摩羅：中國需要第二次民族覺醒

（紐約大賣場，中國游客購物潮的代表性空間）

　　紐約大賣場的中國顧客

　　物德博瑞(WOODBURY)大賣場，坐落在紐約郊區(qū)的荒野中，集中銷售各種品牌的衣服(兼及箱包)，主要特征是打折較多，似乎是將過時過季的商品拿過來賤賣。

　　這些品牌在中國享有至尊地位，賣價特高。到這里一般五折、四折或者六折，那就便宜很多。很多中國人到這里來買品牌衣飾。但是對我們這些不穿用品牌服裝的工薪群體來說，這些東西依然是很貴的。比如一雙皮鞋打折后七八百元，一只旅行箱打折后四五千元，等等。我陪伙伴們轉(zhuǎn)悠了一天，一樣?xùn)|西也沒買，只當(dāng)是了解美國社會，但是更多的似乎是通過了解這里的中國顧客而了解了中國。

　　我們在這個大賣場轉(zhuǎn)了大半天，從中午十二點轉(zhuǎn)到下午五點。我們以為停車場就是大賣場的邊界，以為總算把大賣場轉(zhuǎn)完了。可是開車離開的時候，我們發(fā)現(xiàn)停車場的那邊，還有那么多的商店群。我們逛過的部分，還不到一半。我暗自慶幸，幸好開始沒有發(fā)現(xiàn)那邊的商店，否則怕是要累死。

　　大賣場離紐約一小時車程，紐約市民常來購貨。導(dǎo)游說他們家每年來購貨兩次。因為紐約的世界影響，這個紐約市民購物的地方，漸漸成了外國游客的購物天堂。

　　現(xiàn)在中國人成了全世界最主要的旅游客源，所以到大賣場來購物的中國消費者很多。頭一個小時，中國消費者可能不到三分之一。漸漸地，中國顧客越來越多，頗有半壁江山之勢。到接近五點的時候，中國人幾乎要超過一半了。不是因為本地人種減少，才讓中國人顯得很多，而是在新增加的顧客中，中國人占的比例越來越大。這里直到晚上九點才打烊，所以來趕夜市的顧客特別多。不知道哪里冒出來這么多中國人，這很符合中國潛力大、后勁足的特點。

　　我們一行人，逛到五點，打電話讓導(dǎo)游到約好的地點來碰頭，以便馬上回紐約。我們在附近一家店里等候?qū)в巍＿@家店里除了服務(wù)員，其他全是中國人。我們一行五人邊等導(dǎo)游邊查看商品，另有五六個中國顧客不斷地跟服務(wù)員交流。有一對四十歲左右的夫婦付款時跟服務(wù)員大秀英語，那種流利和反應(yīng)靈敏都不像是說別人的語言。當(dāng)這對夫婦滿意地離去，又進(jìn)來幾位新顧客，也一律是中國人。

　　西方人曾經(jīng)預(yù)言過黃禍，說的是中國遍地災(zāi)難，民不聊生，乃向世界各地輸送難民。他們沒有想到，當(dāng)年他們擔(dān)心的黃禍，今天變成了“黃福”——由溫飽而小康的中國人，帶著鼓鼓的錢包，成群結(jié)隊地、絡(luò)繹不絕地向世界各地游動，不是逃難而是給他們送錢。他們不但拯救著西方世界的金融危機，還拯救著西方世界的社會政治危機。他們的鈔票和對西方品牌的崇拜，給衰退中的西方世界帶來了飽滿的、持久的福音。有的中國游客和商人，成了西方歹徒搶劫和劫持的對象，因為西方歹徒需要他們的錢包。

　　當(dāng)然，中國人不會因為由“黃禍”變成“黃福”而免于挨罵，錢是付出了一把又一把，罵還是要繼續(xù)挨的。因為他們在西方人眼中的卑賤地位并沒有改變。雖然物德博瑞大賣場的主要買家是中國人，大賣場并不認(rèn)為需要為這些地位卑賤的人提供中文服務(wù)。大賣場提供的服務(wù)指南手冊中，有英文、法文、日文、韓國文，似乎還有幾個別的語種，獨獨沒有中文。他們擺著闊佬的架勢，輕蔑地說：哼，你就是再有錢，我也不把你當(dāng)回事，要中文，就是不給。

　　而西方世界所有的媒體，所有的政治機構(gòu)，每天都在編造新的理由，證明中國人的愚昧、野蠻、黑暗。

　　中國顧客的購買力令人震驚

　　在紐約郊區(qū)物德博瑞大賣場，中國顧客不但人多，購買力也超強。

　　就舉一個例子吧。我們剛進(jìn)一家店時，一位中國顧客主動向我們征詢意見。他手里拿著兩只女性用的包，這兩只暗灰色的包同樣的款式和花色。他問我們跟另一只淺黃色的包比起來，哪一種更好看。

