資本主義不再適合當(dāng)今世界——西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家系列反思

資本主義不再適合當(dāng)今世界——西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家系列反思

詹得雄 　

資本主義不再適合當(dāng)今世界？
西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的反思之一

資本主義發(fā)出了緊迫的SOS信號(hào)。世界經(jīng)濟(jì)論壇主席施瓦布在今年達(dá)沃斯論壇期間，對(duì)《德國(guó)金融時(shí)報(bào)》記者說(shuō)：“人們絕對(duì)可以說(shuō)，當(dāng)前形式的資本主義制度不再適合當(dāng)今世界。”凱雷集團(tuán)常務(wù)董事戴維-魯本斯說(shuō)得更干脆：“如果我們西方不在3到4年內(nèi)馬上改進(jìn)我們的經(jīng)濟(jì)模式，那么我們中的許多人一生所經(jīng)歷并認(rèn)為最佳形式的那種資本主義就玩完了。”
人們只能感嘆世道變化之快。在上世紀(jì)90年代初，西方還在歡呼資本主義已經(jīng)征服了世界，“歷史終結(jié)”了。才過(guò)去不到20年，現(xiàn)在輪到資本主義喊救命了。資本主義病得很重，病史很長(zhǎng)。19世紀(jì)的繁榮與災(zāi)難且不去說(shuō)，到了1929年，資本主義大病一場(chǎng)。這場(chǎng)大蕭條催生了羅斯福新政和歐洲的福利國(guó)家。不過(guò)，讓美國(guó)真正走出蕭條的是第二次世界大戰(zhàn)。美國(guó)遲遲不參戰(zhàn)，軍火和軍需工業(yè)十分興旺。它還跟德國(guó)和日本保持“正常貿(mào)易”。
二戰(zhàn)結(jié)束，美國(guó)成了西方的首富，西方資本主義漸入佳期。20世紀(jì)50年代經(jīng)濟(jì)開(kāi)始增長(zhǎng)。60年代似乎是黃金期。經(jīng)合組織經(jīng)濟(jì)體年均增長(zhǎng)5.3%。但是，問(wèn)題也在積累，通貨膨脹加劇，1967年英鎊貶值14.30%。那時(shí)，美國(guó)已陷入越南戰(zhàn)爭(zhēng)的泥潭。70年代是重要的轉(zhuǎn)折期。軍費(fèi)的無(wú)底洞令美國(guó)在1971年停止美元與黃金掛鉤。擺脫了金本位之后，美國(guó)加快了印鈔機(jī)的轉(zhuǎn)速，開(kāi)始把禍水引向世界。在通貨膨脹與生產(chǎn)停滯同時(shí)發(fā)生的所謂“滯脹”壓力下，“新自由主義”經(jīng)濟(jì)理論開(kāi)始大行其道。在撒切爾夫人和里根總統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)下，自由化進(jìn)程開(kāi)始了。到20世紀(jì)90年代，金融自由化和解除管制的步伐加快，他們相信市場(chǎng)有自我調(diào)節(jié)的能力。
對(duì)此滿懷信心的重要人物就是美聯(lián)儲(chǔ)主席格林斯潘。信貸和舉債經(jīng)營(yíng)迅速發(fā)展，股市一度繁榮。讓人難識(shí)真面目的金融創(chuàng)新——比如復(fù)雜衍生金融產(chǎn)品之類(lèi)——泛濫成災(zāi)。他們玩的是“正面我贏，反面你輸”的擲硬幣游戲。據(jù)報(bào)道，市場(chǎng)上金融債券達(dá)600萬(wàn)億美元之巨，是實(shí)際商品貿(mào)易的10倍。難怪有人形容是10匹惡狼（金融投機(jī)）盯著1只羔羊（實(shí)體經(jīng)濟(jì)）。資本主義到了如此荒謬的地步，能不出事嗎?1992年歐洲出現(xiàn)匯率機(jī)制危機(jī)，1997年發(fā)生亞洲金融危機(jī)，2007年次貸危機(jī)爆發(fā)了。

