2011-11-17 中國國家博物館信息網絡部
2011年11月17日，與《啟蒙的藝術》大型展覽同步進行的“啟蒙之對話”第四講——“啟蒙與近現代”在我館劇場舉行。論壇現場座無虛席，劇場外特設兩處視頻直播供未能進入劇場的聽眾觀看。
論壇由我館副館長陳履生和北京德國文化中心·歌德學院（中國）前總院長阿克曼共同主持，邀請中山大學人文高等研究院院長甘陽教授、德國柏林自由大學社會學高等研究院前院長沃爾夫·勒佩尼斯教授為主講人。雖然年逾古稀的沃爾夫·勒佩尼斯因健康狀況未能出席，但遠在德國的他特為論壇錄制了視頻進行演講。
論壇還邀請中國社會科學院美國研究所所長黃平、哲學研究所研究員趙汀陽、德國薩爾布呂肯大學教授漢斯·于爾根·呂澤布林克以及柏林自由大學教授漢斯·費格作為嘉賓，共同探討啟蒙運動對近現代社會的影響，包括啟蒙的利弊以及啟蒙的現世和未來。
我館館長呂章申、德國駐華公使李德仁、德國柏林國家博物館總館長艾森豪威爾、德國墨卡托基金會國際事務中心主任米夏艾勒·施瓦茨、中國文化部外聯局西歐處處長陳平出席論壇。呂章申、米夏艾勒·施瓦茨分別在開幕式上致辭。
呂章申說，由我館和德國三大博物館共同舉辦的大型展覽——《啟蒙的藝術》開展近8個月來，在中國和世界范圍內產生了良好影響。與之同步進行的中德學者系列論壇——“啟蒙之對話”反響更加熱烈，今天系列論壇第四講開講，中國和歐洲學者再次匯聚一堂探討中西方思想如何相互影響，詮釋啟蒙的方方面面，這具有重要意義。米夏艾勒·施瓦茨說，“啟蒙之對話”系列論壇架起了中德交流的一座橋梁，為增進互相了解提供了有益的平臺。
論壇上，甘陽教授以《啟蒙與迷信，或，“反啟蒙”在中國的缺席》為題進行演講，其觀點犀利，頗具鋒芒。他引用康德的文章《判斷力批判》第40節中的一句話——“從迷信中解放出來是謂啟蒙”作為開始，稱要談啟蒙必須從某個時代、某個地方最大的迷信是什么談起。他認為西方至少發生過三次啟蒙，第一次在古希臘，當時最大的迷信是神話；第二次啟蒙是人們熟悉的西方現代的啟蒙，最大的迷信是啟示圣經與基督教圣經；第三次啟蒙發生在20世紀特別是第二次世界大戰后，其表現形式是“反啟蒙”。他認為中國現在最大的迷信是對西方的迷信，特別是對西方第二次啟蒙的迷信，中國人要“運用自己的理智”，就必須從對西方的迷信中解脫出來，中國自身的啟蒙傳統，以及西方第一次、第三次啟蒙都可能成為可資借鑒的思想資源。
中山大學人文高等研究院院長甘陽教授
沃爾夫·勒佩尼斯教授以《啟蒙——批判和激情》為主題進行演講。通過視頻，他告訴大家，他曾數次來到中國，對于一個西方來客，沒有哪個國家比當代中國更讓人難以名狀，中國正以現代史上前所未聞的速度跨入現代性，中國是一個驚喜連連的國家，中國從不乏味。他說，談論啟蒙，運用復數比單數更為恰當，不應當說唯一的啟蒙，而應當說諸多不同的啟蒙。通過溯源法國哲學家福柯對康德啟蒙理念的解讀，沃爾夫·勒佩尼斯認為，把啟蒙看做一種特殊的態度是具有說服力的闡釋，啟蒙后的態度體現在理性不受阻礙的公開運用，它的目的始終在于批判和糾正事態。啟蒙的態度，即現代性的態度，要求具有普遍有效性。最后他還談到啟蒙與民主，他說，對民主的要求是普世的，不是區域偶發的，這一要求應用激情表達出來。
主題演講結束后，論壇嘉賓黃平、趙汀陽、漢斯·于爾根·呂澤布林克、漢斯·費格以及主講人之一甘陽，就中西方啟蒙的不同形式、啟蒙及其普世價值、啟蒙與民主、“啟蒙”與“反啟蒙”等話題和概念進行了深入探討，并與前來聽講的觀眾進行了熱烈的互動交流。
