繼承馬克思的異質(zhì)勞動價值理論

繼承馬克思的異質(zhì)勞動價值理論

對商品二重性理論的質(zhì)量分析

按：所謂的異質(zhì)勞動價值理論，就是關于質(zhì)量各異的勞動力勞動的理論，或勞動論。它是重新研究現(xiàn)代資本主義政治經(jīng)濟發(fā)展的理論基礎，對于進一步認識、揭示現(xiàn)代資本主義社會呈現(xiàn)出的新問題、新情況、新特征、新趨勢，具有重大的理論和現(xiàn)實意義。本文是根據(jù)巨人的教誨，沿著巨人的思想軌跡，在巨人思想中發(fā)現(xiàn)的思想。12月26日是毛主席誕辰日，值此謹以此文紀念他老人家誕辰118周年。

在學習、研究勞動價值學說史過程中，我們發(fā)現(xiàn)，馬克思的偉大勞動價值理論存在兩種形態(tài)，從理論形態(tài)的本質(zhì)特征看，即從創(chuàng)造價值的勞動是否具有質(zhì)量及其差別的特征看，一種屬于同質(zhì)勞動價值論，一種屬于異質(zhì)勞動價值論。異質(zhì)勞動價值理論應該繼承，它意義重大。共包括七個部分，即異質(zhì)的商品二重性理論、商品的質(zhì)量生產(chǎn)關系、異質(zhì)的勞動二重性理論、異質(zhì)的社會必要勞動時間理論、異質(zhì)的勞動生產(chǎn)率理論、異質(zhì)的貨幣理論、異質(zhì)的價值波動理論。由于文章較長（數(shù)萬多字），為了便于閱讀，在老師的指導下，分7個問題，獨立成篇，分開發(fā)表。僅供參考，歡迎批評指正。

本文的任務有兩個：一、對兩種勞動價值理論的本質(zhì)特征及其關系和意義作一扼要說明；二、對異質(zhì)的商品二重性理論作一簡要分析。在第二個問題里，即商品二重性理論問題，我們第一次在理論上將商品的使用價值和質(zhì)量做了嚴格的區(qū)分，從而補充了馬克思商品二重性理論中的質(zhì)量分析；其次，我們根據(jù)補充了的馬克思的異質(zhì)商品二重性理論，按照一切商品都具有質(zhì)量這個理論原則，對特殊商品勞動力的二重性，亦作了質(zhì)量補充（實際上，這個問題馬克思是承認的），從而將質(zhì)量這一概念自然而然地引入到了特殊商品勞動力理論內(nèi)部。這一點看似輕松簡單，實際上這是使馬克思全部經(jīng)濟學說重新煥發(fā)青春和活力的導火索。這猶如當年馬克思在理論上把其對亞當·斯密勞動力作為商品，從而創(chuàng)立了馬克思主義偉大經(jīng)濟學說那樣同等的重要。筆者認為，本文的特殊理論價值就在于此。這個觀點是10多年前讀熊彼特《經(jīng)濟分析史》一書時，從他評論馬克思勞動價值理論的有關章節(jié)之中產(chǎn)生的。它把筆者對馬克思勞動價值理論中困惑了多年的問題一下子豁然了。當時心情異常激動（由于工作變動，這項研究中斷了10多年）。現(xiàn)在，我們終于可以從一個嶄新的方向進入到馬克思的偉大經(jīng)濟學說中去了。

    一、馬克思兩種勞動價值理論及其關系和意義

1. 同質(zhì)勞動價值理論的本質(zhì)特征。同質(zhì)勞動價值論就是創(chuàng)造價值的勞動有質(zhì)量（這個特征在馬克思《資本論》等著作中是不鮮明的，但邏輯上是存在的，讀者在本文的后面分析中會清晰地看到），但是，勞動質(zhì)量無差別，簡稱同質(zhì)勞動，具有這種勞動特征的勞動價值論，就是同質(zhì)勞動價值論。

