高為學(xué)：黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)“指導(dǎo)思想”考

黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)“指導(dǎo)思想”考

——為紀(jì)念  中國(guó)共產(chǎn)黨成立  90周年

                   毛澤東同志誕辰118周年  而作

高為學(xué)

黨的指導(dǎo)思想是黨的靈魂。恩格斯說：“我們黨有個(gè)很大的優(yōu)點(diǎn)，就是有一個(gè)新的科學(xué)世界觀作為理論的基礎(chǔ)”。列寧說：“只有以先進(jìn)理論為指南的黨，才能實(shí)現(xiàn)先進(jìn)戰(zhàn)士的作用”。毛澤東說：“指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義”。鄧小平說：“毛澤東思想過去是中國(guó)革命的旗幟，今后將永遠(yuǎn)是中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)和反霸權(quán)主義事業(yè)的旗幟，我們將永遠(yuǎn)高舉毛澤東思想的旗幟前進(jìn)”。江澤民說：“毛澤東思想永遠(yuǎn)是中國(guó)共產(chǎn)黨人的理論寶庫(kù)和中華民族的精神支柱，永遠(yuǎn)是我們建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的行動(dòng)指南”。胡錦濤說：“在任何時(shí)候任何情況下，我們都要始終高舉毛澤東思想的偉大旗幟”。這就清楚地表明，中國(guó)共產(chǎn)黨從過去到現(xiàn)在以至未來(lái)，都要以馬列主義、毛澤東思想作為指導(dǎo)思想。只有這樣，才能保持黨的無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)的性質(zhì)，才能鞏固黨的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，才能正確制定和貫徹黨的路線和政策，才能充分發(fā)揮黨對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)作用。對(duì)于如此重大的關(guān)于黨的指導(dǎo)思想問題，作為一個(gè)老年黨員理論工作者，在黨的90大慶之后和毛澤東誕辰118周年即將到來(lái)之際，有責(zé)任在過去研究的基礎(chǔ)上，作進(jìn)一步深入的探究。中共中央文獻(xiàn)研究室“按照中共中央批準(zhǔn)的編輯十一屆三中全會(huì)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編系列的計(jì)劃”，已經(jīng)編輯出版了19冊(cè)《文獻(xiàn)選編》，這是我們研究這個(gè)問題最為真實(shí)可靠的客觀依據(jù)。筆者就這些《文獻(xiàn)選編》中有關(guān)黨的歷次全國(guó)代表大會(huì)、中央全會(huì)和一部分以中共中央名義發(fā)布的文件以及黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人在建黨60周年、70周年、80周年、90周年的講話，進(jìn)行了認(rèn)真的研讀，著重考證了其中關(guān)于黨的指導(dǎo)思想問題的表述。這個(gè)考證，是為了忠實(shí)地運(yùn)用黨的最具權(quán)威性的文件，弄清30多年來(lái)黨在“指導(dǎo)思想”問題上的演變和現(xiàn)狀，以便有針對(duì)性地澄清混亂思想，分清理論是非，更加自覺地堅(jiān)定地永遠(yuǎn)地高舉馬列主義、毛澤東思想的偉大旗幟奮勇前進(jìn)！

這個(gè)研究分兩步走，第一步是對(duì)大量文件進(jìn)行具體的考證，弄清在黨的“指導(dǎo)思想”問題上的演變過程和存在問題；第二部是有針對(duì)性地進(jìn)行理論分析，澄清混亂思想，分清理論是非。下面就把分兩步走的初步研究成果，本著黨員有“對(duì)黨忠誠(chéng)老實(shí)”的義務(wù)，作如實(shí)的匯報(bào)。

一、六個(gè)演變階段

從黨的十一屆三中全會(huì)到十七屆六中全會(huì)的33年中，黨的文件對(duì)黨的“指導(dǎo)思想“的表述，有一個(gè)演變過程，呈現(xiàn)出六個(gè)階段，現(xiàn)分列于后：

第一個(gè)階段：堅(jiān)持以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)——從十一屆三中全會(huì)到十二屆六中全會(huì)，近8年時(shí)間。

中國(guó)共產(chǎn)黨第十一屆中央委員會(huì)第三次全體會(huì)議，于1978年12月18日至22日在北京舉行。黨的十一屆三中、四中、五中、六中全會(huì)，均強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)思想。如黨的十一屆三中全會(huì)公報(bào)稱：“會(huì)議一致認(rèn)為，只有全黨同志和全國(guó)人民在馬列主義、毛澤東思想的指導(dǎo)下，………..我們黨才能順利地實(shí)現(xiàn)工作中心的轉(zhuǎn)變，才能正確解決實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的具體道路、方針、政策和措施，正確改革同生產(chǎn)力迅速發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑”。（《三中全會(huì)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》上，第11頁(yè)）再如，1981年6月27日黨的十一屆六中全會(huì)通過的《中國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問題的決議》強(qiáng)調(diào)：“毛澤東思想是我們黨的寶貴的精神財(cái)富，它將長(zhǎng)期指導(dǎo)我們的行動(dòng)?！薄稕Q議》最后說：“全會(huì)號(hào)召，在馬克思列寧主義、毛澤東思想的偉大旗幟下，………為把我們的國(guó)家逐步建設(shè)成為現(xiàn)代化的、高度民主的、高度文明的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)而努力奮斗”！（《三中全會(huì)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》下，第836、846頁(yè)）

1981年7月1日，胡耀邦《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立60周年大會(huì)上的講話》指出：“我們過去在馬列主義、毛澤東思想指引下，取得了革命和建設(shè)的偉大勝利。在今后長(zhǎng)遠(yuǎn)的征途上，我們同樣要依靠馬列主義、毛澤東思想的指引，去奪取新的更加偉大的勝利。如果說我們中國(guó)共產(chǎn)黨人也有傳家寶，那么馬列主義、毛澤東思想就是我們最重要的傳家寶。堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想，堅(jiān)持以馬克思主義的基本原理為指導(dǎo)，從來(lái)就是我們中國(guó)共產(chǎn)黨人不可動(dòng)搖的一項(xiàng)基本原則”。《講話》最后號(hào)召：“讓我們?nèi)h同志和全國(guó)各族人民，在馬克思列寧主義、毛澤東思想偉大旗幟下，同心同德，百折不撓，為把我們國(guó)家建設(shè)成為繁榮富強(qiáng)的、高度民主的、高度文明的現(xiàn)代化的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，為共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，而努力奮斗”?。ㄍ?，第866、876頁(yè)）

1982年9月6日黨的十二大通過的《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》規(guī)定：“中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想作為自己的行動(dòng)指南”。胡耀邦在黨的十二大報(bào)告中號(hào)召：“讓我們?nèi)h在馬克思列寧主義、毛澤東思想的偉大旗幟下更加緊密地團(tuán)結(jié)起來(lái)………”?！段墨I(xiàn)選編》未編入黨的十二屆四中、五中全會(huì)文件，但從編入的其他全會(huì)文件來(lái)看，均遵照黨章規(guī)定，堅(jiān)持以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)。如1983年10月11日黨的十二屆二中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于整黨的決定》稱：“這次整黨總的目的和要求，就是要在馬克思列寧主義、毛澤東思想的指導(dǎo)下……..”。（《十二大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》上，第63、61、392頁(yè)）再如，1986年9月28日黨的十二屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》稱：“堅(jiān)持以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的根本，也是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本”。（《十二大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》下，第1186頁(yè)）

第二個(gè)階段：摒棄以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)——從1987年1月中央政治局?jǐn)U大會(huì)議到十三屆四中全會(huì)前，共二年半時(shí)間。