未能發(fā)揮應(yīng)有作用

美國(guó)《時(shí)代》周刊網(wǎng)站2012年1月19日的署名文章說(shuō)：“資本主義顯然未能發(fā)揮應(yīng)有的作用：為所有人創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)機(jī)遇和更美好的未來(lái)。我們?cè)趯W(xué)校里學(xué)到，資本主義是一種獎(jiǎng)勵(lì)勤勞者和能人的精英模式。然而，2008年爆發(fā)金融危機(jī)之后，得益于資本主義的往往是有背景和有特權(quán)的人。”這種制度獎(jiǎng)勵(lì)了投機(jī)者，懲罰了老實(shí)人。人們不得不感嘆“美國(guó)夢(mèng)”破碎了。老百姓對(duì)自己和下一代能否過(guò)得更好喪失了信心。這也就迫使“占領(lǐng)華爾街”的人對(duì)占人口1%的富人發(fā)出了怒吼。
現(xiàn)在西方開(kāi)始質(zhì)疑堪稱(chēng)為資本主義基石的東西。例如，個(gè)人財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯被認(rèn)為是金科玉律，但希臘債務(wù)危機(jī)導(dǎo)致私人債務(wù)減記，這就等于剝奪了個(gè)人的財(cái)產(chǎn)。又如，“大到不能倒”導(dǎo)致納稅人為金融寡頭的錯(cuò)誤買(mǎi)單，這不是動(dòng)搖了自由競(jìng)爭(zhēng)的原則嗎？
病根到底在哪里？西方不少人認(rèn)為，現(xiàn)在并不是資本主義病了，而是政府病了。大家承認(rèn)，所謂資本主義就是把什么都交給那只“看不見(jiàn)的手”來(lái)處理的觀點(diǎn)是站不住腳的，20世紀(jì)90年代以來(lái)的“自由市場(chǎng)資本主義”、“金融資本主義”、“賭場(chǎng)資本主義”是行不通的。錯(cuò)就錯(cuò)在政府的政策有誤。如果改變政策，資本主義仍然有效，因?yàn)槿祟?lèi)歷史上還沒(méi)有其他哪種經(jīng)濟(jì)制度更善于創(chuàng)造財(cái)富和促進(jìn)發(fā)展。
但是也有不少人不這么認(rèn)為，他們想起了馬克思。馬克思認(rèn)為資本主義一方面生產(chǎn)了豐富的產(chǎn)品，另一方面又讓生產(chǎn)這些產(chǎn)品的人買(mǎi)不起這些東西。這是問(wèn)題的癥結(jié)。當(dāng)美國(guó)1%的人擁有40%的財(cái)產(chǎn)的時(shí)候，誰(shuí)還買(mǎi)得起新型的汽車(chē)和住房？要說(shuō)政府的作用，首先得看是為誰(shuí)服務(wù)的政府。去年4月耶魯大學(xué)出版社出版了特里•伊格爾頓的著作《馬克思為什么是對(duì)的》。他介紹了馬克思的一個(gè)重要觀點(diǎn)，即資本主義是一種不斷演化的歷史現(xiàn)象。馬克思解釋了它如何興起、運(yùn)行以及它最后的結(jié)局。

前途如何留給歷史

那么，資本主義是不是會(huì)馬上死亡呢？許多人認(rèn)為不會(huì)。新的、可以有效代替它的東西似乎并未成型。正如“占領(lǐng)華爾街”的人提不出具體的主張和方案一樣，現(xiàn)在還看不到代替資本主義的具體的理論和實(shí)踐。日本國(guó)際基督教大學(xué)客座教授巖井克人的觀點(diǎn)有代表性他在去年11月著文說(shuō)：“資本主義并不是可以為所欲為的理想制度，但人們現(xiàn)在還只能在這種制度下謀生。這就是我對(duì)現(xiàn)實(shí)的看法。”
日本首相野田佳彥去年9月在日本《文藝春秋》月刊上著文說(shuō)：“事實(shí)證明，一切都交給市場(chǎng)而不對(duì)其進(jìn)行任何干預(yù)的主張是行不通的，因?yàn)槭袌?chǎng)不是萬(wàn)能的。關(guān)鍵是要取‘中庸’之道。也就是說(shuō)，既不能走極端的社會(huì)主義道路，也不能完全依賴(lài)市場(chǎng)原理，而要走徹底的現(xiàn)實(shí)主義之路。”
在智囊人物為資本主義出的主意中，有一種說(shuō)法一時(shí)盛行，那就是“國(guó)家資本主義”應(yīng)該代替“自由資本主義”。他們認(rèn)為今天日子好過(guò)的國(guó)家實(shí)行的都是“國(guó)家資本主義”，甚至把中國(guó)也歸在這一類(lèi)。如果政府的有形之手運(yùn)作得好，無(wú)形的手就能發(fā)揮巨大的作用。但在當(dāng)今西方學(xué)術(shù)界享有盛名的哈佛大學(xué)教授尼爾•弗格森教授不這么看。他認(rèn)為，不管哪國(guó)的政府都一直有“有形的手”，都有“國(guó)家干預(yù)”。他說(shuō)：“真正的問(wèn)題是哪些國(guó)家的法律和制度最為完善，不僅僅在實(shí)現(xiàn)快速的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方面，而且同樣重要的是還在以公平的方式分配增長(zhǎng)成果方面。”
看來(lái)，雖然不滿情緒高漲，西方現(xiàn)在要救資本主義的人多，希望它馬上死亡的人少。到底前途如何，只能讓歷史來(lái)回答了。