馬克思的第一種勞動價值理論的勞動理論就具有這種特征。所以，我們把他的第一種勞動價值理論稱為同質(zhì)勞動價值論。不過馬克思在理論上，已經(jīng)事實地發(fā)現(xiàn)了異質(zhì)勞動價值論，因為理論上他已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了創(chuàng)造價值的勞動是有差別的。如“復雜勞動”與“簡單勞動”之分、“熟練勞動”與“非熟練勞動”之分、“高級勞動”與“低級勞動”之分等等。但是，他接著便在理論上通過“倍加”的方法，十分輕松的將有差別的勞動，即有質(zhì)量差別的勞動，轉(zhuǎn)化成了質(zhì)量上無差別的創(chuàng)造價值的勞動。從而，便將具有質(zhì)量差別這個本質(zhì)特征的異質(zhì)勞動價值論轉(zhuǎn)化成了同質(zhì)勞動價值論。也就是說，他將本來就存在著質(zhì)量差別，并能創(chuàng)造不等量價值的異質(zhì)勞動，轉(zhuǎn)化成了同質(zhì)勞動。從而便一同將異質(zhì)勞動價值論，徹底轉(zhuǎn)化成了同質(zhì)勞動價值論（今天看來，太可惜了，但可以理解，馬克思生活的時代，資本主義還處在自由競爭的階段，商品的種類還不像今天這么龐大，《商品學》告訴我們，上個世紀70—80年代，世界上的商品種類就有30多萬種。今天就更多了。所以，在這個問題上后人不能責備馬克思，不僅如此，恰恰是馬克思首先發(fā)現(xiàn)了異質(zhì)勞動及異質(zhì)勞動價值論，只是尚處在不自覺階段。這是他超越歷史的令人震驚的偉大發(fā)現(xiàn)）。理論上，我們把具有勞動質(zhì)量、質(zhì)量無差別這一本質(zhì)特征的勞動價值論，簡稱為同質(zhì)勞動價值論。這就是我們前面所說的馬克思那個同質(zhì)勞動價值論的基本概念。它清晰可見的、客觀的存在于《資本論》等偉大科學論著中。通曉《資本論》的讀者會比筆者明白這一點。

2. 異質(zhì)勞動價值理論。異質(zhì)勞動價值論的本質(zhì)特征，就是創(chuàng)造價值的勞動有質(zhì)量，且具有質(zhì)量的勞動，還存在著質(zhì)量上的差別，或質(zhì)量差。這種理論以隱蔽的形式，事實的潛伏在馬克思《資本論》等科學巨著的邏輯之中。如“復雜勞動”與“簡單勞動”、“熟練勞動”與“非熟練勞動”、“高級勞動”與“低級勞動”等等之分便是鐵證。在異質(zhì)勞動價值論中，它不回避“復雜勞動”與“簡單勞動”、“熟練勞動”與“非熟練勞動”、“高級勞動”與“低級勞動”之間這些差別，不僅如此，它在理論上還旗幟鮮明地、理直氣壯地承認這些差別。此外，還把這些差別，即具有質(zhì)量差別的勞動，視為大量的、經(jīng)常的、普遍的生產(chǎn)歷史現(xiàn)象。事實上，這種差別，不僅在同一生產(chǎn)歷史時代的同一生產(chǎn)部門和不同生產(chǎn)部門之中客觀地存在著，即使歷史的看、發(fā)展的看，不同的生產(chǎn)歷史時代，勞動的質(zhì)量均普遍的存在著這種差別。隨著歷史的發(fā)展，這些差別還會越來越大，越來越鮮明，越來越突出。這是由生產(chǎn)的社會分工不斷擴大和綜合所決定的。總而言之，在異質(zhì)勞動價值理論中，一切勞動均具有質(zhì)量，一切具有質(zhì)量的勞動均具有差別，具有質(zhì)量差別的勞動是普遍的，經(jīng)常的，大量的存在的。接著，它還毫不猶豫地大聲宣布：將具有質(zhì)量差別的勞動作為自己理論分析的出發(fā)點和落腳點，并通過歷史與邏輯、抽象與具體相統(tǒng)一的方法，運用數(shù)學工具，去研究、認識普遍的、經(jīng)常的、大量的、發(fā)展著的勞動經(jīng)濟現(xiàn)象。在此基礎上，形成科學的、系統(tǒng)的、成熟的、由馬克思親手開創(chuàng)的異質(zhì)勞動價值理論。

     3. 兩種勞動價值理論的相互關系。關于同質(zhì)勞動價值理論與異質(zhì)勞動價值理論之間的相互關系，從邏輯上看，這是不言而喻的。即異質(zhì)勞動價值論包容著同質(zhì)勞動價值論。客觀地看，異質(zhì)勞動是質(zhì)量上有差別的勞動，這種勞動，是大量的、經(jīng)常的、發(fā)展著的、普遍經(jīng)濟現(xiàn)象。而同質(zhì)勞動則是個別的、偶然的、暫時的、有條件的、特殊社會經(jīng)濟現(xiàn)象。所以，無論歷史的、發(fā)展的、客觀的看待二者之間的關系，異質(zhì)勞動總包含著同質(zhì)勞動。因此，異質(zhì)勞動價值理論包含著同質(zhì)勞動價值理論。在后面的數(shù)學分析上，我們還可以進一步地清楚的看到這種關系。實際在數(shù)學分析上，同質(zhì)勞動只是異質(zhì)勞動的一個特例，因而，同質(zhì)勞動價值理論體系，在異質(zhì)勞動價值理論體系之中，只是一個特例。就像在數(shù)學的曲線問題上，直線也是曲線，只不過它只是曲線的一個特例一樣的道理。兩個體系間的相互關系就是如此。此外，從兩個理論體系的淵源看，即異質(zhì)勞動價值論和同質(zhì)勞動價值論兩個理論體系的淵源，異質(zhì)勞動價值論來源于同質(zhì)勞動價值論，異質(zhì)勞動價值論是發(fā)展了的、擴大了的、運用范圍更廣泛的同質(zhì)勞動價值論。同質(zhì)勞動價值論是異質(zhì)勞動價值論的基礎。科學的同質(zhì)勞動價值理論是馬克思完成的，異質(zhì)勞動價值理論是馬克思最先發(fā)現(xiàn)的，但尚未系統(tǒng)的完成。由于歷史需要的不同，任務的不同，所以今天需要繼承和發(fā)展，使之成為成熟的、系統(tǒng)的科學理論。

