什么是毛澤東的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命理論？

唐青釗：什么是毛澤東的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命理論？ 

蘇東坡有詩(shī)：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”此詩(shī)充滿哲理。用此詩(shī)描述毛澤東的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命理論，也再是恰當(dāng)不過。對(duì)于這一理論，絕大多數(shù)人只知其“名”——通過判處這個(gè)理論極刑的那個(gè)著名的《決議》而知識(shí)；少部分人能知其“要”——知識(shí)這個(gè)理論曾經(jīng)被概括為六個(gè)方面的要點(diǎn)并被毛澤東首肯；蕓蕓眾生則基本未聞其“詳”——鄧小平這位中蘇論戰(zhàn)時(shí)的副帥——這個(gè)論戰(zhàn)的宗旨就是維護(hù)和堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的基本原則——也不知其“詳”。豈止是不知其“詳”，甚至是不知其“要”。他說(shuō)：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命。這個(gè)提法，如果按照提出的當(dāng)時(shí)的解釋，即所謂向走資派奪權(quán)’，也就是撇開黨委鬧革命，打倒一切，那么實(shí)踐證明是錯(cuò)誤的。至于作出新的解釋，可以在黨內(nèi)繼續(xù)研究。”（《鄧小平文選》第二卷第182-183頁(yè)）。正因?yàn)猷囆∑郊炔恢洹霸敗保膊恢洹耙保蚨谝粭U子打死無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命理論的同時(shí)，又提出了“繼續(xù)研究”這個(gè)理論的任務(wù)——現(xiàn)在是響應(yīng)和完成鄧小平“繼續(xù)研究”遺訓(xùn)的時(shí)候了。不才也不知其“詳”，但愿意響應(yīng)鄧小平的號(hào)召，以己之“磚”，引出各位同仁之“玉”。　　

毛澤東的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命理論，有著極其豐富的內(nèi)涵。它絕不是簡(jiǎn)單的在社會(huì)主義條件下，“一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)”的所謂錯(cuò)誤的理論；也不是簡(jiǎn)單的“向走資派奪權(quán)，也就是撇開黨委鬧革命，打倒一切”的所謂錯(cuò)誤的理論；而是一個(gè)完整的科學(xué)的理論體系——是一個(gè)以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱、以四項(xiàng)基本原則為基，以思想政治工作掛帥，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為根本任務(wù)的社會(huì)主義革命和建設(shè)的理論思想體系。它的精髓就是毛澤東生前首肯了的那六個(gè)方面的要點(diǎn)，它的基本內(nèi)容涵蓋了以下幾個(gè)方面。　　

一、一把鑰匙——必須用事物矛盾的法則來(lái)觀察和分析社會(huì)主義社會(huì)。毛澤東之所以特別強(qiáng)調(diào)“必須用馬克思列寧主義的對(duì)立統(tǒng)一的規(guī)律來(lái)觀察社會(huì)主義社會(huì)”，是因?yàn)槊苁巧鐣?huì)主義社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，是因?yàn)椤皩?duì)立統(tǒng)一規(guī)律是宇宙的根本規(guī)律”，是因?yàn)槭菬o(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命理論立論的基礎(chǔ)，同時(shí)也是人們認(rèn)識(shí)和理解這個(gè)理論的一把鑰匙。古語(yǔ)有言：“舉一綱而萬(wàn)目張，綱舉目張。”矛盾規(guī)律既是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命理論立論的“綱”，又是人們認(rèn)識(shí)和理解這個(gè)理論的“綱”。因此，社會(huì)主義社會(huì)的矛盾雖然需要整個(gè)篇章來(lái)闡述，但是為了說(shuō)明這一理論，這里還是有必要“瓜豆”幾句。　　

1、矛盾是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。毛澤東認(rèn)為，社會(huì)主義社會(huì)充滿著矛盾，正是這些矛盾推動(dòng)著社會(huì)主義社會(huì)向前發(fā)展，他說(shuō)：“許多人不敢公開承認(rèn)我國(guó)內(nèi)部還存在著矛盾，正是這些矛盾推動(dòng)著我們的社會(huì)向前發(fā)展。”（毛澤東《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》）。因此，有矛盾不是怪事，沒有矛盾才是怪事；有了矛盾，正視和解決矛盾不是怪事，回避和否認(rèn)矛盾才是怪事。　　

2、社會(huì)主義社會(huì)仍然受社會(huì)主義社會(huì)的基本（或根本）矛盾所主導(dǎo)和支配。毛澤東認(rèn)為，“在社會(huì)主義社會(huì)中，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾，不過社會(huì)主義社會(huì)的這些矛盾同舊社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的矛盾、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾，具有根本不同的性質(zhì)和情況罷了。”（同上）。這個(gè)基本（根本）矛盾必然通過社會(huì)主義所有制與有計(jì)劃的商品生產(chǎn)體制之間的矛盾——這也就是社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾——表現(xiàn)出來(lái)。　　

3、社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾在生產(chǎn)關(guān)系上的表現(xiàn)最根本的是生產(chǎn)力與所有制之間的矛盾。社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)有許多 的矛盾，比如生產(chǎn)與需要的矛盾，所有制之間的矛盾、計(jì)劃法則與價(jià)值法則的矛盾，所有制與商品生產(chǎn)體制之間的矛盾，生產(chǎn)力與所有制之間的矛盾，等等。其中最根本的矛盾是生產(chǎn)力與所有制之間的矛盾。因而毛澤東明確指出：“我們的根本任務(wù)已經(jīng)由解放生產(chǎn)力變?yōu)樵谛碌纳a(chǎn)關(guān)系下面保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力。”（同上）。必須“向自然界開戰(zhàn)，發(fā)展我們的經(jīng)濟(jì)，發(fā)展我們的文化，使全體人民較順利地走過目前的過渡時(shí)期，鞏固我們的新制度，建設(shè)我們的新國(guó)家。”這個(gè)生產(chǎn)上的矛盾，為黨和國(guó)家確定根本任務(wù)，發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)提供了理論依據(jù)。　　