西方民主還真是一個(gè)問(wèn)題
西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的反思之二

金融、經(jīng)濟(jì)危機(jī)進(jìn)入第５個(gè)年頭，生活在西方的人當(dāng)然要問(wèn)：“我們?cè)趺戳耍?rdquo;質(zhì)疑的矛頭不僅對(duì)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)制度，同時(shí)也對(duì)準(zhǔn)政治制度。美國(guó)前國(guó)家安全顧問(wèn)、著名的國(guó)際問(wèn)題專(zhuān)家布熱津斯基年初答記者問(wèn)時(shí)說(shuō)了一句：民主還真是一個(gè)問(wèn)題。引起了不少人注意。
他的原話是這樣的：“今天的問(wèn)題是，在失控和可能僅為少數(shù)人自私地謀取好處的金融體系下，在缺乏任何有效框架來(lái)給予我們更大、更雄心勃勃的目標(biāo)的情況下，民主是否還能繁榮，這還真是一個(gè)問(wèn)題。”
對(duì)于西方多黨議會(huì)民主的質(zhì)疑由來(lái)已久。民主思維與城邦民主制度的發(fā)源地在希臘，但現(xiàn)代民主肇端于西歐，成型在美國(guó)。它同基督教、特別是新教的教理密切相關(guān)。從反對(duì)封建主義的角度看，它是進(jìn)步的，是有利于社會(huì)走向平等的。但人們注意到，民主是一個(gè)過(guò)程，它是從不民主漸漸地演進(jìn)到較為民主的。這種探索還遠(yuǎn)未結(jié)束。
就說(shuō)一人一票吧。開(kāi)始時(shí)富人、男人才有選票。英國(guó)到２０世紀(jì)初，城市人口占總?cè)丝冢梗埃ヒ陨狭耍€沒(méi)做到一人一票。美國(guó)在獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后，一大批復(fù)員的窮人呼吁要土地，當(dāng)政者十分恐慌，于是設(shè)計(jì)出了一個(gè)個(gè)障礙，讓窮人、黑人、婦女都不可能在議會(huì)中占有一席之地，一直到１９６５年才做到一人一票。根據(jù)美國(guó)的法律，美國(guó)總統(tǒng)也不是一人一票直選的。美國(guó)的兩黨制讓選民只能在他們?cè)O(shè)計(jì)好的框架內(nèi)行使自己的民主權(quán)利。有一個(gè)真實(shí)的故事。一位中國(guó)留學(xué)生與一位美國(guó)室友一同觀看美國(guó)競(jìng)選的電視。那位美國(guó)青年對(duì)中國(guó)學(xué)生說(shuō)：“我們美國(guó)人多么可憐，只能在兩個(gè)傻瓜當(dāng)中挑選一個(gè)。”這半是玩笑，半是真話。
然而，在美國(guó)政客的嘴里，美國(guó)的民主制度是最好的，是全世界的樣板。他們拿它當(dāng)棍子一樣去敲打一切與他們不同的民主模式。看誰(shuí)不順眼，就給你扣上反民主的帽子。最近俄羅斯的大選就是一個(gè)例子。普京當(dāng)選，他們怒火中燒。

