鞏獻(xiàn)田：中國人在精神上由被動轉(zhuǎn)入主動的奧秘何在？

中國人在精神上由被動轉(zhuǎn)入主動的奧秘何在？

——在中國毛澤東研究院開學(xué)典禮上的發(fā)言

北京大學(xué)    鞏   獻(xiàn)   田

各位領(lǐng)導(dǎo)和同志們好！   

首先讓我熱烈地祝賀中國毛澤東研究院的成立和毛澤東學(xué)院的開學(xué)！并向參加學(xué)習(xí)的第一批毛澤東學(xué)院的學(xué)員們表示衷心地祝賀！

今天我想談以下三個問題。

第一，為什么學(xué)習(xí)毛澤東思想？

前些年，我國為了對外文化交流的需要，在海外成立了許多所孔子學(xué)院。為了繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，曾經(jīng)出版了不少關(guān)于國學(xué)的教科書和書籍，不少地方也創(chuàng)辦起了研究國學(xué)的機(jī)構(gòu)，有的甚至還辦起了“私塾”，于是讀“四書五經(jīng)”似乎是一種時(shí)髦了。這正如錢學(xué)森同志生前所說，有的人看到社會風(fēng)氣不好，意圖利用國學(xué)來挽救社會風(fēng)氣，但是，卻走入“旁道”了。我們不可否認(rèn)，提倡國學(xué)的絕大多數(shù)學(xué)者的心是好的，是很善良的。但是，包括“四書五經(jīng)”和“陰陽五行”學(xué)說在內(nèi)的國學(xué)，是挽救不了今天的社會風(fēng)氣的，這是中國的近代史所證明了的。這不但位近代史所證明，而且近一二十來年提倡國學(xué)的歷史，業(yè)已證明國學(xué)不能解決我國目前的問題。 

何以見得？先看看兩組數(shù)字，就知道了。第一組，是2004年我國予以處罰的治安案件是500萬起，到了2010年竟然達(dá)到1212萬起，當(dāng)然一起案件有的不止一人受處罰。所謂治安案件即行為人的行為違法了，但是又沒有達(dá)到犯罪的嚴(yán)重程度的案件。這種制裁，在法學(xué)上就叫做“行政處罰”，而不是刑罰處罰。第二組，2004年我國經(jīng)過人民法院判決的犯罪分子是75萬人，2011年是100多萬人，即法院判決有罪而予以刑罰處罰的人數(shù)。（上述數(shù)字均出自《中國法律年鑒》）前者經(jīng)過七年，后者經(jīng)過八年，社會治安案件不但沒有減少反而增加一倍還多，新生的犯罪分子，最近幾年一直在100萬左右徘徊，即增加25萬左右。僅此這點(diǎn)，就足以說明國學(xué)挽救不了社會風(fēng)氣。

既然國學(xué)挽救不了社會風(fēng)氣，那么用什么來挽救呢？

在當(dāng)代中國，只有毛澤東思想才能挽救社會風(fēng)氣。毛澤東思想不僅能挽救社會風(fēng)氣，而且只有以毛澤東思想為指導(dǎo)，中國才能走向獨(dú)立自主、繁榮富強(qiáng)的科學(xué)社會主義道路。

早在1949年9月16日，毛主席為批駁美國資產(chǎn)階級發(fā)言人艾奇遜而寫的《唯心歷史觀的破產(chǎn)》一文中，曾經(jīng)明確指出：“自從中國人學(xué)會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動。從這時(shí)起，近代世界歷史上那種看不起中國人，看不起中國文化的時(shí)代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了。偉大的勝利的中國人民解放戰(zhàn)爭和人民大革命，已經(jīng)復(fù)興了并正在復(fù)興著偉大的中國人民的文化。這種中國人民的文化，就其精神方面來說，已經(jīng)超過了整個資本主義的世界。比方美國的國務(wù)卿艾奇遜之流，他們對于現(xiàn)代中國和現(xiàn)代世界的認(rèn)識水平，就在中國人民解放軍的一個普通戰(zhàn)士的水平之下。”（《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年6月第2版，第1516頁）
　　

毛澤東思想是馬列主義的繼承和發(fā)展，是馬克思主義發(fā)展史上的第三個里程碑。八十多年的中國歷史證明，只有馬列主義與中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的毛澤東思想才能救中國，才能有新中國。除此之外，沒有任何別的思想可以救中國，可以有使中國人站起來的新中國。只有沿著毛澤東思想前進(jìn)才能走向科學(xué)社會主義道路，中國人民才能有出路。可是多年以來，有人公然不顧我國憲法和黨章的原則規(guī)定，顛倒是非、混淆黑白，掀起一股非毛化、反毛化的惡浪，沖破中國一般公民的道德底線，妖魔化中華人民共和國、中國共產(chǎn)黨和中國人民解放軍的主要締造者毛澤東同志，詆毀毛澤東思想，致使作為立國之本的毛澤東思想受到無端詆毀和肆意閹割。在這種極為嚴(yán)峻的形勢下，中國毛澤東研究院和毛澤東學(xué)院成立了！

毛澤東研究院和毛澤東學(xué)院，顧名思義，是學(xué)習(xí)、研究、實(shí)踐、宣傳和捍衛(wèi)毛澤東思想的學(xué)校。

今天，我借此機(jī)會談點(diǎn)關(guān)于學(xué)習(xí)毛澤東思想的看法，與同志們共勉。

眾所周知，毛澤東同志是受到我國和全世界人民熱愛的偉大的人民領(lǐng)袖，是全世界公認(rèn)的革命家、思想家。他在各方面的造詣和對于全人類的貢獻(xiàn)是舉世公認(rèn)的。毛主席的一生是為人民服務(wù)、無私奉獻(xiàn)的一生，是不謀私利，一心為民的一生。雷潔瓊曾經(jīng)在韶山題詞“公者千古”是對毛主席的最好的寫照。毛主席不僅是革命家、政治家和思想家，同時(shí)，還是理論家、軍事家、詩人、書法家，等等。