中共中央政治局1987年1月16日舉行擴(kuò)大會(huì)議，“一致同意接受胡耀邦同志辭去黨中央總書記職務(wù)的請(qǐng)求”；“一致推選趙紫陽(yáng)同志代理黨中央總書記”。（同上，第1221頁(yè)）自從趙紫陽(yáng)擔(dān)任代理總書記、總書記，中共中央發(fā)出的文件，一概不再提以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)。這一時(shí)期黨的全國(guó)代表大會(huì)和中央全會(huì)文件較少，故將以中共中央名義發(fā)布的文件一并予以考證。

《中共中央關(guān)于當(dāng)前反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化若干問題的通知》（1987年1月28日），沒有講到要堅(jiān)持以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)思想的問題，只是在注釋“四項(xiàng)基本原則”的括弧內(nèi)提到“堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想”?！吨泄仓醒腙P(guān)于堅(jiān)決妥善地做好報(bào)紙刊物整頓工作的通知》（1987年3月29日），在講到“端正新聞、輿論陣地的思想政治方向”時(shí)，竟然也沒有提到堅(jiān)持以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)的問題?！吨泄仓醒腙P(guān)于改進(jìn)和加強(qiáng)高等學(xué)校思想政治工作的決定》（1987年5月29日），只是在講過去“黨的優(yōu)良傳統(tǒng)”時(shí)說：“建國(guó)以后，高等學(xué)校繼承和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，在馬列主義、毛澤東思想指導(dǎo)下”；而在講到“新時(shí)期高等學(xué)校的思想政治工作”時(shí)，就不再提以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，僅僅籠統(tǒng)地講“要繼續(xù)堅(jiān)持對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論教育”。（同上，第1251、1349、1411、1413頁(yè)）

1987年10月25日趙紫陽(yáng)在黨的十三大報(bào)告中，仍然沒有提及以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)思想，只是在解釋黨的基本路線中的“堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則”時(shí)，提到其中的一項(xiàng)是“堅(jiān)持馬克思列寧主義毛澤東思想”。在講到“從社會(huì)主義初級(jí)階段出發(fā)，我們應(yīng)當(dāng)確立哪些具有長(zhǎng)遠(yuǎn)意義的指導(dǎo)方針”的第六點(diǎn)時(shí)，籠統(tǒng)地提到“必須以馬克思主義為指導(dǎo)，努力建設(shè)精神文明”。（《十三大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》上，第15、14頁(yè)）可見，趙紫陽(yáng)在十三大報(bào)告中，只是為了解釋“四項(xiàng)基本原則”，才提到“堅(jiān)持馬克思列寧主義毛澤東思想”，或者籠統(tǒng)地提“以馬克思主義為指導(dǎo)”，沒有一次提到要以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，這是不符合黨章中關(guān)于黨的指導(dǎo)思想的規(guī)定的。

1988年9月30日通過的黨的十三屆三中全會(huì)公報(bào)，根本沒有談到黨的指導(dǎo)思想問題?！吨泄仓醒腙P(guān)于改進(jìn)和加強(qiáng)中小學(xué)德育工作的通知》（1988年12月25日），在講到“進(jìn)一步明確中小學(xué)德育工作的指導(dǎo)思想”時(shí)說：“中小學(xué)德育工作必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)”。（同上，第364頁(yè)）這里仍然只是籠統(tǒng)地提“馬克思主義”，而回避使用“馬克思列寧主義、毛澤東思想”這個(gè)完整的概念，也是不規(guī)范的。

對(duì)于趙紫陽(yáng)的問題，1989年6月24日通過的黨的十三屆四中全會(huì)公報(bào)指出：“會(huì)議認(rèn)為，趙紫陽(yáng)同志在關(guān)系黨和國(guó)家生死存亡的關(guān)鍵時(shí)刻犯了支持動(dòng)亂和分裂黨的錯(cuò)誤，對(duì)動(dòng)亂的形成和發(fā)展負(fù)有不可推卸的責(zé)任，其錯(cuò)誤的性質(zhì)和造成的后果是極為嚴(yán)重的。………在指導(dǎo)思想上和實(shí)際工作中也有明顯失誤。特別是他主持中央工作以來(lái)，消極對(duì)待堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則、反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化的方針，嚴(yán)重忽視黨的建設(shè)、精神文明建設(shè)和思想政治工作，給黨的事業(yè)造成了嚴(yán)重的損失”。（《十三大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》中，第544頁(yè)）趙紫陽(yáng)“在指導(dǎo)思想上”的“明顯失誤”，“消極對(duì)待堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則、反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化的方針”，從根本上說，就是由于他摒棄以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)的這個(gè)嚴(yán)重錯(cuò)誤造成的。

第三個(gè)階段：重提以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)——從黨的十三屆四中全會(huì)到鄧小平“南方談話”，共二年半時(shí)間。

從黨的十三屆四中全會(huì)開始，在兩年半時(shí)間內(nèi)，重新堅(jiān)持以馬列主義、毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想。1989年6月24日，江澤民在十三屆四中全會(huì)上的講話指出：要“在全黨進(jìn)行馬克思列寧主義、毛澤東思想基本理論教育”。（同上，第553頁(yè)）

《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的建設(shè)的通知》（1989年8月28日）強(qiáng)調(diào)：“我們必須以馬克思列寧主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，結(jié)合新的實(shí)際，加強(qiáng)黨的建設(shè)理論的學(xué)習(xí)、宣傳和研究，澄清模糊認(rèn)識(shí)，分清理論是非”?！榜R克思列寧主義、毛澤東思想是黨的指導(dǎo)思想，決不允許用西方資產(chǎn)階級(jí)的政治學(xué)說和政黨理論來(lái)改造黨”。（同上，第598、599頁(yè)）

1988年11月9日，黨的十三屆五中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于進(jìn)一步治理整頓和深化改革的決定》指出：要“大力加強(qiáng)黨的思想政治工作，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想”。江澤民在黨的十三屆五中全會(huì)上的講話又指出：“現(xiàn)在有必要特別強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和研究馬列主義、毛澤東思想的基本理論”。（同上，第706、718頁(yè)）黨的十三屆六中、七中全會(huì)，也都強(qiáng)調(diào)要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想。

1991年7月1日，江澤民在建黨70周年大會(huì)上的講話認(rèn)為，“堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想的指導(dǎo)地位，是我們立黨立國(guó)的根本，也是社會(huì)主義文化建設(shè)的根本，決定著我國(guó)文化事業(yè)的性質(zhì)和方向”。他還強(qiáng)調(diào)：“我們要在全黨普遍深入持久地進(jìn)行馬列主義、毛澤東思想的教育”。（《十三大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》下，第1644、1653頁(yè)）

第四個(gè)階段：強(qiáng)調(diào)以鄧小平理論為指導(dǎo)——從鄧小平“南方談話”后到十六大前，共11年時(shí)間。

在1992年1月18日——2月21日鄧小平“南方談話”之后，1992年3月9日——10日，中共中央政治局召開會(huì)議討論我國(guó)改革和發(fā)展的若干重大問題。由于人所共知的原因，從這次會(huì)議開始，在黨章沒有改變“中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想作為自己的行動(dòng)指南”的莊嚴(yán)規(guī)定的情況下，突然強(qiáng)調(diào)以鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論（十五大改為鄧小平理論）為指導(dǎo)，基本上（或者說在多數(shù)情況下）不再提以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)。這次會(huì)議認(rèn)為，“黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，在鄧小平同志建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)下，我們黨帶領(lǐng)億萬(wàn)人民在實(shí)踐中得出最為寶貴的經(jīng)驗(yàn)，是社會(huì)主義中國(guó)這十幾年間發(fā)生巨大變化的根本原因”。（同上，第1970頁(yè)）