民主政治金錢(qián)至上

２０１０年美國(guó)最高法院判定，企業(yè)的選舉獻(xiàn)金可不設(shè)上限。這就為“權(quán)錢(qián)政治”大開(kāi)方便之門(mén)。沒(méi)有錢(qián)，政客無(wú)法競(jìng)選。拿了誰(shuí)的錢(qián)，就得為誰(shuí)服務(wù)。西方甚至有人比喻說(shuō)：“金錢(qián)是民主的母乳。”美國(guó)的院外活動(dòng)勢(shì)力十分活躍，那是在合法地進(jìn)行見(jiàn)不得人的勾當(dāng)。這樣的民主制度，從程序上看，似乎很民主，但這種民主給廣大老百姓帶來(lái)什么呢？中國(guó)俚語(yǔ)說(shuō)得好：“吃了人家的嘴短，拿了人家的手軟。”這可是普世真理。
現(xiàn)在美國(guó)人在反思，為什么議會(huì)要在１９９９年廢除１９２９年大蕭條后第四年，即１９３３年通過(guò)的《格拉斯—斯蒂格爾法案》呢？那個(gè)法案規(guī)定一般商業(yè)銀行不得從事投資銀行那樣的投機(jī)生意。如果那個(gè)法案沒(méi)有廢除，２００７年的次貸危機(jī)也許不會(huì)發(fā)生，或不會(huì)那么嚴(yán)重。原因很簡(jiǎn)單，華爾街太強(qiáng)大了，他們可以操縱議會(huì)，讓符合自己利益的新法案通過(guò)。
布熱津斯基所說(shuō)的“在失控和可能僅為少數(shù)人自私地謀取好處的金融體系”，就是這么“合法地”建立起來(lái)的。這是制度性的腐敗，也是最大的腐敗，它的效果是“竊鉤者誅，竊國(guó)者侯”。
２００８年金融危機(jī)爆發(fā)后，英國(guó)女王到倫敦經(jīng)濟(jì)政治學(xué)院與經(jīng)濟(jì)學(xué)家見(jiàn)面，問(wèn)了一個(gè)令人尷尬的問(wèn)題：“為什么沒(méi)有人預(yù)見(jiàn)到它的到來(lái)？”有人汗顏，也有人不平。英國(guó)《泰晤士報(bào)》刊登前議員馬修•帕里斯的文章說(shuō)：“事實(shí)是，許多人都預(yù)見(jiàn)到了，卻沒(méi)有人聽(tīng)他們的意見(jiàn)……西方的思潮是相信并重用任何告訴我們可以擁有一切的人，并且全盤(pán)接納他們?yōu)槲覀兇蛟斓慕鹑诋a(chǎn)品和政治方針。”這些痛心之語(yǔ)道出了到底是什么在主宰西方民主的真諦。
受“占領(lǐng)華爾街”的影響，英國(guó)也出現(xiàn)了一個(gè)“占領(lǐng)倫敦”的運(yùn)動(dòng)。他們有一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家工作組。它的兩名成員今年１月２５日在英國(guó)《金融時(shí)報(bào)》上撰文說(shuō)：“世界正面臨經(jīng)濟(jì)危機(jī)。但我們政治體系中存在的種種問(wèn)題，使得危機(jī)無(wú)法以一種保護(hù)最大人群利益的方式加以解決。”美國(guó)“占領(lǐng)華爾街”的一位代表、２４歲的瑪麗亞在達(dá)沃斯論壇上說(shuō)：“我們的目標(biāo)就是獨(dú)立思考。我們關(guān)注的不是解決方案，我們想改變尋找解決方案的過(guò)程。”這些言論給人的信息是：人們反思的不僅僅是經(jīng)濟(jì)政策，更關(guān)心導(dǎo)致這些政策的政治制度。

自相矛盾陷入窘境

反思涉及到了西方民主的一個(gè)深層次的問(wèn)題，即這種民主的合法性。合法性現(xiàn)在是西方大亨拿在手里敲打別國(guó)的一根狼牙棒，動(dòng)不動(dòng)就說(shuō)你的政府缺乏合法性。然而，這根棒現(xiàn)在看來(lái)要敲到他們自己的頭上了。
據(jù)埃菲社今年１月２７日?qǐng)?bào)道，參加世界社會(huì)論壇的一些知名學(xué)者一致認(rèn)為：“歐洲民主已經(jīng)被貪婪的金融市場(chǎng)綁架，而且這個(gè)沒(méi)有底線的市場(chǎng)現(xiàn)在已經(jīng)威脅到了人權(quán)和政治權(quán)。”葡萄牙社會(huì)學(xué)家阿•德•桑托斯說(shuō)：“歐洲的民主和憲法都不合格，現(xiàn)在主宰它們的是高盛公司。”他說(shuō)，目前的危機(jī)讓人“有理由認(rèn)為資本主義是反民主的。”法國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家保羅•若里翁２０１１年１２月對(duì)法國(guó)《論壇報(bào)》記者說(shuō)：“選舉改變不了什么。……在這個(gè)逐漸衰落的制度面前，政客們已經(jīng)沒(méi)有任何回旋余地。無(wú)論身在哪個(gè)陣營(yíng)，他們唯一能做的是假裝還控制著局面。解決問(wèn)題的希望只可能來(lái)自那些明白問(wèn)題本質(zhì)的人。”
他們實(shí)際上提出了一個(gè)發(fā)人深省的問(wèn)題：到底什么是民主？民主要不要帶來(lái)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和老百姓的安居樂(lè)業(yè)？如果只有形式上的民主程序（當(dāng)然程序也是很重要的），卻只讓少數(shù)人發(fā)大財(cái)而帶不來(lái)大多數(shù)人的幸福，這種民主是合法的嗎？
西方該趕快行動(dòng)了，不要總是拿著民主大棒去找敵人。德國(guó)《時(shí)代》周報(bào)網(wǎng)站２０１１年７月２４日的文章借用一個(gè)卡通動(dòng)物的形象說(shuō)：“我看到敵人了，敵人就是我們自己。”

個(gè)人主義是至高無(wú)上的嗎？
——西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的反思三

