恩格斯終身堅(jiān)持共產(chǎn)主義的偉大理想
——駁辛子陵的恩格斯晚年放棄了共產(chǎn)主義
理論的錯(cuò)誤說法
李克非
網(wǎng)絡(luò)上登載著辛子陵于 2011年2月10日 在科技部離退休老同志座談會(huì)上的講話稿，其中說到：“馬克思于1883年去世。到了1886年，恩格斯宣布放棄共產(chǎn)主義理論”。筆者從恩格斯的晚年著作中得出了與此根本相反的結(jié)論：恩格斯終身堅(jiān)持共產(chǎn)主義偉大理想，所謂“1886年，恩格斯宣布放棄共產(chǎn)主義理論”的說法，是根本錯(cuò)誤的。
一、 恩格斯的93個(gè)字否定的不是《共產(chǎn)黨宣言》等名篇更不是整個(gè)共產(chǎn)主義理論體系
辛子陵在《講話稿》中說：“研究馬克思主義要研究它的全本，研究它幾十年發(fā)展變化的過程，既要研究他們的出發(fā)點(diǎn)，也要研究它們的落腳點(diǎn)。從《共產(chǎn)黨宣言》起到《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》馬克思恩格斯是宣傳共產(chǎn)主義的。馬克思于1883年去世。到了1886年，恩格斯宣布放棄共產(chǎn)主義理論。他在《英國工人階級狀況》美國版附錄中寫下了一段令他的追隨者們目瞪口呆的話：
共產(chǎn)主義不是一種單純的工人階級的黨派性學(xué)說，而是一種目的在于把連同資本家在內(nèi)的整個(gè)社會(huì)從現(xiàn)存關(guān)系的狹小范圍中解放出來的理論。這在抽象的意義上是正確的，然而在實(shí)踐中卻是絕對無益的，有時(shí)還要更壞。
這位偉大的革命家和思想家在反思他和馬克思創(chuàng)立的共產(chǎn)主義理論體系。一切馬克思主義的信奉者、實(shí)踐者和研究者，都不可輕視或忽略這93個(gè)字，沒讀過或沒讀懂這93個(gè)字，就是沒弄通馬克思主義。上了西天，沒取到真經(jīng)。如果在這以前你讀過許多篇馬克思和恩格斯的著作，讀過《共產(chǎn)黨宣言》、《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》和《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》這些名篇，你就要牢記這93個(gè)字，因?yàn)檫@93個(gè)字把三大名篇否定了，把關(guān)于無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的理論否定了，把整個(gè)共產(chǎn)主義理論體系否定了。”
以上的說法是錯(cuò)誤的。要揭示其錯(cuò)誤的原因，就要搞清楚93個(gè)字所指的“共產(chǎn)主義”是出自何年何著作，93個(gè)字的前后文字是怎樣說的？
恩格斯在《<英國工人階級狀況>美國版附錄》中寫道：“用講英語的讀者的本族語言呈現(xiàn)給他們的這本書，是四十多年前寫的。那時(shí)作者還年輕，只有二十四歲，所以這本書就帶有作者青年時(shí)代的烙印，反映著他青年時(shí)代的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)；但是無論優(yōu)點(diǎn)或缺點(diǎn)都沒有什么使他臉紅的地方。這本書譯成英文，完全不是作者倡議的”（《馬克思恩格斯全集》第21卷，第292頁）。
