哪條道路才是通往奴役之路？

沒有一種奴役比自己欺騙自己而接受的奴役，或雖然賭氣其實并不強硬反抗的奴役更令人作嘔。而這就是西方的奴役——羅曼 羅蘭　　

哪條道路才是通往奴役之路？　　

作者 杜車別

現(xiàn)在一些提倡國企私有化的JY，他們精神上的祖師爺是哈耶克，他們奉為圣經(jīng)的是《通往奴役之路》。他們對國有企業(yè)發(fā)自內(nèi)心的憎恨和厭惡，主要不是經(jīng)濟效率問題，根本原因是哈耶克灌輸給他們的公有制就是民主自由之?dāng)常兄凭鸵馕吨邸?/p>

他們當(dāng)中很多人都是真誠的，甚至虔誠的相信自己代表著正義，代表著進步，代表普世價值。他們發(fā)自內(nèi)心的用悲憫的態(tài)度看著那些不理解他們的愚民，他們內(nèi)心的有一種道德上的神圣感，驕傲感。

當(dāng)他們受反對時，這些JY就如同站在舞臺上被喝倒彩的悲劇演員一樣，欲神圣莊嚴而不得，于是惱羞成怒，有一種“獨立人格不為人所理解”的痛苦。

網(wǎng)絡(luò)上許多抨擊JY的言辭確實不能切中要害，你給這些JY扣漢奸的帽子，殊不知這些JY內(nèi)心正涌動著推進人類進步事業(yè)，讓祖國人民擺脫專制奴役之路的神圣感自豪感呢。一些內(nèi)心真誠的JY如張維迎、李承鵬、林楚方、吳稼祥之流，他們的問題不是道德品質(zhì)惡劣，或內(nèi)心猥瑣陰暗，而是頭腦思維能力的弱小和那種彌漫內(nèi)心的道德感使命感之間的不相稱。

其實他們膜拜的祖師爺哈耶克就是一個思維混亂顛三倒四的主，但偏偏哈耶克那種漏洞百出的理論就能把JY們忽悠得云里霧里。JY的心態(tài)，可能類似宗教徒膜拜偶像一樣，重要的不是理論如何符合邏輯，如何保持內(nèi)在的一致性，重要的僅僅是能能有一套標(biāo)簽體系讓他們滿足居高臨下充當(dāng)啟蒙愚民之牧師的快感。

不妨看看他們的祖師爺哈耶克的原話

“在一個有計劃的社會中，當(dāng)不僅通訊手段和貨幣受到管制而且工業(yè)也被有計劃加以配置時，怎樣才能確保旅行和遷居自由呢？再者，如果紙張的供應(yīng)以及所有發(fā)行渠道都被計劃當(dāng)局所控制，那么，又怎么樣確保新聞自由呢？對這些問題，威爾斯先生同其他所有當(dāng)時搞計劃的人，未提供什么答案。”

 “在把一切生產(chǎn)資料的所有權(quán)移交給國家時，就是把國家置于實際上其行動必須決定其他一切收入的地位。賦予國家以這種權(quán)力和要求國家應(yīng)當(dāng)用這種權(quán)力來作出‘計劃’只意味著：國家應(yīng)當(dāng)在充分了解到所有這些影響的條件下，來使用這種權(quán)力。

“相信授予國家這種權(quán)力，只不過是將這種權(quán)力從其他人手中轉(zhuǎn)移給國家而已，這是錯誤的想法，這是一個新創(chuàng)造出來的權(quán)力。是在競爭的社會里任何人都不會擁有的權(quán)力。只要財產(chǎn)分散在許多所有者當(dāng)中，他們之中的任何獨立行動的人，都沒有特權(quán)決定某某人的收入和地位——沒有人會依賴于一個所有者，除非他能夠給前者以更優(yōu)厚的條件。

“我們這一代已經(jīng)忘了的是，私有制是自由的最重要的保障，這不單是對有產(chǎn)者，而且對無產(chǎn)者也這樣。只是由于生產(chǎn)資料掌握在許多個獨立行動的人的手里，才沒有人有控制我們的全權(quán)，我們才能夠以個人的身份來決定我們要做的事情。如果所有的生產(chǎn)資料都落到一個人手里，不管它在名義上是屬于整個社會的，還是屬于獨裁者的，誰行使這個管理權(quán)，誰就有全權(quán)控制我們。”