西方掛在嘴上的價(jià)值觀是“自由、民主、人權(quán)”，其實(shí)，內(nèi)心里最核心的價(jià)值觀是個(gè)人主義。應(yīng)該歷史地看待近代的個(gè)人主義，發(fā)展到現(xiàn)在，它的弊病已暴露無(wú)遺。
西方人向來(lái)自視甚高，慣于站在道德的制高點(diǎn)上審視、指責(zé)別人。他們把外交稱(chēng)之為“人權(quán)外交”，只要是同他們想的、做的不一樣，都斥之為異端邪說(shuō)，有些人甚至恨不得讓你馬上從地球上消失。

個(gè)人主義弊病叢生

他們經(jīng)常掛在嘴上的價(jià)值觀是“自由、民主、人權(quán)”，其實(shí)，他們內(nèi)心里最核心的價(jià)值觀并不是這些。真正指導(dǎo)他們言行的、起決定作用的是個(gè)人主義。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，個(gè)人主義是至高無(wú)上的，自由、民主、人權(quán)之類(lèi)，都是從個(gè)人主義派生出來(lái)的。
應(yīng)該歷史地看待個(gè)人主義。近代的個(gè)人主義，是在反封建主義的過(guò)程中形成、壯大的。它體現(xiàn)了個(gè)人對(duì)王權(quán)的反抗，對(duì)神權(quán)的蔑視。新生的資產(chǎn)階級(jí)有了它，就可以充分發(fā)揮個(gè)人的聰明才智和吃苦精神，去爭(zhēng)取自己的利益。他們由此出發(fā)去爭(zhēng)取個(gè)人創(chuàng)業(yè)致富的自由和人與人之間在法律規(guī)范下的民主。因此，應(yīng)該說(shuō)近代個(gè)人主義的出現(xiàn)是時(shí)代的進(jìn)步，同時(shí)又推動(dòng)了時(shí)代向前發(fā)展。但發(fā)展到現(xiàn)在，它的弊病已暴露無(wú)遺。
《美國(guó)新聞與世界報(bào)道》周刊網(wǎng)站2010年4月9日發(fā)表該刊主編莫蒂默•朱克曼的文章說(shuō)：“從心理上說(shuō)，我們的企業(yè)文化歷來(lái)珍視個(gè)人主義、創(chuàng)業(yè)精神、務(wù)實(shí)態(tài)度和發(fā)明創(chuàng)新。隨之而來(lái)的也有對(duì)法治的持久尊重。”如果個(gè)人主義的定義限于這樣的范疇之內(nèi)，看起來(lái)很美。但是，現(xiàn)實(shí)生活中每天都在發(fā)生的，卻是一些個(gè)人和個(gè)人集團(tuán)在侵犯、剝奪另一些個(gè)人和階層的利益。美國(guó)學(xué)者曼庫(kù)爾•奧爾森在他的《國(guó)家的崛起與衰落》一書(shū)中說(shuō)，美國(guó)制度的老化產(chǎn)生了一種“資格文化”：“特殊利益集團(tuán)通過(guò)優(yōu)惠稅額、特殊撥款、指定款項(xiàng)以及其他各種各樣的特權(quán)，一點(diǎn)一點(diǎn)啃食國(guó)家財(cái)富。”吊詭的是，這些啃食者的價(jià)值觀也是個(gè)人主義。
智利學(xué)者胡安•卡洛斯•艾科爾茲2009年12月撰文指出：“近幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，自私自利成為人類(lèi)的動(dòng)力源泉。這就是給人類(lèi)歷史帶來(lái)空前發(fā)展的資本主義的‘發(fā)動(dòng)機(jī)’。”這臺(tái)發(fā)動(dòng)機(jī)給人類(lèi)帶來(lái)了繁榮，同時(shí)也帶來(lái)了殖民地、種族滅絕、黑奴、世界大戰(zhàn)和對(duì)環(huán)境的破壞。今天，很多西方人已在質(zhì)疑個(gè)人主義的局限性和正當(dāng)性。探討個(gè)人主義與社會(huì)責(zé)任之間的關(guān)系，以及如何劃清個(gè)人主義與合理、合法的個(gè)人雄心與個(gè)人利益之間的界限。

唯利是圖不思長(zhǎng)遠(yuǎn)