恩格斯又寫道：“幾乎用不著指出，本書（即《英國工人階級狀況》——引者注）在哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)和政治方面的總的理論觀點(diǎn)，和我現(xiàn)在的觀點(diǎn)并不是完全一致的。1844年還沒有現(xiàn)代的國際社會(huì)主義，從那時(shí)起，首先是并且?guī)缀跬耆怯捎隈R克思的勞績，它才徹底發(fā)展成為科學(xué)。我這本書只是它的胚胎發(fā)展的一個(gè)階段。正如人的胚胎在其發(fā)展的最初階段還要再現(xiàn)出我們的祖先魚類的鰓弧一樣，在本書中到處都可以發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)主義從它的祖先之一即德國哲學(xué)起源的痕跡。例如，本書很強(qiáng)調(diào)這樣一個(gè)論點(diǎn)：共產(chǎn)主義不是一種單純的工人階級的黨派性學(xué)說，而是一種目的在于把連同資本家階級在內(nèi)的整個(gè)社會(huì)從現(xiàn)存關(guān)系的狹小范圍中解放出來的理論。這在抽象的意義上是正確的，然而在實(shí)踐中卻是絕對無益的，有時(shí)還要更壞。既然有產(chǎn)階級不但自己不感到有任何解放的需要，而且全力反對工人階級的自我解放，所以工人階級就應(yīng)當(dāng)單獨(dú)地準(zhǔn)備和實(shí)現(xiàn)社會(huì)革命。1789年的法國資產(chǎn)者也曾宣稱資產(chǎn)階級的解放就是全人類的解放；但是，貴族和僧侶不肯同意，這一論斷——雖然當(dāng)時(shí)它對封建主義來說是一個(gè)抽象的歷史真理——很快就變成了一句純粹是自作多情的空話而在革命斗爭的火焰中煙消云散了。現(xiàn)在也還有這樣一些人，他們從不偏不倚的‘高高在上的觀點(diǎn)’向工人鼓吹一種凌駕于工人的階級利益和階級斗爭之上、企圖把兩個(gè)互相斗爭的階級的利益調(diào)和于更高的人道之中的社會(huì)主義，這些人如果不是還需要多多學(xué)習(xí)的新手，就是工人的最兇惡的敵人，披著羊皮的豺狼”（同上書，第297頁）。
從上面大段的引文中可以看出，文中提到的“共產(chǎn)主義不是一種單純的工人階級的黨派性學(xué)說，而是一種目的在于把連同資本家階級在內(nèi)的整個(gè)社會(huì)從現(xiàn)存關(guān)系的狹小范圍中解放出來的理論。這在抽象的意義上是正確的，然而在實(shí)踐中卻是絕對無益的，有時(shí)還要更壞”的這些話，即93個(gè)字中的這種“共產(chǎn)主義學(xué)說”是恩格斯于1844年寫《英國工人階級狀況》一書時(shí)候提出的一個(gè)論點(diǎn)。
隨著時(shí)間的流逝，當(dāng)1886年美國出版《英國工人階級狀況》時(shí)，為了防止誤解，恩格斯特意寫了《<英國工人階級狀況>美國版附錄》一文說明，《英國工人階級狀況》一書中“在哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)和政治方面的總的理論觀點(diǎn)，和我現(xiàn)在的觀點(diǎn)并不是完全一致的”，其中所說的“共產(chǎn)主義學(xué)說”，“在抽象的意義上是正確的，然而在實(shí)踐中卻是絕對無益的，有時(shí)還要更壞”。這就清楚地說明，恩格斯放棄的是《英國工人階級狀況》中的“共產(chǎn)主義學(xué)說”，和《共產(chǎn)黨宣言》等毫無關(guān)系。
現(xiàn)在再回顧一下《英國工人階級狀況》中的表述。恩格斯說：“在原則上，共產(chǎn)主義是超乎資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間的敵對的；共產(chǎn)主義只承認(rèn)這種敵對在目前的歷史意義，但是否認(rèn)它在將來還有存在的必要；共產(chǎn)主義正是以消除這種敵對為目的的。所以，只要這種敵對還存在，共產(chǎn)主義就認(rèn)為，無產(chǎn)階級對他們的奴役者的憤怒是必然的，是正在開始的工人運(yùn)動(dòng)的最重要的杠桿；但是共產(chǎn)主義比這種憤怒更進(jìn)了一步，因?yàn)樗⒉粌H僅是工人的事業(yè)，而是全人類的事業(yè)。