哈耶克的意思用通俗點的話說就是，在私有制的社會里，你對這個老板不滿意，可以隨時換成另外一個老板。而在公有制的社會里，老板就只有國家一個，國家控制了經(jīng)濟，也就是控制了一切。所以公有制就必然意味著奴役，意味著個人自由被剝奪。

哈耶克如果認為制度無法確保國家政府不濫用權(quán)力，那么他應(yīng)該提倡的不僅僅是企業(yè)私有制，更應(yīng)該是軍隊私有化，法庭私有化，警察私有化，當(dāng)然最重要的還有核彈私有化，這種大殺器控制在國家手中，不是把安全懸于一線，國家隨手可以用核彈來威脅人民，讓人民不得不接受奴役么？

按照哈耶克的邏輯，既然只有私有制才能確保權(quán)力不被濫用，只有私有制才是最有效率的，最安全的。那么越是重大的權(quán)力，越是性命攸關(guān)的東西，越是關(guān)系到全體人民生命安危的東西就越應(yīng)該私有化。

那為何所有資本主義國家軍隊是國有的，警察是國有的，法庭是國有的？這些最重要，最有威力，最有強制性的東西偏偏是國有的呢？

套用哈耶克的邏輯，可以反問他。在一個軍隊和警察等暴力機關(guān)被國家控制的社會中，怎么才能確保旅行和遷居自由，怎么能確保新聞自由而不會受到國家武力的威脅恫嚇呢？

哈耶克對國家是不信任的，對資本家當(dāng)然也可以說是不信任的。但它認為資本家老板是可以換的，不滿這家，還可以到另外一家做工，從而人民就是自由的。

但實際上資本家的目標(biāo)函數(shù)就是利潤，市場競爭中能夠勝出的企業(yè)主不是看誰民主自由的道德良心更純潔，誰對職工人權(quán)更關(guān)注，而是看誰能賺取更多的利潤，誰能更有效榨取剩余價值。

社會公德，甚至法律對市場中的企業(yè)來說是外在強加的約束。而不是市場本身的邏輯。

哈耶克說遵守法律就是自由，可惜制定法律，監(jiān)督法律，執(zhí)行法律的仍舊是國家機構(gòu)。這樣說來哈耶克仍舊是把他所謂的自由希望寄托在國家身上，而不是私人企業(yè)主身上。

如果要保持他的邏輯一致性，他只有鼓吹立法，司法，執(zhí)法機構(gòu)全部都私有化才行，然而他偏偏又沒有這樣的主張。

當(dāng)然哈耶克可以為自己辯解說，雖然軍隊是國家控制的，警察是國家控制的，但只要這個國家是民主政府，還是是可以受到監(jiān)督的，可以被約束的，所以盡管軍隊，警察這些暴力機器，強制機器掌握在國家手里，也可以確保不被濫用來鎮(zhèn)壓言論自由。

既然如此，他反對國有制，反對公有制和計劃經(jīng)濟的邏輯也徹底破裂。國家如果能夠被約束，能夠被監(jiān)督，能夠被限制權(quán)力，那么國家掌握的企業(yè)，就更可以被監(jiān)督，被約束，根本不存在說因為經(jīng)濟控制在國家手里，就會導(dǎo)致人民自由就被剝奪的問題。

實際上，在哈耶克鼓吹的私有制社會里，人民的權(quán)利受到的是雙重威脅。

第一重威脅是私人企業(yè)，必須確保這些私人企業(yè)受到充分的監(jiān)督和約束，否則這些企業(yè)就會罔顧人民正當(dāng)權(quán)利，甚至不顧人民性命。遠如資本主義歷史上對工人的殘酷壓榨，童工的使用，都有觸目驚心的記載，19世紀利物浦工人平均壽命十五歲，工人生活如集中營一般，甚至不被視為人都是西方人自己都承認的記錄。近如眼前中國的那些私有化企業(yè)，造假販假，地溝油毒牛奶層出不窮。采礦企業(yè)，采煤工人死難事故接連不斷。