毛主席在其光輝戰(zhàn)斗的一生中，他不但真正繼承了無產(chǎn)階級的認(rèn)識和改造世界的思想武器—馬列主義，同時(shí)也正確地發(fā)展了馬列主義，形成了毛澤東思想的科學(xué)體系。以他的名字命名的毛澤東思想，其影響深遠(yuǎn)而又巨大，這種影響不僅發(fā)生在我國，而且普及到全世界。有的國家的共產(chǎn)黨就是以毛澤東思想或者毛澤東主義命名的。只因?yàn)槊飨菬o產(chǎn)階級和一切被壓迫和被剝削人民的偉大領(lǐng)袖，毛澤東思想是一切被壓迫和被剝削人民的強(qiáng)大思想武器，所以就必然招致一切階級敵人的反對和仇視。凡是尚有一點(diǎn)良心的中國人，無不識破階級敵人妖魔化毛主席的陰謀，無不更加熱愛自己的偉大領(lǐng)袖毛主席，無不更加激起努力學(xué)好毛澤東思想的意愿。這是為什么？道理很簡單。因?yàn)槊珴蓶|思想是一切人民求解放得幸福的最銳利的思想武器。同時(shí)，二十世紀(jì)下半葉以來，事實(shí)已經(jīng)很好地證明，并且還將更好地證明，一個政黨如果按照毛澤東思想去行為，就取得民心，贏得勝利；如果違背毛澤東思想，則失去民心，最終必然走向失敗；一個革命者如果按照毛澤東思想去活動，就取得工作的勝利，反之只能遭致失敗。

為什么會這樣呢？這里，我先講下毛主席的英明的預(yù)見，利用老百姓的一句通俗的話說，毛澤東的預(yù)見“真靈”！

請看：

一、蘇聯(lián)共產(chǎn)黨在斯大林去世，赫魯曉夫篡奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)后，借大反斯大林的所謂個人崇拜，實(shí)質(zhì)是否定和顛覆無產(chǎn)階級專政和社會主義制度。毛主席針對赫魯曉夫的秘密報(bào)告當(dāng)時(shí)就指出：

“有些人對任何事物都不加分析，完全以‘風(fēng)’為準(zhǔn)。今天刮北風(fēng)，他是北風(fēng)派，明天刮西風(fēng)，他是西風(fēng)派，后來又刮北風(fēng)，他又是北風(fēng)派。自己毫無主見，往往由一個極端走到另一個極端。……蘇聯(lián)過去把斯大林捧得一萬丈高的人，現(xiàn)在一下子把他貶到地下九千丈。我們國內(nèi)也有人跟著轉(zhuǎn)。中央認(rèn)為斯大林是三分錯誤，七分成績，總起來還是一個偉大的馬克思主義者，按照這個分寸，寫了《關(guān)于無產(chǎn)階級專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》。三七開的評價(jià)比較合適……。

社會科學(xué)，馬克思列寧主義，斯大林講得對的那些方面，我們一定要繼續(xù)努力學(xué)習(xí)。我們要學(xué)的是屬于普遍真理的東西，并且學(xué)習(xí)一定要與中國實(shí)際相結(jié)合。如果每句話，包括馬克思的話，都要照搬，那就不得了。我們的理論，是馬克思列寧主義的普遍真理同中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合。……自然科學(xué)方面，我們比較落后，特別要努力向外國學(xué)習(xí)。但是也要有批判地學(xué)，不可盲目地學(xué)。在技術(shù)方面，我看大部分先要照辦，因?yàn)槟切┪覀儸F(xiàn)在還沒有，還不懂，學(xué)了比較有利。但是，已經(jīng)清楚的那一部分，就不要事事照辦了。

外國資產(chǎn)階級的一切腐敗制度和思想作風(fēng)，我們要堅(jiān)決抵制和批判。但是，這并不妨礙我們?nèi)W(xué)習(xí)資本主義國家的先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和企業(yè)管理方法中合乎科學(xué)的方面。工業(yè)發(fā)達(dá)國家的企業(yè)，用人少，效率高，會做生意，這些都應(yīng)當(dāng)有原則地好好學(xué)過來，以利于改進(jìn)我們的工作。現(xiàn)在，學(xué)英文的也不研究英文了，學(xué)術(shù)論文也不譯成英文、法文、德文、日文同人家交換了。這也是一種迷信。對外國的科學(xué)、技術(shù)和文化，不加分析地一概排斥，和前面所說的對外國東西不加分析地一概照搬，都不是馬克思主義的態(tài)度，都對我們的事業(yè)不利。“（《毛澤東選集》第5卷，人民出版社1977年4月第一版，第285——287頁）

二、毛主席在1956年11月15日中國共產(chǎn)黨第八屆中央委員會第二次會上，針對蘇共第二十次代表大會赫魯曉夫借妖魔化斯大林攻擊無產(chǎn)階級專政，說：

“關(guān)于蘇共二十次代表大會，我想講一點(diǎn)。我看有兩把“刀子”：一把是列寧，一把是斯大林。現(xiàn)在，斯大林這把刀子，俄國人丟了。哥穆爾卡、匈牙利的一些人就拿起這把刀子殺蘇聯(lián)，反所謂斯大林主義。歐洲許多國家的共產(chǎn)黨也批評蘇聯(lián)，這個領(lǐng)袖就是陶里亞蒂。帝國主義也拿這把刀子殺人，杜勒斯就拿起來耍了一頓。這把刀子不是借出去的，是丟出去的。我們中國沒有丟。我們第一條是保護(hù)斯大林，第二條也批評斯大林的錯誤，寫了《關(guān)于無產(chǎn)階級專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》那篇文章。我們不象有些人那樣，丑化斯大林，毀滅斯大林，而是按照實(shí)際情況辦事。