……而因?yàn)楣伯a(chǎn)主義超乎無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的對立，所以它和純粹無產(chǎn)階級的憲章主義比起來，更容易為資產(chǎn)階級的優(yōu)秀的代表人物（但是這種人是極少的，而且只能從正在成長的一代中去尋找） 所贊同”（《馬克思恩格斯全集》第2卷，第586 —587頁）。這就是恩格斯于1886年所說的那種“這在抽象的意義上是正確的，然而在實(shí)踐中卻是絕對無益的，有時(shí)還要更壞”的“共產(chǎn)主義學(xué)說”。恩格斯放棄或否定的正是這種不成熟的“共產(chǎn)主義學(xué)說”。
其實(shí)馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中就已經(jīng)放棄或否定了這種不成熟的觀點(diǎn)，對共產(chǎn)主義有了科學(xué)的論述。因此，《共產(chǎn)黨宣言》成了馬克思主義的開篇。
《辛稿》說：“這93個(gè)字把三大名篇否定了，把無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政否定了，把整個(gè)共產(chǎn)主義理論體系否定了”。這種說法是錯(cuò)誤的。下面就來分析這些錯(cuò)誤結(jié)論產(chǎn)生的原因。
第一、《辛稿》是用移植或轉(zhuǎn)嫁的方法，把恩格斯于1886年在《<英國工人階級狀況>美國版附錄》一文中，對自己1844年寫的《英國工人階級狀況》一書中的不成熟的“共產(chǎn)主義學(xué)說”的 反思和否定，毫無根據(jù)地移置或轉(zhuǎn)嫁到了《共產(chǎn)黨宣言》（1848年出版）、《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》（1871年出版）和《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》（1891年出版）等著作中，以此否定三大名篇，否定整個(gè)共產(chǎn)主義理論體系，并依據(jù)這種作法得出“到了1886年，恩格斯宣布放棄共產(chǎn)主義理論”的結(jié)論。這種論證的方法和由此得出的結(jié)論是錯(cuò)誤的。
第二，完全違反歷史事實(shí)。在《<英國工人階級狀況>美國版附錄》（1886年）出版之后，歐洲國家又先后再版或出版“三大名篇”。恩格斯在《<共產(chǎn)黨宣言>1888年英文版序言》中，重新引錄1872年德文版序言中的文字：“不管最近二十五年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)《宣言》中所發(fā)揮的一般基本原理整個(gè)說來直到現(xiàn)在還是完全正確的。……但是《宣言》是一個(gè)歷史文件，我們已沒有權(quán)利來加以修改”（《馬克思恩格斯全集》第21卷，第409—410頁）。1888年說連修改的權(quán)利都沒有，《辛稿》卻說恩格斯于兩年前即1886年已“否定”了《共產(chǎn)黨宣言》，豈不是笑話。1891年柏林“前進(jìn)報(bào)”社再版《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》一書，恩格斯寫了《導(dǎo)言》一文，即《卡·馬克思<法蘭西內(nèi)戰(zhàn)>一書導(dǎo)言》，其中寫道：“公社一開始就得承認(rèn)，工人階級在獲得統(tǒng)治時(shí)，不能繼續(xù)運(yùn)用舊的國家機(jī)器來進(jìn)行管理；工人階級為了不致失去剛剛爭得的統(tǒng)治，一方面應(yīng)當(dāng)鏟除全部舊的、一直被利用來反對它的壓迫機(jī)器；……近來，社會(huì)民主黨的庸人又是一聽到無產(chǎn)階級專政就嚇得大喊救命。先生們，你們想知道無產(chǎn)階級專政是什么樣子嗎？請看看巴黎公社吧。這就是無產(chǎn)階級專政”（《馬克思恩格斯全集》第22卷，第227、229頁）。