4、社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾在社會(huì)關(guān)系上的表現(xiàn)最根本的就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間、社會(huì)主義道路與資本主義道路之間的矛盾。社會(huì)主義社會(huì)在社會(huì)關(guān)系上有許多矛盾，比如工人階級(jí)內(nèi)部各個(gè)階層之間的矛盾，集體勞動(dòng)者階級(jí)內(nèi)部各個(gè)階層之間的矛盾，工人階級(jí)和集體勞動(dòng)者之間的矛盾，工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾，勞工階級(jí)與殘余反動(dòng)階級(jí)之間的矛盾，等等。其中最主要的矛盾就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾，社會(huì)主義道路與資本主義道路之間的矛盾。有人說(shuō)，社會(huì)主義社會(huì)已經(jīng)消滅了剝削階級(jí)，哪里還有無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾？不對(duì)，因?yàn)樯鐣?huì)主義社會(huì)是“沒有資產(chǎn)階級(jí)的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家”，因?yàn)樯鐣?huì)主義社會(huì)還存在產(chǎn)生資產(chǎn)階級(jí)的土壤和條件，因?yàn)樯鐣?huì)主義社會(huì)還有商品生產(chǎn)這個(gè)“鬼”，“商品生產(chǎn)有沒有消極作用呢？有，就限制它，否定它，過去的資本主義的‘鬼’已經(jīng)吃掉了，將來(lái)再出現(xiàn)資本主義的‘鬼’，就再吃掉它。”（《毛澤東讀蘇聯(lián)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話》）。正因?yàn)樯鐣?huì)主義社會(huì)在消滅了剝削階級(jí)以后，社會(huì)主義社會(huì)的商品生產(chǎn)還有可能產(chǎn)生新的資產(chǎn)階級(jí)，因此，“社會(huì)主義和資本主義的矛盾，工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，是我們國(guó)內(nèi)的基本矛盾。”（毛澤東《關(guān)于農(nóng)業(yè)合作化問題》）。為了吃掉“再出現(xiàn)”的資本主義這個(gè)“鬼”，或者從根本上防止再出現(xiàn)資本主義這個(gè)“鬼”，就必須承認(rèn)社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾，社會(huì)主義道路與資本主義道路之間的矛盾。就得正視和運(yùn)用這個(gè)矛盾，分析解決中國(guó)的社會(huì)問題。而中國(guó)社會(huì)最根本的問題是：在社會(huì)主義條件下，當(dāng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)壓迫資產(chǎn)階級(jí)分子使之不能形成為階級(jí)時(shí)，表現(xiàn)為社會(huì)主義道路和資本主義兩條道路的斗爭(zhēng)；當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)事實(shí)上形成為階級(jí)時(shí)，則必然是無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)。因此，“階級(jí)斗爭(zhēng)是綱，其余都是目。”　　

5、社會(huì)主義社會(huì)存在敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾。在“社會(huì)主義社會(huì)里，社會(huì)矛盾分為兩類，即人民內(nèi)部矛盾和敵我矛盾，而人民內(nèi)部矛盾是大量的。”所謂敵我矛盾就是“一切反抗社會(huì)主義革命和敵視破壞社會(huì)主義建設(shè)的社會(huì)勢(shì)力和社會(huì)集團(tuán)”；“在我國(guó)現(xiàn)在的條件下，所謂人民內(nèi)部的矛盾包括工人階級(jí)內(nèi)部的矛盾、農(nóng)民階級(jí)內(nèi)部的矛盾、知識(shí)分子內(nèi)部的矛盾、工農(nóng)兩個(gè)階級(jí)之間的矛盾，工人、農(nóng)民同知識(shí)分子之間的矛盾；工人階級(jí)和其他勞動(dòng)人民同民族資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾，民族資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部的矛盾，等等。”（毛澤東《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》）。因此，“在現(xiàn)在的條件下”，現(xiàn)實(shí)已經(jīng)向我們提出了這樣的問題：如果新生了一個(gè)民族資產(chǎn)階級(jí)，這個(gè)階級(jí)是否仍然屬于人民內(nèi)部矛盾？　　

6、必須正確處理兩類不同性質(zhì)的矛盾。“我們歷來(lái)就主張?jiān)谌嗣衩裰鲗Ｕ旅娼鉀Q敵我之間的和人民內(nèi)部的這兩類不同性質(zhì)的矛盾，采用專政和民主這兩種樣不同的方法。”（同上）。　　

7、階級(jí)斗爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和維護(hù)人民民主。“我們?cè)谌嗣駜?nèi)部實(shí)行民主，對(duì)人民的敵人實(shí)行專政，這兩個(gè)方面是分不開的，把這兩個(gè)方面結(jié)合起來(lái)，就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政或者叫人民民主專政。我們的口號(hào)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政。”（毛澤東《在七千人大會(huì)上的講話》）。因此，階級(jí)斗爭(zhēng)是對(duì)敵人的專政，是對(duì)人民的民主。它對(duì)人民不是血淋淋的東西，恰恰是最人道、最仁慈的武器。因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家就是對(duì)工人、農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級(jí)、愛國(guó)的資本家和其他愛國(guó)的人士（這個(gè)其他的愛國(guó)人士主要是指從封建地主階級(jí)、官僚資產(chǎn)階級(jí)乃至帝國(guó)主義營(yíng)壘中自覺分化出來(lái)或被強(qiáng)制改造為人民的人，譬如傅儀、傅杰、杜聿明、王耀武、王陵基、康澤，等等人）實(shí)行民主，對(duì)地富反壞右分子實(shí)行專政的國(guó)家。因而，社會(huì)主義民主是最直接、最廣泛、最真實(shí)的人民民主。　　

二、一個(gè)認(rèn)識(shí)——社會(huì)主義就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家　　

社會(huì)主義就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家，這個(gè)國(guó)家是過渡形態(tài)和相對(duì)獨(dú)立形態(tài)的對(duì)立統(tǒng)一。這個(gè)國(guó)家之所以是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家，是因?yàn)樗恰盁o(wú)產(chǎn)階級(jí)（經(jīng)過共產(chǎn)黨）領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的”國(guó)家；這個(gè)國(guó)家之所以是過渡形態(tài)的國(guó)家，是因?yàn)樗ㄟ^無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政消滅這個(gè)國(guó)家；這個(gè)國(guó)家之所以是相對(duì)獨(dú)立形態(tài)的國(guó)家，是因?yàn)樯鐣?huì)主義社會(huì)是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史階段。因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政將貫穿于整個(gè)社會(huì)主義社會(huì)的始終，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)也將貫穿于整個(gè)社會(huì)主義社會(huì)的始終；確切地說(shuō)，社會(huì)主義社會(huì)就是以馬克思列寧主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，以共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)，以無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政為手段，以社會(huì)主義道路為路徑，建成社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的國(guó)家。它強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)，是因?yàn)橐ㄟ^階級(jí)斗爭(zhēng)消滅階級(jí)；它強(qiáng)調(diào)國(guó)家作用，是因?yàn)橐ㄟ^無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家消滅國(guó)家；它強(qiáng)調(diào)公有經(jīng)濟(jì)，是因?yàn)橐ㄟ^公有制實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕，最后實(shí)現(xiàn)沒有階級(jí)、沒有國(guó)家的共產(chǎn)主義社會(huì)。　　