1992年10月12日，江澤民在黨的十四大報(bào)告中說：“這次代表大會(huì)的任務(wù)是：以鄧小平同志建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論為指導(dǎo)…..”。最后號(hào)召“高舉建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大旗幟，朝著宏偉的目標(biāo)奮勇前進(jìn)！”（《十四大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》上，第2、47頁(yè)）黨的十四屆二中、三中、四中、五中全會(huì)，一般都是只提以鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)，僅僅在個(gè)別情況下提到要學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想，但同時(shí)又強(qiáng)調(diào)“中心內(nèi)容是學(xué)習(xí)和掌握鄧小平同志建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”。只有在黨的十四屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問題的決議》承認(rèn)：“我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，必須以馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)”。但是，江澤民在十四屆六中全會(huì)閉幕時(shí)的講話，仍然只強(qiáng)調(diào)“全體共產(chǎn)黨員和各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要在鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論和黨的基本路線指引下”，而把馬列主義、毛澤東思想排斥在黨的指導(dǎo)思想之外。（《十四大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》下，第2050、2088頁(yè)）

1997年9月18日，黨的十五大通過了關(guān)于《中國(guó)共產(chǎn)黨黨章修正案》的決議，修改后的黨章總綱規(guī)定：“中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為自己的行動(dòng)指南”?？墒?，江澤民在十五大報(bào)告中完全排斥了馬列主義、毛澤東思想的指導(dǎo)地位?！秷?bào)告》說：“大會(huì)的主題是：高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向二十一世紀(jì)”。又說：“在社會(huì)主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，在跨越世紀(jì)的新征途上，一定要高舉鄧小平理論的偉大旗幟，用鄧小平理論來(lái)指導(dǎo)我們整個(gè)事業(yè)和各項(xiàng)工作”?！秷?bào)告》雖然講到“馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失根本”，但實(shí)際上只是一句當(dāng)即被否定了的空話。因?yàn)椤秷?bào)告》強(qiáng)調(diào)：“在當(dāng)代中國(guó)，只有把馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)的鄧小平理論，而沒有別的理論能夠解決社會(huì)主義的前途和命運(yùn)問題”?！皥?jiān)持鄧小平理論，就是真正堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想；高舉鄧小平理論的旗幟，就是真正高舉馬克思列寧主義、毛澤東思想的旗幟”。“我們這次大會(huì)的靈魂，就是高舉鄧小平理論的偉大旗幟”。（《十五大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》上，第51、 1、9、13、10、14、50頁(yè) ）如此說來(lái)，鄧小平理論已經(jīng)高于一切、取代一切，還有什么“老祖宗不能丟啊”！黨的十五屆三中、四中、五中、六中、七中全會(huì)，多數(shù)只提以鄧小平理論為指導(dǎo)，有時(shí)雖然提及馬列主義、毛澤東思想，但最后總是落實(shí)到“高舉鄧小平理論偉大旗幟”。

2001年7月1日，江澤民《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立80周年大會(huì)上的講話》強(qiáng)調(diào)：“全黨同志高舉鄧小平理論偉大旗幟，……..在新的歷史時(shí)期，堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想，關(guān)鍵要堅(jiān)持用鄧小平理論去觀察當(dāng)今世界、觀察當(dāng)今中國(guó)………”?！叭h同志一定要堅(jiān)持把全面落實(shí)‘三個(gè)代表’要求，統(tǒng)一于黨的建設(shè)的各個(gè)方面，統(tǒng)一于黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的全過程”。（《十五大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》下，第1900、1911頁(yè)）這里不僅強(qiáng)調(diào)要“高舉鄧小平理論偉大旗幟”，“關(guān)鍵要堅(jiān)持用鄧小平理論”，而且把“全面落實(shí)‘三個(gè)代表’要求”也列為黨的指導(dǎo)思想，實(shí)際上還是把馬列主義、毛澤東思想排斥于黨的指導(dǎo)思想之外。

第五個(gè)階段：突出以鄧小平理論和“三個(gè)代表“重要思想為指導(dǎo)——從十六大到十七大前，共5年時(shí)間。

2002年11月14日，黨的十六大通過的關(guān)于《中國(guó)共產(chǎn)黨章程（修正案）》的決議指出：“大會(huì)一致同意在黨章中明確規(guī)定，中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和 ‘三個(gè)代表’重要思想作為自己的行動(dòng)指南”。但是，江澤民在十六大報(bào)告中卻淡化馬列主義、毛澤東思想的指導(dǎo)地位，認(rèn)為“大會(huì)的主題是：高舉鄧小平理論偉大旗幟，全面貫徹‘三個(gè)代表’重要思想，繼往開來(lái)，與時(shí)俱進(jìn)，全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，為開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面而奮斗”。在講到“深入學(xué)習(xí)貫徹‘三個(gè)代表’重要思想”時(shí)說：“堅(jiān)持用馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論武裝全體黨員，在全黨興起一個(gè)學(xué)習(xí)貫徹‘三個(gè)代表’重要思想的新高潮”。（《十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》上，第46、1、38頁(yè)）這里雖然提到“馬克思列寧主義、毛澤東思想”，但并非肯定其指導(dǎo)地位，而是置于為“深入學(xué)習(xí)貫徹‘三個(gè)代表’重要思想”服務(wù)的陪襯地位。

黨的十六屆二中全會(huì)到六中全會(huì)，在黨的指導(dǎo)思想問題上，11次只提“以鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想為指導(dǎo)”，7次按照黨章規(guī)定，把“馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想”一并提出。這里提到“馬克思列寧主義、毛澤東思想”與“鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想”的次數(shù)之比是7:18。這就表明，馬列主義、毛澤東思想只是處于次要的陪襯地位，突出強(qiáng)調(diào)的則是鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想。黨的十六屆五中全會(huì)通過的“十一五”規(guī)劃建議又提出了“全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀”，從此也是每會(huì)必談，實(shí)際上也就變成了黨的指導(dǎo)思想。

第六個(gè)階段：堅(jiān)持“以鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀”——十七大以來(lái)，共4年時(shí)間。

2007年10月15日，胡錦濤《在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》指出：“大會(huì)的主題是：高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀”?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系?！诋?dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義”。“在新的發(fā)展階段繼續(xù)全面建設(shè)小康社會(huì)、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須堅(jiān)持以鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀”。（《十七大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》上，第1、9、10頁(yè)）這就表明，黨的十七大報(bào)告是完全把馬列主義、毛澤東思想排斥于黨的指導(dǎo)思想之外的。

同樣，黨的十七屆二中、三中、五中全會(huì)，也均只提“以鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀”，而把馬列主義、毛澤東思想排斥于黨的指導(dǎo)思想之外。黨的十七屆四中全會(huì)情況比較復(fù)雜，需要作一些具體分析。2009年9月18日，十七屆四中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》，在講到執(zhí)政黨建設(shè)的第一條“基本經(jīng)驗(yàn)”時(shí)，提到“堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀”。在講到“用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨”時(shí)，提到要“組織黨員、干部深入學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀”。這兩處雖然提到馬列主義、毛澤東思想，但前者是講歷史上的“基本經(jīng)驗(yàn)”，并非指現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)作用；后者是把學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想，放在為了“用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨”服務(wù)的地位，也不是要發(fā)揮馬列主義、毛澤東思想的指導(dǎo)作用。而且，胡錦濤在十七屆四中全會(huì)第二次全體會(huì)議上的講話又強(qiáng)調(diào)：“這次會(huì)議通過的決定，以鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀”。（《十七大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》中，第143、146、164頁(yè)）這就表明，黨的十七屆四中全會(huì)仍然沒有堅(jiān)持“以馬克思列寧主義、毛澤東思想為指導(dǎo)”，而只是堅(jiān)持“以鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀”。