列寧這把刀子現(xiàn)在是不是也被蘇聯(lián)一些領(lǐng)導(dǎo)人丟掉一些呢？我看也丟掉相當(dāng)多了。十月革命還靈不靈？還可不可以作為各國的模范？蘇共二十次代表大會赫魯曉夫的報(bào)告說，可以經(jīng)過議會道路去取得政權(quán)，這就是說，各國可以不學(xué)十月革命了。這個門一開，列寧主義就基本上丟掉了。

列寧主義學(xué)說發(fā)展了馬克思主義。在那些地方發(fā)展了呢？一，在世界觀，就是唯物論和辯證法方面發(fā)展了它；二，在革命的理論、革命的策略方面，特別是在階級斗爭、無產(chǎn)階級專政和無產(chǎn)階級政黨等問題上發(fā)展了它。列寧還有關(guān)于社會主義建設(shè)的學(xué)說。從一九一七年十月革命開始，革命中間就有建設(shè)，他已經(jīng)有了七年的實(shí)踐，這是馬克思所沒有的。我們學(xué)的就是這些馬克思列寧主義的基本原理。

東歐一些國家的基本問題就是階級斗爭沒有搞好，那么多反革命沒有搞掉，沒有在階級斗爭中訓(xùn)練無產(chǎn)階級，分清敵我，分清是非，分清唯心論和唯物論。現(xiàn)在呢，自食其果，燒到自己頭上來了。

你有多少資本呢？無非是一個列寧，一個斯大林。你把斯大林丟了，把列寧也丟得差不多了，列寧的腳沒有了，或者還有一個頭，或者把列寧的兩只手砍掉了一只。我們是學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，學(xué)習(xí)十月革命的。馬克思寫了那么多東西，列寧寫了那么多東西嘛！依靠群眾，走群眾路線，是從他們那里學(xué)來的。不依靠群眾進(jìn)行階級斗爭，不分清敵我，這很危險(xiǎn)。“（同上，第321——323頁）

三、1963年5月9日轉(zhuǎn)發(fā)浙江省七個關(guān)于干部參加勞動的好材料的批語，毛主席指出:

“階級斗爭、生產(chǎn)斗爭和科學(xué)實(shí)驗(yàn)，是建設(shè)社會主義強(qiáng)大國家的三項(xiàng)偉大革命運(yùn)動，是使共產(chǎn)黨人免除官僚主義、避免修正主義和教條主義，永遠(yuǎn)立于不敗之地的確實(shí)保證，是使無產(chǎn)階級能夠和廣大勞動群眾聯(lián)合起來，實(shí)行民主專政的可靠保證。不然的話，讓地、富、反、壞、牛鬼蛇神一齊跑了出來，而我們的干部則不聞不問，有許多人甚至敵我不分，互相勾結(jié)，被敵人腐蝕侵襲，分化瓦解，拉出去，打進(jìn)來，許多工人、農(nóng)民和知識分子也被敵人軟硬兼施，照此辦理，那就不要很多時(shí)間，少則幾年、十幾年，多則幾十年，就不可避免地要出現(xiàn)全國性的反革命復(fù)辟，馬列主義的黨就一定會變成修正主義的黨，變成法西斯黨，整個中國就要改變顏色了。”（《建國以來毛澤東文稿》第十冊，中央文獻(xiàn)出版社1996年8月第1版，292——293頁）

四、毛主席在1964年多次談到反修防修問題

1964年1月5日，毛澤東會見日共中央政治局委員聽濤克己時(shí)，也談到中國國內(nèi)反修防修問題。

他說：“如果我們中國也像蘇聯(lián)那樣搞，那末，有一天也要出修正主義。我們現(xiàn)在每隔幾年要進(jìn)行一次整風(fēng)運(yùn)動。最近我們有兩個有關(guān)社會主義教育的文件，你可以看一看。人是會變化的，革命者也會發(fā)生變化。沒有群眾監(jiān)督和揭露，他們可能進(jìn)行貪污、盜竊，做投機(jī)生意，脫離群眾。”“現(xiàn)在我們還不能說目前中國所采取的辦法一定能夠防止出修正主義。但修正主義要在中國占統(tǒng)治地位是很困難的。是否能夠防止，要過幾十年后再看。”“修正主義不是一朝一夕形成的，是舊社會母胎中的產(chǎn)物。就算沒有赫魯曉夫，難道蘇聯(lián)就不會出修正主義？我看很有可能。這不是個別人的問題，而是一定的社會階層的反映。”（《毛澤東傳》，1949-1976下，P1338）

1月上旬《關(guān)于中央統(tǒng)戰(zhàn)部幾年來若干政策理論性問題的檢查總結(jié)》上加寫的一段話：如果我們和我們的后代不能時(shí)刻提高警惕，不能逐步提高人民群眾的覺悟，社會主義教育工作做得不深不透，各級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不是掌握在真正的馬克思主義者手里，而被修正主義者所篡奪，則我國還可能要走一段資本主義復(fù)辟的道路。

1月30日，毛澤東在會見越南勞動黨訪蘇代表團(tuán)時(shí)，曾向客人提出了很尖銳的問題：“如果中國產(chǎn)生修正主義，你們怎么辦？蘇聯(lián)產(chǎn)生了修正主義，你們反對。如果中國產(chǎn)生修正主義，你們也要反對。”（《毛澤東傳》，1949-1976下，P1338）這個話，毛澤東又反復(fù)地向日本共產(chǎn)黨、新西蘭共產(chǎn)黨、印尼共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人講過。

