今年4月，中共中央做出決定，從下半年開始在全黨范圍內(nèi)開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)。6月18日，又專門召開工作會(huì)議進(jìn)行部署，習(xí)近平同志發(fā)表重要講話。筆者完全擁護(hù)黨中央的這一重大決定。自改革開放以來，我們黨也開展了幾次黨內(nèi)思想教育活動(dòng)，如上世紀(jì)90年代中期開展的“三講”活動(dòng)，黨的十六大之后開展的共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)、十七大之后開展的科學(xué)發(fā)展觀教育活動(dòng)。客觀地講，這幾次教育活動(dòng)效果甚微，一些群眾諷刺這些活動(dòng)是“熱熱鬧鬧學(xué)文件，認(rèn)認(rèn)真真走過場”。當(dāng)?shù)弥醒胗忠闼枷虢逃顒?dòng)時(shí)，許多群眾對(duì)能否取得預(yù)期效果抱懷疑態(tài)度。這種可能性與群眾的懷疑態(tài)度是有一定道理的，如果不能真正總結(jié)和汲取前幾場教育活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，其重蹈以往教育活動(dòng)的覆轍是完全可能的。筆者這里學(xué)習(xí)黨中央的決定和習(xí)近平同志的講話，結(jié)合我們黨歷次整風(fēng)和思想教育活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)談幾點(diǎn)粗淺的認(rèn)識(shí)，也是對(duì)黨中央開展這次群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的建議和希望。
我們黨的指導(dǎo)思想是馬克思列寧主義和毛澤東思想，同時(shí)也是這次活動(dòng)的指導(dǎo)思想。習(xí)近平同志已經(jīng)明確指出，這次活動(dòng)要“以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)”，“切實(shí)加強(qiáng)全體黨員馬克思主義群眾觀點(diǎn)和黨的群眾路線教育，把貫徹落實(shí)中央八項(xiàng)規(guī)定精神作為切入點(diǎn)，著力解決突出問題。”前幾場教育活動(dòng)也都反復(fù)予以闡明這一指導(dǎo)思想，但為什么以往的教育活動(dòng)沒有效果或者甚微呢?其中根本原因就是在具體的教育活動(dòng)中沒有真正做到馬克思列寧主義毛澤東思想的指導(dǎo)。
第一， 真正搞清楚馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論之間的關(guān)系。
黨的近幾代表大會(huì)政治報(bào)告中，雖然一直強(qiáng)調(diào)中國特色社會(huì)主義理論與馬克思列寧主義、毛澤東思想是一脈相承的，但在具體闡述其關(guān)系中，卻把毛澤東思想排斥在中國特色社會(huì)主義理論之外。我們知道，毛澤東思想是馬克思列寧主義與中國革命實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，其不僅包括奪取政權(quán)的革命的理論，也包括鞏固政權(quán)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的理論。從這個(gè)意義上說，毛澤東思想本身就是中國特色的社會(huì)主義理論。如果說鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀中包含著科學(xué)的、正確的思想，其歸根結(jié)底也是馬克思主義理論與中國現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，也是毛澤東思想的產(chǎn)物，是毛澤東思想的繼承和發(fā)展。因此，堅(jiān)持中國特色的社會(huì)主義理論，必須從其理論的源頭上加以理解掌握。但由于我們沒有真正搞清楚二者之間的關(guān)系，導(dǎo)致在具體實(shí)踐中，自覺不自覺地把二者對(duì)立起來，甚至用排斥毛澤東思想的所謂“中國特色社會(huì)主義理論”取代馬克思列寧主義和毛澤東思想。單純用這種指導(dǎo)思想指導(dǎo)黨的思想理論教育活動(dòng)，不可能取得真正的結(jié)果。所以要做到以“馬克思列寧主義毛澤東思想”為指導(dǎo)，就必須從中國特色社會(huì)主義理論根本源頭即馬克思列寧主義和毛澤東思想的最基本原理入手。尤其是這次開展的黨的群眾路線的教育實(shí)踐活動(dòng)，其“群眾路線”本身就是毛澤東思想的極其重要的內(nèi)容。1981年通過的關(guān)于若干歷史問題的決議中闡發(fā)毛澤東思想的主要內(nèi)容即簡化為“實(shí)事求是、群眾路線、自力更生”。且毛澤東的群眾路線思想理論之根本源頭就是馬克思列寧主義的群眾史觀思想。筆者近些年來在《馬克思主義研究》、《哲學(xué)研究》、《教學(xué)與研究》等重要刊物上發(fā)表了十多篇有關(guān)群眾史觀理論研究的論文，而且指出，群眾史觀理論是唯物史觀理論中的兩大基本支柱之一(另一基本支柱是歷史發(fā)展的客觀規(guī)律性原理，見筆者《論群眾史觀的理論地位及其基本內(nèi)容》，《馬克思主義研究》2006年第5期)，同時(shí)拓展了群眾史觀理論的多方面的內(nèi)容及其方法論意義。