1、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是社會(huì)主義的國(guó)家形態(tài)。“總結(jié)我們的經(jīng)驗(yàn)，集中到一點(diǎn)就是工人階級(jí)（經(jīng)過共產(chǎn)黨）領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政。”（《毛澤東選集》第四卷第1480頁(yè)）。“我們的國(guó)家是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的國(guó)家。”《在七千人大會(huì)上的講話》）。這個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政或者說(shuō)人民民主專政的國(guó)家，概括起來(lái)就是對(duì)人民的敵人實(shí)行專政，對(duì)人民自己實(shí)行民主的國(guó)家。那么，什么是人民的敵人，什么是人民呢？毛澤東認(rèn)為，無(wú)論是敵人還是人民都是一個(gè)歷史的、動(dòng)態(tài)的政治概念。他在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》里明確指出：“為了正確地認(rèn)識(shí)敵我之間和人民內(nèi)部這兩類不同的矛盾，應(yīng)該首先弄清楚什么是人民，什么是敵人，人民這個(gè)概念在不同的國(guó)家和各個(gè)國(guó)家，不是時(shí)期有著不同的內(nèi)容，拿我國(guó)的情況來(lái)說(shuō)，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，一切抗日的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)都屬于人民的范圍，日本帝國(guó)主義、漢奸、親日派都是人民的敵人；在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，美帝國(guó)主義和它的走狗即官僚資產(chǎn)階級(jí)、地主階級(jí)以及代表這些階級(jí)的國(guó)民黨反動(dòng)派，都是人民的敵人；一切反對(duì)這些敵人的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)，都屬于人民的范圍；在現(xiàn)階級(jí)，在建設(shè)社會(huì)主義的時(shí)期，一切贊成、擁護(hù)和參加社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)都屬于人民的范圍；一切反抗社會(huì)主義革命和敵視破壞社會(huì)主義建設(shè)的社會(huì)勢(shì)力和社會(huì)集團(tuán)都是人民的敵人。”一九六二年，他又明確指出：“工人、農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級(jí)分子、愛國(guó)的知識(shí)分子、愛國(guó)的資本家和其他愛國(guó)的人士，這些人占全人口的百分之九十五以上。這些人，在我們?nèi)嗣衩裰鲗Ｕ旅妫紝儆谌嗣竦姆秶Ｔ谌嗣竦膬?nèi)部，要實(shí)行民主。人民民主專政要壓迫的是地主、富農(nóng)、反革命分子、壞分子和反共的右派分子。反革命分子、壞分子和反共的右派分子，他們代表的階級(jí)是地主階級(jí)和反動(dòng)的資產(chǎn)階級(jí)。這些階級(jí)和壞人，大約占全人口的百分之四、五。這些人是我們要強(qiáng)迫改造的。他們是人民民主專政的對(duì)象。”　　

“我們站在哪一邊？站在占全人口百分之九十五以上的人民群眾一邊？還是站在占全人口百分之四、五的地、富、反、壞、右一邊呢？必須站在人民群眾這一邊，絕不能站在人民敵人那一邊去。這是一個(gè)馬克思列寧主義的根本立場(chǎng)問題。”（毛澤東《在七千人大會(huì)上的講話》）。因此，所謂人民和敵人的概念，翻譯成2011年代的語(yǔ)境，就是凡是擁護(hù)四項(xiàng)基本原則，擁護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的社會(huì)集團(tuán)和社會(huì)階層以及分子，都是人民；反之，便是敵人。因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的實(shí)質(zhì)就是人民大眾主權(quán)的國(guó)家。　　

2、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政就是社會(huì)主義民主。毛澤東指出：“這就表明，在人民內(nèi)部實(shí)行民主制度，而由工人階級(jí)團(tuán)結(jié)全體有公民權(quán)的人民，首先是農(nóng)民向著反動(dòng)階級(jí)、反動(dòng)派和反抗社會(huì)主義建設(shè)的分子實(shí)行專政。”（同上）。“沒有廣泛的人民民主，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政不能鞏固，政權(quán)會(huì)不穩(wěn)；沒有民主，沒有把群眾發(fā)動(dòng)起來(lái)，沒有群眾的監(jiān)督，就不可能對(duì)反動(dòng)分子和壞分子實(shí)行有效的專政，也不可能對(duì)他們進(jìn)行有效的改造，他們就會(huì)繼續(xù)搗亂，還有復(fù)辟的可能。”（毛澤東《在七千人大會(huì)上的講話》）。因此，民主是社會(huì)主義的內(nèi)在本質(zhì)，也就是說(shuō)，社會(huì)主義必然民主——必然是人民民主；不民主，就不是社會(huì)主義。　　

3、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政就是對(duì)人民的敵人實(shí)行專政。“在國(guó)際國(guó)內(nèi)尚有階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)存在的時(shí)代，奪取了國(guó)家權(quán)力的工人階級(jí)和人民大眾必須鎮(zhèn)壓一切反革命階級(jí)、集團(tuán)和個(gè)人對(duì)于革命的反抗，制止他們的復(fù)辟活動(dòng)，禁止一切反革命分子利用言論自由去達(dá)到他們的反革命目的。”（《關(guān)于胡風(fēng)反革命集團(tuán)的材料》按語(yǔ)）。　　

4、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政就是要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。“無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政，要求我們黨認(rèn)真地團(tuán)結(jié)全體工人階級(jí)、全體農(nóng)民階級(jí)和廣大的革命知識(shí)分子，這就是這個(gè)專政的領(lǐng)導(dǎo)力量和基礎(chǔ)力量。”（《毛澤東選集》第四卷）。“作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)的共產(chǎn)黨必須同無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政一起存在，共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的最高形式，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)作用，就是通過共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。（《關(guān)于赫魯曉夫的假共產(chǎn)主義及其在世界歷史上的教訓(xùn)》）。　　

