民主不是狗皮膏藥

民主不是狗皮膏藥

      “民主”是個(gè)說(shuō)不清的東西，從來(lái)就沒(méi)有人說(shuō)清“民主”到底是個(gè)什么東西，事實(shí)上它本來(lái)就是個(gè)說(shuō)不清的東西，想要說(shuō)清“民主”是個(gè)什么東西，簡(jiǎn)直是天方夜譚、癡心妄想、白日做夢(mèng)。那么民主到底如何呢？筆者認(rèn)為，“民主”是個(gè)中性的詞語(yǔ)，只不過(guò)比專制好聽(tīng)些許，“民主”可以帶來(lái)開(kāi)明政治，同樣也能導(dǎo)致獨(dú)裁統(tǒng)治。統(tǒng)攬世界全局，“民主”力量不正在搞獨(dú)裁嗎？明地里打著“民主”的旗號(hào)，暗地里卻在搞著獨(dú)裁的勾當(dāng)，在他們眼里“民主”就是獨(dú)裁的工具，只不過(guò)比專制的旗號(hào)更加時(shí)髦罷了。如果不是為了獨(dú)裁，為何還要像傳教士地不厭其煩地向世人義務(wù)照本宣科呢？難道他們就那么熱衷于慈善事業(yè)嗎？如果真的是熱衷于慈善事業(yè)的話，為何還到處點(diǎn)燃戰(zhàn)火、挑撥離間呢？

      民主與專制都是一類貨色，民主多一點(diǎn)還是專制多一點(diǎn)不是獨(dú)裁與否的根本所在。“民主”如同全球化一樣，也是把雙刃劍，且是一把很不對(duì)稱的雙刃劍。面對(duì)西方的一面的近乎刀背，頂多傷筋動(dòng)骨皮外傷；而面對(duì)其他國(guó)家的一面卻是鋒刃無(wú)比，要想做到游刃有余簡(jiǎn)直如同攻克“哥德巴赫猜想”，況且劍柄還牢牢地握在西方國(guó)家手里。也許“民主”就是個(gè)類似于砍刀的東西吧。 

      民主與專制之間沒(méi)有不可逾越的鴻溝，民主的專制性藏于內(nèi)，專制的民主性顯于外，兩者都有獨(dú)裁的傾向。專制者往往謙虛豁達(dá)、集思廣益，而民主者卻往往斤斤計(jì)較、拉幫結(jié)派，專制民主化，民主專制化，矛盾就是這樣對(duì)立統(tǒng)一的。

      人人都是民主與專制的對(duì)立統(tǒng)一載體，人人都渴望民主，人人又希望獨(dú)裁。弱者渴求民主是希望能改變命運(yùn)，強(qiáng)者希需要民主是希望裝扮自己；弱者在渴求民主的時(shí)候也希望自己能夠?qū)Ｖ疲瑥?qiáng)者在獨(dú)斷專行的時(shí)候也渴求有適當(dāng)?shù)姆磳?duì)意見(jiàn)。控制與反控制是人與自然永恒的規(guī)律，獨(dú)裁是控制的代名詞，民主與專制也正好充當(dāng)了獨(dú)裁與反獨(dú)裁的工具。

      民主多一點(diǎn)還是專制多一點(diǎn)不是獨(dú)裁與否的根本標(biāo)志，民主與專制從來(lái)不是獨(dú)立自存的，而是隱晦地?fù)诫s在一起，神秘地充當(dāng)獨(dú)裁與反獨(dú)裁的工具。專制可以獨(dú)裁，民主也可以獨(dú)裁，民主者和專制者都在盡量爭(zhēng)取獨(dú)裁，民主者盡力獲取專制力量，而專制者又盡量炫耀民主，到了最后也分不清誰(shuí)是獨(dú)裁而誰(shuí)又是民主。

      在奴隸社會(huì)、封建社會(huì)的專制時(shí)代，照樣出現(xiàn)了很多盛世佳話，成為歷史美談；在步入資本主義的“民主”時(shí)代，出現(xiàn)的卻是“藕斷絲連式”的國(guó)際獨(dú)裁，更為頻繁、更為規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)與內(nèi)亂，一系列糧食、環(huán)境、人倫等全球生存危機(jī)。難道“民主”力量真的要去實(shí)現(xiàn)“民主”嗎？難道“民主”就一定是個(gè)好東西嗎？