2008年金融危機(jī)爆發(fā)后，人們對(duì)華爾街的貪婪怒不可遏。這種只顧自己發(fā)財(cái)不惜坑害別人的卑劣行徑，是不是還能用“個(gè)人主義”來(lái)解釋和寬容呢？如果還稱(chēng)他們是“個(gè)人主義者”的話，只能叫“極端個(gè)人主義者”。學(xué)者們指出，反對(duì)國(guó)家監(jiān)督的“新自由主義”經(jīng)濟(jì)思潮，其核心就是這種個(gè)人主義。因?yàn)閭€(gè)人主義反對(duì)權(quán)威和對(duì)個(gè)人的各種各樣的支配，特別是國(guó)家對(duì)個(gè)人的支配。他們把國(guó)家看作是一種不可避免的弊病，追求讓“無(wú)形的手”自己發(fā)揮作用的“無(wú)為而治”。里根總統(tǒng)就是這種主張的熱情鼓吹者。
在個(gè)人主義的支配下，今天的西方資本主義社會(huì)已呈現(xiàn)出唯利是圖、不思長(zhǎng)遠(yuǎn)的社會(huì)風(fēng)氣。議員的眼光只看到下一屆自己還能不能當(dāng)選；董事會(huì)里的股東們只想著今年和明年還能不能贏利。不可否認(rèn)，一些民眾養(yǎng)成了干活要少、福利要多的懶散習(xí)慣。至于國(guó)家這艘船會(huì)遇到什么風(fēng)浪，駛向哪里，似乎都不在個(gè)人的考慮范圍之內(nèi)。
美國(guó)專(zhuān)欄作家保羅•法雷爾在今年1月10日的文章中寫(xiě)道：“我們最大的問(wèn)題是急功近利的思想文化。杜邦公司一位退休總裁說(shuō)：‘讓投資者用長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光看問(wèn)題很難，他們最多能看到未來(lái)兩年。’”在這種思想指導(dǎo)下，軍火商只想多賣(mài)武器；議員只想多討好選民；金融家只想多賣(mài)證券。從個(gè)人主義角度來(lái)看，他們追求利益最大化的愿望都合情合理，無(wú)可指責(zé)。
資本主義的一大魔法就是把所有的東西都變成商品。它可以冷酷無(wú)情地把一切珍貴的、高雅的、有尊嚴(yán)的、貞潔的東西，拿到市場(chǎng)上去展賣(mài)，變成赤祼祼的金錢(qián)交易。難怪美國(guó)學(xué)者埃里克•霍弗講了這么一句憤世嫉俗的話：“每項(xiàng)偉大的事業(yè)都從運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，然后變成生意，最后變成勾當(dāng)。”

東方文明值得借鑒

西方有頭腦的人已抬起頭來(lái)，客觀地看待現(xiàn)實(shí)，還常常把頭轉(zhuǎn)向東方，看看那里發(fā)生的事情。2010年上海世博會(huì)期間，法國(guó)哲學(xué)家弗朗索瓦•朱利安接受法國(guó)記者采訪時(shí)說(shuō)了一些意味深長(zhǎng)的話。他說(shuō)：“當(dāng)今世界有兩種思想在交鋒：第一種就是重視個(gè)人的人權(quán)思想，也就是笛卡爾的‘我思故我在’。面對(duì)笛卡爾，中國(guó)的意識(shí)形態(tài)更加主張境遇主義。個(gè)人已融入宇宙空間、家庭，而非我們從希臘人那里發(fā)現(xiàn)的侵害他人權(quán)利的思想。”他并不完全贊同中國(guó)的意識(shí)形態(tài)，并且覺(jué)得中國(guó)是不是有點(diǎn)“對(duì)國(guó)民和自由的否定”的意味。但是，他說(shuō)：“今天，我們正在失去潛力，而遠(yuǎn)東正處于上升階段。真正的問(wèn)題在于我們不知道從何處著手解決問(wèn)題。民主制度已變成了一種不真實(shí)的、依靠傳媒出名且毫無(wú)自信的、完全變成短期的制度。”
法國(guó)電力集團(tuán)公司執(zhí)行副總裁馬識(shí)路2011年撰文指出：“盎格魯—撒克遜社會(huì)的個(gè)人主義衍生形態(tài)50多年來(lái)在歐洲和世界其他國(guó)家強(qiáng)制性地建立起來(lái)，其依據(jù)是，最能夠代表總體利益的莫過(guò)于所有個(gè)體的利益，這一思想對(duì)人類(lèi)是有害的，甚至是自殺性的。”
馬識(shí)路欣賞中國(guó)的理念。他說(shuō)：“植根于一神論的西方在建構(gòu)一種有關(guān)人與社會(huì)關(guān)系的個(gè)人主義觀念時(shí)，中國(guó)卻在人與人之間的關(guān)系方面發(fā)展了社群主義和整體主義的觀念。”他認(rèn)為：“中國(guó)政體更注重整體的統(tǒng)一和對(duì)秩序的維持，……鄭和下西洋的壯舉更說(shuō)明了殖民主義的西方帝國(guó)和中國(guó)帝國(guó)之間的區(qū)別，中國(guó)從事的是商業(yè)貿(mào)易，而非殖民。”
馬識(shí)路的愿望是：“世界需要中國(guó)，以審視自身的意識(shí)形態(tài)、政治和社會(huì)模式；中國(guó)也需要世界，以完善自身的社會(huì)政治模式。”

