黨建：西方“普世價值”不是靈丹妙藥

　　○所謂“普世價值”的社會載體就是資本主義的基本制度。

　　○對于“普世價值”的普適性，甚至連一些西方國家的學(xué)者也表示懷疑。

　　○“普世價值”的主張，實際上是推銷西方的制度模式，改變中國道路和中國制度。

　　○把世界各國、各民族的發(fā)展道路和模式套在西方資本主義這個魔圈之中，是“普世價值”論的根本目的。

　　近年來，關(guān)于“普世價值”的爭論十分激烈。一些人極力推崇“普世價值”，認(rèn)為中國應(yīng)該“擁抱普世價值”，并按照“普世價值”去發(fā)展。顯然，這不是單純的學(xué)術(shù)爭論，而是有著鮮明的政治意圖。怎樣正確看待“普世價值”，是關(guān)系中國前途和命運(yùn)的大問題。面對新形勢，我們必須充分認(rèn)識“普世價值”的實質(zhì)和危害，高度警惕和有效抵制“普世價值”的泛濫和干擾，更加堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信和制度自信。

　　“普世價值”本質(zhì)上是西方的價值觀

　　在馬克思主義者看來，價值是客體對于主體的效用或意義，價值關(guān)系反映客觀存在的社會關(guān)系特別是以經(jīng)濟(jì)關(guān)系為基礎(chǔ)的利益關(guān)系，價值觀念隨著社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化而不斷改變。那種適用于所有主體、所有時間、所有地點，不以任何條件為轉(zhuǎn)移的價值觀念是不存在的。

　　一些人迷信西方資本主義的價值觀和基本制度，把西方的民主、自由、人權(quán)等說成是全人類的“普世價值”。有人說：“民主、法治、自由、人權(quán)、平等、博愛，是人類社會共同追求的普世價值”。還有人說，資產(chǎn)階級的“自由、民主、平等和博愛”等意識形態(tài)，是“人類文明的核心，是人類在長期進(jìn)化發(fā)展中形成的具有普遍世界意義的價值準(zhǔn)則，以及由這些準(zhǔn)則所規(guī)定的基本制度”，是“任何民族最終的制度進(jìn)化歸宿”。這些人把西方資本主義經(jīng)濟(jì)制度、政治制度及其意識形態(tài)，稱為“世界文明的主流”或“人類文明的主流”。很明顯，所謂“普世價值”，本質(zhì)上是西方資本主義的價值觀，它的社會載體即資本主義的基本制度。

　　價值從來都是歷史的、具體的，沒有也不可能有超越時空、永恒不變的價值觀念。而且從人類發(fā)展史看，幾乎沒有形成從古至今不變的、適用于所有人的“普世價值”。自由、民主、人權(quán)是人類共同的價值追求，但民主、自由、人權(quán)等價值觀念是隨著社會歷史發(fā)展而逐漸產(chǎn)生的，又在歷史發(fā)展的不同階段被賦予了不同的內(nèi)容。不同的階級、不同社會地位的人們，對民主、自由、人權(quán)的理解和要求是不同的;不同的國家、不同的歷史發(fā)展階段，民主、自由、人權(quán)的實現(xiàn)形式和途徑也各不相同。民主、自由、人權(quán)的實現(xiàn)必須植根于本國的文化傳統(tǒng)、基本國情和歷史發(fā)展?fàn)顩r，沒有統(tǒng)一的模式。因此，把自由、民主、人權(quán)說成是超時空、超國家、超階級的“普世價值”，是一種絕對化的思維方式，也不符合客觀事實。