1891年，恩格斯出版《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》單行本并為之寫了序言，這就是《卡·馬克思<哥達(dá)綱領(lǐng)批判>序言》（同上書，第105—106頁）。《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》出版后，正如恩格斯所預(yù)見的，無論在德國黨內(nèi)，還是在其他國家的社會(huì)主義者當(dāng)中，馬克思的這一著作都受到了歡迎，其他國家的社會(huì)主義者把這一著作看做是整個(gè)國際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)（同上書，第678頁）。恩格斯在 1891年10月24日 給左爾格的信中，談到基本上是馬克思主義的綱領(lǐng)的愛爾福特代表大會(huì)的成果時(shí)寫道：“我們感到滿意的是，馬克思的批判（《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》—引者注）發(fā)揮了充分的作用”（《馬克思恩格斯全集》第38卷，第180頁）。三大名篇的再版和出版說明，《辛稿》所說的“到了1886年，恩格斯宣布放棄共產(chǎn)主義理論”，“這93個(gè)字把三大名篇否定了，把關(guān)于無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的理論否定了，把整個(gè)共產(chǎn)主義理論體系否定了”的結(jié)論是違反歷史事實(shí)的，是錯(cuò)誤的。誰會(huì)相信，歐洲各國的工人階級政黨或出版社會(huì)愚蠢到出版恩格斯已經(jīng)“放棄”或“否定了”的著作，以貽笑世人。
第三，顛倒了否定和被否定的關(guān)系。《辛稿》轉(zhuǎn)引恩格斯的話之后，馬上作出結(jié)論說：“這93個(gè)字把這三大名篇否定了。把關(guān)于無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政否定了，把整個(gè)共產(chǎn)主義理論體系否定了。”這種說法顛倒了否定和被否定的關(guān)系。從恩格斯和馬克思的思想發(fā)展歷程上看出，不是“93個(gè)字”中的“共產(chǎn)主義學(xué)說”，否定了《共產(chǎn)黨宣言》等三大名篇，而且恰恰相反，是三大名篇否定了“93個(gè)字”中的“共產(chǎn)主義學(xué)說”。下面僅舉例說明。
恩格斯在《英國工人階級狀況》中說：“但是共產(chǎn)主義比這種憤怒更進(jìn)一步，因?yàn)樗⒉粌H僅是工人的事業(yè)，而且是全人類的事業(yè)。……而因?yàn)楣伯a(chǎn)主義超乎無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級間的對立”（《馬克思恩格斯全集》第2卷，第586—587頁）。這就是后來恩格斯所說的那種“共產(chǎn)主義不是一種單純的工人階級的黨派性學(xué)說，而是一種目的在于把連同資本家階級在內(nèi)的整個(gè)社會(huì)從現(xiàn)存關(guān)系的狹小范圍中解放出來的理論。”即被稱為“93個(gè)字”的共產(chǎn)主義學(xué)說。時(shí)間只過了三年，到1847年恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》一文中就否定了這種觀點(diǎn)。當(dāng)問到什么是“共產(chǎn)主義”時(shí)，恩格斯“答：共產(chǎn)主義是關(guān)于無產(chǎn)階級解放條件的學(xué)說”（《馬克思恩格斯選集》第一卷，第一版，第210頁）。