衛(wèi)建林：新中國60年和文化問題

新中國60年和文化問題
 
 
來源:紅旗文稿  作者:衛(wèi)建林

　　（1）1949年10月1日中華人民共和國成立，成為中國數(shù)千年歷史新紀(jì)元的開端。社會(huì)主義新中國60年，是中國共產(chǎn)黨高舉馬克思主義旗幟，領(lǐng)導(dǎo)各族人民進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)，在探索和創(chuàng)造中前進(jìn)并取得巨大成就的60年，是中國人民從奴隸變?yōu)橹魅说?0年，是落后的中國變?yōu)橄冗M(jìn)的中國的60年。

　　這里是一個(gè)狹義的文化事業(yè)的部分成績(jī)單：普及教育、科技和降低文盲率與嬰兒死亡率；極大地改善人民健康狀況、消滅和基本消滅多種惡性傳染病；推進(jìn)體育事業(yè)的發(fā)展；進(jìn)入核技術(shù)、人造衛(wèi)星和運(yùn)載火箭等當(dāng)代高科技領(lǐng)域；涌現(xiàn)大批群眾喜聞樂見的電影、小說、詩歌、戲曲、美術(shù)、音樂作品；在很短時(shí)間里掃蕩夢(mèng)魘一般糾纏中國以往全部歷史的“七毒”——黃、賭、毒、盜、黑、腐、貪。1949年到1976年，世界人均預(yù)期壽命從47歲提高到58歲，同期中國從35歲達(dá)到65歲，超過韓國。2000年，發(fā)達(dá)國家人均預(yù)期壽命為75歲，發(fā)展中國家為63歲，而同期的中國人均預(yù)期壽命為71.8歲，已接近發(fā)達(dá)國家水平。

　　中國人民尚未擺脫物質(zhì)生活的匱乏，卻享有尊嚴(yán)、平等、相互信任和道德的溫暖。一首平實(shí)的兒歌傳遍街頭巷尾：“我在馬路邊，揀到一分錢，把它交到警察叔叔手里邊。叔叔拿著錢，對(duì)我把頭點(diǎn)。我高興地說了聲，叔叔再見。”從人民心中產(chǎn)生的小作品，卻有一個(gè)大主題，成為社會(huì)文明程度的一面鏡子，凝縮著勤勞節(jié)儉的風(fēng)氣、樸實(shí)真誠的愛、對(duì)黨和政府的信賴與親情。這種孩子、警察、1分錢的故事，舊中國完全不能想象。

　　在若干成為社會(huì)進(jìn)步標(biāo)志的重要領(lǐng)域，年輕的共和國已經(jīng)創(chuàng)造了歷史的奇跡，走在世界的前列，奠定此后的發(fā)展根基。

　　（2）一定的文化（作為觀念形態(tài)的文化），是一定社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又影響和作用于一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和政治。

　　文化是民族和社會(huì)的“精、氣、神”。中國社會(huì)主義文化的標(biāo)識(shí)，決定了這種文化的性質(zhì)和生命力。人民在精神上從被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，成為國家、民族、自己命運(yùn)的主人，開始認(rèn)識(shí)、把握客觀規(guī)律并遵循客觀規(guī)律要求從事自覺的歷史創(chuàng)造活動(dòng)。

　　中華人民共和國成立前夕，毛澤東同志指出：“自從中國人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)。從這時(shí)起，近代世界歷史上那種看不起中國人，看不起中國文化的時(shí)代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了。偉大的勝利的中國人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民大革命，已經(jīng)復(fù)興了并正在復(fù)興著偉大的中國人民的文化。這種中國人民的文化，就其精神方面來說，已經(jīng)超過了整個(gè)資本主義的世界。比方美國的國務(wù)卿艾奇遜之流，他們對(duì)于現(xiàn)代中國和現(xiàn)代世界的認(rèn)識(shí)水平，就在中國人民解放軍的一個(gè)普通戰(zhàn)士的水平之下。”（《毛澤東選集》第4卷第1516頁，人民出版社1991年版）