　　必須承認(rèn)，民主、自由、人權(quán)等價值觀念，曾在資產(chǎn)階級反對封建專制主義的斗爭中發(fā)揮了巨大的思想解放作用，而且這些思想的影響至今仍在。但是，在資本主義幾百年的發(fā)展過程中，民主、自由、人權(quán)，無論是在觀念上，還是在實現(xiàn)形式上，都發(fā)生了巨大的變化。西方國家民主、自由、人權(quán)的發(fā)展，是工人階級和勞動群眾通過艱苦斗爭甚至是以血的代價換來的。西方的民主、自由、人權(quán)在不同的國家其實現(xiàn)形式也是不一樣的。就政治體制而言，美國實行的是總統(tǒng)制，而英國則是議會制。其他國家如法國是半議會半總統(tǒng)制，德國是議會制，幾乎沒有哪一個西方國家是照搬別國政治制度模式的。因此，西方的民主、自由、人權(quán)不是“普世價值”，不是放之四海而皆準(zhǔn)的靈丹妙藥，而是代表西方資產(chǎn)階級利益的價值觀念和制度模式。

　　對于西方民主、自由、人權(quán)等“普世價值”的普適性，甚至連一些西方國家的學(xué)者也表示懷疑。法國前外長韋德里納與法國國際和戰(zhàn)略關(guān)系研究所所長博尼法斯在新近聯(lián)合出版的新書《全球地圖冊》中，就談到了這個問題。有人質(zhì)疑韋德里納是否“過于偏激”地放棄了人權(quán)、自由和民主等“普世價值”。他對此回答說：“我一直堅信和捍衛(wèi)這些價值，但我不無傷感地告訴您，西方世界10億人口在全球60億人口中占少數(shù)，我們認(rèn)定的‘普世價值’未必真的就是‘普世’的，現(xiàn)在我們沒有理由也沒有能力強(qiáng)迫別人接受我們的價值觀。”事實上，不同價值觀的背后，都有不同的民族傳統(tǒng)文化以及國家意識形態(tài)的影子。脫離了具體國情，違背了不同國家的文化傳統(tǒng)和民族性格，再好的價值觀美景在實踐上都會成為空中樓閣。

　　宣揚(yáng)“普世價值”具有鮮明的政治指向性

　　表面上看，“普世價值”似乎只是一個需要探討的理論問題。其實并非如此。一些人宣揚(yáng)“普世價值”，具有鮮明的政治指向性。“普世價值”的主張，實際上是在自由、民主、人權(quán)的旗號下，推銷西方的價值觀念和制度模式，從而動搖我們黨執(zhí)政的思想理論基礎(chǔ)，改變中國特色社會主義的發(fā)展道路和根本制度。

　　只要看一看“普世價值”論者的說法，我們就不難明白這一點。有人說，在民主、自由、人權(quán)、公平、正義、平等、博愛等等這些“普世價值”面前，沒必要區(qū)分姓“資”姓“社”。有人說，解放思想就是要確立“普世價值”，改革開放就是逐步接受“普世價值”的過程，無論是經(jīng)濟(jì)、政治還是社會、文化方面的理論創(chuàng)新，都必須以“普世價值”為尺度，與國際上的民主、憲政等主流觀念接軌。有人說，中國要實現(xiàn)現(xiàn)代化，就必須認(rèn)同這些“普世價值”，融入到人類的主流文明中去，建立西方式的民主政體。還有人隨意曲解黨的文件中關(guān)于社會主義民主法治、公平正義等內(nèi)容，認(rèn)為中國共產(chǎn)黨接受了“普世價值”，是“普世價值”的勝利。至此，關(guān)于“普世價值”的爭論，已經(jīng)不單純是學(xué)術(shù)爭論了。