　　我問他用包的是什么人，他說是教師。我說：這只黃色的好看，顏色鮮亮，有魅力。另一種暗淡無光。

　　看他的神情，他很同意我的意見，并且馬上把那只黃色的包抓在手里。我以為他要增加這只包，減少一只其他包。出乎我意料的是，他去付款的時候，手里不是拿著兩只包，而是拿著四只包。我稱贊過的黃色包榮幸地被他添加進(jìn)去，他并沒有淘汰暗灰色的包，而且還從旁邊拿起另一只顯然早就選好的包。

　　這種品牌的包，打折后每只合三千五百多元人民幣，他買走四只，合一萬四千元。

　　我仔細(xì)打量這位顧客，頗像一位鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部。也許他是一位鄉(xiāng)長，他的妻子在鄉(xiāng)鎮(zhèn)上的中學(xué)教書。當(dāng)他有機會來美國，就為妻子及其同事買了一批包。當(dāng)然，也可能另外幾只不是為妻子及其同事買的，而是送給上級領(lǐng)導(dǎo)的妻子等等友人。

　　這個顧客光是買包就花了一萬四千元，可見中國顧客的購買力頗為雄偉壯觀。

　　在另一個商場，我們又遇到了剛才買包的那位朋友。我們微笑著點頭致意。我問他來自哪里，他說屬于教育部的代表團，來美國參加培訓(xùn)的。那么他當(dāng)是一位來自農(nóng)村中學(xué)的校長。中學(xué)校長絕對不算有錢人，但是他們在美國的消費能力卻頗為可觀。他們可能是攢足了好幾年的獎金，來美國一次花掉。

　　這種包打折后是國產(chǎn)貨的十倍價格。從使用角度說，其實是一樣的，它的價值主要體現(xiàn)在品牌上。而中國人之所以喜歡這種品牌，是因為這是美國人肯定的品牌。中國人解決了衣食之憂后，消費方面生出了追求文化附加值的內(nèi)在需求。

　　把美國人的喜好當(dāng)做文化附加值，在中國似乎是全國一致的認(rèn)同和追求。所以，中國人在中國掙錢，到美國來花錢。

　　紐約大賣場的中國制造

　　忘了交代一句，紐約郊區(qū)物德博瑞大賣場的貨物，絕大多數(shù)是中國制造，少部分是越南、印度和印度尼西亞制造。

　　中國制造這些貨物時，除了給國家上稅之外，工人們僅拿到一點吃飯錢。真正賺錢的是美國資本家和經(jīng)銷商。經(jīng)銷商正在考慮如何盡快銷售，將利潤變現(xiàn)。這時候中國消費者蜂擁而至，把生產(chǎn)期間所掙的那么點血汗錢傾囊而出，將這些貨物重新打包運回中國。美國資本家僅僅做了一點組織生產(chǎn)的工作，馬上富得流油。

　　我們不妨嘗試對這個包的價格構(gòu)成進(jìn)行一項分析。這個小包包，半折后3500元人民幣，全價7000元人民幣。它在中國生產(chǎn)的時候，每件產(chǎn)品含工人工資2元，廠房租金1元，國家稅收1元，材料費5元，中國境內(nèi)運費1元，中國官員交往成本1元。總共成本11元。

　　美國商人將這種包運回美國，每只運費10元人民幣。美國入庫費1元。

　　設(shè)計師的知識產(chǎn)權(quán)費用估計10元人民幣。廣告維護(hù)費用10人民幣。

　　以上加起來，總共42元人民幣的成本，這就是美國資本家為每只包所支付的全部費用。

　　可是這只包市場價格是7000元人民幣。利潤空間高達(dá)6958元人民幣。美國政府、美國投資商、美國經(jīng)銷商、美國服務(wù)員分享這6958元利潤。

　　中國人派工人為美國資本家生產(chǎn)了這只包，讓工人每只一元賺到了吃飯錢。可是中國人對美國資本家的利潤不放心，乃派中國有錢人不遠(yuǎn)萬里來到美國，親自把包包買回來，以便把美國資本家的利潤空間填滿。

　　中國人為美國人賺錢，太忠于職守了。

　　這只包的成本與利潤的懸殊，完全脫離了經(jīng)濟學(xué)上的成本核算游戲，而只能用政治學(xué)、宗教學(xué)的游戲規(guī)則予以解釋。

　　西方人喜歡用經(jīng)濟學(xué)的方式討論這些問題，一個個說得頭頭是道，中國學(xué)人跟著西方經(jīng)濟學(xué)家起哄，一個個說得搖頭晃腦。其實，那種所謂經(jīng)濟學(xué)，不過是忽悠學(xué)的一種學(xué)術(shù)包裝。

　　中國需要第二次民族覺醒

　　世界上最賺錢的產(chǎn)業(yè)既不是農(nóng)業(yè)也不是工業(yè)，而是政治和宗教產(chǎn)業(yè)。或者說是與政治和宗教結(jié)合起來的品牌營銷業(yè)。政治和宗教產(chǎn)業(yè)都可以稱之為文化產(chǎn)業(yè)。