　　工人階級(jí)及其政黨共產(chǎn)黨，在精神上首先由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)。到1949年中華人民共和國成立，由于工人階級(jí)及其政黨共產(chǎn)黨處于國家的領(lǐng)導(dǎo)地位，由于民族獨(dú)立和國家主權(quán)的確立，這種體現(xiàn)在先進(jìn)階級(jí)及其政黨的轉(zhuǎn)變，被推向整個(gè)國家和全民族，在國家政策和發(fā)展道路的層面、在社會(huì)改造和建設(shè)的層面上逐步實(shí)現(xiàn)。也如毛澤東同志所說，中國必須獨(dú)立，中國必須解放，中國的事情必須由中國人民自己作主張，自己來處理，不容許任何帝國主義國家再有一絲一毫的干涉。我們的民族將再也不是一個(gè)被人侮辱的民族了，我們已經(jīng)站起來了。

　　這本身屬于歷史，既是歷史的結(jié)果，也表現(xiàn)為一種歷史過程。具有里程碑意義的是，新的歷史進(jìn)程開始了。

　　（3）關(guān)于舊中國和社會(huì)主義新中國的區(qū)別，關(guān)于新中國各方面的成就，可以援引無數(shù)正式的文獻(xiàn)和數(shù)據(jù)，以及親歷者的回憶和學(xué)者的論證。但是英國陸軍元帥蒙哥馬利的親歷親見，從一種獨(dú)殊的視角，顯示出令人折服的力量。

　　1960年5月，蒙哥馬利訪問中國，和毛澤東主席、周恩來總理會(huì)談。他回國以后，6月9日在一個(gè)公司的宴會(huì)發(fā)表演講，6月12日又在《星期日泰晤士報(bào)》發(fā)表《我同毛的會(huì)談》。在西方主流宣傳用鋪天蓋地的謊言、捏造、污蔑妖魔化中國，競(jìng)相表演自己的無知和偏見的時(shí)候，他的看法震撼了世界。當(dāng)時(shí)新華社等單位編發(fā)的有關(guān)材料介紹說：

　　他30多年前到過中國，那時(shí)的舊中國正受著外來侵略和內(nèi)部封建主義的雙重壓迫，革命看來是不可避免的。它的領(lǐng)導(dǎo)人便是毛澤東；毛澤東是一個(gè)十分有吸引力的人，非常有才智，處理問題很講實(shí)際，對(duì)西方世界情況的了解是驚人的，對(duì)一些政界領(lǐng)袖的評(píng)論非常準(zhǔn)確；毛澤東的基本哲學(xué)非常簡(jiǎn)單，就是人民起決定作用，因此要求干部每年下基層工作一個(gè)月，保持和人民的聯(lián)系，贏得人民的信任；中國需要和平，從事長期而艱巨的建設(shè)，因此不會(huì)對(duì)外進(jìn)行侵略，也不試圖迫使其他國家接受它的共產(chǎn)主義思想；中國人民可能是世界上最勤勞的人民，大家團(tuán)結(jié)在一起，為祖國的繁榮而努力，……

　　毛澤東建立了一個(gè)統(tǒng)一的、人人獻(xiàn)身和有目的感的國家。

　　他在中國期間，看到了幾千年延續(xù)下來的中國文明，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，只有向前推進(jìn)，并未受到損害。革命對(duì)中國是有益的，貪污、腐化、地痞、流氓和洋鬼子都被趕走了。

　　（4）中國社會(huì)主義文化，產(chǎn)生于人類進(jìn)步文化和中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)在20世紀(jì)的交匯點(diǎn)上。它吸收和改造中外文化的積極成果，植根于中國人民的歷史創(chuàng)造實(shí)踐。