　　西方的民主、自由、人權(quán)是資產(chǎn)階級維護(hù)階級統(tǒng)治的工具，不管其內(nèi)容和形式發(fā)生了怎樣的變化，不管其在不同的國家有什么樣的差異，這一資產(chǎn)階級性質(zhì)始終是不變的。比如說兩黨制或多黨制。兩個或多個政黨通過選舉交替上臺，輪流執(zhí)政，表面看非常熱鬧、非常民主，但實質(zhì)上無論誰在臺上，實行的政策大同小異，代表的都是各個資產(chǎn)階級利益集團(tuán)的利益，而不是廣大人民的利益。一些人熱衷宣揚(yáng)“普世價值”，絕不是為學(xué)術(shù)的爭鳴，而是有政治的圖謀，就是把“普世價值”作為“價值尺度”、作為“政治準(zhǔn)則”，來“設(shè)計”中國的“基本制度”，來歪曲中國正在實行的“解放思想”和“改革開放”，使中國從經(jīng)濟(jì)、政治、文化上都“融入人類文明主流”。黨的十八大提出“三個倡導(dǎo)”，有人就說，這是“第一次提出了肯定普世價值的社會主義核心價值觀”、“將普世價值列入了社會主義核心價值觀的范疇”。其政治用心，已經(jīng)昭然若揭。

　　把西方的“民主、自由、人權(quán)”宣揚(yáng)為“普世價值”，是西方國家實施的一種“西化”戰(zhàn)略。大量事實證明，西方國家打著民主、自由、人權(quán)等旗號，在全世界到處進(jìn)行思想上政治上的滲透，搞“顏色革命”，推翻不符合他們意愿和利益的政府，甚至干脆動用武力達(dá)到他們的目的。人們不會忘記，上世紀(jì)80年代末90年代初，戈爾巴喬夫鼓吹所謂的“全人類的共同價值”，并逐步放棄了共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，放棄了社會主義制度，最后走上了一條亡黨亡國的不歸路。當(dāng)今時代，經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，西方國家不僅強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)、政治、軍事的競爭，還把意識形態(tài)、核心價值的競爭提到了重要的戰(zhàn)略高度。一些人把從資產(chǎn)階級思想觀念體系中抽象出的民主、自由、人權(quán)等概念，說成是普遍適用于所有國家、民族的“普世價值”，其目的是讓我們在思想上放棄馬克思主義的指導(dǎo)地位，在政治上改變中國特色社會主義的發(fā)展方向和發(fā)展道路。

　　“普世價值”論有著深刻的思想根源和政治背景。資本主義文明是不可超越的終極存在，是“普世價值”論的意識形態(tài)前提。蘇東劇變前后，以日裔美國學(xué)者福山為代表的西方戰(zhàn)略家們曾大肆宣傳“歷史終結(jié)論”，說蘇東劇變和退回到資本主義，表明“人類思想演進(jìn)的終點和作為人類最后的政府形式的西方自由民主的普遍化”。把世界各國、各民族的發(fā)展道路和模式套在西方資本主義這個魔圈之中，是“普世價值”論的根本目的。改革開放30多年來，中國的快速發(fā)展、綜合國力的增強(qiáng)和國際影響力的擴(kuò)大，讓西方一些國家感到不安。他們從自身利益和意識形態(tài)出發(fā)，對中國的發(fā)展充滿疑慮，不想讓他們在全球的霸權(quán)地位受到威脅，因而千方百計地遏制中國。宣揚(yáng)西方的民主、自由、人權(quán)是“普世價值”，是要否定中國人民的偉大實踐和歷史選擇，妄圖使中國改弦易轍、改旗易幟。

　　對“普世價值”要高度警惕正確應(yīng)對

　　“普世價值”并不是純粹的學(xué)術(shù)問題，而是意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭的前沿問題。對于“普世價值”，我們必須高度警惕正確應(yīng)對。

　　要自覺反對和抵制“普世價值”。歷史一再證明，照搬西方的發(fā)展模式是沒有出路的。我們需要借鑒人類文明的有益成果，借鑒世界各國包括西方發(fā)達(dá)國家發(fā)展的有益經(jīng)驗，但將始終立足我國國情，絕不照搬西方發(fā)展模式，絕不搞西方的“三權(quán)分立”、多黨制。對一些人宣揚(yáng)的“普世價值”，我們要始終保持清醒頭腦。在事關(guān)國家根本制度的重大問題上，必須堅持原則，堅定立場，理直氣壯。同時，我們也要認(rèn)識到，一個國家的核心價值觀，是一個國家人民的自主選擇，我們應(yīng)該尊重世界各國人民選擇符合本國國情的發(fā)展道路和發(fā)展模式。只有堅持符合我國國情的發(fā)展道路和發(fā)展模式，才能推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)，才能實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