5、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政就是要堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想。“我們的革命和建設(shè)的勝利都是馬克思列寧主義的勝利，把馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)踐密切地聯(lián)系起來(lái)，這是我們黨的一貫的思想原則。”（毛澤東《八大開幕詞》）。就是要樹立辯證唯物論的世界觀，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)和革命人民改造世界的斗爭(zhēng)，包括實(shí)現(xiàn)下述的任務(wù)，改造客觀世界，也改造自己的認(rèn)識(shí)能力，改造主觀世界同客觀世界的關(guān)系。”（《實(shí)踐論》）。就是要全心全意地為中國(guó)人民和世界人民服務(wù)，“要為大多數(shù)人民謀利益，為中國(guó)人民大多數(shù)謀利益，為世界人民大多數(shù)謀利益；不是為少數(shù)人，不是為剝削階級(jí)，不是為資產(chǎn)階級(jí)，不是為地、富、反、壞、右。”（毛澤東《關(guān)于培養(yǎng)接班人的講話》）。　　

6、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政就是要堅(jiān)持社會(huì)主義道路。無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)行對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的專政，實(shí)行上層建筑領(lǐng)域的社會(huì)主義革命，實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)的民主就是為了“堵住資本主義的路，邁開社會(huì)主義的步”，用社會(huì)主義制度代替資本主義，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。“社會(huì)主義制度終究要代替資本主義制度，這是一個(gè)不以人們自己的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。不管反動(dòng)派怎樣企圖阻止，歷史車輪的前進(jìn)，革命或遲或早總會(huì)發(fā)生，并且將取得勝利。”（毛澤東《在七千人大會(huì)上的講話》）。　　

7、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政就是要努力發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)。“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的基本任務(wù)之一，就是努力發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)。必須在以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，工業(yè)為主導(dǎo)的發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)總方針的指導(dǎo)下，逐步實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、科學(xué)技術(shù)和國(guó)防的現(xiàn)代化。必須在發(fā)展生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，逐步地普遍地改善人民群眾的生活。”（《關(guān)于赫魯曉夫的假共產(chǎn)主義及其在世界歷史上的教訓(xùn)》）。　　

8、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的目的就是保證建成社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。“專政的目的是為了保衛(wèi)全體人民進(jìn)行和平勞動(dòng)，將我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學(xué)文化的社會(huì)主義國(guó)家。”（《毛澤東選集》第五卷）。“我們相信，偉大的六億中國(guó)人民，既然已經(jīng)做出奪取民主革命勝利這樣的偉大事業(yè)，那末，也就一定能夠做出奪取社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的勝利這樣的偉大事業(yè)。”（毛澤東《論十大關(guān)系》）。　　

9、社會(huì)主義社會(huì)是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史階段。“社會(huì)主義社會(huì)是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史階段，在社會(huì)主義這個(gè)歷史階段中，還存在著階級(jí)、階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)，存在著社會(huì)主義和資本主義兩條道路的斗爭(zhēng)，存在著資本主義復(fù)辟的危險(xiǎn)性。在生產(chǎn)資料、所有制的社會(huì)主義改造基本完成之后，階級(jí)斗爭(zhēng)并沒有結(jié)束。無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的階級(jí)斗爭(zhēng)、各派政治力量之間的階級(jí)斗爭(zhēng)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間意識(shí)形態(tài)方面的階級(jí)斗爭(zhēng)，這是長(zhǎng)期的、曲折的，有時(shí)甚至是很激烈的，為了防止資本主義復(fù)辟，為了防止和平演變，必須把政治思想戰(zhàn)線上的社會(huì)主義革命進(jìn)行到底。”（毛澤東）。　　

三、一個(gè)總綱——以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱　　

毛澤東曾經(jīng)教導(dǎo)我們：“路線是個(gè)綱，綱舉目張。”“階級(jí)斗爭(zhēng)是綱，其余都是目。”所謂抓綱，就是抓主要矛盾和主要矛盾的主要方面，“多種矛盾中抓住了主要矛盾，主要矛盾中又抓住了主要方面或者說(shuō)抓住了主導(dǎo)方面，就是夠把一切帶動(dòng)起來(lái)。”（《毛主席讀蘇聯(lián)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注及談話》）。在社會(huì)主義社會(huì)諸多矛盾中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾、社會(huì)主義道路和資本主義道路的矛盾是主要矛盾；而在這個(gè)主要矛盾中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義道路又居于矛盾的主導(dǎo)方面。因此，為了保證社會(huì)主義的國(guó)家性質(zhì)，維護(hù)最廣大人民群眾的根本利益，將積貧積弱的中國(guó)建設(shè)成為繁榮富強(qiáng)的中國(guó)，就必須以無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下的階級(jí)斗爭(zhēng)為綱。以無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下的階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的實(shí)質(zhì)就是在堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想的基礎(chǔ)上，以無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)、社會(huì)主義道路對(duì)資本主義道路的斗爭(zhēng)總攬全局、統(tǒng)攬各項(xiàng)工作包括經(jīng)濟(jì)工作，以保證社會(huì)主義的性質(zhì)，建成社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。　　

(一)、社會(huì)主義社會(huì)存在兩個(gè)階級(jí)、兩條道路的斗爭(zhēng)　　

1、社會(huì)主義社會(huì)必然存在階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)。由于社會(huì)主義社會(huì)具有內(nèi)生資本主義和資產(chǎn)階級(jí)的基礎(chǔ)，由于資產(chǎn)階級(jí)具有強(qiáng)大的意識(shí)形態(tài)，由于資本主義制度具有歷史的先進(jìn)性和現(xiàn)實(shí)的某些合理性，社會(huì)主義社會(huì)必然始終存在階級(jí)、階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)，存在著資本主義復(fù)辟的危險(xiǎn)性。這已經(jīng)不是一個(gè)理論問題，而是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的斗爭(zhēng)問題了——中國(guó) 當(dāng)今層出不窮的黑磚窯、黑煤窯事件，富士康13連跳事件，為毛澤東的階級(jí)斗爭(zhēng)理論做了最好的詮釋。　　