    4. 兩種勞動價值論的理論意義和現(xiàn)實意義。馬克思以科學的同質(zhì)勞動價值論為理論基礎，發(fā)現(xiàn)了剩余價值規(guī)律，揭示了資本主義社會產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的歷史發(fā)展規(guī)律。為工人階級的解放提供了理論依據(jù)。他的《資本論》這部不朽科學巨著，成為了十九世紀后半期以來工人階級革命的圣經(jīng)（不可否認，《資本論》在第一次世界性的社會主義建設歷史時期，也為人們提供了巨大的理論指導）。可以毫不夸張的說，上個世紀勝利發(fā)生的十月革命和中國等國家的第一次社會主義革命，歸根結底，都是馬克思《資本論》光輝思想的偉大勝利。因為列寧關于帝國主義和無產(chǎn)階級革命的理論，是對《資本論》光輝思想的創(chuàng)造性的繼承和發(fā)展。在這里順便指出，馬克思《資本論》是同質(zhì)資本論，因為它的理論基礎是同質(zhì)勞動價值論。

在當代，如果能夠科學地繼承和發(fā)展馬克思最先發(fā)現(xiàn)的異質(zhì)勞動價值論，使之成為成熟的，系統(tǒng)的科學理論，并以此為理論基礎，循著馬克思《資本論》開創(chuàng)的方向，沿著《資本論》開辟的道路，運用歷史與邏輯、抽象與具體相統(tǒng)一的方法，結合數(shù)學工具，中國的或其它國家的馬克思主義政治經(jīng)濟學家們，定會搞出一部與同質(zhì)《資本論》相媲美的這樣一部科學論著。這樣的一部科學論著，從科學品格上看，不僅可以承擔起21世紀世界工人階級實現(xiàn)政治解放圣經(jīng)的重任（如：進入帝國主義時代以來、特別是二戰(zhàn)后，西方資本主義國家，何以得到一個較長時期的、穩(wěn)定的、歷史發(fā)展和繁榮，工人階級為何會貴族化、白領化，喪失革命斗爭動力，社會關系、階級關系出現(xiàn)分化，現(xiàn)代修正主義思潮的產(chǎn)生等一系列重大歷史理論問題，都可以得到合理的，進一步的解釋和說明。總之，它能夠從整體上認識、說明現(xiàn)代資本主義出現(xiàn)的新情況、新變化、新特征），還可以承擔起工人階級取得政權后，建設社會主義的圣經(jīng)的重任，即關于世界第二次社會主義建設的科學或關于社會主義建設的歷史科學，簡稱社會主義建設歷史學，或建設歷史學（準確的說應當稱之為：質(zhì)量經(jīng)濟學。因為，我們在異質(zhì)勞動價值理論中，對商品等等基本理論問題之中，鮮明地引入了質(zhì)量這個科學概念。所以，將其稱之為質(zhì)量經(jīng)濟學較為準確）。上個世紀末期幾十年至今，國際共運之所以發(fā)生那么大的挫折，由此陷入低潮，其原因固然是多重的（如全面背叛馬克思列寧主義……），但是，還有一個不可回避的事實，就是馬克思主義理論嚴重滯后實踐造成的。理論長期滯后于實踐，實踐失去嶄新理論的指導，必然陷于迷途，加上出現(xiàn)修正主義，和平演變等等，而這種局面又長期得不到根本改善，不發(fā)生挫折、陷入低潮才怪呢！

這種局面，與思想方法上的教條主義有著直接關系。一個相當長的時間以來，準確的說，是自二戰(zhàn)后以來，社會主義國家學術界一直存在著兩種教條主義。一種是“左”的教條主義，它們把經(jīng)典作家的理論視為教條，金科玉律，千古不變，摸不得，碰不得（斯大林晚年時期的前蘇聯(lián)就是如此，這是可以理解的。因為當時的馬克思主義者們還來不及也沒條件進行新的理論創(chuàng)造，面臨的歷史任務不同。我國理論界的老同志們是十分清楚這一點的。當時，前蘇聯(lián)理論界出現(xiàn)了新的探索氣氛，但是很快被壓制了，一些理論工作者甚至還遭到了迫害），更不要說以科學的態(tài)度、科學的方法循著經(jīng)典作家已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的科學邏輯，因而試圖往里面加點科學的成份罷了。還有一種就是右教條。它們緊緊抱著西方經(jīng)濟學這棵葉爛、枝枯、干朽、根腐的死樹不放，并把它奉為經(jīng)典科學，到處瞎開藥方，隨便求醫(yī)治病，不出事才怪呢。這種歷史現(xiàn)象還少嗎？這種局面還能繼續(xù)下去嗎？必須打破！要學會獨立思考，敢于走前人沒有走過或沒走下去的路，敢于說前人沒有說過或沒有說下去的話，敢于提出前人要提而未提出的新理論，敢于創(chuàng)立前人沒有創(chuàng)立的新學說。