2011年7月1日，胡錦濤《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的講話》，沒有完整地明確地表述黨的指導(dǎo)思想，而是作分散的表述，認(rèn)為“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是指導(dǎo)黨和人民沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論”；要“用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐”；“要堅(jiān)持用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，引導(dǎo)廣大干部群眾深刻領(lǐng)會(huì)黨的理論創(chuàng)新成果”。這三個(gè)提法是想告訴人們：建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是“新的實(shí)踐”，只能用“理論創(chuàng)新成果”，也就是不包括馬列主義、毛澤東思想在內(nèi)的“發(fā)展著的馬克思主義”、“馬克思主義中國(guó)化最新成果”，即“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”作為指導(dǎo)思想。這就把馬列主義、毛澤東思想排斥于黨的指導(dǎo)思想之外，并以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系取而代之。

事實(shí)正如2011年10月18日黨的十七屆六中全會(huì)通過的公報(bào)所云：“中央政治局全面貫徹黨的十七大和十七屆三中、四中、五中全會(huì)精神，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀”。這就清楚地表明，從黨的十七大到十七屆五中全會(huì)，在黨的“指導(dǎo)思想”問題上沿著錯(cuò)誤的道路走得越來(lái)越遠(yuǎn)，完全是有意識(shí)地只“以鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀”，而把“馬克思列寧主義、毛澤東思想”排斥于黨的指導(dǎo)思想之外。黨的十七屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，在講到指導(dǎo)思想時(shí)提到了“馬克思列寧主義、毛澤東思想”，這當(dāng)然是好事?？墒?，從《決定》全文來(lái)看，并未把這個(gè)精神堅(jiān)持到底。因?yàn)椤稕Q定》在具體落實(shí)指導(dǎo)思想時(shí)，就不再提“馬克思列寧主義、毛澤東思想”，而是完全以不包括“馬克思列寧主義、毛澤東思想”的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系取而代之。例如，在《決定》第一部分第三段講到“堅(jiān)持推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)”時(shí)，只講“用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民”，既不提“堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位”，更不提“以馬克思列寧主義、毛澤東思想為指導(dǎo)”。又如，在《決定》第二部分關(guān)于“重要方針”的第一條，當(dāng)講到“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)”時(shí)，只落實(shí)到“推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作”，仍然見不到“馬克思列寧主義、毛澤東思想”。再如，在《決定》第三部分具體論述社會(huì)主義核心價(jià)值體系第一個(gè)基本內(nèi)容“堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位”時(shí)，用了近500字的篇幅，六次出現(xiàn)“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”、“發(fā)展著的馬克思主義”、“當(dāng)代中國(guó)馬克思主義”和“科學(xué)發(fā)展觀”等概念，強(qiáng)調(diào)“用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐”，“堅(jiān)持不懈用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨、教育人民”，“推動(dòng)學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀向深度和廣度拓展”。這里為了強(qiáng)化語(yǔ)氣和分量，出現(xiàn)了一大堆同義反復(fù)的“概念”，可就是沒有“馬克思列寧主義、毛澤東思想”的位置，這還能算是“堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位”嗎？這就表明，在《決定》中出現(xiàn)一次“馬克思列寧主義、毛澤東思想”，好像只是一種點(diǎn)綴門面的裝飾品，并沒有具體地加以落實(shí)。

綜觀以上情況，從黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)的33年中，黨的指導(dǎo)思想的演變呈現(xiàn)出六個(gè)階段，可歸納為三種類型。第一種類型，就是演變的第一、第三兩個(gè)階段，其共同特點(diǎn)是完全堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，這種做法是完全正確的。至于在實(shí)際工作中貫徹得如何，則另當(dāng)別論，不在這次討論之列。第二種類型，就是演變的第二階段，其特點(diǎn)是完全違反黨章的規(guī)定，摒棄以馬克思列寧主義、毛澤東思想為指導(dǎo)。這種做法當(dāng)然是完全錯(cuò)誤的。第三種類型，就是演變的第四、五、六個(gè)階段，其共同特點(diǎn)是用所謂“當(dāng)代中國(guó)馬克思主義”取代馬列主義、毛澤東思想的指導(dǎo)地位。這里共約20年時(shí)間，情況比較復(fù)雜。在十六大之前，基本上是以鄧小平理論（十五大之前稱“鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”）取代馬克思列寧主義、毛澤東思想的指導(dǎo)地位。十六大之后，在絕大多數(shù)情況下，是以鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想取代馬克思列寧主義、毛澤東思想的指導(dǎo)地位。十七大之后，則只講“以鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀”，而把馬克思列寧主義、毛澤東思想完全排斥于黨的指導(dǎo)思想之外。這些違反黨章的做法，其錯(cuò)誤是不言自明的。黨的十七屆六中全會(huì)認(rèn)為，“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向”。人們都知道，馬克思主義是這個(gè)“興國(guó)之魂”的理論基礎(chǔ)，決定它的性質(zhì)和方向。這里講的“馬克思主義”，當(dāng)然首推“馬克思列寧主義、毛澤東思想”。丟掉了作為“老祖宗”的馬克思列寧主義、毛澤東思想，還能算是“馬克思主義”嗎？那種丟失了馬克思主義理論基礎(chǔ)的所謂“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”，就會(huì)“失魂落魄”，還能成為“興國(guó)之魂”嗎？

黨的十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“尊重黨員主體地位，保障黨員民主權(quán)利，推進(jìn)黨務(wù)公開，營(yíng)造黨內(nèi)民主討論環(huán)境?！毕Ｍ邳h的十八大之前，就為什么要堅(jiān)持而不能排斥馬克思列寧主義、毛澤東思想的指導(dǎo)地位問題，在黨內(nèi)開展一次民主大討論，以便澄清混亂思想，明辨理論是非。如果在這個(gè)問題上能“尊重黨員主體地位”，在黨內(nèi)開展討論，一定可以使全黨受到一次真正的馬克思主義教育，讓全黨全民更加堅(jiān)信我們中國(guó)共產(chǎn)黨是真正的不打折扣的馬克思主義政黨！

二、三個(gè)重要關(guān)系

     在歷史地具體地考證了三十多年來(lái)黨的指導(dǎo)思想的演變過程之后，必須進(jìn)一步思考我們這個(gè)久經(jīng)考驗(yàn)的黨，為何會(huì)在指導(dǎo)思想上產(chǎn)生背離黨章的混亂現(xiàn)象的問題。這個(gè)問題的產(chǎn)生，看來(lái)不外政治上和認(rèn)識(shí)上的兩種原因。對(duì)于政治上的原因，其實(shí)盡人皆知，無(wú)庸贅述。筆者只想從認(rèn)識(shí)的視角來(lái)探討這個(gè)問題。有位政界“理論家”，為了論證用“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”取代馬列主義、毛澤東思想的指導(dǎo)地位的合理性，認(rèn)為黨章雖然規(guī)定馬列主義、毛澤東思想“仍然是我們黨的指導(dǎo)思想”，“但是根本指導(dǎo)我們工作的是什么？當(dāng)然就是十一屆三中全會(huì)以來(lái)鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想和十六大以來(lái)提出的科學(xué)發(fā)展觀”。又說：毛澤東思想是“基礎(chǔ)理論”、“基礎(chǔ)建設(shè)”，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是“創(chuàng)新理論”、“創(chuàng)新建設(shè)”?！艾F(xiàn)在指導(dǎo)我們新的時(shí)代的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)靠什么來(lái)指導(dǎo)？就是靠這樣一個(gè)創(chuàng)新的成果，這樣一個(gè)創(chuàng)新的理論來(lái)指導(dǎo)”。這種說法，認(rèn)為馬列主義、毛澤東思想只是“基礎(chǔ)理論”，不能指導(dǎo)我們的工作；而“現(xiàn)在指導(dǎo)我們新的時(shí)代的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)”，只能靠中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系“這樣一個(gè)創(chuàng)新理論”。這樣一來(lái)，就把馬列主義、毛澤東思想虛化了、架空了，名義上不否認(rèn)其指導(dǎo)地位，實(shí)際上把它排斥于指導(dǎo)思想之外并取而代之。黨章明確規(guī)定，馬列主義、毛澤東思想是黨的“行動(dòng)指南”，當(dāng)然要“指導(dǎo)我們新的時(shí)代的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)”。恣意否認(rèn)馬列主義、毛澤東思想對(duì)“實(shí)際工作”的指導(dǎo)作用，是直接違反黨章的。為了從理論上澄清混亂，分清是非，真正堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想的指導(dǎo)地位，必須搞清以下三個(gè)重要關(guān)系。