2、兩個(gè)階級(jí)和兩條道路的斗爭(zhēng)主要表現(xiàn)為意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的斗爭(zhēng)。首先資本主義具有相對(duì)優(yōu)勢(shì)。發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展，積累了龐大的生產(chǎn)力和物質(zhì)財(cái)富，并逐步建立起了從搖籃到墳?zāi)沟纳鐣?huì)保障體系；尤其是表面上“自由”、“平等”、“民主”、“博愛”，“三權(quán)鼎立”，一人一票的資本主義社會(huì)的政治架構(gòu)很讓那些缺乏哲學(xué)頭腦的人欣羨，從而盲目崇拜、起而效之——而那些思想停留在民主革命階段的共產(chǎn)黨員、那些歐美化了的知識(shí)分子、那些大多數(shù)未經(jīng)社會(huì)主義文化熏陶的人民大眾，恰恰就是缺乏哲學(xué)頭腦的人，很容易被資本主義的意識(shí)形態(tài)所俘獲；其次，社會(huì)主義是新生事物。唯其是新生事物，魅力腿去，便是失落；唯其是新生事物，必然弱少羸弱，飽經(jīng)風(fēng)雨；唯其是新生事物，必然艱難困苦，方能玉汝于成，“社會(huì)主義制度的建立給我們開辟了一條到達(dá)理想境界的道路，而理想境界的實(shí)現(xiàn)還要靠我們的辛勤勞動(dòng)，有些青年人以為到了社會(huì)主義社會(huì)就應(yīng)當(dāng)什么都好了，就可以不費(fèi)氣力享受現(xiàn)行的幸福生活了，這是一種不實(shí)際的想法。”（《毛澤東選集》第五卷第386頁(yè)）。因而希望越大，必然失望越大；唯其是新生事物，必然不可避免產(chǎn)生一些失誤。就拿無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政來(lái)說(shuō)，名字就已很嚇人，一些過火的斗爭(zhēng)，更使人感覺面目猙獰、青面獠牙；第三，社會(huì)主義制度本身具有固有的缺陷。這是自然歷史的固有缺陷，它只能依靠社會(huì)主義社會(huì)本身的發(fā)展和改革來(lái)逐步解決，這是一個(gè)漫長(zhǎng)的曲折的歷史過程；最后，有各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的影響和存在。“資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)，他們的思想意識(shí)是一定要反映出來(lái)的，一定要在政治問題和思想問題上，用各種辦法頑強(qiáng)地表現(xiàn)他們自己。”（同上）。“我們?cè)谂薪虠l主義的時(shí)候，必須同時(shí)注意對(duì)修正主義的批判。修正主義，或者右傾機(jī)會(huì)主義，是一種資產(chǎn)階級(jí)思潮，它比教條主義有更大的危險(xiǎn)性。修正主義者，右傾機(jī)會(huì)主義者，口頭上也掛著馬克思主義，他們也在那里攻擊‘教條主義’。但是他們的攻擊的正是馬克思主義的最根本的東西。他們反對(duì)或者歪曲唯物論和辯證法，反對(duì)或者企圖削弱人民民主專政和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，反對(duì)或者企圖削弱社會(huì)主義改造和社會(huì)主義。”（同上）。因此，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的階級(jí)斗爭(zhēng)，各派政治力量之間的階級(jí)斗爭(zhēng)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間在意識(shí)形態(tài)方面的階級(jí)斗爭(zhēng)，是長(zhǎng)期的、曲折的，有時(shí)甚至是很激烈的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)要按照自己的世界觀改造世界，資產(chǎn)階級(jí)也要按照自己的世界。在這一方面，社會(huì)主義和資本主義之間誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)的問題，還沒有真正解決。無(wú)論在全國(guó)人民中間，或者在知識(shí)分子中間，馬克思主義者仍然是少數(shù)。因此，馬克思主義仍然必須在斗爭(zhēng)中發(fā)展。馬克思主義必須在斗爭(zhēng)中才能發(fā)展，不但過去是這樣，現(xiàn)在是這樣，將來(lái)也必然還是這樣。”（《毛澤東選集》第五卷 第389-390頁(yè)）。　　

3、社會(huì)主義社會(huì)存在著被顛覆和被侵略的威脅。“帝國(guó)主義者及其走狗中國(guó)反動(dòng)派對(duì)于他們?cè)谥袊?guó)這塊土地上的失敗，是不會(huì)甘心的。他們還會(huì)要互相勾結(jié)在一起，用各種可能的辦法反對(duì)中國(guó)人民。”（《在新政治協(xié)商會(huì)議上籌備會(huì)上的講話》）。“只要世界上還存在著帝國(guó)主義、資本主義，各國(guó)反動(dòng)派和現(xiàn)代修正主義，資本主義的陰風(fēng)總會(huì)不時(shí)地吹到社會(huì)主義國(guó)家里來(lái)。”（一九六四年十二月三十一日《人民日?qǐng)?bào)》）。　　

（二）、社會(huì)主義社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)　　

社會(huì)主義社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)，依然是政權(quán)問題。就是資產(chǎn)階級(jí)要推翻無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，無(wú)產(chǎn)階級(jí)則要大力鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，就是“堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，把社會(huì)主義革命進(jìn)行到底，才能防止資本主義復(fù)辟，進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，為過渡到共產(chǎn)主義準(zhǔn)備條件。”（《關(guān)于赫魯曉夫的假共產(chǎn)主義及其在世界歷史上的教訓(xùn)》）。無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須在上層建筑中其中包括各個(gè)文化領(lǐng)域中對(duì)資產(chǎn)階級(jí)實(shí)行全面的專政，“我們對(duì)他們的關(guān)系絕對(duì)不是什么平等的關(guān)系，而是一個(gè)階級(jí)壓迫另一個(gè)階級(jí)的關(guān)系，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)實(shí)行獨(dú)裁專政的關(guān)系，而不能是什么別的關(guān)系，例如所謂平等關(guān)系、被剝削階級(jí)同剝削階級(jí)的和平共處關(guān)系、仁義道德關(guān)系等等。”（《中共央五一六通知》）。　　

