李長(zhǎng)征：為什么存在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則一手軟的現(xiàn)象？

　　（這是作者的原稿，經(jīng)壓縮后，以《關(guān)于堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的思考》為題，發(fā)表于《探索》雜志2011年第2期）

　　摘 要：改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中，鄧小平再三批評(píng)的堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則這“一手比較手軟”的問(wèn)題之所以長(zhǎng)期存在，根源在于思想理論出現(xiàn)了一些混亂，需要正本清源。即劃清歷史唯物主義與經(jīng)驗(yàn)主義、實(shí)用主義在實(shí)踐觀和真理觀上的界限;以唯物史觀為指導(dǎo)，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義初級(jí)階段的社會(huì)主要矛盾;繼續(xù)探索并自覺(jué)把握公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本規(guī)律。

　　關(guān)鍵詞：四項(xiàng)基本原則 資產(chǎn)階級(jí)自由化 真理標(biāo)準(zhǔn) 主要矛盾 基本規(guī)律

　　作者李長(zhǎng)征，中共中央宣傳部全國(guó)社科規(guī)劃辦公室前主任兼主持理論局工作;人民出版社編審(北京 100706)。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨在我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段提出的基本路線是對(duì)社會(huì)主義和中國(guó)國(guó)情再認(rèn)識(shí)的結(jié)晶，它的科學(xué)概括就是：黨“領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗”。[1]改革開(kāi)放以來(lái),我國(guó)生產(chǎn)力高速增長(zhǎng)，已為世界第二大經(jīng)濟(jì)體,社會(huì)發(fā)展的許多領(lǐng)域也有顯著進(jìn)步，正在全面建設(shè)小康社會(huì)。這一切偉大成就的取得都是堅(jiān)持黨的基本路線的結(jié)果，也是以新中國(guó)成立后第一個(gè)30年的巨大成就為前進(jìn)出發(fā)點(diǎn)和基礎(chǔ)的。但是也應(yīng)該看到，資產(chǎn)階級(jí)自由化、西化、分化和堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的對(duì)立始終沒(méi)有消失，鄧小平多次指出的四個(gè)堅(jiān)持這“一手比較軟”的傾向，一直嚴(yán)重干擾著我國(guó)社會(huì)主義改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的順利進(jìn)展，需要在思想上不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

　　1983年10月，鄧小平在《黨在組織戰(zhàn)線和思想戰(zhàn)線上的迫切任務(wù)》的講話中指出，糾正“文革”及其以前的“左”傾錯(cuò)誤，“是完全正確的”，“但是，不少同志片面地總結(jié)歷史教訓(xùn)，認(rèn)為一講思想斗爭(zhēng)和嚴(yán)肅處理就是‘左’，只提反‘左’不提反右，這就走到軟弱渙散的另一個(gè)極端。在對(duì)錯(cuò)誤傾向、壞人壞事作思想斗爭(zhēng)和組織處理的問(wèn)題上，這些年來(lái)黨內(nèi)確實(shí)滋長(zhǎng)了過(guò)分容忍、優(yōu)柔寡斷、畏難手軟、息事寧人的情緒，這就放松了黨的紀(jì)律，甚至保護(hù)了一些壞人。”“由此應(yīng)當(dāng)?shù)贸鼋逃?xùn)，必須堅(jiān)決克服領(lǐng)導(dǎo)上的軟弱渙散狀態(tài)。”[2]

　　針對(duì)1986年末一些學(xué)生鬧事，1987年1月鄧小平《在排除干擾，繼續(xù)前進(jìn)》的談話中揭穿了那些資產(chǎn)階級(jí)自由化煽動(dòng)者的真面目：“他們一方面反對(duì)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，反對(duì)社會(huì)主義制度，另一方面又主張全盤(pán)西化，要把西方資本主義制度全盤(pán)搬到中國(guó)來(lái)。這些煽動(dòng)者都是成名的人，我們要對(duì)付這些人。這些人恰恰就在共產(chǎn)黨里。”“問(wèn)題在于我們思想戰(zhàn)線上出現(xiàn)了一些混亂”，“這是一個(gè)重大失誤”。[3]