（一） 中國(guó)共產(chǎn)黨與馬列主義的關(guān)系

    毛澤東說：“我們的黨從它一開始，就是一個(gè)以馬克思列寧主義的理論為基礎(chǔ)的黨”；“中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，在十月革命以后學(xué)了馬克思列寧主義，建立了中國(guó)共產(chǎn)黨”。這就表明，我們中國(guó)共產(chǎn)黨和馬克思列寧主義有著不可分離的淵源關(guān)系。正因?yàn)槿绱?，所以我們認(rèn)為馬列主義是我們的“老祖宗”。當(dāng)初沒有這個(gè)“老祖宗”，就沒有中國(guó)共產(chǎn)黨；現(xiàn)在如果丟掉這個(gè)“老祖宗”，也就不成其為中國(guó)共產(chǎn)黨了。但是，現(xiàn)在卻有人公開鼓吹馬克思主義“過時(shí)論”、“無(wú)用論”，說什么《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表一百幾十年來(lái)世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技發(fā)生了重大變化，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)發(fā)生了重大變化，生活條件和社會(huì)環(huán)境也發(fā)生了重大變化，還用幾十年前甚至一百多年前的老觀點(diǎn)來(lái)套現(xiàn)實(shí)社會(huì)的發(fā)展，是絕對(duì)行不通的。在這種所謂“老觀點(diǎn)”“絕對(duì)行不通”的思想支配下，有些人就認(rèn)為勞動(dòng)價(jià)值論、剩余價(jià)值論、剝削和階級(jí)等概念，只是在馬恩提出這些概念時(shí)具有“理論作用”和“歷史作用”，而現(xiàn)在的情況有很大的不同，因此不能簡(jiǎn)單套用馬、恩、列研究當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)而提出的概念。他們的這些看法，無(wú)非是想說明一個(gè)問題：馬克思主義特別是它關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值論、剩余價(jià)值論等基本理論概念，早已過時(shí)了、無(wú)用了。這種觀點(diǎn)，是完全站不住腳的。

    認(rèn)為馬克思主義只適用于解釋自由資本主義那個(gè)時(shí)代的現(xiàn)象，而不能解釋現(xiàn)代的資本主義現(xiàn)象，更不能解釋社會(huì)主義社會(huì)現(xiàn)象，是完全錯(cuò)誤的。對(duì)于這個(gè)問題，全國(guó)政協(xié)副主席、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng)陳奎元在《信仰馬克思主義，做堅(jiān)定的馬克思主義者》一文作出了明確的回答。他說：“馬克思主義是探索資本主義制度發(fā)生、發(fā)展、滅亡基本規(guī)律的科學(xué)，是研究在資本主義制度下工人階級(jí)如何實(shí)現(xiàn)自身解放，進(jìn)而解放全人類規(guī)律的科學(xué)。只要還存在資本主義制度，只要還存在資本和勞動(dòng)的關(guān)系，馬克思主義的剩余價(jià)值理論就不會(huì)過時(shí)。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅是認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義世界內(nèi)在矛盾的思想武器和工具，也是認(rèn)識(shí)當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)矛盾的理論指南和方法。剩余價(jià)值理論、唯物史觀以及馬克思主義其他基本原理，并沒有過時(shí)，它仍然是工人階級(jí)和其他先進(jìn)分子認(rèn)識(shí)世界、改造世界的科學(xué)真理”?！叭绻艞壩ㄎ锸酚^的指導(dǎo)，就不能清楚地認(rèn)識(shí)我國(guó)當(dāng)前的社會(huì)矛盾，也解決不好反映基本矛盾的各種經(jīng)濟(jì)問題、社會(huì)問題以及人與人之間的關(guān)系問題”。他還進(jìn)一步針對(duì)我國(guó)的社會(huì)矛盾，著重指出：“當(dāng)前一個(gè)涉及全局的矛盾是分配不公，居民收入在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的比重偏低、勞動(dòng)收入在各種要素中的回報(bào)率過低，窮人和富人收入和生活水平的差距超過發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家。這個(gè)問題歸根到底是對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論、社會(huì)公平的理論，對(duì)在社會(huì)主義時(shí)期實(shí)行按勞分配制度沒有足夠的重視。在向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的過程中，較長(zhǎng)時(shí)期強(qiáng)調(diào)效率優(yōu)先，將公平放在次要的位置上，發(fā)展經(jīng)濟(jì)和改善人民生活水平?jīng)]有同步，貧富差距不斷拉大，這是當(dāng)前產(chǎn)生諸多矛盾的主要根源。有一部分勞動(dòng)人民在改革發(fā)展中獲益較少，被稱之為弱勢(shì)群體，在思想上有失落感，再加上時(shí)而發(fā)生侵害群眾利益的行為，人民群眾中易于滋生不滿情緒。在國(guó)內(nèi)外有人質(zhì)疑中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)和國(guó)家的性質(zhì)是否發(fā)生了改變，決不能認(rèn)為這樣的問題是無(wú)須關(guān)注的議論”。（《光明日?qǐng)?bào)》2011年6月13日）這就表明，馬克思主義不但沒有過時(shí)，而且當(dāng)前中國(guó)“新的實(shí)踐”，仍然要以馬克思主義為指導(dǎo)。否則，就不可能清楚地“認(rèn)識(shí)當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)矛盾”，也不可能解決好各種問題，以致“在國(guó)內(nèi)外有人質(zhì)疑中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)和國(guó)家的性質(zhì)是否發(fā)生了改變”這樣嚴(yán)重的政治問題。

    中國(guó)社會(huì)科學(xué)院原副院長(zhǎng)劉國(guó)光學(xué)部委員在分析“為什么社會(huì)主義中國(guó)會(huì)發(fā)生一部分人先富起來(lái)容易，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平克服兩極分化反而非常困難”時(shí)指出：其主要原因之一，是“一些同志逐漸把馬克思主義關(guān)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的一些基本常識(shí)也模糊淡忘了。比如說社會(huì)主義初級(jí)階段，對(duì)于個(gè)、私經(jīng)濟(jì)是應(yīng)該允許發(fā)展的，但不能忘了列寧指出的小生產(chǎn)時(shí)刻不斷產(chǎn)生資本主義的規(guī)律；比如說，私人資本是應(yīng)該允許存在的，但不能忘了馬克思早已指出的資本積累必然引起兩極分化的規(guī)律；又比如說，私營(yíng)企業(yè)主對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)是應(yīng)當(dāng)承認(rèn)的，但不能忘了他們作為資產(chǎn)階級(jí)的兩面性，特別是其嗜利逐利的本性，這一本性迫使他們不斷為占有更多的剩余價(jià)值而奮斗，推動(dòng)社會(huì)走向兩極分化?！h內(nèi)一部分有影響的同志淡忘了上述一系列馬克思主義關(guān)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的ABC，所以在改革開放后實(shí)行讓一部分人先富起來(lái)政策的時(shí)候，對(duì)于私人資本經(jīng)濟(jì)往往偏于片面支持刺激鼓勵(lì)其發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的積極方面，而不注意節(jié)制和限制其剝削和導(dǎo)致兩極分化后果的消極方面，即與社會(huì)主義本質(zhì)不兼容的東西。先富帶后富和共同富裕長(zhǎng)期難以實(shí)現(xiàn)，貧富差距的擴(kuò)大和兩極分化趨勢(shì)的形成，根本原因就在這里”。（參見《中國(guó)財(cái)富走向》）