離開了馬克思主義的群眾史觀理論，不可能真正理解毛澤東的群眾路線內(nèi)容。同時(shí)，馬克思主義的全部學(xué)說內(nèi)容是一個(gè)系統(tǒng)的完整的整體，離開馬克思主義的其它基本觀點(diǎn)，也不可能真理理解群眾史觀理論，也就不能真正理解群眾路線內(nèi)容。如馬克思的唯物主義觀點(diǎn)、辯證法觀點(diǎn)、實(shí)踐觀點(diǎn)、認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)、社會(huì)主義基本矛盾觀點(diǎn)、階級(jí)斗爭觀點(diǎn)和階級(jí)分析方法、人的全面發(fā)展觀點(diǎn)、勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值論觀點(diǎn)、兩個(gè)必然觀點(diǎn)、消滅私有制和兩個(gè)“決裂”觀點(diǎn)。如離開《共產(chǎn)黨宣言》中的“消滅私有制”思想，離開《資本論》中的勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值理論，把社會(huì)主義改革片面理解為改公有制為私有制，鼓吹剝削有功論。以這種思想指導(dǎo)教育活動(dòng)，談何講政治、講正氣?談何共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性?談何社會(huì)主義的科學(xué)發(fā)展?談何群眾觀點(diǎn)和群眾路線?從這個(gè)意義上說，要在這次黨的群眾路線教育活動(dòng)中，真正做到馬克思列寧主義毛澤東思想為指導(dǎo)，就必須真正搞清楚中國特色社會(huì)主義理論與馬克思列寧主義毛澤東思想的真實(shí)關(guān)系，把學(xué)習(xí)掌握中國特色社會(huì)主義的理論源頭馬克思列寧主義毛澤東思想放在首要地位。
第二，必須批判形形色色的各種反馬克思主義和非毛化的錯(cuò)誤思潮，樹立馬克思列寧主義和毛澤東思想的先進(jìn)性、科學(xué)性思想。
改革開放以來，盡管歷次黨的代表大會(huì)和新黨章中都一再重申黨的指導(dǎo)思想是馬克思列寧主義和毛澤東思想，但由于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域階級(jí)斗爭的尖銳性，社會(huì)生活領(lǐng)域中形形色色的各種反馬克思主義和非毛化的思潮的嚴(yán)重泛濫，社會(huì)主義實(shí)踐中的挫折等多種原因，導(dǎo)致實(shí)際生活中包括相當(dāng)多的領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)馬克思主義和毛澤東思想的科學(xué)性、先進(jìn)性、對(duì)共產(chǎn)主義的理想、信念發(fā)生了不同程度的懷疑和動(dòng)搖，甚至個(gè)別人也加入了反馬克思主義和反毛澤東思想的行列之中。有些人雖然口頭上還在喊馬克思主義和毛澤東思想，實(shí)際上根本不按照馬克思主義和毛澤東思想指導(dǎo)自己的行為，個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)者甚至完全公開拋棄馬克思主義毛澤東思想的旗幟，赤裸裸地把早被馬克思、恩格斯所批判的資產(chǎn)階級(jí)人道主義的變種即普適價(jià)值理論、憲政理論拿來指導(dǎo)中國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)。他們借口毛澤東晚年發(fā)動(dòng)的文革實(shí)踐中的某些問題，全盤否定毛澤東和毛澤東思想。這種現(xiàn)象在一些領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、主流媒體、教育部門特別是高校系統(tǒng)極其嚴(yán)重。黨中央似乎已經(jīng)察覺到這種反馬克思主義、反社會(huì)主義現(xiàn)象的存在，所以在黨的十七屆四中全會(huì)上明確提出在思想文化領(lǐng)域要做到“四個(gè)劃清”即：馬克思主義和反馬克思主義的界限、社會(huì)主義以公有制為主體的多種經(jīng)濟(jì)成分與單一公有制和私有制的界限，科學(xué)社會(huì)主義與民主社會(huì)主義的界限，社會(huì)主義文化與封建文化、資本主義文化的界限。但究竟如何劃清?卻沒有了下文，導(dǎo)致其反馬克思主義和反毛澤東思想的思潮不僅沒有制止住，且更加肆無忌憚。因此，在此次群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)中，如果不對(duì)這種錯(cuò)誤思潮進(jìn)行廣泛、深入、具體的揭露批判，不真正劃清馬克思主義和反馬克思主義的界限，不真正搞清楚馬克思列寧主義毛澤東思想的科學(xué)性、先進(jìn)性，而且掌握群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的某些領(lǐng)導(dǎo)者本身就對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的科學(xué)性、先進(jìn)性抱有懷疑甚至反對(duì)態(tài)度。在這種情況下，怎么能夠真正搞好群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)呢?