今天，資本主義世界爆發(fā)了自《資本論》誕生以來最為深刻的政治經(jīng)濟危機，人們陷入一片恐慌，抗議浪潮此起彼伏，遍布世界，政要們焦頭爛額，疲于應付。人類出現(xiàn)了新的困惑。值此，一些西方經(jīng)濟學家紛紛預測，“新的”主流經(jīng)濟學即將誕生了（見2011年10月3日《參考消息》文章：《專家預測新主流經(jīng)濟學即將誕生》，作者：韓國人，崔炯碩）。但是，我們認為，即將誕生的新主流經(jīng)濟學，并不像崔炯碩先生所贊同的那樣，它既不是什么新古典主義與凱恩思主義的結合，也不是熊彼特什么的創(chuàng)新理論。無論新凱恩思主義、新自由主義或什么熊彼特的創(chuàng)新理論，都不是科學意義上的經(jīng)濟學理論。因為，這些理論都缺乏科學的勞動價值論作為理論支撐。況且，資本主義經(jīng)常發(fā)生各種各樣的危機，并且時不時地給人類帶來災難和浩劫。如一戰(zhàn)和二戰(zhàn)的發(fā)生，及戰(zhàn)后發(fā)生的一系列局部戰(zhàn)爭。無不如此。資本主義世界給人類造成的災難和浩劫，已經(jīng)雄辯地說明，無論是新老凱恩斯主義、新老自由主義或什么熊彼特的創(chuàng)新理論，統(tǒng)統(tǒng)破產(chǎn)了。因為，西方國家無論戰(zhàn)前、戰(zhàn)后，都以上述所謂什么主義和理論為指導，來制定政府經(jīng)濟政策，為現(xiàn)實經(jīng)濟服務。可是，現(xiàn)實經(jīng)濟發(fā)生了災難，出現(xiàn)了危機，還能說這一大堆理論是有效的嗎？此外，熟悉現(xiàn)代經(jīng)濟思想史的讀者都知道，上個世紀70－80年代的西方內(nèi)部，在經(jīng)濟學家的爭論中，特別是“兩個劍橋”之爭中，西方經(jīng)濟學已經(jīng)破產(chǎn)了。此后，一些西方經(jīng)濟學家驚呼，他們的經(jīng)濟學面臨“革命”，他們理論上“革”了三、四十年的“命”，也未“革”成，結果倒把現(xiàn)實經(jīng)濟給“革”出了深刻危機。所以，我們預料，即將誕生的新主流經(jīng)濟學不是什么西方經(jīng)濟學，相反，只能屬于成熟了的、系統(tǒng)化的、馬克思主義性質(zhì)的、以異質(zhì)勞動價值論為理論基礎的——《異質(zhì)資本論》。黑格爾在《精神現(xiàn)象學》一書中寫道：真理具有隨著時間到來自動涌現(xiàn)的本性，它既不會過早，也不會過遲的找到自己的讀者（見該書第1卷第46頁）。今天，是時候了！

目前，世界勞動人民饑寒交迫，深陷水深火熱之中。嚴冬即將到來，窮人們還要頂著刺骨的寒風，四處流浪，為明天的生計奔波。怎么辦？人類出現(xiàn)了困惑，面臨著“往何處去”，“怎么去”的迫切而重大的歷史理論問題。這是人類的呼喚，這是歷史的呼吁，這是時代的呼喚。這是一個需要《異質(zhì)資本論》的時代，又是定會產(chǎn)生《異質(zhì)資本論》的時代。當代馬克思主義理論家們，要敢于承擔歷史重擔，重新認識和解決這個問題，承接過來，繼續(xù)下去，這是我們的責任和義務。所以，我們鄭重呼吁我國理論界，要認識異質(zhì)勞動價值論，重視異質(zhì)勞動價值論，下功夫研究異質(zhì)勞動價值論，使之早日成熟，為創(chuàng)作《異質(zhì)資本論》提供理論基礎，為解決人類“往何處去”，“怎么去”的前途命運等重大歷史理論問題做出新的偉大貢獻。我們已經(jīng)強烈的預感到，一部成熟的、系統(tǒng)的、科學的、馬克思主義性質(zhì)的《異質(zhì)資本論》的價值，可能會比我們祖先的四大發(fā)明對人類的貢獻還要大。