以上表明，中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放的事業(yè)，必須以馬列主義為指導(dǎo)。如果離開了馬列主義，就不可能正確認(rèn)識(shí)并切實(shí)解決我國(guó)當(dāng)前社會(huì)矛盾，把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn)。具有光榮斗爭(zhēng)歷史的蘇聯(lián)共產(chǎn)黨所以會(huì)瓦解，第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)所以會(huì)解體，其重要的原因，是由于在指導(dǎo)思想上背叛了馬克思列寧主義。我們中國(guó)共產(chǎn)黨，必須吸取這個(gè)沉痛的教訓(xùn)，決不能以任何借口排斥和否定馬列主義的指導(dǎo)地位。

（二） 中國(guó)共產(chǎn)黨與毛澤東思想的關(guān)系

對(duì)于毛澤東思想，黨章總綱中有一段精辟的論述：“以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義的基本原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)立了毛澤東思想。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。在毛澤東思想指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民，經(jīng)過長(zhǎng)期的反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的革命斗爭(zhēng)，取得了新民主主義革命的勝利，建立了人民民主專政的中華人民共和國(guó)；建國(guó)以后，順利地進(jìn)行了社會(huì)主義改造，完成了從新民主主義到社會(huì)主義的過渡，確立了社會(huì)主義基本制度，發(fā)展了社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治和文化?！边@里，對(duì)毛澤東思想的內(nèi)涵及其與中國(guó)共產(chǎn)黨的革命和建設(shè)事業(yè)的關(guān)系，作出了全面深刻的論述，表明兩者是血肉相聯(lián)密不可分的。因此，黨章把毛澤東思想和馬克思列寧主義一起規(guī)定為黨的“行動(dòng)指南”。但是，有些人公開違抗黨章，認(rèn)為毛澤東思想主要是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代提出來(lái)的，隨著時(shí)間的推移和革命任務(wù)的變化，這些理論也就隨之失去其指導(dǎo)作用了。這顯然是極其錯(cuò)誤的謬論。

    對(duì)于毛澤東思想的指導(dǎo)作用這個(gè)極其重大的政治原則問題，黨的十一屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問題的決議》，作出了肯定而又明確的回答：“毛澤東思想是我們黨的寶貴的精神財(cái)富，它將長(zhǎng)期指導(dǎo)我們的行動(dòng)?！珴蓶|同志的重要著作，有許多是在新民主主義革命時(shí)期和社會(huì)主義改造時(shí)期寫的，但仍然是我們必須經(jīng)常學(xué)習(xí)的。這不但因?yàn)闅v史不能割斷，如果不了解過去，就會(huì)妨礙我們對(duì)當(dāng)前問題的了解；而且因?yàn)檫@些著作中包含的許多基本原理、原則和科學(xué)方法，是有普遍意義的，現(xiàn)在和今后對(duì)我們都具有重要的指導(dǎo)作用。因此，我們必須繼續(xù)堅(jiān)持毛澤東思想，認(rèn)真學(xué)習(xí)和運(yùn)用它的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)研究實(shí)踐中出現(xiàn)的新情況，解決新問題?！保ā度腥珪?huì)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》下，第836頁(yè)）《決議》認(rèn)為，我們之所以“必須繼續(xù)堅(jiān)持毛澤東思想”，“它將長(zhǎng)期指導(dǎo)我們的行動(dòng)”，就是因?yàn)樗摹霸S多基本原理、原則和科學(xué)方法，是有普遍意義的”，因此我們必須運(yùn)用它來(lái)“研究實(shí)踐中出現(xiàn)的新情況，解決新問題”。這是對(duì)那些排斥、否定毛澤東思想的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)作用的有力回?fù)簟?/p>

    有人還以現(xiàn)在是改革時(shí)代為借口，否定毛澤東思想的指導(dǎo)作用。其實(shí)，中國(guó)的改革，只有以毛澤東思想特別是其中關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾原理為指導(dǎo)，才能弄清楚為什么要改革和什么是改革。丟掉了毛澤東思想的改革就不是社會(huì)主義改革，而是資本主義改革，將會(huì)把中國(guó)引上資本主義的邪路。毛澤東認(rèn)為，在我國(guó)社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)建立起來(lái)，它是和生產(chǎn)力的發(fā)展相適應(yīng)的；但是，它還很不完善，這些不完善的方面和生產(chǎn)力的發(fā)展又是相矛盾的。除了生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的這種又相適應(yīng)又相矛盾的情況以外，還有上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的又相適應(yīng)又相矛盾的情況。我們今后必須按照具體情況，通過改革解決這些矛盾。他說：“我們國(guó)家要有很多誠(chéng)心為人民服務(wù)、誠(chéng)心為社會(huì)主義服務(wù)、立志改革的人。我們共產(chǎn)黨員都應(yīng)該是這樣的人?！覀冞€需要有一批黨外的志士仁人，他們能夠按照社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的方向，同我們一起來(lái)為改革和建設(shè)我們的社會(huì)而無(wú)所畏懼的奮斗?！保ā睹珴蓶|文集》第七卷，第275頁(yè)）他在我國(guó)社會(huì)主義制度建立初期，就把改革同解決社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾聯(lián)系起來(lái)，并且強(qiáng)調(diào)這種改革必須“按照社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的方向”，這是對(duì)馬克思主義理論和社會(huì)主義事業(yè)的新貢獻(xiàn)。這些正確的思想理論觀點(diǎn)，對(duì)于現(xiàn)在我國(guó)的社會(huì)主義改革，具有重要的直接的指導(dǎo)意義。

    1984年10月20日，黨的十二屆三中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》指出：“社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。我們改革經(jīng)濟(jì)體制，是在堅(jiān)持社會(huì)主義制度的前提下，改革生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的一系列相互聯(lián)系的環(huán)節(jié)和方面。這種改革，是在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下有計(jì)劃、有步驟、有秩序地進(jìn)行的，是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展?！保ā妒笠詠?lái)重要文獻(xiàn)選編》中，第563頁(yè)）由此可見，只有以毛澤東思想中關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾原理為指導(dǎo)，我們才能明確改革的必要性和方向性，認(rèn)清改革的性質(zhì)和內(nèi)容。否定毛澤東思想指導(dǎo)的改革，那就不是社會(huì)主義性質(zhì)的改革，而是資本主義性質(zhì)的改革?，F(xiàn)在改革中出現(xiàn)的種種嚴(yán)重問題，正是由于違背了毛澤東思想所造成的，這就從反面證明了毛澤東關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的原理是顛撲不破的真理，是絕對(duì)不能排斥和否定的。