　　要更加堅定中國特色社會主義價值自信。我們要認(rèn)識到中華文化所具有的高度和在人類文明中的價值，認(rèn)識到中國特色社會主義發(fā)展模式在世界上產(chǎn)生的影響和所贏得的尊重。近年來，中國的快速發(fā)展引起國際社會廣泛關(guān)注，“中國模式”成為不少學(xué)者和媒體討論的熱點，這反映了國際社會對中國發(fā)展成就和發(fā)展模式的興趣和肯定，進(jìn)一步堅定了我們對中國特色社會主義的信心。民主、自由、公平正義是中國特色社會主義的本質(zhì)要求，也是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)。可以說，中國人民今天所享有的民主、自由、人權(quán)是歷史上從未有過的。當(dāng)然，由于歷史文化傳統(tǒng)和現(xiàn)實條件的制約，我國在實現(xiàn)民主法治、自由平等、公平正義等方面還有一些不盡如人意的地方。但是，在共同的全球化場域中，在共同的市場經(jīng)濟(jì)機(jī)制中，中國特色社會主義道路、理論體系和制度，對于應(yīng)對人類共同的發(fā)展問題和人類文明進(jìn)步的問題具有獨(dú)特的優(yōu)勢。

　　要積極培育和踐行社會主義核心價值觀。“普世價值”的本質(zhì)就是西方資本主義價值的全球化，宣揚(yáng)“普世價值”是企圖用西方價值觀取代社會主義核心價值觀。當(dāng)前，一些人思想困惑、信仰迷失，理想動搖，價值追求淡漠，一些領(lǐng)域誠信缺失、道德失范，迫切需要主流價值觀念的引領(lǐng)。黨的十八大提出的“三個倡導(dǎo)”，體現(xiàn)了我國在社會主義初級階段正在追求實現(xiàn)的現(xiàn)實價值目標(biāo)，體現(xiàn)了我國社會主義社會應(yīng)當(dāng)追求的理想價值屬性，體現(xiàn)了我國社會主義公民應(yīng)當(dāng)遵循的基本道德價值準(zhǔn)則。培育和踐行社會主義核心價值觀，就是要使社會主義核心價值觀深入頭腦、扎根人心，真正被人們所接受、認(rèn)同和掌握，成為每個人的自覺追求和自覺行動;就是要使馬克思主義在多種思想文化長期并存和相互激蕩中保持強(qiáng)大的影響力、吸引力和感召力;就是要不為干擾所惑、不走邪路歪路，堅定不移地朝著中國特色社會主義的正確方向奮勇前進(jìn)。

　　從根本上說，只有“把自己的事情辦好”，才能真正應(yīng)對“普世價值”的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。一個很淺顯的道理是，只有自己有了強(qiáng)健的身體，才能更有效地抵御外來病菌的侵?jǐn)_。在改革發(fā)展的關(guān)鍵時期，在錯綜復(fù)雜的國際環(huán)境中，我們只有集中力量發(fā)展自己，“普世價值”才會不攻自破。要把價值自信體現(xiàn)在對祖國、對民族、對人民的深厚情感上，體現(xiàn)在為祖國的繁榮、民族的振興、人民的富裕而不懈奮斗的實際行動中。不管遇到怎樣的艱難困擾，我們都要更加堅定地走向世界，廣泛汲取人類文明的有益成果;不管世界如何風(fēng)云變幻，我們都要更加堅定地改革開放，堅持中國特色社會主義道路。作為一個社會主義和發(fā)展壯大中的國家，我們要以獨(dú)立豐富的價值觀念來引導(dǎo)處理價值觀和彼此利益的紛爭，把自身價值體系中寶貴的價值財富貢獻(xiàn)給全世界。

　　(作者為國防大學(xué)馬克思主義研究所副所長、研究員)

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