“啟蒙之對話”系列論壇共包含五組相關主題“對話”與研討，旨在對《啟蒙的藝術》展覽、博物館間的合作、中德兩國的文化交流以及歐洲和中國的啟蒙之基礎進行深入的探討。前三次論壇分別以“啟蒙的藝術——展覽的背景”、“啟蒙與藝術”、“啟蒙與其在中國的歷史”為主題于今年4月2日、7月14日、9月9日順利舉辦。第五講將以“啟蒙與知識文化”為主題在明年3月舉辦。 （攝影指導：董清 攝影：馬騰飛 撰文：李秀娜）
喬阿秀：#啓蒙之對話# 論壇高深，大多數時候雲裡霧裡。今天因為這位情緒高漲，特立獨行的甘陽教授，還覺得有點好玩。
喬阿秀：#甘陽# Lepenies教授因為身體原因沒來，而甘陽教授很不滿臺上兩位德國教授把話題停留在“啓蒙好不好，民主有無普世價值”這個層面，他說“本來Lepenies教授來的話，我不準備討論這麼簡單的問題。”臺上兩位德國教授的黑線啊。。。
喬阿秀：#甘陽# “啓蒙不局限與特定時代，它是一種態度。是自我批判的意願。”
“只有找到中國社會目前最大的迷信，才能進行啓蒙。最大的迷信是對西方的迷信。應該研究古希臘和20世紀60到80年代的啓蒙思潮成果。應該把對西方的理解去片面化。”
喬阿秀：#啓蒙之對話##甘陽#今天得以一睹甘陽教授的風采。他的觀點頗為激烈。他列舉西方社會和中國社會各三次大的啓蒙運動。中國吸收的是西方社會第二次啓蒙的主要思想，而且是全盤接受。“在中國，啓蒙無比神聖！”
對於中國社會出現過的錯誤，流行意見是“因為接受啓蒙不徹底”，他認為這是迷信。
紅赭石999（中國藝術研究院中國文化研究所研究生 師從摩羅先生 攻文化發展戰略
山東聊城人）：國家博物館參加關于西方啟蒙的一場對話，巧遇甘陽先生，興奮！對話中甘陽一番慷慨陳詞，把來中國給啟蒙打廣告的德國佬脫了個精光，直接將“德國皇家衛隊”拍死在沙灘上！爽快！
玻玻頭：冒著雨參加了#啟蒙之對話#
的活動，感覺話題大而無當，中德雙方學者有點雞同鴨講的感覺，還有個中國學者說，普世價值就是所有人都同意的價值，請問有所有人都同意的事兒嗎？就算法西斯社會也不可能做到人人都同意。連餓了要吃飯都不是人人同意，真扯。甘陽說以后這種討論他不會參加，我也想這樣說……
張小菲learning：上午去@國家博物館
聽講座,中方教授有三名...依次是普通教授,文藝教授和---另外,真心覺得甘陽教授是個很有意思的人,而且果然有施派風格...
湘園主人：如果說在當前的時代提出反啟蒙的思想是危險的，我想，當代中國青年如果不能理解甘陽教授提出這樣的說法的心意，便是更危險的。
ssrm：啟蒙與近現代——中德系列論壇“啟蒙之對話”第四講。本次論壇風頭最勁的顯然是甘陽。《啟蒙與迷信，或，“反啟蒙”在中國的缺席》。康德《判斷力批判》中的一句話——“從迷信中解放出來是謂啟蒙”作為開始，稱要談啟蒙必須從某個時代、某個地方最大的迷信是什么談起。沒有迷信存在，就談不到啟蒙。
清明女士：昨天聽甘陽演講，提到如若可以選擇他愿意做一個宋代人。他說，宋代，中國版圖最小，但文化最興盛，沒有一個士大夫被殺......宋代的問題是太弱小，從君主到國家。理解。對一個純粹的文人來講，宋代代表了一種士人的理想。
Ybohn：中國人一直在講yes yes yes，你們歐美人怎么還一直要問really really
really呢？如若今天這里還要又一次考慮新啟蒙的問題，那么請回歸到Kant破除迷信的Reason來，中國如今的最大的迷信就是對伽達默爾歸結的西方第二次啟蒙成果的全盤接受而從不反思。——甘陽
北京文網：在接受西方啟蒙思想之后，中國打破了三綱五常的“舊迷信”，而又建起了全盤接受西方啟蒙思想的新“迷信”。現代中國需要什么樣的啟蒙？甘陽引用康德的話說，“用自己的理智去思考，破除中國對西方第二次啟蒙的‘迷信’。”--報道:《“啟蒙之對話”第四場論壇再約國博》--千龍文化
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