世界向何處去？
——西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的反思之四

當(dāng)今世界還處于資本主義占主導(dǎo)地位的時(shí)代，這是一個(gè)無(wú)法否認(rèn)的事實(shí)。與以往不同的是，由于它病得很重，不同的人對(duì)它的前途有不同的看法。在西方占主流的人認(rèn)為它還有救，只需要做些調(diào)整而已；同時(shí)也有不少人認(rèn)為它正在一步步接近死亡。

資本主義前景難料

美國(guó)《時(shí)代》周刊今年1月30日發(fā)表的題為“如何拯救資本主義”的署名文章說(shuō)，當(dāng)前最大的問(wèn)題是“資本家成了自己最可怕的敵人”。里昂證券公司分析師邁克•梅奧說(shuō)：“與外面的抗議者相比，大銀行的CEO（首席執(zhí)行官）對(duì)資本主義的威脅更大。”“無(wú)論變革的呼聲多么響亮，資本主義都不會(huì)消失，……面臨的挑戰(zhàn)是改革資本主義。要加強(qiáng)其實(shí)現(xiàn)增長(zhǎng)的能力，解救受壓迫者，同時(shí)減少全球化和貪婪行為的負(fù)面作用。其結(jié)果如何將決定資本主義和世界經(jīng)濟(jì)在今后二三十年的命運(yùn)。”
現(xiàn)在的問(wèn)題是，這種改革能否取得成效？要讓大銀行的CEO良心發(fā)現(xiàn)，自己監(jiān)督自己，顯然行不通。那么，通過(guò)議會(huì)制定法律如何？遺憾的是，正如英國(guó)《金融時(shí)報(bào)》網(wǎng)站今年1月13目的署名文章所說(shuō)：“兩黨往往尋求相同的資金來(lái)源。在馬克•吐溫的小說(shuō)《鍍金時(shí)代》中，競(jìng)選資金的重要來(lái)源是鐵路資本家，而如今則是華爾街。”這也正是一些人憤而發(fā)起“占領(lǐng)華爾街”運(yùn)動(dòng)的原因。他們對(duì)在現(xiàn)有體制內(nèi)解決問(wèn)題感到?jīng)]有信心甚至絕望。資本主義改革的前景到底如何？如果改好了，會(huì)不會(huì)走向社會(huì)主義？如果改不好，會(huì)不會(huì)走向法西斯？會(huì)不會(huì)出現(xiàn)大動(dòng)亂？這只有讓時(shí)間來(lái)回答了。
世界上還有很多人想走出另一條路來(lái)。具有代表性的是，當(dāng)每年滑雪季節(jié)在達(dá)沃斯舉行高層經(jīng)濟(jì)論壇的時(shí)候，另一些所謂“草根人士”則召開(kāi)“世界社會(huì)論壇”，動(dòng)輒就有來(lái)自世界各地的上萬(wàn)人參加，今年已開(kāi)到第12屆。他們帶來(lái)了形形色色的意見(jiàn)和設(shè)想，最能概括他們?cè)竿目谔?hào)是：“世界可以是另一個(gè)樣子的！”這確實(shí)道出了千千萬(wàn)萬(wàn)底層受苦人的心聲。但是，到底是個(gè)什么樣子？如何去實(shí)現(xiàn)？這兩個(gè)問(wèn)題尚無(wú)可信的答案。不過(guò)，一個(gè)引人注目的變化是，西方國(guó)家的年輕人已不像他們的前輩那樣對(duì)社會(huì)主義這個(gè)觀念懷有恐懼感，反而愿意把它作為一種出路去思考。“中國(guó)模式”、“中國(guó)道路”經(jīng)常是他們的參照物。