　　五四運(yùn)動(dòng)所進(jìn)行的文化革命，是徹底地反對(duì)封建文化的運(yùn)動(dòng)。它提出并部分地回答一個(gè)歷史進(jìn)程的前沿問題：“帝國主義的侵略打破了中國人學(xué)西方的迷夢(mèng)。很奇怪，為什么先生老是侵略學(xué)生呢？中國人向西方學(xué)得很不少，但是行不通，理想總是不能實(shí)現(xiàn)。”（《毛澤東選集》第4卷第1470頁，人民出版社1991年版）這就有了中國共產(chǎn)黨在延安時(shí)期提出的發(fā)動(dòng)一個(gè)“普遍的啟蒙運(yùn)動(dòng)”的任務(wù)。

　　這種啟蒙運(yùn)動(dòng)是五四運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)，實(shí)質(zhì)在于回答中國應(yīng)該堅(jiān)持新民主主義還是回到舊民主主義，中國的前途應(yīng)該是社會(huì)主義還是資本主義的問題。對(duì)待中國古代文化，只能采取“剔除其封建性糟粕，吸收其民主性精華”的方針。復(fù)辟被五四運(yùn)動(dòng)打倒的孔家店，不過是夢(mèng)囈或鬧劇。另一方面，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來西方列強(qiáng)的欺凌，日本帝國主義的入侵，美國當(dāng)局支持蔣介石打內(nèi)戰(zhàn)等等，一次一次堵上中國的資本主義之路。西方資產(chǎn)階級(jí)的文明，資產(chǎn)階級(jí)的民主主義，資產(chǎn)階級(jí)共和國的方案，一次一次在中國人民的心目中破產(chǎn)。社會(huì)主義成為現(xiàn)代中國的歷史選擇，成為符合中國實(shí)際和中國人民利益的正確選擇。

　　（5）中華人民共和國成立的最初8年，比較多地學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)。1956年毛澤東同志發(fā)表《論十大關(guān)系》。在他看來，社會(huì)主義民主的問題，首先就是勞動(dòng)者有沒有權(quán)利來克服各種敵對(duì)勢(shì)力及其影響的問題。像報(bào)紙、廣播、電影這類東西，掌握在誰手里，由誰來發(fā)議論，都是屬于權(quán)利問題。掌握在馬克思主義者手里，絕大多數(shù)人民的權(quán)利就有保證了。總之，人民必須管理上層建筑，不管理上層建筑是不行的。不能把人民的權(quán)利問題，理解為國家只由一部分人管理，人民則在這些人的管理下，享受勞動(dòng)、教育、社會(huì)保險(xiǎn)等等權(quán)利。

　　在文化問題上，為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，古為今用、洋為中用，唱響主旋律、提倡多樣化——這些既是社會(huì)主義文化發(fā)展的客觀規(guī)律的要求，貫穿著黨的群眾路線、社會(huì)主義民主原則和充分尊重知識(shí)分子勞動(dòng)的科學(xué)精神，也是人民管理上層建筑的具體方針。

　　（6）一些號(hào)稱學(xué)術(shù)研究的著作和反映相關(guān)歷史進(jìn)程的文藝作品，熱衷于收羅、集中、展覽黨和共和國的錯(cuò)誤，夸大甚至制造陰暗面。基本的事實(shí)卻是，黨和人民在不斷地糾正錯(cuò)誤，使自己調(diào)整到符合客觀規(guī)律的道路上，在加強(qiáng)團(tuán)結(jié)中日益走向勝利。

　　馬克思說，如果斗爭(zhēng)只是在有極順利的成功機(jī)會(huì)的條件下才著手進(jìn)行，那么創(chuàng)造世界歷史未免太容易了。關(guān)于美好生活的理想和設(shè)計(jì)，關(guān)于這種理想點(diǎn)燃起來的改變現(xiàn)存秩序的激情，往往產(chǎn)生在理想實(shí)現(xiàn)的條件具備之前。“大道之行也，天下為公”，就出現(xiàn)在中國奴隸社會(huì)。作為近代以來中國社會(huì)發(fā)展的邏輯結(jié)論和新的起點(diǎn)，社會(huì)主義不是某種現(xiàn)成教條的實(shí)現(xiàn)，不是外來移植的產(chǎn)物，也不是少數(shù)人“管理”多數(shù)人的事業(yè)，而是人民自己解放自己的創(chuàng)造。如馬克思主義一向要求的，中國共產(chǎn)黨最重視的，是人民群眾的歷史主動(dòng)性。黨和人民在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律、積累多方面的經(jīng)驗(yàn)。別人的經(jīng)驗(yàn)是重要的，然而自己的經(jīng)驗(yàn)更重要。在改正錯(cuò)誤中開辟前進(jìn)道路，正是一切正義事業(yè)的常規(guī)。