這不是哈耶克想當(dāng)然的什么這個企業(yè)不滿意，換一個老板就行了，所以有自由云云，純粹是蠢人夢囈。

他設(shè)想的那種企業(yè)能遵紀守法，能大體維護工人權(quán)利，恰恰是國際共運發(fā)動工人不斷抗?fàn)帲∏∈翘K聯(lián)的存在逼迫資本國家收斂暴政，最后資本主義國家本身制定法律后才逐步實現(xiàn)，其最終的保障仍舊是在國家，而不是什么可以換不同私人企業(yè)主的老板就有自由。

沒有國家做后盾的強力保障約束，那么一個行業(yè)競爭只能是誰越黑心，誰越能壓低成本，誰就越能在市場中勝出。

最后形成的是一個行業(yè)的行規(guī)，是天下烏鴉一般黑。根本不是什么換老板就能得自由的。把哈耶克的愚蠢邏輯給那些不斷死于礦難的采煤工人說一下，恐怕他們會笑掉大牙。

第二重威脅是政府。實行生產(chǎn)資料私有制的國家，如果政權(quán)掌握在獨裁者手里，就算私人企業(yè)再多只要軍隊武力聽命于獨裁者，照樣可以封殺言論自由，甚至濫殺無辜，任意鎮(zhèn)壓異己。

實行私有制而犯下反人類屠殺罪行，實行最殘暴專制的歷史例子數(shù)不勝數(shù)，印尼的蘇哈托，屠殺了幾百萬人，血流成河。智利的皮諾奇特，德國納粹，日本法西斯，中國的蔣介石等等都是活例子。非洲那些搞私有制的國家屠殺不斷，政變不斷的例子更不用多舉。近如美國身邊的海底，一個資本主義私有制國家吧，貪污橫行，犯罪橫行，草菅人命比比皆是。

即便西方發(fā)達國家的歷史上，有資本主義開創(chuàng)之功的克倫威爾，都是幾十年獨裁專制，法國資產(chǎn)階級大革命雅各賓專政，血腥殘暴程度也令人瞠目結(jié)舌。

更何況私有制社會下，政府的問題還不僅僅是獨裁者，即便政府本身受到約束了，其政策仍舊能被那些資本財團所綁架控制，輿論也可以被資本財團操縱，資本家可以控制媒體，控制宣傳，讓人民深信發(fā)動某某戰(zhàn)爭是為了正義，屠殺某國人民是為了自由，轟炸屠殺掉越南幾百萬人民，都是為了人類進步等等。

公有制社會下，兩重問題實際上合并成一個問題，那就是如何建立對國家政府有效約束和監(jiān)督。

不能解決這個問題，實行私有制，照舊貪污橫行，官員專制，人民遭受暴政荼毒。而且是加倍的厄運。

因為在私有制條件下的罪惡往往會被輕描淡寫，因為受最大苦難的不是知識分子，而是連話語權(quán)都沒有的底層百姓，他們的痛苦甚至無法用筆寫下來。

蘇聯(lián)解體后俄羅斯人均壽命降低五歲，人口不斷絕對減少的慘狀已經(jīng)能說明問題，但不消說，jy們看來，俄羅斯普通人民再悲慘都不是悲慘，他們依舊可以對所謂民主自由的俄羅斯歌功頌德。

在公有制下，問題更突出，更引人注目。如不能解決問題，知識分子也是受害者，社會的罪惡黑暗，更受矚目，更被放大。

如果能夠解決問題，企業(yè)是國有的，經(jīng)濟是國家控制的。個人的自由和權(quán)力仍舊能夠得到充分保證，你要換職業(yè)，你要到不同地方居住，都可以建立制度保證這種自由需求被滿足的程度至少遠高于于私有制市場經(jīng)濟下。