6月11日，劉少奇受中央委托，在中央工作會議上作關(guān)于反對現(xiàn)代修正主義斗爭問題的報(bào)告。報(bào)告結(jié)束后，毛澤東作了一個簡短發(fā)言。

他說：有許多事情我們事先料不到。比如蘇聯(lián)出修正主義，也是料不到的一件事呀，它就出了嘛。它不以人的意志為轉(zhuǎn)移嘛，它要出嘛。比如中國的牛鬼蛇神，“有鬼無害論”，它要出嘛。總的我看我們是樂觀的。但是要準(zhǔn)備另一方面，天要黑。天天是晴天，沒有下雨？沒有打雷？沒有陰天呀？這個社會就那么干凈呀？我看永遠(yuǎn)不干凈。不干凈才合理嘛，不然就沒有矛盾了嘛。對立統(tǒng)一，是兩個側(cè)面的統(tǒng)一。你只有一個側(cè)面，還有什么對立統(tǒng)一？

他又說：還是要有信心。中國一定要出赫魯曉夫？不一定。有兩種可能。我說，出了也不要緊，你蘇聯(lián)還不是出了赫魯曉夫？將來那個列寧主義勢必要翻起來的。還是那兩句老話：前途是光明的，道路是曲折的。

7月14日經(jīng)過毛主席修改的《關(guān)于赫魯曉夫的假共產(chǎn)主義及其在世界歷史上的教訓(xùn)》—九評蘇共中央的公開信，人民日報(bào)編輯部紅旗雜志編輯部文章：

無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的學(xué)說，是馬克思列寧主義的精髓。堅(jiān)持革命還是反對革命，堅(jiān)持無產(chǎn)階級專政還是反對無產(chǎn)階級專政，歷來是馬克思列寧主義同一切修正主義斗爭的焦點(diǎn)，現(xiàn)在也是全世界的馬克思列寧主義者同赫魯曉夫修正主義集團(tuán)斗爭的焦點(diǎn)。

在蘇共第二十二次代表大會上，赫魯曉夫修正主義集團(tuán)不但把他們的所謂“和平共處”、“和平競賽”、“和平過渡”的反對革命的理論系統(tǒng)化，而且宣布無產(chǎn)階級專政在蘇聯(lián)已經(jīng)不必要，提出所謂“全民國家”和“全民黨”的謬論，從而完成了他們的修正主義體系。

赫魯曉夫修正主義集團(tuán)在蘇共第二十二次代表大會上提出的蘇共綱領(lǐng)，是一個假共產(chǎn)主義的綱領(lǐng)，是一個反對無產(chǎn)階級革命、取消無產(chǎn)階級專政和無產(chǎn)階級政黨的修正主義綱領(lǐng)。

赫魯曉夫修正主義集團(tuán)在所謂“全民國家”的幌子下取消無產(chǎn)階級專政，在所謂“全民黨”的幌子下改變蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的無產(chǎn)階級性質(zhì)，在所謂“全面建設(shè)共產(chǎn)主義”的幌子下為復(fù)辟資本主義開辟道路。

中共中央在一九六三年六月十四日《關(guān)于國際共產(chǎn)主義運(yùn)動總路線的建議》中指出，用“全民國家”代替無產(chǎn)階級專政的國家，用“全民黨”代替無產(chǎn)階級先鋒隊(duì)的黨，在理論上是十分荒謬的，在實(shí)踐上是極其有害的。這是歷史大倒退，根本談不上向共產(chǎn)主義過渡，而只能為資本主義復(fù)辟效勞。

蘇共中央公開信和蘇聯(lián)報(bào)刊強(qiáng)詞奪理地為自己辯解，并且指責(zé)我們對“全民國家” 和“全民黨”的批評是什么“遠(yuǎn)離馬克思主義的論斷”，是什么“脫離蘇聯(lián)人民的現(xiàn)實(shí)生活”，是什么要他們“向后倒退”。

社會主義社會制度比較資本主義社會制度具有無比巨大的優(yōu)越性。在社會主義社會里，無產(chǎn)階級專政代替了資產(chǎn)階級專政，生產(chǎn)資料的公有制代替了生產(chǎn)資料的私有制。

無產(chǎn)階級由被壓迫被剝削的階級變?yōu)榻y(tǒng)治階級，勞動人民的社會地位發(fā)生了根本的變化。無產(chǎn)階級專政的國家，對于廣大勞動人民實(shí)行資本主義社會所不可能有的最廣泛的民主，只是對于少數(shù)剝削者實(shí)行專政。工業(yè)國有化和農(nóng)業(yè)集體化，為社會生產(chǎn)力大發(fā)展開辟了廣闊的前途，保證了社會生產(chǎn)力以舊社會所不能比擬的速度向前發(fā)展。

但是，不能不看到，社會主義社會是從資本主義社會脫胎而出的社會，是共產(chǎn)主義社會的初級階段。它還不是在經(jīng)濟(jì)以及其他方面完全成熟了的共產(chǎn)主義社會。它不可避免地帶有資本主義社會遺留下來的痕跡。馬克思在談到社會主義社會的時(shí)候說：“我們這里所說的是這樣的共產(chǎn)主義社會，它不是在它自身基礎(chǔ)上已經(jīng)發(fā)展了的，恰好相反，是剛剛從資本主義社會中產(chǎn)生出來的，因此它在各方面，在經(jīng)濟(jì)、道德和精神方面都還帶著它脫胎出來的那個舊社會的痕跡。”列寧也指出，在共產(chǎn)主義第一階段社會主義社會中，“共產(chǎn)主義在經(jīng)濟(jì)上還不可能是完全成熟的，還不能完全擺脫資本主義的傳統(tǒng)或痕跡”。

在社會主義社會里，還存在著工農(nóng)之間、城鄉(xiāng)之間的差別，還存在著體力勞動和腦力勞動之間的差別，資產(chǎn)階級法權(quán)還沒有完全取消，還“不能立即消滅’ 按工作’(不是按需要) 分配消費(fèi)品這一仍然存在的不公平現(xiàn)象”，因而還存在著富裕程度的差別。