　　這使我們想到列寧的話：“工人階級(jí)一定能用他們充滿錯(cuò)誤的革命行動(dòng)來爭(zhēng)得自由”。這種以人民歷史主動(dòng)性為前提的、前進(jìn)中的錯(cuò)誤，同那種怨天尤人、指責(zé)栽贓的平庸智慧相比，“要千倍地高尚，千倍地偉大，千倍地有歷史價(jià)值，千倍地正確”。（《列寧選集》第1卷第728頁，人民出版社1995年版）

　　（7）人民在改造客觀世界的過程中，改造、錘煉和提高著自己，并形成新的觀念和品質(zhì)。革命戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐，蕩滌著人民身上的落后、狹隘、散漫和無知。共產(chǎn)黨人、工人階級(jí)和全體人民，都需要適應(yīng)客觀世界的變化改造自己。

　　中國是一個(gè)農(nóng)民占人口多數(shù)的國家。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)中，中國農(nóng)民永遠(yuǎn)地告別了阿Q和楊白勞的時(shí)代，涌現(xiàn)出大批大批先進(jìn)的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，和具有工人階級(jí)世界觀的優(yōu)秀的軍事家、政治家、理論家、科學(xué)家、技術(shù)專家、藝術(shù)家。在世界歷史上，這是從未有過的。

　　人們已經(jīng)熟知中國改造清朝末代皇帝和戰(zhàn)犯的業(yè)績(jī)。人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間，起義、投誠和接受和平改編的國民黨部隊(duì)共188萬人，其中涉及陸軍240個(gè)師、海軍艦艇97艘、空軍飛機(jī)128架，包括將領(lǐng)1500余名。將近200萬來自敵對(duì)陣營的軍人，靠共產(chǎn)黨的政策，靠政治委員、指導(dǎo)員和戰(zhàn)士們的工作，實(shí)現(xiàn)“靈魂裂變”，改造為人民軍隊(duì)的成員或者誠實(shí)的勞動(dòng)者，一些部隊(duì)整建制地在抗美援朝戰(zhàn)場(chǎng)建樹功勛，相當(dāng)多的人后來孜孜追求共產(chǎn)主義。在世界歷史上，這同樣從未有過。

　　（8）中國人學(xué)習(xí)馬克思主義，在精神上開始由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)，最早的代表者，是先進(jìn)的、革命的知識(shí)分子。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期大批知識(shí)分子從國民黨統(tǒng)治區(qū)奔赴延安，新中國成立以后又有大批知識(shí)分子從海外歸國，都是因?yàn)樗麄儚墓伯a(chǎn)黨、從社會(huì)主義身上，看到了祖國、民族和自己的希望。

　　知識(shí)分子改造，首先必須逐步樹立工人階級(jí)的世界觀，解決知識(shí)是來源于勞動(dòng)、來源于人民，還是來源于個(gè)人主觀世界的問題，解決知識(shí)應(yīng)該貢獻(xiàn)于民族和人民的解放事業(yè)，還是私有、待價(jià)而沽、以此向人民討價(jià)還價(jià)的問題。新中國知識(shí)分子，走著和工農(nóng)民眾相結(jié)合的道路。如果不和工農(nóng)群眾相結(jié)合，必將一事無成或陷入歧路。從山村小學(xué)的教師，到普通的醫(yī)生、科技人員、文學(xué)藝術(shù)工作者，到譽(yù)滿天下的教授與院士，中國知識(shí)分子的勞動(dòng)，作為中國人民歷史創(chuàng)造活動(dòng)的一部分，被載入共和國的輝煌史冊(cè)。