　　實際上，紐約物德博瑞大賣場能夠賺中國人的錢，靠的不是某種產(chǎn)品的品牌價值，靠的乃是美國這個國家的品牌價值——這是政治的一部分。

　　中國顧客追求的并不是某種品牌的信譽和價值，而是追求像自己所崇拜的美國人那樣消費，追求消費美國人的消費——這是宗教迷信的一部分。

　　無論是品牌的附加值（文化與藝術(shù)），還是國家的附加值（政治與宗教），都屬于文化產(chǎn)業(yè)的范疇。中國希望文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值，增長到全社會總產(chǎn)值的5%。如果把美國國家影響力所帶來的附加值也算進(jìn)去，美國文化產(chǎn)業(yè)的比例，實在太高。

　　中國要想真正發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，必須向美國學(xué)習(xí)。

　　我們不但需要用血汗勞動增加我們國家的實力，同時也要塑造好國家形象，讓國家形象成為文化產(chǎn)業(yè)的堅實依托。

　　可是當(dāng)今的中國，那些掌握話語權(quán)的知識群體，和一部分高官，天天忙于貶低自己的歷史、自己的文化、自己的政治、自己的社會、自己的制度、自己的人種。在他們的嘴里和筆下，中國就是一個絕無僅有的無賴和賤貨。

　　這種逆向種族主義傾向，至今統(tǒng)治著中國的媒體和輿論。不少中國人被媒體洗腦，生活在這種自輕自賤、自暴自棄的文化氛圍之中。他們除了崇拜別人的國家、崇拜別人的品牌、崇拜別人的貨物(其實全是中國貨物)，實在沒有其他選擇。

　　這種自暴自棄的文化心態(tài)，最終結(jié)果只能有一個，那就是把所有的錢都送給自己崇拜的種族和國家：或者以賠款的方式(清末)、或者以開放市場的方式(民國)、或者以打工并購回國貨的方式(今天的物德博瑞)、或者以把打工血汗錢一并打包借給別人并永遠(yuǎn)不期待別人歸還的方式(購買美國國債)。

　　今天的中國，僅僅通過給美國人打工掙錢吃飯是不夠的。

　　今天的中國，僅僅通過發(fā)展科技實現(xiàn)神九上天也是不夠的。

　　今天的中國，必須有一次徹底的民族覺醒。

　　清末時期，經(jīng)過幾十年的慘敗，激發(fā)了中華民族的民族覺醒。中國人民一旦覺醒，就是最勇敢最智慧的族群，從清末到1949年，經(jīng)過幾代人百余年的思考、探索、奮斗，一個堅不可摧的新中國拔地而起，走上了偉大的復(fù)興之路。中華人民共和國的建立，乃是清末民族覺醒的直接后果。

　　中國獨立以后，由于地緣政治、意識形態(tài)斗爭等各種復(fù)雜原因，遭遇到了各種艱難險阻。我們在獨立自主的戰(zhàn)略選擇(實際上并無其他選擇)中艱苦奮斗了幾十年，為中華民族的全面復(fù)興打下了堅實的基礎(chǔ)。經(jīng)過最近幾十年發(fā)展，我們一頭栽進(jìn)美國主導(dǎo)的經(jīng)濟體系和國際政治體系中，用一點一滴的血汗錢，積攢成了一個舉世矚目的經(jīng)濟大國，完成了從農(nóng)業(yè)大國到工業(yè)大國的嬗變。

　　但是，我們解決溫飽問題的過程中，明顯形成了對于美國體系的信賴、依賴甚至崇拜。在國際立場、國家制度、文化價值、種族品性、社會理想、社會管理模式、經(jīng)濟發(fā)展模式等等方面，幾乎全面迷失，完全沒有維護(hù)自己信心的話語體系，完全沒有維護(hù)自己權(quán)益的話語權(quán)。

　　一個富翁如果沒有靈魂的覺醒，沒有足夠的自主意識，他的金條全都是為強盜和偶像儲備的。而強盜和偶像往往是同一個主。對偶像的崇拜往往是被強盜征服、洗腦的結(jié)果。一個強盜的劫掠一旦進(jìn)入制度化、常規(guī)化狀態(tài)，他就是萬民的偶像。

　　中國為了不做這樣可悲的富翁，必須再一次出現(xiàn)民族覺醒。這將是繼清末之后的第二次民族覺醒。

　　民族復(fù)興必須以民族覺醒為前提。否則復(fù)興將是一句空話。

　　中國崛起必須以中國覺醒為前提，否則所謂崛起只不過長一堆唐僧肉，養(yǎng)大全世界的牛魔王。

　　清末的第一次民族覺醒導(dǎo)致了民族獨立（1949年），今天的第二次民族覺醒必將導(dǎo)致全面的民族復(fù)興。

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