公有制下，可以為人民的自由發(fā)展提供更大的空間。

在私營企業(yè)，老板首要的目標(biāo)函數(shù)就是企業(yè)利潤，其他的一切都不過是法律約束下被動的實現(xiàn)。

而在真正的公有制下，企業(yè)是國有的。企業(yè)的效益利潤固然重要，但人本身的幸福，人本身的自由發(fā)展，人本身素質(zhì)的提高和能力的提高可以直接被提升為目標(biāo)函數(shù)。

私有制企業(yè)下是如何盡可能驅(qū)使員工勞動榨取盡可能多的剩余價值，而公有制下卻可以設(shè)立制度，可以縮減工人的勞動時間。

這是完全可以做到的，因為同等條件下市場經(jīng)濟是勞動力過剩，大量人失業(yè)，如果把原本失業(yè)的人吸收到就業(yè)崗位上，相對應(yīng)的就是原本的勞動時間可以縮減。這多出來的時間，可以讓工人按照自己的興趣進行學(xué)習(xí)，發(fā)展自己更感興趣方面的能力，而不是單純?yōu)槭I(yè)的恐懼，為金錢而勞動。比如每個人可以申請自己的興趣是什么，自己的特長是什么，希望受到什么方面的培訓(xùn)，即便這個興趣和本職工作沒有多大關(guān)系。國家都可以提供相應(yīng)的教師來輔導(dǎo)工人發(fā)展自己的興趣，當(dāng)這方面的能力能夠達到職業(yè)水平的時候，就可以轉(zhuǎn)換職業(yè)。這樣每個人的特長都可以被最充分的利用，每個人勞動的積極性也能被最大程度的提高。

同樣，從事腦力勞動的那些成員，也可以根據(jù)自愿，組織設(shè)當(dāng)?shù)捏w力勞動性質(zhì)的生產(chǎn)活動，這不僅可以分擔(dān)普通工人的勞苦，讓普通工人有時間更全面的發(fā)展。也可以順帶鍛煉身體，避免長期缺少運動導(dǎo)致的富貴病，高血脂，高血糖。

在私有制下，無數(shù)私人企業(yè)是不透明的灰箱，甚至黑箱，即便可以監(jiān)督，其監(jiān)督的成本的，約束的成本也是相當(dāng)高昂。

而公有制下，國有企業(yè)本身就是被關(guān)注的焦點，其國有性質(zhì)決定了，監(jiān)督的成本的，約束的成本遠遠低于那些分散的私有企業(yè)。

真正的公有制下，為人的全面自由的發(fā)展創(chuàng)造空間，讓人不僅僅是在經(jīng)濟的強制下被迫的勞動，讓人不是因為恐懼而勞動，而是真正為快樂而勞動。

這不僅僅是讓人徹底擺脫經(jīng)濟的奴役，讓人獲得自由發(fā)展的可能，也是真正為經(jīng)濟持續(xù)的，健康的發(fā)展提供持久的動力。讓人類生產(chǎn)力的進步，和人精神素質(zhì)的提高，人身心的和諧發(fā)展實現(xiàn)統(tǒng)一。

對公有制為主導(dǎo)的國家政府來說，，其政權(quán)的合法性，來源于其宣揚的意識形態(tài)，為人民服務(wù)，為所有人個性和才能的自由發(fā)展提供充分的空間。

這種意識形態(tài)，無論有些人嘲笑為多迂腐，多可笑，多老生常談，但卻是最強大的約束力。

國家政府的官員無非就那么幾個，首腦更是那么幾個。

如何確保政府的命令得到執(zhí)行，如何確保軍隊能聽從政府首腦的指揮？

憑什么成千上萬的人要聽從區(qū)區(qū)幾個人的指揮？

如果沒有意識形態(tài)的合法性，任何政府的運行都是無法想象的。政府會無法調(diào)動軍隊，無法確保下級官員聽從其安排，更無法讓人民接受其指揮。

如果一個國家的政府行為背離了其所宣揚的意識形態(tài)，那么這個政府本身存在的合法性也就喪失了，那么他也就會面臨倒臺的命運。

你可以用這種意識形態(tài)去指責(zé)官員，控告官員。你察覺到國企管理者貪污腐敗的事實，你就可以名正言順的指責(zé)。你可以名正言順的監(jiān)督國有企業(yè)利潤的用途走向，你可以對利潤的分配提出質(zhì)疑。如果這些指責(zé)，這些質(zhì)疑受到不正常的而干擾，那么就是當(dāng)政者自己在毀壞自己執(zhí)政的意識形態(tài)基礎(chǔ)，最后必將反饋到他們自己頭上。