      辛亥革命以來(lái)，民主始終是中國(guó)人一個(gè)經(jīng)久不衰的話題，但民主的真諦似乎國(guó)人都不太明白，其實(shí)連民主的發(fā)明者西方人都不知道是怎么一回事。說(shuō)到這里，我們得從偽民主的誕生說(shuō)開(kāi)來(lái)，思潮今天和不同人士探討一下民主的真諦，請(qǐng)各位注意文明，不要攻擊、辱罵、恐嚇、侮辱、威脅，因?yàn)榇说葦☆愂菦](méi)有資格討論民主的，我們必須占領(lǐng)民主討論的制高點(diǎn)。

      說(shuō)到民主，大家都認(rèn)為是人類文明的進(jìn)步，思潮非常認(rèn)可這一點(diǎn)。但是，思潮的認(rèn)可僅限于民主理念的提出，并不包括民主本身的實(shí)踐，特別是西方偽民主的實(shí)踐。

      西方偽民主的提出是伴隨著工業(yè)革命的發(fā)生和海外戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪的需要而發(fā)生的，西方人只是民主口號(hào)的提出者，從來(lái)沒(méi)有在真民主實(shí)施上邁出半步。西方偽民主的提出者都是一些戰(zhàn)爭(zhēng)的倡導(dǎo)者，上到女王下到海盜無(wú)不如此，美國(guó)殖民者為屠殺印第安人而簽署的《五月花公約》正是這一倡導(dǎo)的杰作。偽民主的起初不過(guò)是為分贓掠奪品而制定的規(guī)則，從希臘到東西羅馬、從二戰(zhàn)的同盟國(guó)到現(xiàn)代的北約無(wú)不如此，誰(shuí)能否認(rèn)這一根本呢？

      進(jìn)入21世紀(jì)，偽民主為了繼續(xù)推行其強(qiáng)權(quán)政治、霸權(quán)主義，不惜把偽民主描繪成普世價(jià)值，傳道士那溫文爾雅的“風(fēng)度”再次風(fēng)靡全球，一些被洗腦的從洋媚外者抑或民族國(guó)家的分裂勢(shì)力奉為強(qiáng)心劑到處亂咬，再次演繹著偽民主的虛偽和霸道，民主再次扮演著擋箭牌和遮羞布的卑鄙角色。

      從民主的真諦演繹開(kāi)來(lái)，無(wú)論是民主的提出、民主的踐行還是民主的推廣，都必須經(jīng)全世界人民共同民主商討得出，任何國(guó)家、國(guó)際組織都不全代表其他國(guó)家、民族，特別是凌駕于其他國(guó)家、民族之上單獨(dú)將自身演繹的偽民主奉為普世民主。如果有些人、有些國(guó)家把一些偽民主理念強(qiáng)加于別的國(guó)家，那么民主提出的過(guò)程就是非民主的，此等民主就是霸權(quán)民主，就是強(qiáng)權(quán)民主，就是偽民主，無(wú)論描述得多么天花亂墜，到頭來(lái)還是擺脫不了偽民主的下場(chǎng)。

      從上世紀(jì)末的蘇聯(lián)解體、東歐劇變到本世紀(jì)初的東歐顏色革命、東南亞國(guó)家社會(huì)動(dòng)蕩，再到今年的中東的突尼斯、埃及、也門(mén)、約旦、利比亞、敘利亞、沙特，西方民主帶給世界的只有混亂和暴力，西方偽民主在破解民生難題和國(guó)家穩(wěn)定方面沒(méi)有絲毫積極作用，反而成了一次又一次流血和混亂的導(dǎo)火索，西方偽民主正在成為西方暴力干涉、推翻第三世界國(guó)家現(xiàn)政權(quán)最時(shí)髦的口號(hào)，簡(jiǎn)單的民生訴求在西方民主的作用下最終逃脫了不了暴力與混亂的命運(yùn)，到頭來(lái)民生、民主一起玩蛋。流血的是普通百姓的血，唱高調(diào)的卻是西方民主，西方民主再次強(qiáng)奸發(fā)展中國(guó)家，為什么西方式民主革命總是充斥著暴力和流血呢？為什么西方式民主在發(fā)展中國(guó)家從未成功過(guò)呢？