　　1989年6月在《接見(jiàn)首都戒嚴(yán)部隊(duì)軍以上干部的講話》中，鄧小平強(qiáng)調(diào)：“四個(gè)堅(jiān)持本身沒(méi)有錯(cuò)，如果說(shuō)有錯(cuò)誤的話，就是堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則還不夠一貫，沒(méi)有把它作為基本思想來(lái)教育人民，教育學(xué)生，教育全體干部和共產(chǎn)黨員。這次事件的性質(zhì)，就是資產(chǎn)階級(jí)自由化和四個(gè)堅(jiān)持的對(duì)立。四個(gè)堅(jiān)持、反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化、反對(duì)精神污染，我們不是沒(méi)有講，而是缺乏一貫性，沒(méi)有行動(dòng)，甚至講得都很少”，“出現(xiàn)了明顯的不足，一手比較硬，一手比較軟。”[4]這次事件后這種狀況雖然一度有所改變，但是90年代初以來(lái)，“一手比較軟”的問(wèn)題仍然沒(méi)有得到很好的解決。1990年5月鄧小平在會(huì)見(jiàn)一位外賓時(shí)又談到“主要問(wèn)題出在黨內(nèi)，甚至是黨內(nèi)某些高層人物。”[5]1993年9月他再次強(qiáng)調(diào)，對(duì)于黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，“就是要堅(jiān)持，不能改變這條路線，特別是不能使之不知不覺(jué)地動(dòng)搖，變?yōu)槭聦?shí)。”[6]

　　鄧小平一直強(qiáng)調(diào)不能“一手比較硬，一手比較軟”，要求堅(jiān)決“過(guò)分容忍、優(yōu)柔寡斷、畏難手軟、息事寧人”的“軟弱渙散狀態(tài)”。那么，“一手比較軟”狀況的危害有哪些新特點(diǎn)，其影響的累進(jìn)在今天達(dá)到了怎樣的程度，難道不需要堅(jiān)持鄧小平理論的同志們通過(guò)認(rèn)真思考予以科學(xué)的總結(jié)嗎?

　　請(qǐng)回顧近年來(lái)發(fā)生的以下重大事件：2003年“民間修憲”發(fā)難，2005年上演“新西山會(huì)議”鬧劇，2007年有人公然提出以民主社會(huì)主義的旗幟取代中國(guó)特色社會(huì)主義，2008年“零八憲章”出爐，2008年和2009年藏獨(dú)、疆獨(dú)分裂勢(shì)力制造“3·14”和“7·5”暴力破壞事件，2010年劉曉波被授予諾貝爾和平獎(jiǎng)。這七大嚴(yán)重標(biāo)志性政治事件有力地證明，我國(guó)的反共反社會(huì)主義勢(shì)力，在他們的靠山國(guó)際金融壟斷資產(chǎn)階級(jí)及其政治代表的操控下，妄圖顛覆中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和人民民主專政的國(guó)家政權(quán)，其手段包括使共產(chǎn)黨完全變質(zhì)、成為他們代理人的圖謀。多年來(lái)，資產(chǎn)階級(jí)自由化、西化、分化反對(duì)四項(xiàng)基本原則的對(duì)立之所以一直存在，有其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變動(dòng)的根源。社會(huì)主義初級(jí)階段公有制為主體的基本經(jīng)濟(jì)制度及其自主發(fā)展的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)的動(dòng)搖，隨之而來(lái)的作為生產(chǎn)關(guān)系總和的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與階級(jí)基礎(chǔ)急劇的深刻變化，必然導(dǎo)致并集中地表現(xiàn)為我國(guó)法律的、政治的和意識(shí)形態(tài)的上層建筑領(lǐng)域中更加復(fù)雜劇烈的社會(huì)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)，從而使我國(guó)從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑的整個(gè)社會(huì)主義制度的鞏固和發(fā)展，都處于現(xiàn)實(shí)危險(xiǎn)之中，淪為西方的附庸甚至被巴爾干化成為國(guó)之隱患。造成這一危險(xiǎn)的根本原因，正是鄧小平所說(shuō)的在四個(gè)堅(jiān)持、反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化方面“缺乏一貫性，沒(méi)有行動(dòng)，甚至講得都很少”，這“一手比較軟”。[7]從根本上扭轉(zhuǎn)這種狀況，筆者認(rèn)為，需要正確認(rèn)識(shí)和處理好現(xiàn)階段以下三大基本理論及實(shí)踐問(wèn)題。

　　(一)在黨的思想路線上，劃清歷史唯物主義與經(jīng)驗(yàn)主義、實(shí)用主義在實(shí)踐觀和真理觀上的界限

　　馬克思、恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的實(shí)踐觀和真理觀。列寧進(jìn)一步加以發(fā)展，不但“把人類實(shí)踐的總和當(dāng)作認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)”，而且提出了關(guān)于實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的“確定性”即“絕對(duì)性”和“不確定性”即“相對(duì)性”的原理。[8]對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義改革開(kāi)放、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展這樣長(zhǎng)期復(fù)雜的社會(huì)變革過(guò)程，正如毛澤東所指出的，我們的認(rèn)識(shí)過(guò)程只能是“從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐”，“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，往復(fù)循環(huán)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。”[9]