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提出：“在敘述無產(chǎn)階級發(fā)展的最一般的階段的時(shí)候，我們循序探討了現(xiàn)存社會(huì)內(nèi)部或多或少隱蔽著的國內(nèi)戰(zhàn)爭，直到這個(gè)戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)變?yōu)楣_的革命，無產(chǎn)階級用暴力推翻資產(chǎn)階級而建立自己的統(tǒng)治，”“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”，“共產(chǎn)黨一分鐘也不忽略教育工人盡可能明確地意識到資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的敵對的對立”（同上書、第263、285頁）。
正因?yàn)椤豆伯a(chǎn)黨宣言》否定了“93個(gè)字”中的“共產(chǎn)主義學(xué)說”，才真正成為馬克思主義的開篇。
二、 馬克思和恩格斯晚年把《共產(chǎn)黨宣言》又稱作《共產(chǎn)主義宣言》
恩格斯晚年不但沒有放棄共產(chǎn)主義理想，而為了更加弘揚(yáng)共產(chǎn)主義，和馬克思一起又將《共產(chǎn)黨宣言》稱作《共產(chǎn)主義宣言》。
1872年《宣言》出新的德文版。馬克思和恩格斯為該版合寫了一篇序言，并在正文中做了某些修改。1872年的版本以及后來1883年和1890年的德文本，書名都改為《共產(chǎn)主義宣言》（《馬克思恩格斯選集》第一版，第一卷，第731頁，注88）。
1882年馬克思和恩格斯，在《宣言》的俄文版序言中寫道：“《共產(chǎn)主義宣言》的任務(wù)，是宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級所有制必然滅亡”（同上書，第231頁）。
1890年恩格斯在德文版《宣言》（書名《共產(chǎn)主義宣言》）又重復(fù)寫道：“《共產(chǎn)主義宣言》的任務(wù)，是宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級所有制必然滅亡。”又寫道：“大約在同一時(shí)候，在日內(nèi)瓦出版了新的波蘭文譯本：Manifest Komunistyczny》[《共產(chǎn)主義宣言》]”（《馬克思恩格斯選集》第一版，第1卷，第241頁）。
1892年，恩格斯為波蘭文版《共產(chǎn)主義宣言》作序（同上書，第246頁）。
1891年恩格斯在《德國的社會(huì)主義》一文中又提到，“1848年1月出現(xiàn)的《共產(chǎn)主義宣言》……”(《馬克思恩格斯全集》第22卷，第288頁)。
1892年恩格斯在《<社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展>英文版導(dǎo)言》中又談到，“我們的1848年出版的《共產(chǎn)主義宣言》……”（同上書，第338頁）。
1895年恩格斯在《<法蘭西階級斗爭>導(dǎo)言》中，又提到《共產(chǎn)主義宣言》的問題（同上書，第594頁）。
以上的材料說明，《辛稿》所說的恩格斯于1886年出版了《<英國工人階級狀況>美國版附錄》后，已經(jīng)放棄了共產(chǎn)主義理論，否定了三大名篇，是不符合歷史事實(shí)的。
三、《<法蘭西階級斗爭>導(dǎo)言》既不是馬克思主義的終篇更不是改良主義的篇章
《辛稿》說：“馬克思主義是個(gè)龐大的理論體系。半個(gè)世紀(jì)的與時(shí)俱進(jìn)，從前期到中期和后期有很大的變化。特別是1883年馬克思逝世以后，恩格斯單獨(dú)從事革命和理論活動(dòng)12年，把馬克思主義發(fā)展到了一個(gè)新階段——民主社會(huì)主義階段。馬克思主義是從《共產(chǎn)黨宣言》開篇到《<法蘭西階級斗爭>導(dǎo)言》終篇；從暴力革命開篇，在和平改良終篇；從消滅私有制開篇到重建個(gè)人所有制終篇。恩格斯的理論遺囑是：