如果有讀者發(fā)現(xiàn)了問題，請繼續(xù)讀下去就會明白。

二、商品

（一）商品的區(qū)分

這里所說的商品是資本主義生產(chǎn)方式中的商品，或資本主義社會生產(chǎn)條件下的商品。但是，這些商品是資本主義生產(chǎn)兩個歷史階段之中的商品，即資本主義自由競爭和壟斷競爭時期的全部商品。這里之所以說是資本主義兩個歷史時期的商品，是由于現(xiàn)代、特別是當代資本主義社會里的商品，在質(zhì)量結構的復雜性上，是馬克思生活的哪個時代所無法比擬的。做出這種說明，完全是表達和分析的需要。比如，歐洲強子對撞機，周長30多公里，耗資百億美元，許多國家科技人員參與建造，一個龐大的科學家隊伍在那里工作。而馬克思生活的那個年代的商品大多是農(nóng)、輕工產(chǎn)品，機器工業(yè)主要是蒸汽機、火車、輪船等等。這就是說資本主義自由競爭時期的商品，無論在數(shù)量上、種類上、規(guī)模上、質(zhì)量上都無法與當代資本主義生產(chǎn)條件下的商品相比較，都存在著巨大的差別。這為今天重新認識資本生產(chǎn)、流通、分配提供了巨大的便利條件。這里就不展開講了。商品學告訴人們，上個世紀80年代，世界市場上有30多萬種商品，今天就更多了。在這里引入幾個新概念，即新質(zhì)商品與舊商品、同質(zhì)商品與異質(zhì)商品。所謂新質(zhì)商品是從時間的比較上劃分的，與過去相比它是新的，過去沒有或者有，但是，在質(zhì)量結構上沒有今天這樣復雜。所謂舊質(zhì)商品是指過去就存在，現(xiàn)在還生產(chǎn)。所謂同質(zhì)商品就是質(zhì)量相同的哪類商品，如汽車，無論貨車、客車、轎車、吉普車，都屬于燃燒石油燃料或消耗電能公路上行駛的車輛。異質(zhì)商品是指質(zhì)量(使用價值)各異的商品。

（二）新的商品二重性

在馬克思《資本論》中，商品的二重性是商品的使用價值和價值。什么是價值，即凝結到商品中的一般人類勞動，從來源上看，它是抽象勞動創(chuàng)造的。那么商品的使用價值是什么，即人們對商品在生產(chǎn)或生活的使用過程中，商品的物質(zhì)屬性在人們生產(chǎn)或生活中表現(xiàn)出來的有用特性或價值，或商品物質(zhì)的效用價值。需要進一步說明的是，在生產(chǎn)或生活過程中表現(xiàn)出有用特性或價值的商品物質(zhì)屬性是什么，即商品體的質(zhì)量，簡稱商品質(zhì)量。這樣，我們就從理論上搞清了什么是商品的質(zhì)量，什么是商品的使用價值。兩者既是同一個問題，又是有區(qū)別的。商品體從來源上看，即從生產(chǎn)過程看，它是質(zhì)量，從消費使用過程看，它是使用價值。是商品體的物質(zhì)屬性在生產(chǎn)或生活過程中表現(xiàn)出來的有用性，效用性和價值，即物質(zhì)的價值。根據(jù)這種區(qū)別，商品的二重性就變成了商品的質(zhì)量和價值。自理論政治經(jīng)濟學（按：自資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學）誕生以來，無論是馬克思主義政治經(jīng)濟，還是西方經(jīng)濟學，對商品質(zhì)量和使用價值都未能給予嚴格的區(qū)分。經(jīng)常將兩者混淆起來，其原因有兩個：一是階級的局限性；二是歷史的局限性①，這妨礙了理論政治經(jīng)濟學的發(fā)展進步，現(xiàn)在需要改變這種情況。我們所說的新的商品二重性，就是商品的質(zhì)量和價值。商品的質(zhì)量是由具體勞動創(chuàng)造的，商品的價值是由抽象勞動創(chuàng)造的。

（三）商品的質(zhì)量差別與使用價值的差別

（四）商品質(zhì)量的研究方法

（五）一切商品都具有質(zhì)量

從商品學可以知道，現(xiàn)在世界市場上流通著幾十萬種商品，它們質(zhì)量各異，具有不同的使用價值。其中，有一種特殊商品，即勞動力，它的使用價值就是能夠創(chuàng)造新的價值，其價值就是消費的生活資料和接受教育、培訓的價值。那么，勞動力這種特殊商品有沒有質(zhì)量，這是不言而喻的。如果這種商品沒有質(zhì)量，就不會在對它的消費過程中表現(xiàn)出使用價值。所以，我們說包括勞動力在內(nèi)的一切商品都具有質(zhì)量。這個問題已經(jīng)潛在的存在于馬克思的勞動力理論中。比如馬克思就明確的講過這個問題，他說“我們的資本家在勞動市場上也買到了正常質(zhì)量的勞動力（參見《資本論》第1卷第222頁）”。此外，他在分析“協(xié)作”時，還提出了優(yōu)等工人、劣等工人、中等工人的概念（《資本論》第1卷第359頁注8），這個問題，從后面的分析中可以看得更加清晰。