關(guān)注生存而非殺戮

西方還有人想得更深一些。他們認(rèn)為，資本主義向何處去這個(gè)問(wèn)題，實(shí)際上是世界向何處去的問(wèn)題。這里有一個(gè)最核心的問(wèn)題是：幾百年來(lái)鼓勵(lì)人們不顧一切地、有時(shí)甚至不惜用戰(zhàn)爭(zhēng)手段來(lái)實(shí)現(xiàn)發(fā)財(cái)致富美夢(mèng)的資本主義理念，會(huì)給世界帶來(lái)什么？地球還能不能承受壞境的破壞和戰(zhàn)爭(zhēng)的摧殘？美國(guó)專(zhuān)欄作家保羅•法雷爾今年1月10目的文章呼吁，應(yīng)該“把重點(diǎn)放在解決人類(lèi)面臨的真正的重大問(wèn)題——人類(lèi)的生存而非殺戮—一上”。他說(shuō)：“忘掉戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器吧。是的，忘掉所有威脅、軍事演習(xí)、恐怖蔓延、自我膨脹，以及所有從維持6000億美元戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器中撈取好處的特殊利益集團(tuán)。……我們能夠、我們必須、而且我們將會(huì)很快醒悟，要重點(diǎn)解決人類(lèi)文明生存的問(wèn)題，讓中美兩國(guó)攜手努力，考慮該如何在資源有限的條件下支撐地球上（到2050年）的100億人口。”急切之情，溢于言表。
其實(shí)，人類(lèi)要生存，不僅需要物質(zhì)，而且更需要精神。地球孕育了人類(lèi)，人類(lèi)應(yīng)如何在地球上相處？人類(lèi)應(yīng)如何對(duì)待地球？千百年來(lái)，許多先知先覺(jué)的圣賢都發(fā)出了自己的呼聲。宗教領(lǐng)被、思想家、哲學(xué)家和政治家都留下了許多醒世恒言。遠(yuǎn)的不說(shuō)，80多年前，印度的圣雄甘地指出當(dāng)時(shí)社會(huì)有“七宗罪”：“沒(méi)有原則的政治、不勞而獲的財(cái)富、沒(méi)有理智的享樂(lè)、沒(méi)有人格的教育、沒(méi)有道德的商業(yè)、沒(méi)有人性的科學(xué)、沒(méi)有犧牲的宗教。”對(duì)照當(dāng)今現(xiàn)實(shí)，哪一條不是說(shuō)得入骨三分？
1948年11月10日，時(shí)任美國(guó)陸軍參謀長(zhǎng)布雷德利將軍在波士頓商會(huì)舉行的第一次世界大戰(zhàn)停戰(zhàn)紀(jì)念日午餐會(huì)上說(shuō)：“我們有無(wú)數(shù)科學(xué)家，卻沒(méi)有什么宗教家；我們掌握了原子的奧秘，但卻摒棄了耶穌的訓(xùn)諭。人類(lèi)一邊在精神的黑暗中盲目地蹣跚而行，一邊卻在玩弄著生命和死亡的危險(xiǎn)秘密。這個(gè)世界有光輝而無(wú)智慧，有強(qiáng)權(quán)而無(wú)良知。我們的世界是核子巨人、道德侏儒的世界。我們精通戰(zhàn)爭(zhēng)甚于和平，熟諳殺戮遠(yuǎn)甚于生存。”他是在美國(guó)向日本投下兩顆原子彈之后3年多講這番話的。
我們可以把這段話看成是一位有良心的軍人給世界敲響的警鐘。此后沒(méi)幾年，當(dāng)時(shí)的美國(guó)總統(tǒng)艾森豪威爾也提醒大家警惕“軍火——工業(yè)集團(tuán)”的貪婪。可惜，此后半個(gè)多世紀(jì)的歷史并沒(méi)有引導(dǎo)人類(lèi)走出歧途，相反卻又制造了更多的苦難。大資本家手里又多了一件武器，那就是金融欺詐。

美國(guó)處在十字路口

一些西方有識(shí)之士希望中美兩國(guó)能攜手合作共同應(yīng)對(duì)人類(lèi)生存面臨的挑戰(zhàn)，是值得贊賞的，這也正是中國(guó)人民的愿望。可惜的是，現(xiàn)在，美國(guó)一方面國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)困難，另一方面卻又搞什么“戰(zhàn)略東移”，企圖在亞太地區(qū)拉攏一些國(guó)家搞一個(gè)對(duì)付中國(guó)的包圍圈。前兩年剛剛說(shuō)“同舟共濟(jì)”，怎么一轉(zhuǎn)身又舞刀弄槍、挑撥離間呢？這么個(gè)架勢(shì)，怎么搞中美合作呢？這只能給中國(guó)人留下—個(gè)印象：美國(guó)人說(shuō)話不算數(shù)。
美國(guó)現(xiàn)在正處在十字路口，一條路是堅(jiān)持冷戰(zhàn)思維，繼續(xù)充當(dāng)全球警察，用霸權(quán)為本國(guó)金融壟斷資本集團(tuán)謀取最大利益；另一條路是正視現(xiàn)實(shí)，改變經(jīng)濟(jì)和政治的陳舊思維，與世界各國(guó)平等相處，為人類(lèi)的生存和繁榮共謀良策。何去何從，事關(guān)人類(lèi)的前途、世界的命運(yùn)。作為資本主義領(lǐng)袖的美國(guó)，望你好自為之。

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