      多米諾骨牌一次次倒下，西方陣營(yíng)乘機(jī)更換自己代理人，繼續(xù)新一輪的西方民主大忽悠，于是新一輪的多米諾骨牌再倒下，暴力和流血再次上演，這也許就是西方民主對(duì)發(fā)展中國(guó)家的貢獻(xiàn)吧。西方民主將引領(lǐng)發(fā)展中國(guó)家走向何方，西方民主將給發(fā)展中國(guó)家?guī)?lái)什么，沒(méi)人敢、也沒(méi)人能給出一個(gè)負(fù)責(zé)任的答案，思潮斷言西方民主不適合發(fā)展中國(guó)家。

      發(fā)展中國(guó)家力量弱小，不像西方國(guó)家那樣在海外折騰和忽悠就能賺來(lái)大把大把的鈔票，發(fā)展中國(guó)家最需要的就是穩(wěn)定與發(fā)展，內(nèi)部穩(wěn)定、民生改善無(wú)疑是發(fā)展中國(guó)家最根本的利益。盡管西方民主的本質(zhì)是資本民主，但西方民主的出發(fā)點(diǎn)具有積極意義的，限制公權(quán)力、保護(hù)私權(quán)力。不過(guò)，西方民主最大的軟肋就是不具有可操作性和可控制性，一不小心就會(huì)導(dǎo)致局勢(shì)失控和外部干涉，民生訴求往往演變?yōu)楹?jiǎn)單的權(quán)力爭(zhēng)斗，到頭來(lái)民主運(yùn)動(dòng)演變?yōu)榉钦x暴力革命，在發(fā)展中國(guó)家從來(lái)都是如此。

      一旦民生訴求演變?yōu)榛靵y和暴力，外來(lái)勢(shì)力特別是西方勢(shì)力的介入也就成為必然，民主運(yùn)動(dòng)演變?yōu)闄C(jī)械的最高權(quán)力爭(zhēng)奪，民主也就失去其存在的意義了。如果這一切的發(fā)生在發(fā)展中國(guó)家純屬偶然，那么西方民主還有在發(fā)展中國(guó)家存在的必要。20年的實(shí)踐表明，這一切從理論變?yōu)槭聦?shí)，從偶然變?yōu)槌B(tài)，從可能變?yōu)楸厝唬虼丝梢哉f(shuō)西方民主不適合發(fā)展中國(guó)家。

      既然是民主，那么民主推行的過(guò)程也應(yīng)該是民主的、非暴力的，妖魔化他國(guó)歷史，只要和自己的利益價(jià)值觀不符就辱罵為獨(dú)裁，這種民主就是賤民主、偽民主。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，你的民主觀尚未他國(guó)經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)，怎么就能說(shuō)你的民主觀是真理呢？既然沒(méi)有經(jīng)過(guò)他國(guó)實(shí)踐，怎么就能強(qiáng)行他國(guó)檢驗(yàn)?zāi)愕膫蚊裰饔^呢？何況你的偽民主觀實(shí)踐結(jié)果屢屢失敗。既然經(jīng)不起實(shí)踐的考驗(yàn)，怎么還要強(qiáng)迫他國(guó)實(shí)踐呢？真是豈有此理。

      “民主、自由、人權(quán)”是西方鼓吹普世價(jià)值的核心，西方媒體及其走狗不亦樂(lè)乎地唱傳說(shuō)教，事實(shí)上卻如同狗屁一樣臭不可聞，西方普世價(jià)值觀的背后卻是一幕幕的多米諾骨牌的倒塌，成千上萬(wàn)第三世界國(guó)家人民的無(wú)辜流血，第三世界國(guó)家的內(nèi)亂和政權(quán)更迭鑄就了西方國(guó)家對(duì)世界更加殘酷的恐怖行徑，人們似乎無(wú)法從賤行西方普世價(jià)值中看到一絲的美好希望。

      鮮血還在不停地留著，生命還在不斷地流逝，西方普世價(jià)值卻變得更加的霸道，誰(shuí)不接受西方普世價(jià)值就要得到西方炮火的洗禮，世界價(jià)值觀的多元化和世界持久性的和平正在被西方普世價(jià)值肆意蹂躪，第三世界國(guó)家人民在西方普世價(jià)值的麻醉下顯得軟弱無(wú)力，西方漢奸走狗們卻為此彈冠相慶、不亦樂(lè)乎，這究竟是什么樣的世道呀？