改革不能沒有毛澤東思想的指導(dǎo)，黨的整個(gè)社會(huì)主義事業(yè)都不能沒有毛澤東思想的指導(dǎo)。毛澤東思想關(guān)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的理論，對(duì)于我們當(dāng)前正在進(jìn)行的事業(yè)具有直接的指導(dǎo)意義?！蛾P(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問題的決議》在講到這個(gè)問題時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)：“毛澤東同志提出的對(duì)人民內(nèi)部的民主方面和對(duì)反動(dòng)派的專政方面互相結(jié)合起來(lái)就是人民民主專政的理論，豐富了馬克思列寧主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的學(xué)說。”（《三中全會(huì)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》下，第827-828頁(yè)）早在新中國(guó)成立前夕的1949年3月，毛澤東在黨的七屆二中全會(huì)的報(bào)告中，明確提出了“無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政”的主張。同年六月底，他為紀(jì)念建黨28周年而發(fā)表的《論人民民民主專政》一文，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“總結(jié)我們的經(jīng)驗(yàn)，集中到一點(diǎn)，就是工人階級(jí)（經(jīng)過共產(chǎn)黨）領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政。這個(gè)專政必須和國(guó)際革命力量團(tuán)結(jié)一致。這就是我們的公式，這就是我們的主要經(jīng)驗(yàn)，這就是我們的主要綱領(lǐng)?！毙轮袊?guó)成立時(shí)，我們的國(guó)家政權(quán)就是按照人民民主專政的原則組成的。1949年9月，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一次全體會(huì)議通過的《共同綱領(lǐng)》寫道：“中國(guó)人民民主專政是中國(guó)工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)及其他愛國(guó)民主分子的人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線的政權(quán)，而以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)，以工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)。”現(xiàn)行的我國(guó)憲法第一條規(guī)定：“中華人民共和國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家?！边@就是我國(guó)的國(guó)體，是我國(guó)區(qū)別于其他國(guó)家的最根本的質(zhì)的規(guī)定性。但是，從黨的十六大以來(lái)，就置毛澤東的“人民民主專政的理論”和憲法的莊嚴(yán)規(guī)定于不顧，一直不提我國(guó)是“工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政”這個(gè)國(guó)體，近來(lái)在專門闡釋“中國(guó)特色社會(huì)主義制度”時(shí)，竟然也是只講“人民代表大會(huì)制度”這個(gè)政體，而不講國(guó)體。有點(diǎn)馬克思主義常識(shí)的人都知道，國(guó)體是指國(guó)家的階級(jí)性質(zhì)，政體是指政權(quán)的組織形式，前者決定后者，后者適應(yīng)前者。因此，我國(guó)憲法第一條規(guī)定國(guó)體，第二條才規(guī)定：“中華人民共和國(guó)一切權(quán)力屬于人民”；“人民行使國(guó)家權(quán)力的機(jī)關(guān)是全國(guó)人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民代表大會(huì)”?，F(xiàn)在卻反其道而行之，只承認(rèn)屬于政體的人民代表大會(huì)制度是“根本政治制度”，而不承認(rèn)更為“根本”的人民民主專政這個(gè)國(guó)體，抹煞了國(guó)家的階級(jí)性質(zhì)。這究竟是哪一家的“創(chuàng)新理論”啊？！事實(shí)證明，舍棄國(guó)體，只講政體，就不可能真正實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主，保證“一切權(quán)力屬于人民”。2003年第十屆全國(guó)人大代表中，工農(nóng)代表只占19%，這就同我國(guó)國(guó)體不相適應(yīng)了?，F(xiàn)在召開的第十一屆人大的工農(nóng)代表究竟少到什么程度，一直沒有見到正式數(shù)據(jù)。但是，據(jù)人民日?qǐng)?bào)社主辦的《環(huán)球時(shí)報(bào)》2011年3月5日?qǐng)?bào)道：外電稱“中國(guó)人大代表中億萬(wàn)富豪超過美國(guó)議員”。試問：社會(huì)主義中國(guó)的人民代表中的億萬(wàn)富豪，比大資產(chǎn)階級(jí)專政的美國(guó)議員中的億萬(wàn)富豪還要多，作為中國(guó)人民民主政權(quán)的主要基礎(chǔ)的工農(nóng)失去了應(yīng)有的代表權(quán)，只能被別人所代表，那還是社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)家嗎？這就是否定毛澤東思想特別是其中關(guān)于“人民民主專政的理論”，只承認(rèn)“政體”、不承認(rèn)“國(guó)體”的必然惡果！

（三） 中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與馬列主義、毛澤東思想的關(guān)系

前面兩個(gè)問題，論述了我們中國(guó)共產(chǎn)黨與馬列主義、毛澤東思想的血肉相聯(lián)、生死與共的關(guān)系。中國(guó)共產(chǎn)黨存在一天，就要始終不渝地堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想的指導(dǎo)地位，丟掉了馬列主義、毛澤東思想，就意味著黨變質(zhì)、國(guó)變色，這是全中國(guó)的共產(chǎn)黨員和各族人民絕對(duì)不能允許的。

    那么，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與馬列主義、毛澤東思想是什么關(guān)系呢？為了研究這個(gè)問題，首先要了解毛澤東思想與馬列主義的關(guān)系。對(duì)此，我們黨的一貫態(tài)度是不割裂、不并列、不取代。人們都知道，在1945年黨的七大確立了毛澤東思想的指導(dǎo)地位。但毛澤東從來(lái)反對(duì)把自己的名字同馬恩列斯并列，更反對(duì)提什么毛澤東主義，反對(duì)另搞理論體系。彭真說：“定毛澤東思想的過程我參加了。當(dāng)時(shí)有人提毛澤東主義，他沒接受。他說：就是馬克思主義?！保ā杜碚婺曜V》，第470頁(yè)）毛澤東在1948年8月15日回復(fù)時(shí)任華北大學(xué)校長(zhǎng)吳玉章的信中說：“沒有什么毛澤東主義，因此不能說毛澤東主義。不是什么‘主要的學(xué)習(xí)毛澤東主義’”。1949年3月，他在黨的七屆二中全會(huì)上說：“馬克思主義的普遍真理與中國(guó)革命的具體實(shí)踐的統(tǒng)一，應(yīng)該這樣提法，這樣提法較好?！彼€指出：“為什么不應(yīng)當(dāng)將中國(guó)共產(chǎn)黨人和馬、恩、列、斯并列呢？我們要普遍宣傳馬克思主義，同時(shí)不反對(duì)也不應(yīng)當(dāng)反對(duì)宣傳中國(guó)的東西。……現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)在全中國(guó)全世界很好地宣傳馬、恩、列、斯關(guān)于唯物主義、關(guān)于黨和國(guó)家的學(xué)說，宣傳他們的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等等，而不要把毛與馬、恩、列、斯并列起來(lái)。我們說，我們這一套是一個(gè)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，這樣說法就很好，就比較好些。如果并列起來(lái)一提，就似乎我們自己有了一切，似乎主人就是我，而請(qǐng)馬、恩、列、斯來(lái)做陪客。我們請(qǐng)他們來(lái)不是做陪客的，而是做先生的，我們做學(xué)生。”他還進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)革命的思想、路線、政策等等，如再搞一個(gè)主義，那么世界上就有了幾個(gè)主義，這對(duì)革命不利，我們還是作為馬克思列寧主義的分店好?！保ā睹珴蓶|文集》第5卷，第259、260、261頁(yè)）1961年1月，毛澤東在黨的八屆九中全會(huì)結(jié)束前談到“馬列主義中國(guó)化”時(shí)說：“我們無(wú)非是把馬克思主義、列寧主義的普遍真理和中國(guó)革命的實(shí)際相結(jié)合，這是一個(gè)樹干和枝葉的關(guān)系”。（《吳冷西：《十年論戰(zhàn)》第450頁(yè)）毛澤東的這些話，既形象又深刻地論述了毛澤東思想與馬列主義的關(guān)系，認(rèn)為馬列是先生、總店、樹干，而我們則是學(xué)生、分店、枝葉，當(dāng)然不能同馬列主義割裂開來(lái)，另建“理論體系”，與之并列，甚至取而代之。