要使上述這些差別和現(xiàn)象歸于消失，要使資產(chǎn)階級法權(quán)歸于消失，只能是逐步的，而且必然要經(jīng)過一個很長的時(shí)期。正如馬克思所說，只有這些差別已經(jīng)消失，只有資產(chǎn)階級法權(quán)完全消失，才能實(shí)現(xiàn)各盡所能、按需分配的完全的共產(chǎn)主義。

馬克思列寧主義告訴我們，蘇聯(lián)、中國和其他社會主義國家的實(shí)踐也告訴我們，社會主義社會是一個很長很長的歷史階段。在這個歷史階段中，貫穿著資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的階級斗爭，存在著資本主義和社會主義兩條道路“誰戰(zhàn)勝誰”的問題，存在著資本主義復(fù)辟的危險(xiǎn)。（九評蘇共中央公開信）   

1964年9月4日接見老撾愛國戰(zhàn)線黨文工團(tuán)團(tuán)長及主要團(tuán)員時(shí)，毛主席說：舊社會的知識分子不改造不行。過去我們沒有抓緊。誰戰(zhàn)勝誰的問題，是無產(chǎn)階級戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級，還是資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝無產(chǎn)階級？這個問題還沒有解決。有些人不懂，赫魯曉夫就是這樣。你們看蘇聯(lián)搞了四十多年現(xiàn)在資本主義復(fù)辟了。列寧建立的黨，列寧建立的蘇聯(lián)，四十多年資本主義復(fù)辟，搞修正主義。我們還只搞了十五年，將來馬列主義會勝利。教育青年是個大問題。如果我們麻痹睡大覺，自以為是，資產(chǎn)階級就會起來奪取政權(quán)，資本主義復(fù)辟。馬克思主義不克服修正主義，修正主義就克服馬克思主義，資本主義進(jìn)行復(fù)辟。掛共產(chǎn)主義的招牌，實(shí)行資本主義政策。你們要知道，這個問題十年幾十年也不好解決。

五、毛主席談繼續(xù)革命問題

1964年1月28日接見阿爾及利亞民族解放陣錢代表和法律工作者代表團(tuán)的談話。毛主席說：革命中總有一部分人，他們可以反對帝國主義，反對殖民主義，但再進(jìn)一步他們就不干了。我們也發(fā)生過這樣的事，當(dāng)反對帝國主義的時(shí)候他們干，反對封建主義的時(shí)候他們干，他們自認(rèn)為共產(chǎn)黨員，但實(shí)際上是資產(chǎn)階級民主革命者，一到搞社會主義他們就不干了，他們就反動了，有這么一部分人。

1964年6月18日接見桑給巴爾專家米·姆·阿里夫婦的談話。

階級斗爭，真正的馬克思列寧主義者是講階級斗爭的，社會上有階級斗爭。

1964年7月《關(guān)于赫魯曉夫的假共產(chǎn)主義及其在世界歷史上的教訓(xùn)》稿的修改為：“在政治思想領(lǐng)域內(nèi)，社會主義同資本主義之間誰勝誰負(fù)的斗爭，需要一個很長的時(shí)間才能解決。幾十年內(nèi)是不行的，需要一百年到幾百年的時(shí)間才能成功。在時(shí)間問題上，與其準(zhǔn)備短些，寧可準(zhǔn)備長些；在工作問題上，與其看得容易些，寧可看得困難些。這樣想，這樣做，較為有益，而較少受害。”

1964年9月25日對劉少奇給江渭清復(fù)信的批語和修改。少奇同志：我們的干部中，自以為是的很不少。其原因之一，是不懂馬克思的認(rèn)識論。因此，不厭其煩地宣傳這種認(rèn)識論，是非常必要的。簡單地說，就是從群眾中來，到群眾中去。下決心長期下去蹲點(diǎn)，就能聽到群眾的呼聲，就能從實(shí)踐中逐步地認(rèn)識客觀真理，變?yōu)橹饔^真理，然后再回到實(shí)踐中去，看是不是行得通。如果行不通，則必須重新向群眾的實(shí)踐請教。這樣就可以解決框框問題，即教條主義問題了，就可以不信迷信了。如果不是這樣做，則官越大，真理越少。大官如此，小官也是如此。第二個十條的修改，就是這樣地請教群眾得來的，就是我們不自以為是，有錯必改這樣一種態(tài)度得來的。如果在你的信上加上一小段理論性的話，可能更使人們信服些。如何，請酌。

1965年毛主席重上井岡山，在5月25日送湖南省委書記張平化下山的時(shí)候，毛主席大聲地問：

你是沒有忘記我在專列上的許諾吧。我為什么把包產(chǎn)到戶看得那么嚴(yán)重，中國是個農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)村所有制的基礎(chǔ)如果一變，我國以集體經(jīng)濟(jì)為服務(wù)對象的工業(yè)基礎(chǔ)就會動搖，工業(yè)品賣給誰嘛！工業(yè)公有制有一天也會變。兩極分化快得很，帝國主義從存在的第一天起，就對中國這個大市場弱肉強(qiáng)食，今天他們在各個領(lǐng)域更是有優(yōu)勢，內(nèi)外一夾攻，到時(shí)候我們共產(chǎn)黨怎么保護(hù)老百姓的利益，保護(hù)工人、農(nóng)民的利益？！怎么保護(hù)和發(fā)展自己民族的工商業(yè)，加強(qiáng)國防？！中國是個大國、窮國，帝國主義會讓中國真正富強(qiáng)嗎，那別人靠什么耀武揚(yáng)威？！仰人鼻息，我們這個國家就不安穩(wěn)了。張平化激動地望著毛主席。大聲地說：“主席，我懂了”。

