核心提示：持歷史虛無主義態度的一些人，是有很強的現實目的性的，是按照他們對現實的要求，來“改造”歷史的。
歷史是彌足珍貴的精神財富和智慧寶庫，但在如何對待歷史這樣重大問題上，在改革開放的歷史進程中卻出現了刺耳的噪音，這就是以否定人民革命和社會主義建設成就的歷史為重點的歷史虛無主義思潮的泛起，并呈現出愈演愈烈之勢。這股錯誤思潮，具有很大的欺騙性、迷惑性和滲透性，是值得我們重點關注的。在新的歷史條件下重新泛起的歷史虛無主義思潮，也帶有自身的特點，這主要表現在如下幾個方面。
“告別革命”論是歷史虛無主義思潮的集中表現
新時期歷史虛無主義思潮的一個突出表現，就是竭力貶損和否定革命，詆毀和嘲弄中國人民爭取民族獨立和人民解放而進行的反帝反封建斗爭，詆毀和否定我國社會發展的社會主義取向及其偉大成就。而所謂“告別革命”論，既是這種思潮的集中表現，又是它不加隱諱的真實目的。在他們看來，革命只起破壞性作用，沒有任何建設性意義。
一些人拼命渲染革命的“弊病”和“禍害”，他們把近代中國凡是追求變革進步的都斥為“激進”而加以否定，而維護封建專制統治的則被稱為“穩健”而加以肯定，并斷言是“激進主義”禍害了中國，阻礙了中國現代化進程。他們否定近代中國歷史上的農民運動，認為“每次農民革命都造成社會生產大規模的破壞”， “很難得出農民運動是推動歷史前進的動力這個普遍的結論”。繼而，抬高洋務運動，貶低戊戌變法，抬高清廷的“新政”，貶抑辛亥革命、五四運動和中國共產黨領導的革命運動。經過這樣的“重新評價”，從鴉片戰爭到中華人民共和國成立的109年歷史，因革命而走上社會主義道路并獲得偉大成就的歷史，就從根本上被否定了。從這里也可以使我們看到，歷史虛無主義把“重新評價”的重點放在近現代史的原因，就是為了否定革命。
我們并不否認，改良和革命都是社會改造的途徑。所謂改良，它不像革命那樣最徹底、最根本地摧毀舊的事物，而是緩慢地、漸進地改造舊的事物。在一定的歷史時期，這種改良具有進步的意義，像近代中國維新變法運動就有積極的歷史作用。但又不能否認，近代中國的改良雖然取得了成績，但最終都以失敗告終，這是近代中國的社會歷史條件使然的。而當革命條件成熟，把根本改造社會的任務提上日程的時候，繼續鼓吹改良，反對革命，就會成為歷史進步的阻礙者。
以“學術研究”的面目出現
在多數的情況下，歷史虛無主義思潮是以“學術研究”的面目出現，在“重新評價”、“重寫歷史”的名義下，作翻案文章，設置“理論陷阱”。比如，在中國近代史的研究中，有的論者否定近代中國是一個半殖民地半封建社會的性質，生造了一個所謂“半封建半資本主義”的提法，來取代半殖民地半封建的科學判斷。表面上看，這是一個學術問題，實際上這是一個“理論陷阱”。因為對近代中國半殖民地半封建社會性質的定位，是中國革命，包括孫中山領導的民主主義革命和同社會主義相聯系的新民主主義革命的前提;如果這個前提被否定了，革命的歷史必然性和進步性也就不存在了，有關近代中國社會和中國革命的一系列結論也都要被改寫，與此相關的重要歷史人物的評價標準也就完全不同了。事實上這種提法，不但違背了判定社會形態的常識，否認“半殖民地半封建”是相互統一、不可分割的，是中國社會的二重性質交互作用的結果所決定的，而且把對半殖民地半封建社會性質的科學判斷看作是產生“左”的錯誤的重要根源。在有的論者看來，近代中國應當用大力發展資本主義來取代“半封建”，而不應該采取社會主義的發展方向。這樣就把糾正“左”的錯誤變成了“糾正”社會主義。
又如，歷史虛無主義在糟蹋、歪曲歷史的時候，卻聲稱自己是在進行“理性的思考”，是要實現所謂“研究范式”的轉換，似乎只要戴上這種理性的光環，他們就會名正言順地占據史壇的話語權了。實際上，歷史虛無主義同理性思考完全背道而馳。他們為了否定革命的正義性和必要性，就竭力美化帝國主義和封建主義，他們把推動歷史前進的革命政黨、領袖和革命的群眾運動邊緣化，甚至加以丑化，而對阻礙歷史前進的反動勢力及其代表人物卻加以頌揚，把他們放到了歷史舞臺的中心位置。這種從根本上歪曲、顛倒歷史的做法，是不折不扣的反理性思考。