　　檢驗(yàn)什么是真理或謬論的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只能是某一理論所反映的一定歷史階段社會(huì)實(shí)踐的總和，沒(méi)有其他標(biāo)準(zhǔn)。這是實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性即絕對(duì)性，懂得這一點(diǎn)非常重要。同樣，懂得在社會(huì)實(shí)踐總過(guò)程中的某個(gè)歷史時(shí)刻，實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)具有“不確定性”即“相對(duì)性”，也非常重要。否則，人們就會(huì)把個(gè)別、局部、片斷的直觀感覺(jué)、狹隘經(jīng)驗(yàn)，以及暫時(shí)達(dá)到主觀目的的實(shí)用主義，誤為經(jīng)過(guò)“實(shí)踐檢驗(yàn)”的“真理”，甚至是“絕對(duì)真理”。例如，把一村、一年的經(jīng)驗(yàn)在全國(guó)“一刀切”式地推廣，以致將其神化、永恒化，就是這種錯(cuò)誤的實(shí)踐觀和真理觀的典型表現(xiàn)。總之，經(jīng)驗(yàn)主義和實(shí)用主義的實(shí)踐觀和真理觀，同馬克思列寧主義、毛澤東思想的實(shí)踐觀和真理觀是完全對(duì)立的，我們?cè)诶碚摵蛯?shí)踐上必須劃清兩種實(shí)踐觀和真理觀的界限。

　　90年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)人民解放事業(yè)的社會(huì)實(shí)踐證明，堅(jiān)持正確的思想路線，才能更好地堅(jiān)持黨的總路線和現(xiàn)階段的基本路線。改革開(kāi)放中，許多人完全無(wú)視體制轉(zhuǎn)型錯(cuò)綜復(fù)雜的具體歷史條件，把“私有制高效論”的直覺(jué)、狹隘經(jīng)驗(yàn)，把片面的“唯GDP論”及這種政績(jī)觀的實(shí)用主義目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，誤以為是經(jīng)過(guò)“實(shí)踐檢驗(yàn)”的“真理”，因而不堅(jiān)持公有制為主體的生產(chǎn)關(guān)系，面對(duì)公有制主體地位嚴(yán)重動(dòng)搖造成的生產(chǎn)關(guān)系、階級(jí)關(guān)系、上層建筑領(lǐng)域的尖銳社會(huì)矛盾，也不思考根本的解決辦法。這決不是解放思想、實(shí)事求是和科學(xué)發(fā)展。解放思想、實(shí)事求是和科學(xué)發(fā)展，要求在辯證唯物主義和歷史唯物主義的指引下，使人們的主觀認(rèn)識(shí)符合客觀實(shí)際，從自在走向自為，指導(dǎo)改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的方針政策的制定，以自覺(jué)地適應(yīng)和利用中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的客觀規(guī)律;而不是在“解放思想”、“理論創(chuàng)新”的名義下偏離馬克思列寧主義、毛澤東思想的基本原則、基本方法和鄧小平理論的科學(xué)論斷，成為資本主義新老腐朽意識(shí)形態(tài)和其他錯(cuò)誤思潮的俘虜，使改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展違背客觀規(guī)律和現(xiàn)階段社會(huì)主義基本制度的客觀要求。

　　(二)從客觀事實(shí)出發(fā)，以唯物史觀為指導(dǎo)，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義初級(jí)階段的社會(huì)主要矛盾

　　人類社會(huì)的歷史發(fā)展面臨以下不同范疇、不同層次、不同性質(zhì)而又相互聯(lián)系的三大矛盾，不能簡(jiǎn)單化甚至混淆。

　　一是全人類不斷增長(zhǎng)的生存發(fā)展需要，同外在自然界之間普遍永恒的根本矛盾。其表現(xiàn)是這種需要和相對(duì)落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾，所有的社會(huì)形態(tài)及其各個(gè)發(fā)展階段概莫能外，我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段也是如此。馬克思說(shuō)得好，這是因?yàn)椋祟?ldquo;為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身。”“現(xiàn)在和幾千年前都是這樣。”[10]不僅如此，“為了保證必要的、同需要的發(fā)展以及人口的增長(zhǎng)相適應(yīng)”，還必須進(jìn)行“累進(jìn)的擴(kuò)大再生產(chǎn)”，[11]而這是永無(wú)止境的。可見(jiàn)，人類社會(huì)同自然界之間的矛盾是普遍的、永恒的根本矛盾。為解決這個(gè)根本矛盾，除了進(jìn)行反對(duì)外敵入侵的大規(guī)模衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，社會(huì)主義的新中國(guó)必須始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。