第三，認(rèn)認(rèn)真真、老老實(shí)實(shí)讀幾本馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東的基本著作。
堅(jiān)持馬克思列寧主義和毛澤東思想的指導(dǎo)，就要真正搞清楚馬克思列寧主義的基本原理是什么。黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)際上也是一次系統(tǒng)的馬克思主義基本理論、觀點(diǎn)、方法的學(xué)習(xí)活動(dòng)。特別要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義和毛澤東思想的基本著作，搞清楚各種基本觀點(diǎn)的深刻含義及相互間的內(nèi)在聯(lián)系。如馬克思主義的群眾史觀的基本內(nèi)容究竟是什么?群眾史觀與實(shí)事求是、矛盾觀點(diǎn)、認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)、階級(jí)斗爭觀點(diǎn)、人的全面發(fā)展思想等基本觀點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系等等。如果不搞清楚上述問題，只是停留在喊幾句“一切為了群眾、一切依靠群眾、從群眾中來，到群眾中去”的口號(hào)，就不可能真正掌握馬克思主義的群眾觀點(diǎn)和黨的群眾路線，更不能內(nèi)化為干部自身的內(nèi)在素質(zhì)和能力。搞清楚這些問題，必須讀馬列原著。但多年來，我們黨已經(jīng)不再提讀馬列和毛主席著作了，有些人對(duì)馬克思主義、毛澤東思想的知識(shí)還停留在大學(xué)期間所學(xué)的那些馬克思主義的個(gè)別詞句上，有許多人連這些詞句都忘記了。同時(shí)，這些年整個(gè)社會(huì)急功近利、浮躁浮夸現(xiàn)象相當(dāng)嚴(yán)重，且也嚴(yán)重影響到干部隊(duì)伍。許多領(lǐng)導(dǎo)干部根本坐不下來讀書學(xué)習(xí)，更別提讀馬列和毛主席的書了。盡管這些年黨中央反復(fù)講建設(shè)“學(xué)習(xí)型政黨”，但喊是喊、做是做。科學(xué)的學(xué)習(xí)觀念、積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度、良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、嚴(yán)格的學(xué)習(xí)制度始終沒有真正確立下來。就是進(jìn)到黨校學(xué)習(xí)，也只是應(yīng)付差事或者當(dāng)作編織社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的場所。平時(shí)如此，即使系統(tǒng)的思想理論教育活動(dòng)也是如此。“三講”活動(dòng)的第一講就是“講學(xué)習(xí)”，雖然搞這些活動(dòng)時(shí)，也在那里學(xué)習(xí)，但只是讀讀當(dāng)時(shí)的中央文件，根本不讀馬列著作和毛澤東著作。這樣的所謂“講學(xué)習(xí)”是真正的“講學(xué)習(xí)”嗎?且“三講”活動(dòng)之后，一切照舊，既不講學(xué)習(xí)，也不講政治，更不講正氣。今年是馬克思去世130周年、《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表165周年、毛澤東誕辰120 周年。黨中央應(yīng)該借今年的紀(jì)念活動(dòng)，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)及廣大黨員以馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東的讀書態(tài)度、方法為榜樣，克服浮躁心理，認(rèn)認(rèn)真真、老老實(shí)實(shí)讀一些馬列和毛主席著作，特別是馬克思主義的代表作《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》、《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》、《反杜林論》、《自然辯證法》、《唯批》、《國家與革命》《帝國主義是資本主義發(fā)展的最高階段》、以及毛澤東的《矛盾論》、《實(shí)踐論》、《改造我們的學(xué)習(xí)》、《整頓黨的作風(fēng)》、《反對(duì)黨八股》、《在延安文藝座談會(huì)上的講話》、《在七屆二中全會(huì)上的講話》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》、《在中國共產(chǎn)黨全國宣傳工作會(huì)議上的講話》、《人是正確思想是從哪里來的》等著作。建議中共中央宣傳部組織編寫《馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、毛澤東論群眾史觀和群眾路線》，供廣大干部和黨員學(xué)習(xí)參考。同時(shí)，在主流媒體廣泛發(fā)表和宣傳有關(guān)群眾史觀和群眾路線方面的研究文章、干部黨員的學(xué)習(xí)體會(huì)文章等等。
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