有著明確的政治訴求
改革開放以來相繼出現了危害社會的各式各樣的錯誤思潮，如新自由主義思潮、民主社會主義思潮、儒化中國思潮和普世價值觀等，雖然他們主張各異，表現形式不同，但卻有共同的政治訴求，這主要表現在：反對四項基本原則這一立國之本，力圖扭轉現代化建設和改革開放的發展方向，把中國納入到西方資本主義體系中去。歷史虛無主義思潮則以它自身的特點來表達這一共同的政治訴求。
有些學者竭力否定近代中國特別是五四運動以來的愛國的、革命的傳統，而把自由主義說成是最好的、當今中國應當繼承發揚的五四傳統，并要求把它作為一種政治學說、經濟思想和社會政治制度加以實現。這就不加遮掩地把自由主義作為今天中國要加以實現的社會政治制度提了出來。事實上，持自由主義傳統論者有著明確的政治訴求。他們認為，這種自由主義，“曾有九十年是中國社會上的主流思潮之一”，只是“一九四九年后”，被“持續地、徹底地、大規模地‘肅清’”了，現在的任務就是使之“在今天的中國復興”，使“中國由此而開始走向世界，走向現代化，走向全球化”。
這里需要指出，自由主義是19世紀初出現的資產階級的一種政治思潮，它把資產階級革命時期的自由、民主口號按照資產階級政權確立后的要求加以修改和補充，主張個人活動和發展的完全自由，實現毫無限制的企業主的自由競爭，擁護有財產限制的選舉權和兩院制議會，等等。很清楚，作為一種政治思潮，自由主義所要求、所維護的就是資本主義的社會政治制度。今天持自由主義論者對歷史作出他們的判斷：“世界經過工業化以來兩三百年的比較和選擇，中國尤其經過了一百多年來的人類歷史上規模最大的試驗，已經有足夠的理由證明，自由主義是最好的、最具普遍性的價值”。他們這些經濟政治主張真實反映了這些年來出現的那股來勢迅猛的私有化的思潮。值得注意的是，這種自由主義的說教，今天又加上了一層“普世價值”的包裝，具有很大的欺騙性，應該引起我們足夠的、清醒的認識。
歷史虛無主義思潮的嚴重危害
應當說，歷史虛無主義只是史學研究中的支流，但盡管是支流，我們也必須認真對待，因為持歷史虛無主義態度的一些人，是有很強的現實目的性的，是按照他們對現實的要求，來“改造”歷史的。當然，從學術研究的角度看，這些觀點并沒有什么學術價值可言，因為他們從根本上違背了歷史事實;但從政治上看，它作為一種錯誤思潮，它的流傳和泛濫，會造成人們思想的混亂，甚至會導致嚴重后果，這是值得我們高度警惕和重視的。在蘇聯解體的過程中，否定和顛倒歷史大行其道，從全盤否定斯大林，到全盤否定列寧和十月革命，把社會主義說得一無是處，這是最終導致蘇聯解體的一個重要原因。這個慘痛的歷史教訓是值得我們認真汲取的。
歷史是一面鏡子。從蘇聯解體的過程中，我們可以清楚地看到亂史滅國的軌跡，看到歷史虛無主義思潮所造成的嚴重危害。我們要認真汲取這一沉痛的歷史教訓。我們要清醒地看到，東弱西強的國際格局將會持續相當長一個歷史時期，西方反共勢力的滲透活動一刻也不會停止，而且國內也還存在著產生資產階級自由化的社會基礎和思想基礎。因此，堅持唯物史觀，反對歷史虛無主義思潮，將是一個長期的斗爭任務。我們要旗幟鮮明地反對歷史虛無主義思潮，認真貫徹黨的“百花齊放、百家爭鳴”方針，通過擺事實、講道理，揭穿歷史虛無主義制造的種種謊言和迷霧，引導廣大群眾正確認識和對待歷史，維護中國革命的偉大成果，堅定不移地走中國特色社會主義的道路。
(作者為北京大學校務委員會副主任、教授、博導)
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