（三）、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下革命的對(duì)象　　

1、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下革命的對(duì)象，就社會(huì)階級(jí)、階層來(lái)說(shuō)，“主要對(duì)象是混入無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政機(jī)構(gòu)內(nèi)部的資產(chǎn)階級(jí)代表人物，是黨內(nèi)一小撮走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派。”（轉(zhuǎn)摘自一九六七年五月十八日《人民日?qǐng)?bào)》）。因?yàn)椋鐣?huì)上兩個(gè)階級(jí)、兩條道路的斗爭(zhēng)必然會(huì)反映到黨內(nèi)來(lái)，從而“黨外有黨，黨內(nèi)有派，歷來(lái)如此。黨內(nèi)斗爭(zhēng)反映了社會(huì)上的階級(jí)斗爭(zhēng)。”（《機(jī)關(guān)槍和迫擊炮的來(lái)歷及其它》）。“黨內(nèi)一小撮走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派，就是資產(chǎn)階級(jí)在黨內(nèi)的代表人物。他們是一批反革命的修正主義分子，一旦時(shí)機(jī)成熟，他們就會(huì)要奪取政權(quán)，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政變?yōu)橘Y產(chǎn)階級(jí)專政。我們要鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政就必須充分注意識(shí)破睡在我們身旁的赫魯曉夫那樣的人物。充分揭露他們、批判他們、整倒他們，使他們不能翻身，把那些被他們篡奪了的權(quán)力堅(jiān)決奪回到無(wú)產(chǎn)階級(jí)手中。重點(diǎn)對(duì)象是反黨反社會(huì)主義分子，就是列寧反復(fù)痛斥過的資產(chǎn)階級(jí)食客、寄生蟲、投機(jī)倒把者、騙子、懶漢、流氓、盜竊國(guó)庫(kù)者這類分子。”（《關(guān)于赫魯曉夫的假共產(chǎn)主義及其在世界歷史上的教訓(xùn)》。　　

2、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下革命的對(duì)象就社會(huì)領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，就是要進(jìn)行上層建筑領(lǐng)域的革命，就是“舊機(jī)器要改成新機(jī)器、舊方法要改成新方法，舊秩序要改成新秩序，舊制度（不是指社會(huì)主義制度，是說(shuō)舊的規(guī)章制度）、舊紀(jì)律（對(duì)直接上級(jí)絕對(duì)服從）要搞掉，因?yàn)椋拔覀兣f的一套同資本主義、封建主義，同蘇聯(lián)差不多。”（轉(zhuǎn)引自王力《反思錄》）。就是要改革國(guó)家機(jī)關(guān)，“革命委員會(huì)要實(shí)行一元化的領(lǐng)導(dǎo)，打破重疊的行政機(jī)構(gòu)，精兵簡(jiǎn)政，組織起一個(gè)革命化的聯(lián)系群眾的領(lǐng)導(dǎo)班子。”（一九六八年三月三十日《人民日?qǐng)?bào)》）。就是要進(jìn)行教育革命，“我們的教育方針應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展成為有社會(huì)主義覺悟、有文化的勞動(dòng)者。”（《毛澤東選集》第五卷）。“改革舊的教育制度，改革舊的教學(xué)方針和方法，學(xué)制要縮短。課程設(shè)置要精簡(jiǎn)，教材要徹底改革，有的首先刪繁就簡(jiǎn)；學(xué)生以學(xué)為主，兼學(xué)別樣，就是不但要學(xué)文，也要學(xué)工、學(xué)農(nóng)、學(xué)軍，也要隨時(shí)參加批判資產(chǎn)階級(jí)的文化革命的斗爭(zhēng)。”（《中共中央關(guān)于文革的通知》）。“我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的，首先是為工農(nóng)兵的，為工農(nóng)兵而創(chuàng)作，為工農(nóng)兵所利用的。“（《毛澤東選集》第 三 卷）。“各種藝術(shù)形式——戲劇、曲藝、音樂、美術(shù)、舞蹈、電影、詩(shī)和文學(xué)等等，問題不少，人數(shù)很多，社會(huì)主義改造在許多部門中至今收效甚微，許多部門至今還是“死人”統(tǒng)治著。不能低估電影、新詩(shī)、美術(shù)、小說(shuō)的成績(jī)，但其中的問題也不少。至于戲劇等部門問題就更大了。社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)已經(jīng)改變了，為這個(gè)基礎(chǔ)服務(wù)的上層建筑之一的藝術(shù)部門，至今還是大問題。這需要從調(diào)查研究著手，認(rèn)真地抓起來(lái)。”（毛澤東《關(guān)于文學(xué)藝術(shù)的兩個(gè)批示》）。就是要進(jìn)行新聞戰(zhàn)線的革命。“在社會(huì)主義國(guó)家，報(bào)紙是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)即在公有制基礎(chǔ)上的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)通過新聞手段的反映，在世界上存在著階級(jí)區(qū)分的時(shí)期，報(bào)紙又總是階級(jí)斗爭(zhēng)的工具。”（毛澤東《文匯報(bào)在一個(gè)時(shí)期內(nèi)的資產(chǎn)階級(jí)方向》）。“辦好報(bào)紙的根本問題是辦報(bào)人員的思想革命化問題。”（一九六四年一月的一次談話）。就是要進(jìn)行思想戰(zhàn)線上的革命，“我們現(xiàn)在思想戰(zhàn)線上的一個(gè)重要任務(wù)，就是要開展對(duì)修正主義的批判。”（《毛澤東選集》第五卷第  頁(yè)）“修正主義或者右傾機(jī)會(huì)主義，是一種資產(chǎn)階級(jí)思潮，它比教條主義有更大的危險(xiǎn)性。修正主義者、右傾主義者，口頭上也掛著馬克思主義，他們也在那里攻擊‘教條主義’，但是，他們所攻擊的正是馬克思主義的最根本的東西。”（同上）。就是要改革不合理的規(guī)章制度。“上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和生產(chǎn)力發(fā)展的需要。政府各部門所制訂的各種規(guī)章制度是上層建筑的一部分。八年來(lái)積累起來(lái)的規(guī)章制度許多還是適合的，但是有相當(dāng)一部分已經(jīng)成為進(jìn)一步提高群眾積極性和發(fā)展生產(chǎn)力的障礙，必須加以修改或者廢除。”“允許并且鼓勵(lì)群眾的那些打破限制生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)章制度的創(chuàng)舉。”（《工作方法草案》）。　　