　　把一個(gè)時(shí)期有關(guān)某些具體政策的提法——這些提法往往針對(duì)一個(gè)時(shí)期的某些具體情況，往往處于不成熟和不完善的、變化的過程中——絕對(duì)化為僵硬的、凝固的政治標(biāo)準(zhǔn)，用“右”或“左”的政治罪名，排斥打擊對(duì)這些提法有不同意見甚至有正確意見的知識(shí)分子，是基于同一方法論的兩種形式的錯(cuò)誤。這不是社會(huì)主義的知識(shí)分子政策。它已經(jīng)成為我國社會(huì)主義文化建設(shè)的重要教訓(xùn)和重要財(cái)富。

　　（9）毛澤東同志把中國新民主主義文化，概括為工人階級(jí)文化思想即共產(chǎn)主義思想領(lǐng)導(dǎo)的，民族的、科學(xué)的、大眾的文化。黨的第十二次全國代表大會(huì)強(qiáng)調(diào)，在我國社會(huì)主義社會(huì)，“一切文化建設(shè)當(dāng)然也要在共產(chǎn)主義思想指導(dǎo)之下發(fā)展”。

　　取消或削弱共產(chǎn)主義思想的當(dāng)代意義，或者以強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)主義信念的名義否定適合當(dāng)前社會(huì)歷史條件的資本主義經(jīng)濟(jì)成分，都是錯(cuò)誤的。共產(chǎn)主義是工人階級(jí)的整個(gè)思想體系。它從共產(chǎn)黨出現(xiàn)，就始終存在于現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)中，指導(dǎo)著黨和國家社會(huì)政策的制定與實(shí)施，貫穿于共產(chǎn)黨人和先進(jìn)分子的思想、道德、行動(dòng)。

　　弱化、剝離、取消共產(chǎn)主義目標(biāo)和共產(chǎn)主義思想指導(dǎo)的所謂“社會(huì)主義”，過去和現(xiàn)在都存在。這樣的社會(huì)主義，資產(chǎn)階級(jí)可以接受，第二國際機(jī)會(huì)主義可以接受，赫魯曉夫和戈?duì)柊蛦谭蚩梢越邮埽踔料Ｌ乩找部梢越邮堋！豆伯a(chǎn)黨宣言》從理論上清算了封建的社會(huì)主義、小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義、保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義。稍稍注意美國資產(chǎn)階級(jí)官方文獻(xiàn)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，那里充斥著對(duì)共產(chǎn)主義的絕對(duì)的仇恨和排斥，卻有時(shí)允許存在一種保障資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)存在的“社會(huì)主義”。

　　（10）因此，在我們黨提出和實(shí)行改革開放政策的進(jìn)程中，鄧小平同志一再告誡全黨，在改革中堅(jiān)持社會(huì)主義方向，這是一個(gè)很重要的問題。 我們總結(jié)了幾十年搞社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)，社會(huì)主義是什么，我們并沒有完全搞清楚。馬克思主義的核心是什么？馬克思主義的另一個(gè)名詞就是共產(chǎn)主義。我們多年奮斗就是為了共產(chǎn)主義。我們的信念理想就是要搞共產(chǎn)主義。在我們最困難的時(shí)候，共產(chǎn)主義的理想是我們的精神支柱，多少人犧牲就是為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想。