但如果是私有企業(yè)，你連質(zhì)疑一下的權(quán)利，甚至都沒有。

如果一個社會主義國家的政府背離了其意識形態(tài)，那么其政權(quán)的合法性就會消失，表面上看似乎波瀾不驚，人民抱怨幾聲，沒有什么大不了的，但實際上會在不知不覺中瓦解這個政權(quán)存在的基礎(chǔ)，離開政權(quán)的垮臺就不遠。

蘇聯(lián)和東歐的例子恰恰是這一點的說明。

所以在這樣的社會里，政權(quán)如果要保持自己的穩(wěn)定，保證自己繼續(xù)存在，那么它就必須確保自己控制的企業(yè)，自己控制的經(jīng)濟能夠和自己宣揚的意識形態(tài)相符合。任何缺點，任何問題都有可能被放大

這和資本主義下，任何罪行都可以被視為理所當(dāng)然，天經(jīng)地義是截然相反的。、

沒有了意識形態(tài)的合法性，那么政府就會指揮不動軍隊，調(diào)動不了官員執(zhí)行命令。

其實私有制的資本主義社會中的政權(quán)也必須有作為政權(quán)合法性基礎(chǔ)的意識形態(tài)，但私有制下，道德底線比社會主義更低，所以這種意識形態(tài)的約束力遠比公有制的社會下下得多，所以資本主義國家歷史上奴役童工，販賣黑奴，販賣鴉片，屠殺印第安人，制造第一次世界大戰(zhàn)，第二次世界大戰(zhàn)，幾億人喪命，都可以在輿論操縱下被輕描淡寫，當(dāng)成天經(jīng)地義。

而社會主義盡管蘇聯(lián)也好，中國也好，都是在短時間內(nèi)讓人民平均壽命飛速提高，讓人民教育水平提高，但任何過錯，都會被聚焦成似乎史無前例的罪惡。更何況有許多問題，恰恰是社會主義意識形態(tài)本身被偷換的結(jié)果。

比如一些人常說，朝鮮如何如何，朝鮮是用個人崇拜的意識形態(tài)偷換了社會主義的意識形態(tài)，這種情況下判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，是看其是否符合領(lǐng)袖意志。這和公有制本身無關(guān)，在私有制社會下，同樣可以建立了這種個人崇拜的意識形態(tài)，二戰(zhàn)時期的日本德國等就是如此，利比亞的卡扎菲也是如此。

公有制下的平等自由，本質(zhì)上不是經(jīng)濟上的均貧富，而是真正讓每個人的能力都有充分的平等的發(fā)展的空間，每個人的精神世界都受到同等程度的尊重。貧富懸殊程度不會拉得太大，是附加的結(jié)果。

私有制的兩極分化，最根本的不是經(jīng)濟財富上的兩極分化，而是人的能力水平的兩極分化，其根源就在于，市場競爭的邏輯使得每個進入市場競爭的人員都不得不成為市場機器上的一個螺絲釘，熟悉了某個工作，最大的可能就是永遠釘死在這個工作，否則就會失去競爭優(yōu)勢。沒有財富或一段時間沒有受到充分教育的人，因為謀生之需，就往往永遠在簡單機械的重復(fù)勞動中疲于奔命，進一步發(fā)展的概率被降到了最低。

公有制計劃經(jīng)濟是通往自由之路，而而私有制才是真正意義上的通向奴役之路。

某些哈耶克的信徒為私有制市場經(jīng)濟辯護的一個理由可能就是在私有制市場經(jīng)濟下，個人擁有某種程度的經(jīng)濟自由，可以決定自己生產(chǎn)什么，或不生產(chǎn)什么？