歷史表明我們也曾經(jīng)錯(cuò)了，我們當(dāng)時(shí)所持的觀點(diǎn)只是一個(gè)幻想。歷史做的還要更多：它不但消除了我們當(dāng)時(shí)的迷誤，并且還完全改變了無產(chǎn)階級進(jìn)行斗爭的條件。1848年的斗爭方法（引者注：指《共產(chǎn)黨宣言》中說的暴力革命），今天在一切方面都已經(jīng)陳舊了，這一點(diǎn)是值得在這里較仔細(xì)地加以研究的”。
與之相同的觀點(diǎn)的文章，是謝韜的《民主社會(huì)主義模式與中國前途》一文，刊載在《炎黃春秋》2007年第2期上。《謝文》說：“ 1895年3月6日 ，恩格斯在《<法蘭西階級斗爭>導(dǎo)言》中對馬克思主義的整個(gè)理論體系進(jìn)行了最后的反思和修正”。《謝文》摘錄了其中的幾段文字之后說：“說完這些話不到五個(gè)月， 1895年8月5日 他就去世了。如果蓋棺論定，這是恩格斯對歐洲各國革命策略問題的最后意見，他期待的是通過工人階級的合法斗爭取得政權(quán)，保留資本主義生產(chǎn)方式，和平過渡到社會(huì)主義。應(yīng)該說，這是恩格斯對歐洲各國社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的最后遺言，是對《共產(chǎn)黨宣言》‘舊策略’的重要修改”。下面筆者將《謝文》摘錄的恩格斯的話轉(zhuǎn)錄如下：
“歷史表明我們也曾經(jīng)錯(cuò)了，我們當(dāng)時(shí)所持的觀點(diǎn)只是一個(gè)幻想。歷史做的還要更多：它不僅消除了我們當(dāng)時(shí)的迷誤，并且還完全改變了無產(chǎn)階級進(jìn)行斗爭的條件。1848年的斗爭方法（引者注：指《共產(chǎn)黨宣言》中說的暴力革命），今天在一切方面都已經(jīng)陳舊了，這一點(diǎn)是值得在這里較仔細(xì)地加以研究的。歷史清楚表明，當(dāng)時(shí)歐洲大陸經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況還遠(yuǎn)沒有成熟到可以鏟除資本主義的程度……在1848年要以一次簡單的突襲來到達(dá)改造社會(huì)，是多么不是可能的事情。在1848年以前到處起決定作用的筑壘的巷戰(zhàn)，現(xiàn)在大都陳舊了。”
在此順便說一下，恩格斯說的1848年“幻想”和“迷誤”，見《馬克思恩格斯全集》第22卷，第594—595頁。
《辛稿》和《謝文》曲解了恩格斯的話。恩格斯原文是：“1848的斗爭方法，今天在一切方面都已經(jīng)陳舊了……”。兩文采用“引者注”的手法，就變換成《共產(chǎn)黨宣言》中說的暴力革命的方法在一切方面都已經(jīng)陳舊了。這一變換就否定了《共產(chǎn)黨宣言》中有關(guān)暴力革命的思想。
1848年的斗爭方法是什么呢？恩格斯講的非常清楚，1848年的斗爭方法是筑壘巷戰(zhàn)或街壘戰(zhàn)，就是“那些表現(xiàn)了莫大英勇精神的街壘戰(zhàn)，——如1848年6月在巴黎，1848年10月在維也納，1849年5月在德累斯頓”（《馬克思恩格斯全集》第22卷，第604頁）。由于客觀條件的變化，恩格斯認(rèn)為：“舊式的起義，在1848年以前到處都起過決定作用的筑壘的巷戰(zhàn)，現(xiàn)在大都陳舊了”（同上書，第603頁）。《謝文》也引這些話。令人不解的是《辛稿》和《謝文》怎么會(huì)在不顧歷史事實(shí)，把恩格斯說的“1848年的斗爭方法，今天在一方面都已經(jīng)陳舊了”的話，就搖身一變?yōu)椤?848年的斗爭方法（引者注：指《共產(chǎn)黨宣言》中說的暴力革命），今天在一切方面都已經(jīng)陳舊了，”以此否定《共產(chǎn)黨宣言》中所說的暴力革命的思想。
