現在，中共中央已布置全黨開展群眾路線的教育和實踐活動。因此，我們要抓住這個時機，大力宣傳毛澤東關于群眾路線的光輝思想，以提高全黨和廣大干部、群眾對群眾路線的認識，推動群眾路線的落實。
武兵網友己發表了論群眾路線的目的一文，開了個好頭。但還有一此問題需要補充。我此文將談以下幾個內容：
一、實行群眾路線的前題條件是樹立堅定的群眾觀點，養成優良的作風;
二、在有階級的社會里，群眾路線和階級路線是一致的;
三、群眾路線的豐富內容;
四、聽其言，觀其行，是識別真假群眾路線的好辦法。
下面分別展開說明：
一、 實行群眾路線的前題條件是樹立堅定的群眾觀點，養成優良的作風。
毛澤東說：“人民，只有人民才是創造世界歷史的動力。”(《毛澤東選集》合訂本第790頁。)人民群眾是一個歷史范疇，在不同的歷史時期，不同的國家，有不同的內容。它可以包括不同的階級、階層和集團。但無論何時何地，勞動人民都是人民群眾的主體。在我國現階段，凡是贊成、擁護和參加社會主義建設事業的人，包括工人、農民、愛國知識分子、以及其他一切擁護社會主義和祖國統一的愛國者，都屬人民群眾。人民群眾是社會物質財富的創造者，是社會精神財富的創造者，也是使社會制度發生革命變改的決定力量。如果沒有堅定的群眾觀點，不相信群眾、輕視群眾或敵視群眾，那就決不可能實行群眾路線。
要實行群眾路線，還必需有優良的作風。這就是要有毛澤東倡導的三大作風。
第一， 是理論聯系實際的作風，要用馬克思主義理論緊密聯系實際。如果只是口頭上講馬克思主義，實際上用貓論、摸論、不爭論去觀察和處理向題，那是不可能走群眾路線的。
第二， 是密切聯系人民群眾的作風。毛澤東說：“全心全意為人民服務，一刻也不脫離群眾，一切從人民的利益出發，而不是從個人或小集團的利益出發，向人民負責和向黨的領導機關負責的一致性，這些就是我們的出發點。”(《毛澤東選集》第3卷第1095頁)如果其些人口頭上稱代表人民利益，而實際上把人民變成弱勢群體，使人民重受剝削和壓迫，那他們是決不能走群眾路線的。丑牛網友說：“有人說，這群眾路線的會開的是這般多，領導上表示的決心又是這般大，怎不見說群眾受壓迫的事兒呢?有人說：這群眾有話要說，有冤要伸，一上訪就挨整，關的關，卡的卡，說坐牢就坐牢，說動刑就動刑，這向題不解決，哪來的群眾路線呀!我一想，可真是這樣呀，連上訪的路都堵死了還談什么群眾路線!”
第三， 是批評和自我批評的作風。毛澤東說：“有無認真的自我批評，也是我們和其他政黨互相區別的顯著標志之一。”(《毛澤東選集》第3卷第1096頁)有無認真的自我批評，也是我們識別真假馬克思主義者的試金石。近三十多年來，造成了嚴重的兩極分化，腐敗驚人，分明已走上邪路了，。可是走資派誰也不作任何自我批評，這些走資派是根本和群眾路線不沾邊的。
二、 在有階級的社會里，群眾路線和階級路線是一致的。
毛澤東說：“階級斗爭，一些階級勝利了，一些階級失敗了，這就是歷史，這就是幾千年的文明史。拿這個觀點解釋歷史的就叫做歷史唯物主義。站在這個觀點的反面的是歷史唯心主義。”(《毛澤東選集》第4卷第1481頁)我們要走群眾路線，就要依靠進步階級，反對反動階級。毛澤東在1957年9月中央政治局擴大會議上指出：工人階級與資產階級的矛盾，社會主義與資本主義的矛盾是整個過渡時期的主要矛盾。毛澤東后來之所以要發動文化大革命，就是要用群眾路線的方法來解決這個主要矛盾。而黨內的走資派不承認他們就是資產階級的代表人物，他們堅決抵制、破壞和反對文化大革命。所以，毛澤東一去世，走資派就作決議否定文化大革命。所以，期望走資派會走群眾路線完全是白日作夢。不現實。要走群眾路線就必需站到工人階級和人民大眾的立場上來。
三、 群眾路線具有豐富的內容。
毛澤東在長期革命和建設的斗爭中，把群眾路線運用于許多方面，取得了很好的效果。
1、 把群眾路線運用到認識路線上，就是認識要從群眾中集中起來，再到群眾中堅持下去。先做群眾的學生，后做群眾的先生。毛澤東說：“在我黨的一切實際工作中，凡屬正確的領導，必須是從群眾中來，到群眾中去。這就是說，將群眾的意見(分散的無系統的意見)集中起來(經過研究，化為集中的系統的意見)又到群眾中作宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅持下去，見之于行動，并在群眾行動中考驗這些意見是否正確，然后再從群眾中集中起來，再到群眾中堅持下去。如此無限循環，一次比一次地更正確、更生動、更豐富。這就是馬克思主義的認識論。”(《毛澤東選集第三卷第901頁》)