　　（11）社會(huì)組織程度是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)桿。在一個(gè)很長的時(shí)間里，西方列強(qiáng)和帝國主義敢于欺負(fù)中國，中國長期落后，中國人民陷于被壓迫、受剝削的境地，一個(gè)根本原因，是中國處于一盤散沙狀態(tài)。在一個(gè)小農(nóng)國家，這是不可避免的。馬克思列寧主義、毛澤東思想和共產(chǎn)黨、社會(huì)主義，永遠(yuǎn)地終結(jié)了這種狀態(tài)，使中華民族和中國社會(huì)的組織程度，提高到現(xiàn)代的、超過西方國家的水平。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日根據(jù)地，從兒童團(tuán)到青年團(tuán)、婦聯(lián)、各種群眾團(tuán)體和黨政部門，從民兵到區(qū)小隊(duì)、縣大隊(duì)、地方部隊(duì)、正規(guī)軍，把全民族的偉力、億萬人民的共同利益和理想，組織于捍衛(wèi)國家的獨(dú)立與主權(quán)的波瀾壯闊的斗爭(zhēng)中。在社會(huì)主義的國家里，無論工廠、企業(yè)、農(nóng)村、學(xué)校、醫(yī)院、商店，都有群眾自我管理、自我教育的組織。城市基層居民委員會(huì)和幾位“小腳偵緝隊(duì)”的大媽，就足以隨時(shí)發(fā)現(xiàn)犯罪分子，保證居民的安定生活。組織起來，作為中國人民長期奮斗的成果，成為國家不可戰(zhàn)勝的文化力量。

　　（12）毛澤東同志對(duì)蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》的批評(píng)，已經(jīng)部分地觸及后來蘇聯(lián)共產(chǎn)黨失去執(zhí)政地位和國家解體的根本原因。作為第一個(gè)社會(huì)主義國家，它以人民的勝利和權(quán)利，創(chuàng)造了20世紀(jì)人類歷史的偉大成就，隨后則以赫魯曉夫以來人民被逐漸剝奪種種權(quán)利，黨和政府失去人民的信賴，走向自我毀滅。這種“來自上層的革命”，成為各種腐朽思想和作風(fēng)的溫床，為西方資本主義腐朽思想及作風(fēng)的大規(guī)模輸入和發(fā)動(dòng)意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)爭(zhēng)，打開了方便之門。

　　（13）西方資本主義的全球擴(kuò)張，從一開始就伴隨著文化滲透和文化改造。上個(gè)世紀(jì)70年代，英國記者保羅·哈里森曾在若干第三世界國家進(jìn)行實(shí)地考察并著有《第三世界——苦難、曲折、希望》。該書寫道，這種滲透和改造，在民族文化本身不具備免疫力的第三世界國家，造成一種定式：各國首都建設(shè)同西方大城市相似，學(xué)校進(jìn)行西方的教育，官方流行著西方的禮儀，西方服飾和化妝品引領(lǐng)時(shí)尚潮流，到處培養(yǎng)照搬西方模式的“比照集團(tuán)”。他說，當(dāng)?shù)谌澜鐕移惹行枰粤Ω捅ＷC更多人參加爭(zhēng)取發(fā)展的活動(dòng)的時(shí)候，“西方化的誘惑，歪曲了發(fā)展的目標(biāo)，把造就孤立的個(gè)人消費(fèi)者作為努力的目標(biāo)”，“伴隨著政治上和經(jīng)濟(jì)上的帝國主義，又產(chǎn)生出一種更為陰險(xiǎn)的控制形式——文化上的帝國主義。文化上的帝國主義不僅征服了受害者的肉體，還征服了他們的心靈，使他們淪為唯命是從的幫兇”。（保羅·哈里森：《第三世界——苦難、曲折、希望》第50、36頁，新華出版社1984年版）

　　蘇聯(lián)解體以來，以美國為首的西方的一個(gè)歷史性步驟，是在全球特別是原社會(huì)主義國家，強(qiáng)制推行新自由主義。這是一種包括政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化等廣泛領(lǐng)域詳細(xì)計(jì)劃的資本主義系統(tǒng)工程。作為它的一部分，作為它的思想基礎(chǔ)的是，或者肢解、消蝕、削弱民族獨(dú)立和國家主權(quán)，貶低各民族文化對(duì)人類文明的獨(dú)特貢獻(xiàn)和繼續(xù)存在的必要性，或者直接攻擊社會(huì)主義、共產(chǎn)主義和推銷西方資本主義的“民主”、“自由”，或者用“融入”、“接軌”、“國際慣例”之類含糊其辭的術(shù)語，剝奪第三世界人民歷史創(chuàng)造的主動(dòng)精神和自主權(quán)，使他們成為政治上、經(jīng)濟(jì)上特別是精神上的侏儒和乞丐，不知不覺地甚至是自覺自愿地永久地淪落于依賴的、附庸的地位。用保羅·哈里森的話來說，就是征服他們的心靈。