    事情不是那么簡單，人家資本主義制度發(fā)展了幾百年，比社會主義制度成熟得多，但中國走資本主義道路走不通。中國的人口多，民族多，封建社會歷史長，地區(qū)發(fā)展不平衡，近代又被帝國主義弱肉強(qiáng)食，搞得民不聊生，實(shí)際上四分五裂。我們這樣的條件搞資本主義，只能是別人的附庸。帝國主義在能源、資金等許多方面都有優(yōu)勢。美國對西歐資本主義國家既合作又排擠，怎么可能讓落后的中國獨(dú)立發(fā)展，后來居上？過去中國走資本主義道路走不通，今天走資本主義道路，我看還是走不通。要走，我們就要犧牲勞動人民的根本利益，這就違背了共產(chǎn)黨的宗旨。國內(nèi)的階級矛盾、民族矛盾都會激化，搞不好，還會被敵人利用。（馬社香：《前奏――毛澤東1965年重上井岡山》當(dāng)代中國出版社2006年10月第1版，第151頁）

1975年10月——1976年1月毛主席的重要指示（根據(jù)毛主席一九七五年十月至一九七六年一月多次重要談話整理，并經(jīng)毛主席審閱批準(zhǔn)。）：

社會主義社會有沒有階級斗爭？什么“三項(xiàng)指示為綱”，安定團(tuán)結(jié)不是不要階級斗爭，階級斗爭是綱，其余都是目。斯大林在這個問題上犯了大錯誤。列寧則不然，他說小生產(chǎn)每日每時(shí)都產(chǎn)生資本主義。列寧說建設(shè)沒有資本家的資產(chǎn)階級國家，為了保障資產(chǎn)階級法權(quán)。我們自己就是建設(shè)了這樣一個國家，跟舊社會差不多，分等級，有八級工資，按勞分配，等價(jià)交換。要拿錢買米、買煤、買油、買菜。八級工資，不管你人少人多。

一九四九年提出國內(nèi)主要矛盾是無產(chǎn)階級對資產(chǎn)階級之間的矛盾。十三年后重提階級斗爭問題，還有形勢開始好轉(zhuǎn)。文化大革命是干什么的？是階級斗爭嘛。劉少奇說階級斗爭熄滅論，他自己就不是熄滅，他要保護(hù)他那一堆叛徒、死黨。林彪要打倒無產(chǎn)階級，搞政變。熄滅了嗎？

為什么有些人對社會主義社會中矛盾問題看不清楚了？舊的資產(chǎn)階級不是還存在嗎？大量的小資產(chǎn)階級不是大家都看見了嗎？大量未改造好的知識分子不是都在嗎？小生產(chǎn)的影響，貪污腐化、投機(jī)倒把不是到處都有嗎？劉、林等反黨集團(tuán)不是令人驚心動魄嗎？問題是自己是屬于小資產(chǎn)階級，思想容易右。自己代表資產(chǎn)階級，卻說階級矛盾看不清楚了。一些同志，主要是老同志思想還停止在資產(chǎn)階級民主革命階段，對社會主義革命不理解、有抵觸，甚至反對。對文化大革命兩種態(tài)度，一是不滿意，二是要算賬，算文化大革命的賬。

為什么列寧就沒有停止呢？民主革命后，工人、貧下中農(nóng)沒有停止，他們要革命。而一部分黨員卻不想前進(jìn)了，有些人后退了，反對革命了。為什么呢？作了大官了，要保護(hù)大官們的利益。他們有了好房子，有汽車，薪水高，還有服務(wù)員，比資本家還厲害。社會主義革命革到自己頭上了，合作化時(shí)黨內(nèi)就有人反對，批資產(chǎn)階級法權(quán)他們有反感。搞社會主義革命，不知道資產(chǎn)階級在哪里，就在共產(chǎn)黨內(nèi)，黨內(nèi)走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派。走資派還在走。

一百年后還要不要革命？一千年后要不要革命？總還是要革命的。總是一部分人覺得受壓，小官、學(xué)生、工、農(nóng)、兵，不喜歡大人物壓他們，所以他們要革命呢。一萬年以后矛盾就看不見了？怎么看不見呢，是看得見的。

有的人受了點(diǎn)沖擊，心里不高興，有氣，在情理之中，可以諒解。但不能把氣發(fā)到大多數(shù)人身上，發(fā)到群眾身上，站在對立面去指責(zé)。

上了大學(xué)，不想和工人劃等號了，要作工人貴族。就是普通的工人農(nóng)民每天也在進(jìn)步。群眾是真正的英雄，而我們卻是幼稚可笑的，包括我。往往是下級水平高于上級，群眾高于領(lǐng)導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)不及普通勞動者，因?yàn)樗麄兠撾x群眾，沒有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。不是有人說大學(xué)生不等于勞動者嗎，我說我自己不及一個勞動者。有些人站在資產(chǎn)階級知識分子立場，反對對資產(chǎn)階級知識分子的改造。他們就不用改造了？誰都要改造，包括我，包括你們。工人階級也要在斗爭中不斷改造自己，不然有些人也要變壞呢。（中共中央文件中發(fā)［1976］4號）

以上引用的，回過頭來，從國際和國內(nèi)的實(shí)踐看，靈不靈呢？顯然，答案是清楚、明白的。

為什么這么靈呢？就在于毛澤東同志是一個偉大的馬克思主義者，毛澤東思想是馬列主義的繼承和創(chuàng)造性的發(fā)展，是洞察事物發(fā)展規(guī)律的望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡。而中國人在精神上由被動轉(zhuǎn)入主動的奧秘就在于中國人的心里有了毛澤東思想。而一切帝修反分子為了實(shí)現(xiàn)其罪惡目的必定千方百計(jì)、想方設(shè)法地把毛澤東思想從我們心中抹去！