3、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下的階級(jí)斗爭(zhēng)的手段和方法就是運(yùn)用無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下的大民主的方法自下而上地放手發(fā)動(dòng)群眾，同時(shí)，實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命派的大聯(lián)合，實(shí)行革命群眾、人民解放軍和干部三結(jié)合。在思想領(lǐng)域中的根本綱領(lǐng)是“斗私、批修”。毛澤東認(rèn)為，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)要按照自己的世界觀改造世界，資產(chǎn)階級(jí)也要按照自己的世界觀改造世界，因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)大革命是觸及人們靈魂的大革命，是要解決人們的世界觀問題。要在政治上、思想上、理論上批判修正主義，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想去戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級(jí)利己主義和一切非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想改革教育，改革文藝，改革一切不適應(yīng)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑，挖掉修正主義的根子。專政機(jī)關(guān)，必須保障人民的民主權(quán)利；專政機(jī)關(guān)要保障群眾大鳴、大放、大字報(bào)、大串聯(lián)的正常進(jìn)行；專政機(jī)關(guān)不能干涉甚至壓制，不能亂抓人。只能對(duì)確有證據(jù)的殺人、放火、放毒（放毒不是指說(shuō)怪話反對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，而是真正地去放毒藥。）制造交通事故、暗害、間諜活動(dòng)這些現(xiàn)行反革命專政，依法制裁。革命群眾要發(fā)動(dòng)起來(lái)，幫助監(jiān)督專政機(jī)關(guān)，保障實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)大民主。毛主席反復(fù)講，放毒不是指思想上的問題，思想反動(dòng)的，堅(jiān)持資產(chǎn)階級(jí)思想的，只要沒有違法，就不能抓。要擺事實(shí)講道理，同他辯論。他說(shuō)，專政限于很小范圍。黨內(nèi)問題，不管走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派也好，頑固堅(jiān)持資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)路線的也好，在黨內(nèi)、政府內(nèi)、民主黨派內(nèi)部，即使確有證據(jù)的特務(wù)也要一人不殺。”（引自《王力反思錄》）。因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下的階級(jí)斗爭(zhēng)根本上是思想斗爭(zhēng)，而決不是像某些人宣傳的從肉體上消滅、精神上摧殘人的尊嚴(yán)的血淋淋的階級(jí)斗爭(zhēng)。　　

4、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下的階級(jí)斗爭(zhēng)是總攬全局的“綱”。因?yàn)椤半A級(jí)斗爭(zhēng)一抓就靈”。（《毛澤東在中央會(huì)議上的講話》）。因?yàn)椤耙k好社會(huì)主義企業(yè)，首先必須抓好階級(jí)斗爭(zhēng)，不抓好階級(jí)斗爭(zhēng)，不把領(lǐng)導(dǎo)權(quán)緊緊地掌握在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的手里，不振起廣大職工群眾的革命精神，生產(chǎn)斗爭(zhēng)、科學(xué)實(shí)驗(yàn)都不可能搞好。”（毛澤東對(duì)一個(gè)報(bào)告的批示）。　　

四、“四個(gè)堅(jiān)持”——無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命就是要“堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則”　　

鄧小平明確指出：“我今天要說(shuō)的是思想政治方面的問題。中央認(rèn)為，我們要在中國(guó)實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，必須在思想政治上堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，這是實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的根本前提。這四項(xiàng)是：第一，必須堅(jiān)持社會(huì)主義道路；第二，必須堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政；第三，必須堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；第四，必須堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想。大家知道，這四項(xiàng)基本原則并不是新的東西，是我們黨長(zhǎng)期以來(lái)所一貫堅(jiān)持的。”（《鄧小平文選》第二卷第165頁(yè)）。　　

四項(xiàng)基本原則是否僅僅是“實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的根本前提”，我們暫時(shí)不必管它；但鄧小平至少說(shuō)明了一個(gè)被人們長(zhǎng)期忽視或視而不見的事實(shí):即既使被全盤否定的文化大革命及其期間，我們黨仍然是堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則這一道統(tǒng)的!因?yàn)樗捻?xiàng)基本原則“是我們黨長(zhǎng)期以來(lái)所一貫堅(jiān)持的”！——這是鄧小平對(duì)整個(gè)毛澤東時(shí)代的認(rèn)識(shí)，也是鄧小平給我們的遺訓(xùn)。從毛澤東的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命理論的整個(gè)體系看，四項(xiàng)基本原則不僅是這個(gè)理論的組成部分，而且是這個(gè)理論的核心內(nèi)容。　　

（一）、必須堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的建設(shè)　　

1、無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨與無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政同在。“無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政在將來(lái)都是要消滅的，但是，現(xiàn)在非有不可，否則不能鎮(zhèn)壓反革命，不能抵抗帝國(guó)主義，不能建設(shè)社會(huì)主義。”（《論十大關(guān)系》）。“作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)的共產(chǎn)黨必須同無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政一起存在。共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的最高組織形式。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)作用，就是通過共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。”（《關(guān)于赫魯曉夫的假共產(chǎn)主義及其在世界歷史上的教訓(xùn)》）。　　

2、中國(guó)共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政黨。“我們的黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)部隊(duì)，是用馬克思列寧主義武裝起來(lái)的戰(zhàn)斗部隊(duì)。”（毛澤東《在七千人大會(huì)上的講話》）。“黨組織應(yīng)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)分子所組成，應(yīng)能領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和革命群眾對(duì)于階級(jí)敵人進(jìn)行戰(zhàn)斗的朝氣蓬勃的先鋒隊(duì)組織。”（轉(zhuǎn)摘自一九六八年一月一日《人民日?qǐng)?bào)》）。　　

3、中國(guó)共產(chǎn)黨是全中國(guó)人民的領(lǐng)導(dǎo)核心。“中國(guó)共產(chǎn)黨是全中國(guó)人民的領(lǐng)導(dǎo)核心。沒有這樣一個(gè)核心，社會(huì)主義事業(yè)就不能勝利。”（毛澤東《在七千人大會(huì)上的講話》）。　　

4、指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義。“我國(guó)的革命和建設(shè)的勝利都是馬克思列寧主義的勝利。把馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)踐密切地聯(lián)系起來(lái)，這是我們黨的一貫的思想原則。”（《中國(guó)共產(chǎn)黨第八次全國(guó)代表大會(huì)開幕詞》）。　　