　　二是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間普遍存在的社會(huì)基本矛盾。社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾與它們?cè)陔A級(jí)社會(huì)中的性質(zhì)和狀況是根本不相同的。例如，這兩對(duì)基本矛盾在資本主義社會(huì)能“表現(xiàn)為劇烈的對(duì)抗和沖突，表現(xiàn)為劇烈的階級(jí)斗爭(zhēng)，那種矛盾不可能由資本主義制度本身來(lái)解決，而只有社會(huì)主義革命才能加以解決。社會(huì)主義社會(huì)的矛盾是另一回事，恰恰相反，它不是對(duì)抗性的矛盾，它可以經(jīng)過(guò)社會(huì)主義制度本身，不斷地得到解決。”[12]社會(huì)主義社會(huì)的這兩對(duì)基本矛盾中的對(duì)立面之間，都存在著“又相適應(yīng)又相矛盾的情況”，[13]在社會(huì)基本制度上，適應(yīng)是主導(dǎo)方面，改革、調(diào)整不適應(yīng)的方面是社會(huì)主義制度的發(fā)展和不斷完善。

　　現(xiàn)階段為解決生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，我國(guó)必須堅(jiān)持社會(huì)主義的改革開(kāi)放，迅速發(fā)展鄧小平所說(shuō)的“社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力”，即發(fā)展由公有制為主體的多種所有制經(jīng)濟(jì)所占有和支配的生產(chǎn)力。“經(jīng)濟(jì)建設(shè)”或下面提到的“社會(huì)生產(chǎn)”，始終是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相互滲透的辯證統(tǒng)一，人類社會(huì)從來(lái)不存在不為人們的生產(chǎn)關(guān)系所支配的生產(chǎn)力，在一定社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的前提下，生產(chǎn)關(guān)系決定生產(chǎn)方式的社會(huì)性質(zhì)。尤其在社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型時(shí)期，不能離開(kāi)生產(chǎn)關(guān)系對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力的占有和支配，離開(kāi)生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的適應(yīng)與不適應(yīng)，片面地把“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”絕對(duì)化。把這對(duì)矛盾作為主要矛盾的假設(shè)歷史前提是生產(chǎn)關(guān)系的社會(huì)主義改造已經(jīng)使之完全或基本適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，而我國(guó)改革開(kāi)放的起因和動(dòng)力恰恰是因?yàn)樯a(chǎn)關(guān)系中長(zhǎng)期存在不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的方面，不具體地分析和概括這些“不適應(yīng)”方面的性質(zhì)并將其納入或提升到主要矛盾的表述中，等于自我否定了改革開(kāi)放的必要性、動(dòng)力、目的及其特殊性。這樣做的負(fù)面影響是嚴(yán)重和深遠(yuǎn)的。許多人在理論上淡化以致撇開(kāi)公有制為主體的生產(chǎn)關(guān)系，孤立和抽象地講發(fā)展生產(chǎn)力，以此作為“社會(huì)生產(chǎn)”或“經(jīng)濟(jì)建設(shè)”的全部?jī)?nèi)容，眾多文件只講“改革開(kāi)放”一個(gè)基本點(diǎn)，淡化以致不提基本路線的另一個(gè)基本點(diǎn)“堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則”。這一手軟反映為“三重三輕”：重改革開(kāi)放，輕四項(xiàng)基本原則;重生產(chǎn)力，輕社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑;重市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，輕制約它的社會(huì)主義性質(zhì)。只強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力的GDP增長(zhǎng)，忽視經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)，就難以自覺(jué)地保護(hù)、鞏固和發(fā)展那些在現(xiàn)階段和根本上適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系，進(jìn)而從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作用到上層建筑，放松了對(duì)四項(xiàng)基本原則的堅(jiān)持，并反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，從根本上動(dòng)搖公有制的主體地位必定造成對(duì)整個(gè)社會(huì)主義制度的嚴(yán)重危害。

　　三是人類社會(huì)關(guān)系內(nèi)部不同社會(huì)集團(tuán)之間的社會(huì)主要矛盾。在階級(jí)社會(huì)以及尚未消滅階級(jí)及其產(chǎn)生的歷史條件的社會(huì)中，作為人類社會(huì)關(guān)系范疇內(nèi)并反映上述社會(huì)基本矛盾的社會(huì)主要矛盾，只能是主要階級(jí)之間的階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)，這是歷史唯物主義顛簸不破的基本原理。具體到從資本主義社會(huì)向共產(chǎn)主義社會(huì)過(guò)渡的整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的歷史時(shí)期，正如1962年9月毛主席在對(duì)黨的八屆十中全會(huì)公報(bào)的修改中所強(qiáng)調(diào)的：“在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的整個(gè)歷史時(shí)期(這個(gè)時(shí)期需要幾十年，甚至更多的時(shí)間)，存在著無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的階級(jí)斗爭(zhēng)，存在著社會(huì)主義同資本主義兩條道路的斗爭(zhēng)。”[14]鄧小平1990年12月也強(qiáng)調(diào)：“馬克思說(shuō)，階級(jí)斗爭(zhēng)不是他的發(fā)現(xiàn)，他的理論最實(shí)質(zhì)的一條就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為一個(gè)新興階級(jí)奪取政權(quán)，建立社會(huì)主義，本身的力量在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)肯定弱于資本主義，不靠專政就抵制不住資本主義的進(jìn)攻。堅(jiān)持社會(huì)主義就必須堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，我們叫人民民主專政。在四個(gè)堅(jiān)持中，堅(jiān)持人民民主專政這一條不低于其他三條。理論上講清楚這個(gè)道理是必要的。”[15]鄧小平1990年底這段極其重要的論述是對(duì)1981年通過(guò)的《中國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》中相關(guān)論述的重大補(bǔ)充和發(fā)展。