第二．學(xué)習(xí)毛澤東思想里的什么？

我們的任務(wù)是：改造客觀世界的同時(shí)，改造主觀世界；提高自己的認(rèn)識能力，使主觀符合客觀實(shí)際，并發(fā)揮主觀能動性，推動事物向好的方向發(fā)展變化。確立無產(chǎn)階級的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，以及對于社會、國家、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等的觀點(diǎn)。

正如：平民教育家陶行知所寫：“捧著一顆心來，不帶半根草去”；共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒寫的：“我要把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去！”“我就是長著一個心眼，我一心向著黨，向著社會主義，向著共產(chǎn)主義。”

一般又講學(xué)習(xí)馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法。

我認(rèn)為，核心就在于掌握事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。這要與古賢所言“修身、齊家、治國、平天下”，錢學(xué)森院士所講的“性命雙修”聯(lián)系起來。

錢學(xué)森曾經(jīng)在1992年9月28日的一封信中關(guān)于所謂“超脫”，他寫道：“近日來，我想我國古代說的超脫，今天能否做到？我認(rèn)為可以做到，就是要達(dá)到大智，即用馬克思主義哲學(xué)來看世界并用馬克思主義哲學(xué)來看自己。這才是真正的超脫，而不是什么和平協(xié)調(diào)等等。古人的那一套是想超脫而實(shí)際上超脫不了，只好念阿彌陀佛。”（錢學(xué)森書信編輯組編：《錢學(xué)森書信選》下卷，國防工業(yè)出版社2008年6月第一版，第0693——0694頁）

錢學(xué)森在1989年4月6日講：“怎樣才能認(rèn)識、把握客觀世界的規(guī)律？這對古人來說辦法是有限的，在沒有好辦法的情況下，只有去悟道，也就是去想，去猜。中國的儒家、道家和釋家都走這條路，這也就是氣功典籍中的“性功”了。“性功”者性靈之功也。但性功靠悟道，靠想、猜，畢竟是古代沒有辦法時(shí)的辦法，是靠不住的。古人對客觀世界的認(rèn)識是有限的，那時(shí)古人沒有飛機(jī)，也沒有原子彈、氫彈、導(dǎo)彈、人造地球衛(wèi)星，不知道宇宙的尺度是百億光年。

今天講要認(rèn)識、把握客觀世界的規(guī)律，只能靠學(xué)習(xí)領(lǐng)會前人和同代人累積創(chuàng)造的知識，同時(shí)要自己通過社會實(shí)踐并總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，上升到理性認(rèn)識，而且與書本知識融會貫通為一體，成為對客觀世界規(guī)律的總認(rèn)識。自己的社會實(shí)踐很重要。如果不與客觀世界接觸，光靠讀書是領(lǐng)會不了書中真意的，所謂“盡信書，不如無書”！這里講的對客觀世界的總認(rèn)識實(shí)際上又有三個層次：核心是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系；中間是未能納入現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)中的經(jīng)驗(yàn)規(guī)律，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的局部準(zhǔn)則，即所謂“專家系統(tǒng)”；最外層的是人類認(rèn)識的海洋，說不清楚的模糊的知識性感受，這是一個龐大的“數(shù)據(jù)庫”，其中核心的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系就已經(jīng)有自然科學(xué)、社會科學(xué)、數(shù)學(xué)科學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)、思維科學(xué)、人體科學(xué)、軍事科學(xué)、行為科學(xué)、文藝?yán)碚摗⒌乩砜茖W(xué)十大部門，每個大部門又一般有基礎(chǔ)科學(xué)、技術(shù)科學(xué)和工程技術(shù)三部分；每個大部門又有一個哲學(xué)的概括，最后總歸入馬克思主義哲學(xué)（注二、三）。所以現(xiàn)在我們懂得：修性功不能走唯心主義的路，只能走辯證唯物主義的路，學(xué)習(xí)并努力理解知識的總庫，才有可能取得對客觀世界規(guī)律的總認(rèn)識，才有可能獲得道家所稱的‘道’。

當(dāng)然，人類認(rèn)識客觀世界是個永無止境的過程，毛澤東同志說過：‘在絕對的總的宇宙發(fā)展過程中，各個具體過程的發(fā)展都是相對的，因而在絕對真理的長河中，人們對于在各個一定發(fā)展階段上的具體過程的認(rèn)識只具有相對的真理性。無數(shù)相對的真理之總和，就是絕對的真理’。性功的道路是無窮的。‘道’也是無窮的。 

所以掌握了客觀世界的規(guī)律，修了性功，明白了“道”，也就能更好地練命功，達(dá)到命功的更高成就。這就是氣功中的‘性命雙修’。從更廣泛的意義上講，‘性命雙修’就是要不斷提高對客觀世界的認(rèn)識并努力掌握其規(guī)律，使練功者的意識達(dá)到高度智慧，對世界上發(fā)生的一切事情，都能理解，都知道如何處理，從而免去一切‘應(yīng)激反應(yīng)’而且‘心寬天地廣’，也就使練功者能順利地調(diào)整人體功能狀態(tài)，達(dá)到最優(yōu)。”（錢學(xué)森著：《人體科學(xué)與現(xiàn)代科技》，上海交通大學(xué)出版社1998年12月第1版，第104頁）

第三、如何學(xué)習(xí)？

最后，要聯(lián)系實(shí)際，認(rèn)真、系統(tǒng)和有計(jì)劃地鉆研毛澤東同志的著作。

（一）認(rèn)真讀書：

1、必須認(rèn)真讀原著，既要學(xué)習(xí)公開發(fā)表的五卷《選集》、八卷《文集》等等，也要學(xué)習(xí)沒有公開發(fā)表的文章；我們學(xué)習(xí)是為了自己的信仰和理想，為了國家、民族的未來，是為了“性命雙修”。