　　（14）目前仍在肆虐全球的、起源于美國的經(jīng)濟(jì)危機(jī)再次告訴人們，喪失自主權(quán)而依賴西方資本主義，正是第三世界之為第三世界，和第三世界一切苦難的淵藪。

　　第三世界國家在危機(jī)面前能夠依托的自身實(shí)力，比西方國家遠(yuǎn)為薄弱。國際清算銀行2008年底公布的數(shù)據(jù)顯示，匈牙利國際貸款該年上半年增長7倍，占非銀行部門貸款總額的80%；捷克和波蘭國際貸款同一時(shí)期增長10倍，占貸款總額的100%；這一比例在俄羅斯為50%。法新社根據(jù)這些數(shù)據(jù)指出：“新興經(jīng)濟(jì)體日益依賴國外資本，因而更容易受當(dāng)前金融危機(jī)影響”。（法新社瑞士巴塞爾2008年12月7日電）在多國聲稱警惕貿(mào)易保護(hù)主義抬頭的時(shí)候，《華盛頓郵報(bào)》也說，這種保護(hù)主義的最大受害者，是“依賴出口的國家”。（安東尼·法約拉、格倫·凱斯勒：《貿(mào)易壁壘隨全球經(jīng)濟(jì)衰退而有所加強(qiáng)》，美國《華盛頓郵報(bào)》2008年12月22日）

　　難怪按照媒體的預(yù)測(cè)，經(jīng)濟(jì)危機(jī)中已有的輸家和未來的輸家，多屬第三世界。美國刊物列舉出的“輸?shù)米顟K”的名單，包括俄羅斯、委內(nèi)瑞拉、伊朗、非洲和拉美大部分國家。（美國《鹽湖論壇報(bào)》網(wǎng)站2009年1月5日）2008年底西方金融研究機(jī)構(gòu)預(yù)測(cè)：“最危險(xiǎn)”的10個(gè)國家，是巴基斯坦、韓國、印度、烏克蘭、印尼、菲律賓、俄羅斯、巴西、阿根廷、南非。（龍安云：《美歐聯(lián)手逼發(fā)展中國家埋單》，《世界新聞報(bào)》2008年10月24日）同時(shí)傳來自信和樂觀的聲音：“美元是危機(jī)的贏家”。（《兄長的錢》，德國《柏林日?qǐng)?bào)》2009年4月27日）。“看似不公平的是，美國這個(gè)被世界其他國家視為危機(jī)始作俑者的國家，很可能比大多數(shù)國家的損失都小”，“美國將是最終贏家”。（新美國基金會(huì)經(jīng)濟(jì)增長項(xiàng)目政策負(fù)責(zé)人邁克爾·林德：《金融大火后的贏家可能是點(diǎn)燃這場(chǎng)大火的人》，美國《外交政策》雙月刊2009年5-6月號(hào)）

　　（15）經(jīng)濟(jì)危機(jī)具有兩重性：它是資本主義固有矛盾激化的產(chǎn)物，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，又是西方資本主義強(qiáng)加給西方人民和第三世界人民的一種進(jìn)行控制和超常規(guī)盤剝的平臺(tái)。