《辛稿》把《<法蘭西階級斗爭>導(dǎo)言》說成是馬克思主義的終篇、在和平改良終篇。《謝文》所說恩格斯提出民主社會(huì)主義的問題，其根據(jù)除他們表述的“1848年的斗爭方法（引者注：指《共產(chǎn)黨宣言》中說的暴力革命），今天在一切方面都已經(jīng)陳舊了”之外，還有一個(gè)重要的根據(jù)就是：恩格斯提出了工人階級要爭取和利用普選權(quán)的問題。
關(guān)于工人階級在斗爭中，要爭取和利用普選權(quán)的問題，是馬克思和恩格斯一直關(guān)注的問題。
馬克思于1850年5月為法國工人黨起草的“法國工人黨綱領(lǐng)導(dǎo)言”中就提出：“這種集體占有制只有通過組成為獨(dú)立政黨的生產(chǎn)者階級——無產(chǎn)階級的革命活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)；要建立上述組織，就必須使用無產(chǎn)階級所擁有的一切手段，包括借助于由向來是欺騙的工具變?yōu)榻夥殴ぞ叩钠者x權(quán)”（《馬克思恩格斯全集》第19卷，第264頁）。恩格斯于1893年9月在維也納的社會(huì)民主黨人大會(huì)上的演說提到：“現(xiàn)在你們正在進(jìn)行爭取普選權(quán)的斗爭；它是無產(chǎn)階級手里最重要的工具之一。普選權(quán)是檢驗(yàn)黨的影響、計(jì)算黨的力量的唯一手段。最近二十年的德國歷史教導(dǎo)我們認(rèn)識這一點(diǎn)”（《馬克思恩格斯全集》第22卷，第481頁）。
恩格斯于1895年3月在《<法蘭西階級斗爭>導(dǎo)言》中提出：“德國工人除了單以自己作為一個(gè)最強(qiáng)有力、最有紀(jì)律并且最迅速增長的社會(huì)主義政黨的存在，就已對工人階級事業(yè)作出這頭一個(gè)貢獻(xiàn)以外，還對它作出了第二個(gè)重大貢獻(xiàn)。他們給予了世界各國同志們一件新的武器——最銳利的武器中的一件武器，他們向這些同志們表明了應(yīng)該怎么利用普選權(quán)”（同上書，第601頁）。又說：“《共產(chǎn)黨宣言》早已宣布，爭取普選權(quán)、爭取民主，是戰(zhàn)斗無產(chǎn)階級的首要任務(wù)之一，而拉薩爾重又提出這個(gè)要求”（同上書，第602頁）。這樣，在《辛稿》面前出現(xiàn)了一個(gè)悖論： 一方面認(rèn)為，恩格斯于1886年否定了《共產(chǎn)黨宣言》，這就等于已經(jīng)否定了爭取普選權(quán)、爭取民主，是戰(zhàn)斗無產(chǎn)階級的首要任務(wù)之一的策略，說恩格斯是改良主義的根據(jù)消失了；一方面又認(rèn)為，由于恩格斯強(qiáng)調(diào)普選權(quán)的重要意義而成為改良主義，這樣，就又默認(rèn)了《共產(chǎn)黨宣言》，又否定了恩格斯于1886年否定了《共產(chǎn)黨宣言》的說法。其實(shí)走出這一悖論的方法很簡單，就是要承認(rèn)恩格斯終生堅(jiān)持《共產(chǎn)黨宣言》中的基本革命策略：一方面要“爭取普選權(quán)、爭取民主”；另一方面“要用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度”。馬克恩和恩格斯認(rèn)為，何時(shí)采用那種革命策略，是取決于客觀條件和工人階級的組織狀況和主觀條件，不是一成不變的。