但是，什么是勞動力商品的質(zhì)量呢，我們認為，勞動力商品的質(zhì)量就是工人的勞動素質(zhì)。因為勞動力就是工人的勞動能力，而這種能力是由勞動者的兩個基本素質(zhì)決定的，一個是勞動者大腦中的信息儲存量、信息儲存的種類，包括科學文化、專業(yè)知識、經(jīng)驗、技能等等；另一個是勞動者的體力，包括身體靈活程度、耐力、爆發(fā)力等等。這屬于體育運動學上的規(guī)定。

勞動者的上述兩個基本素質(zhì)便是一般的勞動素質(zhì)。勞動者的一般勞動素質(zhì)，即勞動力商品的質(zhì)量。勞動力質(zhì)量高，生產(chǎn)的商品質(zhì)量就好，使用價值量就大或好，創(chuàng)造的價值量就大；勞動力質(zhì)量低，生產(chǎn)的商品質(zhì)量就差，使用價值量就小或差（這屬于勞動二重性問題，后面有專門分析，這里略去），創(chuàng)造的價值量就小。

勞動力商品質(zhì)量是可以檢驗的。一是進入生產(chǎn)過程之前，可以按照勞動需要的標準進行測試。二是在實際勞動過程中，檢驗其勞動成果(在“勞動”部分之中有詳細分析，這里省略)。

本文第一部分是今年11月19日寫的，第二部分是去年4月寫的，未作改動。所以，文章前后兩部分在風格上有些不一致。但不傷大雅。在后面的分析中會有補救的。

至此，筆者淚落滿面，數(shù)十年來，在艱難的條件下，我為了在理論上探尋社會主義科學建設之路，無暇顧及家庭建設，妻子和女兒跟著我受了很多委屈，吃了許多苦頭，跟我過著拮據(jù)的生活，至今我仍背負著債務。科學探索之路是艱難的，但我矢志不移，初衷不改，繼續(xù)探索下去。因為我是在為人類而工作。因而是幸福的。

（本文曾在小范圍內(nèi)征求過專家們的意見，一些同志提出了深層次問題，哪些問題屬廣義異質(zhì)勞動價值理論，本文屬狹義異質(zhì)勞動價值理論。老同志們提出的問題是我下步研究的重點研究對象。哪些問題更復雜，但方法已形成了。還有的老同志對文中的觀點給予了肯定和鼓勵。現(xiàn)在發(fā)表出來，供大家討論。）

注①：資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家除歷史的局限性外，主要是由于其階級局限性造成了理論的不科學性。馬克思主義政治經(jīng)濟學家的理論中的瑕疵則主要由歷史的局限性導致。二戰(zhàn)以后，特別是今天，馬克思主義政治經(jīng)濟學理論中的主要問題就不僅僅是歷史局限性的問題了，還有更深層次的原因。當代政治經(jīng)濟學家們的頭腦被條條框住了，手腳被本本的繩索捆死了。他們在理論上不敢越雷池半步，失去了理論創(chuàng)造的動力和勇氣。他們躺在老祖宗的書本里轉(zhuǎn)圈子，打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，絲毫不敢、也不愿按照經(jīng)典作家的教誨，根據(jù)時代的新情況、新特點，循著經(jīng)典作家的思想軌跡，接過他們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，但尚未最后完成的歷史任務，延續(xù)下去，進而使之系統(tǒng)化、成熟化，最終將之發(fā)展為當代的科學理論。這樣的科學理論，可以滿足當代工人階級的需要，為他們開辟新生活，創(chuàng)造新世界，提供強大的理論支持，為他們在斗爭過程中答疑釋惑。