　　此前10年，《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》曾指出，新民主主義革命在全國(guó)勝利和土地制度改革在全國(guó)完成以后，國(guó)內(nèi)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)為工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間、社會(huì)主義道路和資本主義道路之間的矛盾。1952年，黨中央按照毛澤東同志的建議，提出了過(guò)渡時(shí)期的總路線：要在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化，并逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)、對(duì)手工業(yè)和對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。這個(gè)總路線反映了歷史的必然性。到1956年，全國(guó)絕大部分地區(qū)基本上完成了對(duì)生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造。歷史證明，黨提出的過(guò)渡時(shí)期總路線是完全正確的。決議告訴我們：正是由于我國(guó)取得了基本完成對(duì)生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造的輝煌勝利，基本上實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)資料公有制和按勞分配，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域全面確立了社會(huì)主義基本制度，所以，剝削制度消滅了，剝削階級(jí)作為階級(jí)已經(jīng)不再存在，階級(jí)斗爭(zhēng)因而不再是主要矛盾。但決議當(dāng)時(shí)就告誡人們“由于國(guó)內(nèi)的因素和國(guó)際的影響，階級(jí)斗爭(zhēng)還將在一定范圍內(nèi)長(zhǎng)期存在，在某種條件下還有可能激化。既要反對(duì)把階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化的觀點(diǎn)，又要反對(duì)認(rèn)為階級(jí)斗爭(zhēng)已經(jīng)熄滅的觀點(diǎn)。對(duì)敵視社會(huì)主義的分子在政治上、經(jīng)濟(jì)上、思想文化上、社會(huì)生活上進(jìn)行的各種破壞活動(dòng)，必須保持高度警惕和進(jìn)行有效的斗爭(zhēng)。必須正確認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)內(nèi)部大量存在的不屬于階級(jí)斗爭(zhēng)范圍的各種社會(huì)矛盾，采取不同于階級(jí)斗爭(zhēng)的方法來(lái)正確地加以解決，否則也會(huì)危害社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)。一定要毫不動(dòng)搖地團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，鞏固和擴(kuò)大愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線。”[16]1981年的決議認(rèn)為，在我國(guó)“剝削階級(jí)作為階級(jí)已經(jīng)不再存在”;1990年在經(jīng)歷了“6·4”政治事件后，鄧小平確認(rèn)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后在建設(shè)社會(huì)主義的過(guò)程中，“本身的力量在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)肯定弱于資本主義”，因此，“堅(jiān)持社會(huì)主義就必須堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政”。這一重大理論在10年內(nèi)的變更，充分體現(xiàn)了鄧小平實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的革命家品格。

