明代的監察御史楊爵，看到嘉靖皇帝即位不久就耽于享樂，不見當初勵精圖治的雄心，就大膽進諫。結果，皇帝勃然大怒，將楊爵逮捕入獄，打得“血肉狼藉”。毛澤東讀到《明史·楊爵傳》中的這個地方，重重地批了“靡不有初”4個字。
“靡不有初，鮮克有終”，這和黃炎培提出的歷史“周期率”何等吻合：“大凡初時聚精會神，沒有一事不用心，沒有一人不賣力，也許那時艱難困苦，只有從萬死中覓取一生。繼而環境漸漸好轉了，精神也漸漸放下了。”
“精神也漸漸放下了”一語，道出了革命意志衰退，實乃享樂主義的根源所在。
歷史是最有力的證明。從縱欲橫行的古羅馬帝國到蘇共的豪奢，從“商女不知亡國恨”的南唐后主到“豈宜重問后庭花”的陳后主，從大清帝國的八旗子弟到國民黨在大陸的潰不成軍，無不演繹著其興也勃、其亡也忽的歷史悲歌。
盡管毛澤東曾自信地說已經找到跳出歷史“周期率”的新路，但是他心中的那根弦一直沒有放松。在中共七屆二中全會上，他提出了“兩個務必”和值得注意的“四種情緒”：“因為勝利，黨內的驕傲情緒，以功臣自居的情緒，停頓起來不求進步的情緒，貪圖享樂不愿再過艱苦生活的情緒，可能生長。”從“四種情緒”到“四種考驗”“四大危險”“四風”問題，鮮明地體現出一個政黨深刻的憂患和自警意識。
今天，形形色色的誘惑沖擊著意志的堤壩，稍不留神就可能一潰千里。陳毅元帥在詩中寫道：“豈不愛權位，權位高高聳山岳。豈不愛粉黛，愛河飲盡猶饑渴。豈不愛推戴，頌歌盈耳神仙樂。”他不否認權力、地位、美色、贊譽等“糖衣炮彈”的誘惑力，但他的結論絕不含糊，那就是“來自人民莫作惡”。
朱德元帥被譽為“度量大如海，意志堅如鋼”，踔厲堅行，一生尚儉，“樸素渾如田舍翁”，主要在于“信仰”二字。在美國記者史沫特萊看來，朱德有一種特殊的能力，能隨時忘掉身邊的艱難困苦而樂觀向前，總能用堅定的信仰、高遠的情懷點燃將士理想，照亮前進征程。
永葆創業年代的那股勁、那種革命意志，我們才能走得更遠。一位臺灣作家說，自己在寫新中國“兩彈一星”史話時，常常老淚縱橫。尤其是在寫到氫彈成功爆炸后，鄧稼先、于敏這些大科學家們，到一家小飯館，每人要一碗2毛錢的肉絲面，算是慶功宴會，這位作家失聲痛哭。
車爾尼雪夫斯基說過：“抗拒誘惑吧，那樣你才有更多的機會，做出崇高的事情來。”理想信念不堅定，精神上就會“缺鈣”，就會在誘惑面前敗下陣來。一些黨員干部出這樣那樣的問題，說到底是信仰迷茫、精神迷失。
長征前夕，中央審計委員會在發布的報告中稱：“我們可以夸耀著：只有蘇維埃是空前的真正的廉潔政府。”6年后，毛澤東在延安的一次集會上發表演講，慷慨激昂地說：“陜甘寧邊區是全國最進步的地方”，并一連列舉了“十個沒有”：沒有貪官污吏、沒有結黨營私之徒、沒有萎靡不振之氣，等等。
在業已拉開帷幕的黨的群眾路線教育實踐活動中，我們黨能否像篳路藍縷的創業時期那樣為民、務實、清廉，能否有底氣、有信心去贏取像“空前的”“最進步”之類的贊譽?
讓我們一起來回答和見證。
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