說到資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家，他們將商品質(zhì)量與其使用價值混淆起來的理論錯誤問題，我們不能不多說幾句。上面我們已經(jīng)明確指出其原因除了歷史局限性外，主要是由其階級局限性造成的。但是，到了上世紀后半期前后，特別是二戰(zhàn)以來，就不再僅僅是個歷史局限性問題了。他們故意混淆商品的質(zhì)量與使用價值的關系，故意模糊二者的界限，故意掩蓋這個鮮明的歷史問題。這既是階級的偏見，又是科學的無能，在科學的問題上，他們除了用數(shù)學工具，離著十萬八千里去丈量、論證資本主義這棵已經(jīng)腐朽的死樹依然具有旺盛的生命力這種屁話、鬼話、空話、謊言之外，沒有絲毫的科學味道了。他們早已將政治經(jīng)濟學這個嚴肅的科學之樹連根拔掉，拖著它到金融家那里去換美元了。當代資產(chǎn)階級作家們，他們不僅故意回避、抹殺商品質(zhì)量與使用價值的關系，模糊兩者的界限，而且對這個問題還怕得很、恨得很，誰要是在這個問題上說出了真話、實話，就等于在當代掘了他們的死墳，要了他們的老命。比如：若是在理論上承認商品的質(zhì)量和使用價值在概念上存在著嚴格的科學界限，第一個不能、也無法回避的重大理論和現(xiàn)實問題就迎面而來，即勞動力也是商品，這件商品同其它商品一樣也具有質(zhì)量，而且這件商品的質(zhì)量還具有差別。在實際使用或消耗這件商品的質(zhì)量過程中，即生產(chǎn)勞動過程中，在等量的勞動時間內(nèi)，質(zhì)量不同的勞動力從事質(zhì)量不同的勞動，即馬克思所說的“復雜勞動”與“簡單勞動”、“熟練勞動”與“非熟練勞動”、“高級勞動”與“低級勞動”等等勞動，總之是質(zhì)量上具有差別的這些勞動，他們所創(chuàng)造的價值量并不相等。這就是說質(zhì)量具有差別的勞動，在等量的勞動時間他們實際所創(chuàng)造的價值量并不相等。這一點連生活在十九世紀的馬克思都是舉雙手贊成的。但是，新的問題又接踵而至，即那些勞動質(zhì)量高的工人或階層就要比那些勞動質(zhì)量低得工人或階層所創(chuàng)造的價值量大或多。這樣那些具有高質(zhì)量勞動能力的工人或階層他們?yōu)橘Y本家創(chuàng)造的剩余價值量就比那些低質(zhì)量勞動能力的工人或階層所創(chuàng)造的剩余價值量大或多。而這個具有高質(zhì)量勞動能力的工人或階層，他們的工資就比那些低質(zhì)量勞動能力的工人或階層多。基于此，三個以往令人不理解的重大理論問題就迎刃而解了。一個是白領階層現(xiàn)象；另一個是西方當代資產(chǎn)階級對工人或勞動者進行剝削的問題；第三個是資本主義進入到帝國主義階段后，西方國家工人階級為何失去了階級意識、革命斗爭動力。