　　當(dāng)代國(guó)際國(guó)內(nèi)條件下，無(wú)論是我國(guó)的社會(huì)主義初級(jí)階段，還是資本主義復(fù)辟前“正處在發(fā)達(dá)社會(huì)主義漫長(zhǎng)的歷史階段的起點(diǎn)”[17]的蘇聯(lián)，由于剛剛從階級(jí)社會(huì)脫胎出來(lái)，而且生產(chǎn)力的發(fā)展水平遠(yuǎn)未達(dá)到共產(chǎn)主義社會(huì)足以使階級(jí)消滅的高度，又處在外部強(qiáng)大的帝國(guó)主義勢(shì)力硬實(shí)力和軟實(shí)力的包圍中，都不可避免地存在著重新產(chǎn)生階級(jí)剝削的歷史條件。經(jīng)過(guò)30多年的改革開(kāi)放，我國(guó)現(xiàn)階段的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)及階級(jí)狀況與1956年相比，發(fā)生了重大變化。為了適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，我國(guó)現(xiàn)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度本身就包含了多種所有制經(jīng)濟(jì)成分，它們決定了全體社會(huì)成員同生產(chǎn)資料之間的不同關(guān)系及其在社會(huì)生產(chǎn)和產(chǎn)品分配中不同的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)地位，進(jìn)而決定了他們?cè)诮?jīng)濟(jì)、政治、思想文化、社會(huì)各領(lǐng)域的不同利益和要求，這些必然反映在他們對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治體制改革和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不同方向和道路的選擇上。這就是我國(guó)現(xiàn)階段階級(jí)矛盾的含義，日常生活中天天都看得見(jiàn)、摸得著，具有客觀必然性。因此，長(zhǎng)期存在的四個(gè)堅(jiān)持“一手軟”，體制內(nèi)外資產(chǎn)階級(jí)自由化極右派和國(guó)內(nèi)外反共反社會(huì)主義敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)日益猖獗的西化和分化，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑領(lǐng)域中日益嚴(yán)重的資本主義化，這些就都不是偶然的現(xiàn)象了，而是社會(huì)主義條件下特殊形式的階級(jí)斗爭(zhēng)。這也因資本主義在曾經(jīng)有70多年發(fā)展歷史的社會(huì)主義蘇聯(lián)以及東歐社會(huì)主義國(guó)家的復(fù)辟，而得到了更有力的證實(shí)。為了解決這個(gè)社會(huì)主要矛盾，從思想政治上根本保障經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革開(kāi)放的社會(huì)主義性質(zhì)以及穩(wěn)定的社會(huì)發(fā)展環(huán)境，必須堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，正確地開(kāi)展特殊形式的階級(jí)斗爭(zhēng)，正確處理人民內(nèi)部矛盾和敵我矛盾，并對(duì)黨員、干部和人民群眾持續(xù)地進(jìn)行黨的基本路線尤其是堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的教育。

　　應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，國(guó)內(nèi)因素、國(guó)際影響所決定的資產(chǎn)階級(jí)自由化、和平演變同堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的對(duì)立，是我國(guó)社會(huì)主義條件下特殊形式階級(jí)斗爭(zhēng)的主要內(nèi)容、典型表現(xiàn)和基本特點(diǎn)。之所以是社會(huì)主義條件下特殊形式的階級(jí)斗爭(zhēng)，因?yàn)樗募せ窃趹椃ㄒ?guī)定的社會(huì)主義改革開(kāi)放中發(fā)生的，是在社會(huì)主義基本制度業(yè)已確立的歷史前提下發(fā)生的，而且還要靠社會(huì)主義制度的振興、鞏固和發(fā)展來(lái)解決。而促使階級(jí)斗爭(zhēng)得以激化的一定條件是什么，即階級(jí)斗爭(zhēng)為何激化，則是本文探討的主題。這種矛盾發(fā)生在上述社會(huì)主義社會(huì)兩對(duì)基本矛盾總體上具有非對(duì)抗性的歷史框架內(nèi)，但其本身卻如同社會(huì)主義社會(huì)的一切敵我矛盾是具有對(duì)抗性質(zhì)的，決不可掉以輕心。這種階級(jí)斗爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)，是我國(guó)工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)和其他勞動(dòng)人民，同體制內(nèi)外的新老資產(chǎn)階級(jí)右翼及其靠山國(guó)際金融壟斷資產(chǎn)階級(jí)之間的階級(jí)斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路的自主發(fā)展，還是走淪為西方附庸的資本主義道路。這種特殊形式的階級(jí)斗爭(zhēng)，在1978年以來(lái)改革開(kāi)放的實(shí)踐中，已經(jīng)有比較典型的充分表現(xiàn);進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，隨著金融危機(jī)打擊下美國(guó)霸權(quán)的進(jìn)一步衰落，體制內(nèi)外、國(guó)內(nèi)外的敵對(duì)勢(shì)力正把這場(chǎng)斗爭(zhēng)推進(jìn)到大決戰(zhàn)的關(guān)鍵階段，社會(huì)主義基本制度處于嚴(yán)重的現(xiàn)實(shí)危險(xiǎn)之中。我們黨和國(guó)家在當(dāng)前和今后的突出任務(wù)是在這場(chǎng)反對(duì)和平演變的斗爭(zhēng)中決戰(zhàn)決勝。

　　(三)在沒(méi)有進(jìn)入成熟的共產(chǎn)主義社會(huì)以前，堅(jiān)持社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，必須繼續(xù)探索并自覺(jué)把握公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本規(guī)律

　　“量轉(zhuǎn)化為質(zhì)和質(zhì)轉(zhuǎn)化為量的規(guī)律”是唯物辯證法的基本規(guī)律之一。恩格斯說(shuō)，自然界和人類社會(huì)中有“無(wú)數(shù)關(guān)于量變改變事物的質(zhì)和質(zhì)變同樣也改變事物的量的情況”，而“量轉(zhuǎn)化為質(zhì)，質(zhì)轉(zhuǎn)化為量”都有“轉(zhuǎn)折點(diǎn)”，[18]即人們常說(shuō)的“臨界值”。這個(gè)規(guī)律是指導(dǎo)我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本規(guī)律之一。