恩格斯的《<法蘭西階級斗爭>導(dǎo)言》發(fā)表后，德國社會(huì)民主黨內(nèi)個(gè)別領(lǐng)袖企圖根據(jù)這一著作，把恩格斯說成是工人階級在任何情況下都只能通過和平途徑取得政權(quán)的擁護(hù)者。黨的機(jī)關(guān)報(bào)“前進(jìn)報(bào)”發(fā)表了一篇題目是“目前革命應(yīng)怎樣進(jìn)行”的社論，社論未經(jīng)恩格斯同意就從他的導(dǎo)言中斷章取義地摘引了幾處，因而造成一種印象，仿佛恩格斯是“無論如何要守法”的捍衛(wèi)者。感到非常氣憤的恩格斯向“前進(jìn)報(bào)”編輯李卜克內(nèi)西提出堅(jiān)決抗議，反對這種歪曲他的觀點(diǎn)的作法。恩格斯在1895年4月1日“致卡爾·考茨基”的信說：“使我驚訝的是，今天我發(fā)現(xiàn),《前進(jìn)報(bào)》事先不通知我就發(fā)表了我的《導(dǎo)言》的摘錄，在這篇經(jīng)過修飾整理的摘錄中，我是以一個(gè)愛好和平的、無論如何要守法的崇拜者出現(xiàn)的。我特別希望《導(dǎo)言》現(xiàn)在能全文發(fā)表在《新時(shí)代》上，以消除這個(gè)可恥印象”（《馬克思恩格斯全集》第39卷，第432頁）。恩格斯于1895年4月3日在“致保爾·拉法格”的信中說：“李卜克內(nèi)西剛剛和我開了一個(gè)很妙的玩笑。他從我給馬克思關(guān)于1848—1950年的法國的幾篇文章寫的導(dǎo)言中，摘引了所有能為他的、無論如何是和平的和反暴力的策略進(jìn)行辯護(hù)的東西。近來，特別是目前柏林正在準(zhǔn)備非常法的時(shí)候，他喜歡宣傳這個(gè)策略。但我談的這個(gè)策略僅僅是針對今天的德國，而且還有重大的附帶條件。對法國、比利時(shí)、意大利、奧地利來說，這個(gè)策略就不能整個(gè)采用。就是對德國，明天它也可能就不適用了”(同上書，第436頁)。
總之，利用“引者注”的方法否定《共產(chǎn)黨宣言》中關(guān)于暴力革命的策略，利用恩格斯關(guān)于在德國權(quán)爭取普選權(quán)的重要意義的論述，把《<法蘭西階級斗爭>導(dǎo)言》說成是馬克思主義的“終篇”、是改良主義的篇章，是錯(cuò)誤的。
四、為共產(chǎn)主義偉大事業(yè)而獻(xiàn)終生
馬克思和恩格斯，是共產(chǎn)主義理論的創(chuàng)始人和國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，獻(xiàn)身無產(chǎn)階級的解放事業(yè)。馬克思于1883年逝世后，恩格斯一人肩負(fù)這一偉大的歷史使命，德高望重，深受各國無產(chǎn)階級的尊重和愛戴。他七十歲時(shí)（1890年），各國無產(chǎn)階級的黨派和組織，紛紛以電報(bào)、信件、禮物、報(bào)刊專刊等形式以表示祝賀。其中法國工人黨全國委員會(huì)的賀信寫道：“
親愛的公民：
我們祝您——同馬克思一起作為很快就要達(dá)到目的的國際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的理論家的人，保持著火熱的心和年輕人的熱情的人健康長壽，祝您像新的摩西一樣，能夠看到無產(chǎn)階級進(jìn)入共產(chǎn)主義的樂土”（《馬克思恩格斯全集》第22卷，第676頁）。
恩格斯接到這些祝賀后表示：“請你們相信，我的余生和我尚存的精力將獻(xiàn)給為無產(chǎn)階級事業(yè)而進(jìn)行的斗爭”（同上書，第101頁），“我只有莊嚴(yán)許約，要以自己的余生積極地為無產(chǎn)階級服務(wù)”（同上書，第100頁），“我將以我還余下的有限歲月，和我還保有的全部精力，一如既往地完全獻(xiàn)給我為之服務(wù)已近五十年的偉大事業(yè)——國際無產(chǎn)階級的事業(yè)”（同上書，第309—310頁）。
總之，《辛稿》和《謝文》說什么恩格斯于1868年“宣布放棄共產(chǎn)主義理論”，“把馬克思主義發(fā)展到一個(gè)新階段——民主社會(huì)主義階段”，是毫無根據(jù)的錯(cuò)誤的說法。恩格斯終生堅(jiān)持共產(chǎn)主義的偉大理想，為無產(chǎn)階級的解放事業(yè)而獻(xiàn)身。
作者單位：首都師范大學(xué)
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