大家知道，十九世紀后半期，特別是資本主義發(fā)展到帝國主義歷史階段，西方國家工人階級隊伍內(nèi)部分化出了工人貴族，二戰(zhàn)之后又出現(xiàn)了白領階層。他們的工資高于普通藍領工人很多倍，過著優(yōu)越的生活，享受著高級別的物質(zhì)待遇，日子過得無憂無慮，一天天牛哼哼、美滋滋，最典型的那些人就是企業(yè)經(jīng)營活動中的高管或經(jīng)理，金融領域的經(jīng)營管理者等工作人員，科技研究特別是高科技研究的科技人員，律師，大家教授，研究員，各種明星，藝術家，工程師，作家，醫(yī)生、高級技工等這個階層。即白領階層。他們的工資為什么那么高、待遇那么優(yōu)越、而且連那些最傲慢的資本家、老板們都得供奉著、哄著他們?yōu)樽约汗ぷ鳎@是為什么？道理很簡單，就是因為這個階層的勞動者或從業(yè)人員在同等的工作日內(nèi)能夠為資本家、老板創(chuàng)造出比普通的藍領工人更多的價值量，扣除工資外，資本家老板們所獲得剩余價值更多，從而實現(xiàn)的利潤更大、更多。我們現(xiàn)當代的資本家、企業(yè)主、大老板們，或整個現(xiàn)代以來的整個資產(chǎn)階級是非常聰明的，這個道理他們十分清楚。那些從事產(chǎn)業(yè)、商業(yè)、金融等服務領域的大老板們更是深諳此道。他們不僅在本國大力制造、培養(yǎng)、招攬這類勞動者，還挖空心思、不擇手段的到世界勞動力市場信息，特別是發(fā)展中國家進行招攬掠奪，并且極力壟斷這類勞動者。連像我國的體育、電影明星這種人都不放過。不僅如此，他們還花錢有條件、有選擇的“義務”培養(yǎng)發(fā)展中國家的那些優(yōu)秀的、有前途的理工科大學生，甚至初中、高中生，這是一支能夠轉(zhuǎn)化為高質(zhì)量勞動能力的潛力巨大的勞動大軍。他們畢業(yè)上崗后，馬上就會為資本家、老板們創(chuàng)造出高額利潤。這是第一個關于現(xiàn)代資本主義社會的秘密，即高質(zhì)量勞動力與價值、價值量、工資、剩余價值、利潤、超額利潤、分配等一系列重要經(jīng)濟學理論問題。第二個問題就是現(xiàn)代資本主義國家內(nèi)部剝削工人階級或其勞動者的秘密。面對現(xiàn)代資本主義社會出現(xiàn)的一些新情況、新問題、新特征，如高工資、高福利、允許工人罷工、示威、抗議等等歷史假象，一些現(xiàn)代糊涂蟲們，竟然說什么現(xiàn)代資本主義國家內(nèi)部不存在所謂的“剝削”，無產(chǎn)階級“消失”了，不存在所謂的“剝削與被剝削”，“壓迫與被壓迫”的階級關系。嚷嚷補什么資本主義的課，走資本主義的發(fā)展之路，只有這樣才能發(fā)展，才能富強。實際上這種謬論是比賴狗放的屁還要臭十萬八千倍的混蛋邏輯。且看他們的腦袋是怎么進水的、怎么殘廢的。我們分析這幫家伙們，不是理論上無知無能，就是在故意抹殺現(xiàn)代、特別是當代高質(zhì)量勞動者比低質(zhì)量勞動者，在等量的勞動時間內(nèi)，實際上會創(chuàng)造出不等量的價值。這是個像喜馬拉雅一樣突兀的客觀存在的事實。這個問題是一個在150年前早就被馬克思首先發(fā)現(xiàn)了的歷史秘密。即“復雜勞動”與“簡單勞動”、“熟練勞動”與“非熟練勞動”、“高級勞動”與“低級勞動”等等勞動之間的差別，這種經(jīng)濟歷史現(xiàn)象。這種經(jīng)濟歷史現(xiàn)象即這種勞動力在質(zhì)量上的勞動差別的歷史現(xiàn)象，在馬克思生活的那個時代這種現(xiàn)象就呈現(xiàn)出了，但是遠遠不如今天這么鮮明、這么突出、這么顯著、這么刺眼、震耳。現(xiàn)代資本家、金融家等老板們的財富為何增值的那么快、那么大、那么驚人，富可敵國。其原因何在？就是這個具有高質(zhì)量勞動能力的白領階層給資本家、老板們創(chuàng)造的價值、剩余價值、利潤、高額利潤與過去相比，有著無法比擬的顯著的發(fā)展和提高。三是西方國家進入帝國主義歷史階段，特別是二戰(zhàn)以后，其內(nèi)部的工人階級及其他勞動群眾為何會喪失階級意識、革命意識、革命斗爭動力，原因是多方面的。比如西方資本主義國家為了緩和階級矛盾、民族矛盾、社會矛盾，利用從第三世界攫取的巨額財富，從中分出那么一丁點來建立所謂的福利制度，實施什么福利政策，再加上爺爺花子孫的錢，即主權債務問題等等。但是，最根本的原因，就是由于西方國家內(nèi)部勞動者的勞動質(zhì)量有了空前提高，因而他們的社會必要勞動時間得到了極大的壓縮，而維持工人勞動力再生產(chǎn)的基本工資的提高，與資本家在工人身上榨取的剩余價值在絕對量上簡直就是天壤之別。自近些年世界上爆發(fā)的這場深刻的政治經(jīng)濟危機以來，西方政府發(fā)生的主權債務，福利制度政策即將破產(chǎn)，西方各個國家的政府都準備并且已經(jīng)制定和實施緊縮政策，勞動者大面積失業(yè)，工資大幅削減，社會福利急劇下滑，勞動者們再次出現(xiàn)了生存問題。于是，勞動者們漸漸覺醒了，階級意識逐步恢復，斗爭的動力日漸提高，抗議的浪潮一浪高過一浪，階級斗爭的嚴峻形勢再度爆發(fā)。我們深信不疑，隨著工人階級階級意識的恢復，階級斗爭動力的加強和提高，世界工人階級及其他勞動人民定會再次回到馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、毛澤東等工人階級偉大導師和領袖的科學著作中，進行請教。工人階級的思想家們也會結合歷史新情況、新特點、新任務，創(chuàng)造性地繼承和發(fā)展馬克思、列寧主義和毛澤東思想，新的共產(chǎn)主義理論一經(jīng)誕生，并被工人階級所掌握，那么，一個嶄新的世界就誕生了。今天我們處在這個新世界的門檻上。毋庸諱言，馬克思主義政治經(jīng)濟學家，在對待商品質(zhì)量與商品使用價值的關系上出現(xiàn)的問題，完全是由歷史發(fā)展造成的。這在十九世紀后半期、二十世紀七十年代是可以理解的。但是到了今天，商品世界發(fā)育的如此龐大，其商品質(zhì)量特征暴露的如此鮮明、突出、刺耳、扎眼，人們還不去認識它、研究它，不是無知，就是被教條主義的韁繩束縛住了手、腳和大腦。所以我們大聲疾呼，破除教條主義，打破思想牢籠，讓思想向著真理，向著科學，自由飛翔吧！

作者：李永芒

2011年11月19日（修改稿）

2011年12月16日（再次修改）

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運行與維護。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號