　　堅(jiān)持共產(chǎn)主義的最終目標(biāo)，要求我們必須在社會(huì)主義發(fā)展的初級(jí)、中級(jí)和高級(jí)各個(gè)階段，自覺(jué)地把握公有制經(jīng)濟(jì)同內(nèi)外資私營(yíng)經(jīng)濟(jì)并存的共同發(fā)展中，在質(zhì)和量互變上的臨界值，依靠國(guó)家對(duì)所有制結(jié)構(gòu)的宏觀調(diào)控，使公有制經(jīng)濟(jì)的比重始終不低于臨界值。當(dāng)今社會(huì)主義初級(jí)階段的經(jīng)濟(jì)體制改革和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，要按照憲法的莊嚴(yán)規(guī)定，始終“堅(jiān)持公有制為主體”，“國(guó)有經(jīng)濟(jì)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的主導(dǎo)力量”，“堅(jiān)持按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度”(以下簡(jiǎn)稱“三為主”)。[19]

　　馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)揭示出市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，資本的本質(zhì)不是物，而是物掩蓋下的生產(chǎn)關(guān)系，核心是生產(chǎn)資料所有制關(guān)系。“公有制占主體地位，其本質(zhì)含義是，處在生產(chǎn)料公有制生產(chǎn)關(guān)系中的勞動(dòng)者占勞動(dòng)者總?cè)藬?shù)的多數(shù)。”[20]因此，只有多數(shù)勞動(dòng)者處在公有制生產(chǎn)關(guān)系中，才能說(shuō)公有制經(jīng)濟(jì)占主體地位，這是公有制占主體地位的科學(xué)含義。用這個(gè)觀點(diǎn)來(lái)看，全國(guó)第二、三產(chǎn)業(yè)的公私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的總和中，要使公有制生產(chǎn)關(guān)系中就業(yè)的勞動(dòng)者占51%，則公有資本(包括國(guó)有資本與集體資本)占全國(guó)企業(yè)社會(huì)總資本的比重必須大于78.1%。這是因?yàn)椋谕抠Y本的條件下，國(guó)有資本的有機(jī)構(gòu)成一般高于私人資本，如果要保障在社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系中就業(yè)的勞動(dòng)者占多數(shù)，就要求有更高的公有經(jīng)濟(jì)資本占社會(huì)總資本的比重。筆者的目的不在于提出一個(gè)具體的臨界值，而是重在提出這個(gè)問(wèn)題和解決它的正確思路，拋磚引玉，以求得出科學(xué)的結(jié)論。直到今天，公私兩種所有制經(jīng)濟(jì)并存中在質(zhì)和量互變上的臨界值這個(gè)根本問(wèn)題，還沒(méi)有引起應(yīng)有的重視。主張資產(chǎn)階級(jí)自由化的論者更是在這個(gè)問(wèn)題上竭力攪混水。公有制為主體失去了質(zhì)量數(shù)量相統(tǒng)一的底線，這是我國(guó)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度被嚴(yán)重動(dòng)搖的根本原因之一。

　　從單純的理論分析看，將公有制經(jīng)濟(jì)與并存的其他多種所有制經(jīng)濟(jì)分離開(kāi)來(lái)，它們都有各自獨(dú)特的運(yùn)行規(guī)律及其發(fā)展所必需的內(nèi)在歷史環(huán)境。一旦它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中長(zhǎng)期并存，各自的運(yùn)行規(guī)律及歷史環(huán)境就被嵌入進(jìn)一個(gè)新的、相互交織的矛盾對(duì)立統(tǒng)一體中。正確認(rèn)識(shí)和把握公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本規(guī)律，要求我們?cè)趪?guó)內(nèi)國(guó)際極為復(fù)雜多變的客觀條件下，探尋這一新的統(tǒng)一體不平衡發(fā)展的各種趨勢(shì)、內(nèi)部的矛盾組合及其主次地位的轉(zhuǎn)換，以及制約著新統(tǒng)一體發(fā)展變化的歷史環(huán)境的變動(dòng)。在經(jīng)濟(jì)體制和發(fā)展方式的轉(zhuǎn)型中，要自覺(jué)地認(rèn)識(shí)到，基本經(jīng)濟(jì)制度的社會(huì)主義性質(zhì)決定了經(jīng)濟(jì)管理體制改革的方向和道路;具有主觀能動(dòng)選擇性的經(jīng)濟(jì)管理體制改革和發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，反過(guò)來(lái)又必然從肯定或否定兩個(gè)不同方向反作用于基本經(jīng)濟(jì)制度，改革和轉(zhuǎn)變從量變到質(zhì)變的累進(jìn)結(jié)果將決定基本經(jīng)濟(jì)制度的興衰存亡。這是兩個(gè)不同層次具有規(guī)律性的互為因果關(guān)系。因此，要有針對(duì)性地科學(xué)選擇和制定宏觀經(jīng)濟(jì)政策和經(jīng)濟(jì)管理規(guī)范，科學(xué)地引導(dǎo)、制約和規(guī)整各種經(jīng)濟(jì)成分，使多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的結(jié)果，必然是“三為主”的社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的鞏固和完善，進(jìn)而逐步發(fā)展到中、高級(jí)階段，直至消滅私有制和資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)，為過(guò)渡到共產(chǎn)主義高級(jí)階段創(chuàng)造條件。在我國(guó)現(xiàn)階段所有制結(jié)構(gòu)調(diào)整和管理體制改革這兩個(gè)根本問(wèn)題上，決不允許反其道而行之，使內(nèi)外資私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展突破“三為主”的底線，直至顛覆“三為主”的社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度。