      改革開(kāi)放至今，許多中國(guó)人民還沉浸在西方的虛幻美好中不能自拔，卻沒(méi)看到新一輪的厄運(yùn)也許在不久的將來(lái)會(huì)降臨到自己頭上，其實(shí)這種厄運(yùn)伴隨著改革開(kāi)放就已經(jīng)悄然而至了，只是我們還在為表面的GDP所蒙蔽。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，西方普世價(jià)值正式形成理論體系，我們卻拿不出有效的抵制手段，中國(guó)人民的話語(yǔ)權(quán)在世界舞臺(tái)上從來(lái)沒(méi)有得到過(guò)真正的認(rèn)同，而西方普世價(jià)值觀正在步步緊逼占據(jù)中國(guó)的主流思想舞臺(tái)，中國(guó)人民的核心價(jià)值觀怎么就抵擋不了西方普世價(jià)值的侵蝕呢？

      我們已經(jīng)看到了西方普世價(jià)值的邪惡性及其對(duì)世界人民的危險(xiǎn)性，但我們的主流媒體至今沒(méi)有拿出有效的理論去有效回?fù)粑鞣狡帐纼r(jià)值的侵蝕，甚至一些主流媒體還把宣揚(yáng)西方普世價(jià)值當(dāng)做自己的使命來(lái)對(duì)待，這是怎么樣的悲哀呢？中國(guó)的漢奸走狗怎么就那么堅(jiān)強(qiáng)呢？我們的人民已經(jīng)覺(jué)醒了，但我們的人民還很脆弱，還缺乏有效的武器，還不具備抵抗西方普世價(jià)值的能力，這又是怎么樣的可怕呢？難道我們的下一代還要淪落到做西方國(guó)家的奴隸不成？這一連串的問(wèn)題對(duì)中國(guó)人民既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)，只要中國(guó)人民團(tuán)結(jié)起來(lái)找到一種有效的武器，就足以打破西方普世價(jià)值的世界壟斷地位，就一定能夠讓中國(guó)的核心價(jià)值觀統(tǒng)領(lǐng)全世界人民，就一定能給第三世界國(guó)家以及一切受壓迫世界人民帶來(lái)福祉。

      最近拜讀馬列主義、毛澤東思想經(jīng)典著作，很有收獲，發(fā)現(xiàn)了社會(huì)主義的真正優(yōu)越性所在，發(fā)現(xiàn)了足以打敗西方普世價(jià)值的理論武器，那就是民主不僅僅是政治民主，政治民主也不是民主的全部，“民主、自由、人權(quán)”充其量不過(guò)是政治民主的一小部分，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)四位一體的大民主才是完整意義上的民主，少了任何一個(gè)部分的民主都不是真正的民主，都會(huì)給世界和人民帶來(lái)極壞的后果。

      經(jīng)濟(jì)民主是民主的基石和前提，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)民主的實(shí)現(xiàn)就不可能實(shí)現(xiàn)其他民主，就不可能實(shí)現(xiàn)完整意義上的民主，就只能是虛偽的民主，就只能是一小撮剝削階級(jí)的民主，就只能是占多數(shù)的人民被奴役的民主。社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是經(jīng)濟(jì)民主，就是實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的共同富裕，這一點(diǎn)西方普世價(jià)值從來(lái)都不敢承諾，中國(guó)共產(chǎn)黨從建黨初就清醒地認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，這一點(diǎn)也正是中國(guó)共產(chǎn)黨立于不敗之地的法寶，也正是中國(guó)人民在未來(lái)領(lǐng)先世界的法寶。

      存在決定思維，物質(zhì)決定意識(shí)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，沒(méi)有個(gè)體的共同富裕就不可能有真正平等的經(jīng)濟(jì)地位，就不可能有真正的政治發(fā)言權(quán)，就不可能享受屬于自己的文化，就不可能在社會(huì)中有平等的地位，就不能享有真正自由和人權(quán)，博愛(ài)就只能是建立在金錢上的等級(jí)虛偽博愛(ài)，就不可能達(dá)成真正意義上的民主共識(shí)，所謂的“一人一票”就只能是走過(guò)場(chǎng)式的金錢政治。

      實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)民主就意味著共同富裕，就意味著一小撮人再也不能凌駕于大多數(shù)而為所欲為，這也正是西方資本家所害怕和仇視的，這也正是西方普世價(jià)值麻痹世界人民的真正目的，社會(huì)主義及其共產(chǎn)黨人就是要從這一點(diǎn)做起，不斷占領(lǐng)世界核心價(jià)值觀的新高地。