    鄧小平也同樣反對(duì)用毛澤東思想取代馬列主義。他說：“毛澤東思想堅(jiān)持了馬克思列寧主義的普遍真理，并且在馬克思列寧主義的寶庫(kù)里增添了很多新的內(nèi)容。所以，不要把毛澤東思想同馬克思列寧主義割裂開來(lái)，好像它是另外一個(gè)東西。……一定不要忘記了馬克思列寧主義，不要丟掉這個(gè)最根本的東西?！苯又志唧w論述了為什么不能取代的問題。他說：“有些同志提出，要以毛澤東思想為綱學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。當(dāng)然，毛澤東同志在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)上是有發(fā)展的，但是，講初期的發(fā)展時(shí)期的資本主義，總是馬克思和恩格斯，總是《資本論》；講帝國(guó)主義，總還是列寧的《帝國(guó)主義是資本主義的最高階段》；講社會(huì)主義，列寧和斯大林都有，毛澤東同志也有重要的發(fā)展。所以，不能只是講以毛澤東思想為綱學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，否則人家問你研究帝國(guó)主義以哪個(gè)著作為綱，你怎么答復(fù)？扯不清楚?！币虼耍磳?duì)“光講毛澤東思想，不提馬克思列寧主義”。（《鄧小平文選》第1卷，第283-284頁(yè)）

    毛澤東和鄧小平都認(rèn)為，我們中國(guó)共產(chǎn)黨必須反對(duì)在馬列主義之外“再搞一個(gè)主義”，成為“另外一個(gè)東西”，把它與馬列主義并列，甚至排斥、取代馬列主義。這些正確的觀點(diǎn)，對(duì)于我們今天正確認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與馬列主義、毛澤東思想的關(guān)系，具有直接的重要的指導(dǎo)意義。黨中央一再聲明，“包括鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的”中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是對(duì)毛澤東思想的“繼承和發(fā)展”，同馬列主義、毛澤東思想是“一脈相承的統(tǒng)一的科學(xué)體系”。假如果真是這樣的話，那就不應(yīng)該把中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系同馬列主義、毛澤東思想并列起來(lái)，更不能取而代之。有人會(huì)說，馬克思主義是發(fā)展的科學(xué)，毛澤東思想也要發(fā)展。馬列主義，毛澤東思想當(dāng)然要發(fā)展，但是“發(fā)展”并不是否定、取代，而是加以豐富和完善。馬克思主義的發(fā)展與社會(huì)形態(tài)的更替不同，它不是以一種馬克思主義形態(tài)取代另一種馬克思主義形態(tài)。因此，不應(yīng)該把“包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)”的“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”，同馬列主義、毛澤東思想并列起來(lái)，并取代其成為黨的指導(dǎo)思想。

    有位政界“理論家”為了給這種“取代論”制造“理論”根據(jù)，在2004年8月22日《文匯報(bào)》發(fā)表《鄧小平理論：科學(xué)社會(huì)主義理論發(fā)展的新形態(tài)》一文，認(rèn)為作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的原創(chuàng)性理論的鄧小平理論，“突破了馬恩科學(xué)社會(huì)主義觀的……核心理念”，“成為科學(xué)社會(huì)主義觀的新形態(tài)?！蹦敲?，要突破哪些“核心理念”呢？他認(rèn)為“列寧主義的諸多發(fā)展創(chuàng)新并沒有改變馬恩科學(xué)社會(huì)主義觀關(guān)于社會(huì)主義是一種什么樣形態(tài)的社會(huì)的核心理念。比如，對(duì)所有制的問題、分配問題、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體制問題等的看法，基本上是沿襲馬恩的。……列寧主義對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度和運(yùn)行機(jī)制這樣最根本問題的認(rèn)識(shí)，并沒有突破馬恩科學(xué)社會(huì)主義觀的原生形態(tài)。”“在毛澤東那個(gè)時(shí)代，對(duì)所有制問題、分配問題、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體制問題等核心理念的認(rèn)識(shí)，則未能對(duì)馬恩科學(xué)社會(huì)主義觀的原生形態(tài)有根本性突破?！笨梢?，他所要突破的“核心理念”，就是指列寧、毛澤東沒有突破的“所有制問題、分配問題、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體制問題等”。他在文中不僅要“突破”這些，還有其他。那就是他說的：“對(duì)于社會(huì)主義本質(zhì)，過去講的比較多的是，公有制、按勞分配、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政、馬克思主義為指導(dǎo)等，……這些并不屬于科學(xué)社會(huì)主義理論的共性內(nèi)容，許多是屬于蘇聯(lián)社會(huì)主義模式特質(zhì)的東西。……鄧小平在‘南方談話’中對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的新界定，既糾正了過去長(zhǎng)期的偏頗認(rèn)識(shí)，也改變了蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的特質(zhì)內(nèi)容?！庇纱丝梢姡@位理論家所要“突破”的“核心理念”，所要“糾正”的“偏頗認(rèn)識(shí)”，不僅包括“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”，還包括“公有制”、“按勞分配”、“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政”、“馬克思主義為指導(dǎo)”。所有這些，統(tǒng)統(tǒng)被斥之為“不屬于科學(xué)社會(huì)主義理論的共性內(nèi)容”，只是過時(shí)的“屬于蘇聯(lián)社會(huì)主義模式特質(zhì)的東西”。這就不是“發(fā)展”馬克思主義，而是完全否定了馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義原理，也完全否定了我們黨所要堅(jiān)持的“四項(xiàng)基本原則”。否定了馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義原理和四項(xiàng)基本原則的所謂“科學(xué)社會(huì)主義觀的新形態(tài)”，不可能是真馬克思主義、真社會(huì)主義，只能是假馬克思主義、假社會(huì)主義。這就表明，丟掉馬列主義、毛澤東思想，專門鼓吹“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”，實(shí)際上就是想用假馬克思主義來(lái)取代馬列主義、毛澤東思想，以便在中國(guó)推行假社會(huì)主義、真資本主義。

綜觀30多年來(lái)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，作為中國(guó)工人階級(jí)先鋒隊(duì)的中國(guó)共產(chǎn)黨，要按照黨章規(guī)定：“把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”，最終“實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義”，就必須始終堅(jiān)持以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)。當(dāng)然，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上，如果能提出一些符合馬克思主義基本原理和中國(guó)實(shí)際的思想理論觀點(diǎn)，當(dāng)然可以視為對(duì)馬克思主義的繼承和發(fā)展，但不能因此就把它說成是同馬列主義、毛澤東思想并列的另一個(gè)“理論體系”，并取代其指導(dǎo)地位。至于那些既不符合馬克思主義，又不符合客觀實(shí)際的所謂“創(chuàng)新理論”，當(dāng)然不能算是對(duì)馬克思主義的“繼承和發(fā)展”，而是屬于非馬克思主義甚至反馬克思主義的東西。因此，希望在黨的十八大上，對(duì)于黨的指導(dǎo)思想，能夠恢復(fù)黨的十二到十四大黨章的規(guī)定：“中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想作為自己的行動(dòng)指南”。只有這樣，才能表明黨中央是真正忠于馬列主義、毛澤東思想的，沒有另搞“體系”、另舉“旗幟”，以便徹底澄清因“非毛化”而被攪亂了的混亂思想，沿著馬列主義、毛澤東思想的理論原則去發(fā)展理論，避免犯修正主義或教條主義的錯(cuò)誤，使全黨從上到下在馬列主義、毛澤東思想的偉大旗幟下團(tuán)結(jié)奮斗！

（2011年11月12日完稿）

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