2、必須系統(tǒng)地讀毛主席著作，同時(shí)必須讀馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的書。讀書有規(guī)律、無捷徑。首先，源流關(guān)系搞清楚，不讀馬克思恩格斯的書，如何知道列寧和斯大林的繼承和發(fā)展；不讀列寧和斯大林的書，如何知道毛主席的繼承和發(fā)展？其次，主義、學(xué)說的系統(tǒng)性即整體性要明確、掌握，三個組成部分關(guān)系要搞清楚；哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，馬克思主義哲學(xué)——辯證唯物主義是當(dāng)代時(shí)代精神的精華。《實(shí)踐論》和《矛盾論》以及其他哲學(xué)著作一定反復(fù)認(rèn)真閱讀。第三，不要只讀段落，要整篇文章讀完，同時(shí)，要明確當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景和針對的問題，同時(shí)，是必須讀一些歷史的書籍，包括世界歷史和中國歷史，讀歷史，我主張“厚古薄今”，但是改開后所謂重寫歷史的書，最好少讀或者不讀，最好多讀上世紀(jì)七十年代前出版的書籍。

3、必須有計(jì)劃。計(jì)劃是人類文明進(jìn)步的標(biāo)志。漫無邊際，臨時(shí)應(yīng)付，不行；當(dāng)然，計(jì)劃僵化，沒有靈活性也不行。

（二）聯(lián)系實(shí)際：

毛主席說：“馬克思列寧主義來到中國之所以發(fā)生這樣大的作用，是因?yàn)橹袊纳鐣l件有了這種需要，是因?yàn)橥袊嗣窀锩膶?shí)踐發(fā)生了聯(lián)系，是因?yàn)楸恢袊嗣袼莆樟恕Ｈ魏嗡枷耄绻缓涂陀^的實(shí)際的事物相聯(lián)系，如果沒有客觀存在的需要，如果不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的。我們是反對歷史唯心論的歷史唯物論者。”（《唯心歷史觀的破產(chǎn)》）
“學(xué)習(xí)理論，聯(lián)系實(shí)際，提高認(rèn)識，改造思想”是原來中央黨校對學(xué)員學(xué)習(xí)的要求，“改造客觀世界的同時(shí)，改造自己的主觀世界”，是馬克思主義者的基本素質(zhì)。

（三）個人讀書思考與集體討論結(jié)合

提倡“綜合集成法”，反對單打獨(dú)斗，反對單干。個人總是有局限性的。只有集體思想的碰撞才能更接近客觀實(shí)際。

還有，要謙虛謹(jǐn)慎，虛懷若谷、繼續(xù)革命，永遠(yuǎn)前進(jìn)

共產(chǎn)黨員和革命者的歷史使命就是克服困難的，革命的道路沒有筆直和平坦的，準(zhǔn)備走更長的、更艱難的路。“冰凍三尺非一日之寒”，革命者既要防止悲觀情緒，又要防止盲目樂觀。

錢學(xué)森同志曾經(jīng)說，我們是在愚昧的環(huán)境中搞科研，我想，目前的環(huán)境不僅僅是愚昧的問題，在工農(nóng)大眾淪為弱勢群體的處境中，就很難設(shè)想政治是很清明的。誰有權(quán)，誰就有錢，誰就有話語權(quán)。難道今天出版界的情況不是如此嗎？

最近提倡學(xué)習(xí)雷鋒，這是一件好事情。但是，今天學(xué)習(xí)雷鋒與上世紀(jì)六十年代學(xué)習(xí)雷鋒不同了。主要是原來學(xué)習(xí)雷鋒時(shí)候的社會經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化基礎(chǔ)發(fā)生了很大的變化，最主要之點(diǎn)是公有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的喪失，馬列主義、毛澤東思想已經(jīng)邊緣化了，有人非常害怕提馬列主義、毛澤東思想，很多地方的政權(quán)沒有掌握在馬克思主義者手里。因?yàn)槔卒h精神，不是一般的做好事、當(dāng)好人，宗教徒歷來就提倡這個，而宗教在我國的發(fā)展又是非常快的！雷鋒首先是共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。多年以來，在國內(nèi)很少甚至不提共產(chǎn)主義，共產(chǎn)主義思想和行為受到嘲弄和貶斥的環(huán)境下，很難形成學(xué)習(xí)雷鋒的氣候；同時(shí)，雷鋒有著非常高的階級覺悟，對舊社會剝削階級有著刻骨仇恨，對共產(chǎn)黨和毛主席有著深厚的無產(chǎn)階級感情，這從他“唱支山歌給黨聽”的歌詞中可以發(fā)現(xiàn)。正如周恩來總理的題詞所說：“向雷鋒同志學(xué)習(xí)憎愛分明的階級立場，言行一致的革命精神，公而忘私的共產(chǎn)主義風(fēng)格，奮不顧身的無產(chǎn)階級斗志。”那么，在國內(nèi)諱言階級和階級斗爭，在對外關(guān)系上少講甚至不講無產(chǎn)階級國際主義語境下，就能那么容易形成學(xué)雷鋒的大的氣候？

毛澤東思想是中國人在精神上由被動轉(zhuǎn)入主動的奧秘！雷鋒是學(xué)習(xí)毛主席著作的積極分子！我們認(rèn)真學(xué)習(xí)毛澤東思想，才是真正的學(xué)習(xí)雷鋒，學(xué)習(xí)雷鋒精神！

我國社會終會沿著科學(xué)社會主義道路走向共產(chǎn)主義，未來不屬于資產(chǎn)階級和一切反對派，而是屬于無產(chǎn)階級和勞動人民！對此我深信不疑。

祝愿中國毛澤東研究院和毛澤東學(xué)院越辦越好！

謝謝大家。

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