2、 把群眾路線運用到軍事路線上，那就是人民軍隊，人民戰爭。就是喚起工農千百萬，同心干，把敵人淹沒在人民戰爭的汪洋大海之中。這就是我們打敗日本侵畧者、打敗美蔣反動派的法寶。而這個法寶是一切剝削階級無法運用的。
3、 把群眾路線運用于政治斗爭，那就是堅決支持群眾的爭取徹底解放的斗爭。充份依靠群眾進行改革和革命。毛澤東說：“造反有理”，他主張繼續革命，不但在無產階級和人民大眾奪得政權以后，在無產階級專政條件下要繼續革命，就是將來到了共產主義社會，毛澤東還認為會有革命。他說：“從社會主義過渡到共產主義是革命，從共產主義的這一階段過渡到另一個階段，也是革命。共產主義一定會有很多的階段，因此也一定會有很多的革命。”(《論社會主義政治經濟學批注和談話》第341頁)可見真正的共產黨應該是革命黨。現在根本不提革命而改稱執政黨了。世界上哪個資本主義國家沒有執政黨呢?把中共降低到什么性質了?值得我們深思。
4、 把群眾路線運用到經濟建設上，那就是獨立自主，自力更生為主，爭取外援為輔。自已動手，豐衣足食。那就是樹立大寨和大慶等先進典型供大家學習，催大家奮進。那就是提倡鞍鋼憲法，政治掛帥，兩參一改三結合。那就是開展大生產運動。可惜從所謂轉型接軌以來，大寨等先進榜樣早被走資派砍掉了，鞍鋼憲法也早被扔掉了。公有制經濟所剩無幾，而私有制比重已占一多半以上了。這還空談什么群眾路線呢?
5、 把群眾路線運用在文化工作上，那就是民族的、科學的、大眾的文化。文藝要為工農兵服務，向工農兵學習，向工、農、兵普及，在普及的基礎上提高，在提高的指導下再普及。那就是百花齊放，百家爭鳴。可惜現在是新出的好的文藝作品太少了。大多數作品宣傳人性論，除了戀愛,還是戀愛。那些真正宣傳馬、恩、列、斯、毛的作品，在大陸都不能出版，只有到香港出版了。即使在香港合法出版了，在大陸書店卻不準賣。這筒直是文化專制，哪里有半點群眾路線?
6、 把群眾路線運用在工作方法上，毛澤東也有許多精當的教導。
(1) 要搞群眾運動。毛澤東說：“什么工作都要搞群眾運動，沒有群眾運動是不行的。”(《毛澤東與中國經濟》第176頁)他還說：“社會主義革命和社會主義建設，必須堅持群眾路線，放手發`動群眾，大搞群眾運動。”(引自1964年7月14日人民日報)可是毛澤東去世不久，走資派卻公然聲稱，今后決不再搞群眾運動了。果然在所謂轉型接軌的三十多年里，群眾運動這個詞從黨的文件和報刊上消失了。反對群眾運動也就是反對群眾路線。現今進行的群眾路線的教育和實踐活動，就是故意只用活動不用運動這兩個字。這就很能說明問題了。
(2) 要運用‘四大’形式。毛澤東說：“這種大鳴、大放、大辯論、大字報的形式，最適合發揮群眾的主動性，提高群眾的責任心。……這種形式……充分發揮了社會主義民主。這種民主，只有社會主義國家才能有，資本主義國家不可能有。”(《毛澤東選集》第5卷第1468頁) 的確，資本主義國家是不可能有四大的。它們害怕民眾。可是當下也早已禁止搞四大了。連幾十個比較進步的民間網站也被查封了。這說明走資派是不能走群眾路線的。
(3) 走群眾路線，既要反對冒險主義，命令主義;又要反對右傾機會主義和尾巴主義。毛澤東說：“當著群眾還不覺悟的時候，我們要進攻，那是冒險主義。群眾不愿干的事，我們硬要領導他們去干，其結果必然失敗。當著群眾要求前進的時候，我們不前進，那是右傾機會主義。”(《毛澤東選集》第4卷第1319頁)他又說：“在一切工作中，命令主義是錯誤的，因為它超過群眾的覺悟程度，違反了群眾自愿的原則，害了急性病。……在一切工作中，尾巴主義也是錯誤的，因為它落后于群眾的覺悟程度，違反了領導群眾前進一步的原則，害了慢性病。”(《毛澤東選集》第3卷第1096至1097頁)一切真正的共產黨人，都應當實踐這些教導。
四、聽其言而觀其行，是識別真假群眾路線的好辦法。
我們當然希望領導者能用走群眾路線的方法虛心聽取廣大群眾的意見，堅持真理，改正錯誤，回到正確的路線上來。這對全中國、全世界都大有好處。如果他們運用四大形式，大搞群眾運動，廢除大力搞私有化的兩個36條，如果他們把混進國務院中的替佐利克効力、替孟山都推廣轉基因食品的漢奸們清除出去，那就說明他們是真走群眾路線，而不是說說而己。尊貴的當權者們，可別讓人民失望呵!
(二零一三年七月十九日稿)
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