　　西方當(dāng)局不會(huì)放松對(duì)付第三世界。侵朝戰(zhàn)爭(zhēng)失敗以后，鑒于軍人士氣低落，美國軍方曾設(shè)置龐大機(jī)構(gòu)，研究在戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮“反共愛國”為核心的“人的因素”的作用。目前最常見的是貨幣手段。然而還有比如收縮而不是放棄軍事入侵和占領(lǐng)伊拉克，重點(diǎn)轉(zhuǎn)向阿富汗，阿戰(zhàn)經(jīng)費(fèi)已經(jīng)超過伊戰(zhàn)。比如在格魯吉亞、巴基斯坦、朝鮮半島、伊朗、中國南海等地繼續(xù)加劇緊張局勢(shì)。比如以“反恐”名義在非洲、以“緝毒”名義在拉美強(qiáng)化軍事存在。如此等等。

　　來自西方的援助，西方強(qiáng)加的“改革”，以及政治干預(yù)、經(jīng)濟(jì)制裁、文化滲透、軍事威脅，種種說三道四、挑撥離間、縱橫捭闔、恫嚇利誘、制裁封鎖，目標(biāo)都集中于固守與強(qiáng)化現(xiàn)行世界資本主義體系，固守與強(qiáng)化這一體系中第三世界依賴西方的既成機(jī)制。

　　問題仍然集中于對(duì)第三世界的控制。日本刊物文章把這叫做“爭(zhēng)奪主導(dǎo)權(quán)”：“統(tǒng)治階級(jí)控制了世界的谷物、石油、媒體及最大的軍事力量”，但是第三世界在尋找和創(chuàng)造適合自己的道路，“歐美對(duì)世界的統(tǒng)治正在落幕”，因此，“歐美統(tǒng)治階級(jí)對(duì)此抱有危機(jī)感，開始通過一般人看不見的金融來發(fā)動(dòng)‘第三次世界大戰(zhàn)’，以阻止這一趨勢(shì)”。（本杰明·富爾福德：《以“謀略史觀”來解讀世界金融恐慌》，日本《追求》2008年11月26日）

　　一切都在處心積慮中，仿佛不經(jīng)意間接上預(yù)設(shè)軌道，安排得順理成章。只要沒有顛覆這一體系，只要繼續(xù)在這一體系內(nèi)部小修小補(bǔ)，或者說，只要不能獲得有保障的民族獨(dú)立和國家主權(quán)，人民不能成為自己命運(yùn)的主人和自覺的歷史創(chuàng)造者，第三世界注定無法翻身。

　　（16）中國人懂得人心向背和得人心者得天下的道理。經(jīng)濟(jì)上、軍事上的弱者， 在一定條件下戰(zhàn)勝強(qiáng)者，是中外歷史上常有的事情。井岡山打敗南京，延安打敗西安，中國社會(huì)主義事業(yè)獲得世界歷史的意義，是文化強(qiáng)者的勝利。

　　2004年5月7日，英國《金融時(shí)報(bào)》刊文提出“北京共識(shí)”。在當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)危機(jī)中，“中國模式”、“中國道路”成為引起世界廣泛議論的熱門話題。

　　中國的事情要按照中國的情況來辦，要依靠中國人民自己的力量來辦。獨(dú)立自主，自力更生，無論過去、現(xiàn)在和將來，都是我們的立足點(diǎn)。中國人民珍惜同其他國家和人民的友誼和合作，更加珍惜自己經(jīng)過長期奮斗而得來的獨(dú)立自主權(quán)利。任何外國不要指望中國做他們的附庸，不要指望中國會(huì)吞下?lián)p害國家利益的苦果。我們堅(jiān)定不移地實(shí)行對(duì)外開放政策，在平等互利的基礎(chǔ)上積極擴(kuò)大對(duì)外交流。同時(shí)，我們保持清醒的頭腦，堅(jiān)決抵制外來腐朽思想的侵蝕，決不允許資產(chǎn)階級(jí)生活方式在我國泛濫。中國人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛祖國、貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會(huì)主義祖國為最大光榮，以損害社會(huì)主義祖國利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱。　

　　胡錦濤總書記在黨的十七大報(bào)告中提出“推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮”的戰(zhàn)略任務(wù)，要求“堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力”。可以預(yù)言，社會(huì)主義中國將以自己巨大的文化力量，走向更加燦爛的未來。

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