這當(dāng)然更是囈語！

請問誰有這種自由？

占人口絕大多數(shù)的普通工人么？

當(dāng)然是笑話，生產(chǎn)什么東西，生產(chǎn)多少數(shù)量，都不是普通工人，甚至有一定權(quán)力的企業(yè)職員能決定的，他們只不過是資本主義流水生產(chǎn)線被磨滅了個性的螺絲釘而已。

那么是個體生產(chǎn)者有這種自由么？

這當(dāng)然也是笑話

比如農(nóng)民算是個體生產(chǎn)者了，他們看見今年蘿卜價格高了，于是一窩蜂種了很多蘿卜，這不是他們按照意志的自由要多種，不過是被市場價格奴役下被迫的選擇。但這種選擇又注定是盲目的。等到蘿卜豐收的時候，結(jié)果價格又暴跌。顯然在農(nóng)民這樣的個體生產(chǎn)者那里享受到不是什么自由意志自由生產(chǎn)的快樂，而只是被市場奴役下被驅(qū)役還沒有好結(jié)果的痛苦。

那么企業(yè)主資本家總應(yīng)該有這種自由生產(chǎn)的快樂了吧？

他們說到底也不過是被盲目的市場力量驅(qū)使的奴隸而已，他們決定生產(chǎn)什么，生產(chǎn)多少，那不是什么自由意志，也只市場力量驅(qū)趕下的被動選擇。

公有制下，沒有剝奪任何人自由生產(chǎn)的權(quán)利，只不過把原先強迫人去生產(chǎn)的盲目的，非人格的市場力量轉(zhuǎn)化為一個更理性的，更容易遵循的力量而已。而這個力量本身就可以由勞動者，企業(yè)管理者自由民主的提供意見幫助決策。

什么是自由？

最通俗的說就是人想做的和所能做的沒有矛盾。私有制市場經(jīng)濟卻讓所想做的，和所能做的之間的矛盾越來越劇烈。

私有制市場經(jīng)濟讓人被兩塊鐵板夾在當(dāng)中。一塊鐵板是人動物性的欲望本能，另一塊鐵板是法律。

私有制市場經(jīng)濟越是發(fā)展，人低層次的欲望本能就越是惡性膨脹，種種病態(tài)畸形的需要象病毒細菌一樣生長蔓延開來，把人朝一個方向擠壓。

而另一個方面，為了維持社會的穩(wěn)定，法律卻被制定得越來越精細，越來越嚴密，法律的作用不是在削弱，而是被加強。把人朝另一個方向擠壓。

于是在私有制市場經(jīng)濟下，生產(chǎn)力越是發(fā)展，兩塊鐵板也就夾得越緊，直到把人夾得透不過氣來。甚至個別人被活活夾死（比如犯罪被槍斃）

這種情況下，還談?wù)撟杂桑媸巧裰静磺濉?/p>

其實還可以從另外一個角度說

一個最簡單的常識，一個人掌握的物質(zhì)力量越大，那么就需要這個人具備的素質(zhì)越高，具備相應(yīng)的精神力量越大，否則這個力量就有可能反轉(zhuǎn)過來毀滅自身。一個三歲的小孩如果玩弄機關(guān)槍，最后的結(jié)果可想而知。

這個常識，對個人是適用的，對整個人類也是適用的。

如果把人類的精神素質(zhì)當(dāng)成一個常量，生產(chǎn)力越高，人類掌握的物質(zhì)力量越大，那么也就無非意味著人類腐爛的程度越大，距離滅亡就越近。而資本主義社會恰恰就是把人類的精神素質(zhì)為常量當(dāng)成一個常量的社會，這是資本主義私有制市場經(jīng)濟優(yōu)越性得以成立的前提條件。

而社會主義公有制計劃經(jīng)濟恰恰是把人的精神素質(zhì)提高和物質(zhì)生產(chǎn)力的提高同步結(jié)合起來，兩者互為因果，互相促進。

資本主義的自由就如同用藥物讓一個人的舌頭麻痹了，還讓他說有美食的自由，說話的自由，這是太監(jiān)的性自由。難怪羅曼羅蘭尖刻的諷刺說資本主義的自由就是狗窩里的自由。

這篇東西是晚上幾個小時里即興寫的，大概意思說了一下。

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