　　綜上所述，未能正確認(rèn)識(shí)和處理以上三大基本理論及實(shí)踐問(wèn)題，是我們?cè)S多領(lǐng)導(dǎo)在改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則“不夠一貫”、“過(guò)分容忍、優(yōu)柔寡斷、畏難手軟、息事寧人”、“一手比較手軟”的主要思想理論根源。這種理論上的不作為、混亂和失誤在實(shí)踐中不但導(dǎo)致跌入了“階級(jí)斗爭(zhēng)熄滅論”的陷阱，也誤入了“唯GDP論”的迷途，需要正本清源，把全黨的思想和行動(dòng)統(tǒng)一到黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線上來(lái)，進(jìn)一步提高我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論水平和實(shí)踐水平。黨章要求全黨同志倍加珍惜由鄧小平闡發(fā)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。針對(duì)當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的具體狀況身體力行，尤其需要確保乃至重建公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位、國(guó)有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)力量、按勞分配為主體的多種分配方式，恢復(fù)和加強(qiáng)逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。黨和國(guó)家的根本出路，是維護(hù)并加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨的工人階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)和人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)的性質(zhì)。

　　[1]《中國(guó)共產(chǎn)黨黨章》，http://cpc.people.com.cn/GB/64156/65682/4475081.html.

　　[2]《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第37-38頁(yè)。

　　[3]《鄧小平文選》第3卷，第198頁(yè)。

　　[4]《鄧小平文選》第3卷，第305-306頁(yè)。

　　[5]《鄧小平年譜1975-1997》(下)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2004年，第1314頁(yè)。

　　[6]《鄧小平年譜1975-1997》(下)，第1365頁(yè)。

　　[7] 《鄧小平文選》第3卷，第305-306頁(yè)。

　　[8] 黃枬森、莊福齡、林利主編：《馬克思主義哲學(xué)史》第4卷，北京：北京出版社，1996年，第336、344頁(yè)。

　　[9]《毛澤東選集》第1卷，人民出版社，1991年，第296-297頁(yè)。

　　[10]《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第79頁(yè)。

　　[11]《馬克思恩格斯全集》第25卷，北京：人民出版社，1975年，第925頁(yè)。

　　[12]《毛澤東文集》第7卷，北京：人民出版社，1999年，第213-214頁(yè)。

　　[13]《毛澤東文集》第7卷，第215頁(yè)。

　　[14] 《建國(guó)以來(lái)毛澤東文稿》第10冊(cè)，北京：中央文獻(xiàn)出版社 1996年，第196頁(yè)。

　　[15] 《鄧小平文選》第3卷，第364-365頁(yè)。

　　[16] 詳見(jiàn)《中國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》(一九八一年六月二十七日中國(guó)共產(chǎn)黨第十一屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議一致通過(guò))，http://www.cctv.com/special/733/-1/47008.html.

　　[17] 這里我們采納了安得羅波夫1982年11月逝世前的觀點(diǎn)。參閱周新城：《蘇聯(lián)演的原因與教訓(xùn)》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2008年，第78頁(yè)。

　　[18]《馬克思恩格斯選集》第3卷，北京：人民出版社，1995年，第469、468頁(yè)。

　　[19]《中華人民共和國(guó)憲法》，總綱第六條和第七條，http://www.people.com.cn/GB/shehui/1060/2391834.html.

　　[20] 參閱何干強(qiáng)：《抓住有利時(shí)機(jī)振興公有制經(jīng)濟(jì)》，《探索》2010年第1期;《人民日?qǐng)?bào)》主辦的《內(nèi)部參閱》第41期，2010年10月22日。

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