      要真正實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)民主，就要從每一個(gè)家庭做起，要從每一個(gè)經(jīng)濟(jì)體做起。家庭成員實(shí)現(xiàn)財(cái)富共享，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)決策平等，這就是家庭經(jīng)濟(jì)民主；在每一個(gè)企業(yè)，經(jīng)濟(jì)民主就意味著出資人不能一資獨(dú)大，就意味著勞動(dòng)人民要對(duì)經(jīng)濟(jì)決策和財(cái)富分配擁有相當(dāng)?shù)臎Q定權(quán)，就意味著現(xiàn)行的以資本為核心的公司制度必須讓位于以勞動(dòng)者為核心的人本制度，這恰恰正中西方資本主義制度的命脈，這也正是西方普世價(jià)值最不愿意看到的，而這也正是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)民主的基石。

      單個(gè)經(jīng)濟(jì)體實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)民主，接下來(lái)就是經(jīng)濟(jì)體之間的經(jīng)濟(jì)民主，那就是單個(gè)經(jīng)濟(jì)體在資源基礎(chǔ)上結(jié)成的經(jīng)濟(jì)聯(lián)合體，然后實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)聯(lián)合體內(nèi)的經(jīng)濟(jì)民主，這就基本上實(shí)現(xiàn)了國(guó)家范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)民主。在此基礎(chǔ)上，不斷縮小經(jīng)濟(jì)聯(lián)合體之間的力量差距，并盡量結(jié)成更大的經(jīng)濟(jì)聯(lián)合體，這樣一來(lái)，以勞動(dòng)個(gè)體為核心的人本主義便成為經(jīng)濟(jì)民主的內(nèi)核，在此基礎(chǔ)上每個(gè)經(jīng)濟(jì)體乃至經(jīng)濟(jì)體內(nèi)個(gè)體的力量便會(huì)趨于相對(duì)均衡。在此基礎(chǔ)上，穩(wěn)步推進(jìn)以勞動(dòng)個(gè)體為核心的民主政治制度便也水到渠成，一小撮占統(tǒng)治地位的政治格局便也不復(fù)存在，文化民主和社會(huì)民主也會(huì)隨之而來(lái)。

      總之，西方普世價(jià)值是排除經(jīng)濟(jì)民主的虛偽政治口號(hào)而已，和完整意義上的民主根本沾不上邊。我們就是要通過(guò)實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)個(gè)體為核心的人本主義的經(jīng)濟(jì)民主，并在此意義上實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)四位一體的大民主，去戳穿西方普世價(jià)值的虛偽性，并在全球范圍內(nèi)推廣我們四位一體的大民主，實(shí)現(xiàn)全世界勞動(dòng)者的大聯(lián)合，實(shí)現(xiàn)全世界人民的大團(tuán)結(jié)和大幸福。

      民主是內(nèi)心自由基礎(chǔ)上的人民意志的實(shí)現(xiàn)過(guò)程，民主的終極目標(biāo)是世界大眾民主，而不只是少數(shù)國(guó)家和少數(shù)人的民主。精英民主和資本民主都是偽民主，精英顯然不能代表大眾的利益，股份決定投票權(quán)顯然不是民主，勞動(dòng)者沒(méi)有投票權(quán)的公司無(wú)疑于一個(gè)封建小王國(guó)，公司本質(zhì)上還是封建主義的殘余。

      自從資本統(tǒng)治世界以后，再也沒(méi)有能夠抑制其邪惡行徑的力量，偽民主不過(guò)是資本的工具而已，資本離開(kāi)了偽民主便也失去了統(tǒng)治地位。偽民主伴隨著資本的誕生而誕生，只要資本統(tǒng)治地球一天，偽民主就壓制真民主一天，只有社會(huì)主義才有真民主，不過(guò)前提條件是資本統(tǒng)治退出歷史舞臺(tái)，否則民主只是一句空話。

      民主是個(gè)好東西，但偽民主是個(gè)壞家伙。偽民主到處打著民主的幌子行騙、霸道，搞得真民主無(wú)法推行，這正是資本之需也。充其量，資本主義在民主的提出上是具有歷史進(jìn)步意義的，而要真正實(shí)踐民主卻有待于資本主義的消亡和社會(huì)主義的全球化。超越此基礎(chǔ)，民主只能處于偽民主階段而霍亂全球。

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