5、必須保持和發(fā)揚(yáng)黨的三大作風(fēng)。“以馬克思列寧主義的理論思想武裝起來(lái)的中國(guó)共產(chǎn)黨，在中國(guó)人民中產(chǎn)生了新的工作作風(fēng)，這就是理論和實(shí)現(xiàn)相結(jié)合的作用和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起的作用以及自我批評(píng)的作風(fēng)。”（《論聯(lián)合政府》）。“在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政時(shí)期，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨必須保持和發(fā)展它同無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)群眾的密切聯(lián)系，保持和發(fā)揚(yáng)它的生氣勃勃的革命風(fēng)格，堅(jiān)持馬克思列寧主義的普遍真理同本國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合的原則，堅(jiān)持反對(duì)修正主義，反對(duì)教條主義和反對(duì)一切機(jī)會(huì)主義的斗爭(zhēng)。”（《關(guān)于赫魯曉夫的假共產(chǎn)主義及其在世界歷史上的教訓(xùn)》）。　　

6、實(shí)行黨委領(lǐng)導(dǎo)分工負(fù)責(zé)的領(lǐng)導(dǎo)制度。“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)作用，就是通過共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。在一切部門中都必須實(shí)行黨委領(lǐng)導(dǎo)的制度。”（同上）。“大權(quán)獨(dú)攬，小權(quán)分散，黨委決定，各方去辦。辦也有決，不離原則。工作檢查，黨委有責(zé)。這幾句話里，關(guān)于黨委的責(zé)任是說(shuō)大事由它首先作出決定，并且在執(zhí)行過程中加以檢查。”（《工作方法草案》）。“必須懂得，集體領(lǐng)導(dǎo)和個(gè)人負(fù)責(zé)這樣兩個(gè)方面，不是互相對(duì)立的，而是互相配合的。而個(gè)人負(fù)責(zé)則和違反集體領(lǐng)導(dǎo)原則的個(gè)人獨(dú)裁，是完全不同的兩件事。”（《在中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)代表會(huì)議上的講話》）。　　

7、必須堅(jiān)持黨的民主集中制。“沒有民主，不可能有正確的集中，因?yàn)榇蠹乙庖姺制纾瑳]有統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，集中制就建立不起來(lái)。什么叫集中？首先是要集中正確的意見。在集中正確意見的基礎(chǔ)上，做到統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，統(tǒng)一政策，統(tǒng)一計(jì)劃，統(tǒng)一指揮，統(tǒng)一行動(dòng)，叫做集中統(tǒng)一”。“不論黨內(nèi)黨外都要有充分的民主生活，就是說(shuō)，都要認(rèn)真實(shí)行民主集中制。要真正把問題敞開，讓群眾講話，哪怕是罵自己的話，也要讓人家講。”（毛澤東《在七千人大會(huì)上的講話》）。“我們的目標(biāo)，是想造成一個(gè)又有集中又有民主，又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志，又有個(gè)人心情舒暢、生活活潑，那樣一種政治局面，以利于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)，較易克服困難，較快地建設(shè)我國(guó)的現(xiàn)代工業(yè)和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，黨和國(guó)家較為鞏固，較為能夠經(jīng)受風(fēng)險(xiǎn)，……”（毛澤東《在七千人大會(huì)上的講話》）。　　

8、必須加強(qiáng)黨的團(tuán)結(jié)，嚴(yán)守黨的紀(jì)律。“全黨同志必須團(tuán)結(jié)在中央的周圍，任何破壞團(tuán)結(jié)的行為都是罪惡，只要共產(chǎn)黨人團(tuán)結(jié)一致，同心同德，任何強(qiáng)大的敵人、任何困難的環(huán)境，都會(huì)向我們投降的。”（毛澤東《關(guān)于共產(chǎn)國(guó)際解散》）。“要在全黨加強(qiáng)紀(jì)律教育，因?yàn)榻y(tǒng)一紀(jì)律是革命勝利的必要條件，要嚴(yán)格遵守：個(gè)人服從組織，少數(shù)服從多數(shù)，下級(jí)服從上級(jí)，全黨服務(wù)中央的基本原則。無(wú)論是普通黨員和干部黨員，都必須如此。”（《中共中央關(guān)于增強(qiáng)黨性的決定》）。　　

9、共產(chǎn)黨是在同“左”右傾錯(cuò)誤的斗爭(zhēng)中壯大起來(lái)的。“歷史告訴我們，正確的政治的和軍事的路線，不是自然平安地產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，而是從斗爭(zhēng)中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，一方面，它要同左傾機(jī)會(huì)主義作斗爭(zhēng)，不同這些危害革命和革命戰(zhàn)爭(zhēng)的有害的傾向作斗爭(zhēng)，并且徹底地克服它們，正確路線的建設(shè)和革命戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，是不可能的”。（毛澤東《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》）。　　

10、無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨也要吐故納新。“我們黨，我們的隊(duì)伍，雖然其中的大部分是純潔的，但是為要領(lǐng)導(dǎo)革命運(yùn)動(dòng)更好地發(fā)展，更好地完成，就必須從思想上組織上認(rèn)真地整頓一番。而為要從組織上整頓，首先需要在思想上整頓，需要展開一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想斗爭(zhēng)”。“一個(gè)人有動(dòng)脈、靜脈，通過心臟進(jìn)行血液循環(huán)，還要通過肺部進(jìn)行呼吸，呼出二氧化碳，吸進(jìn)新鮮氧氣，這就是吐故納新。一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的黨也要吐故納新，才能朝氣蓬勃。要清除廢料，不吸收新鮮血液，黨就沒有朝氣。”（轉(zhuǎn)引自一九六八年十月十六日《人民日?qǐng)?bào)》）。　　

11、必須做一個(gè)名副其實(shí)的共產(chǎn)黨員。“共產(chǎn)黨員一定要有朝氣，一定要有堅(jiān)強(qiáng)的革命意志，一定要有不怕困難和用百折不撓的意志去克服困難的精神，一定要克服個(gè)人主義、本位主義、絕對(duì)平均主義和自由主義，否則就不是一個(gè)名副其實(shí)的共產(chǎn)黨員”。（毛澤東《一九五七年夏季的形勢(shì)》）。“共產(chǎn)黨員，一定要有鮮明的、合乎黨的原則的政治態(tài)度。在一切重大問題上，都必須堅(jiān)持黨的原則，凡是合乎黨的利益、合乎黨的原則的東西，……以及一切有利于黨和人民的言論和行動(dòng)，都應(yīng)當(dāng)積極支持。凡是不合黨的利益、不合黨的原則的東西，例如反黨的陰謀活動(dòng)之類，都必須堅(jiān)決反對(duì)”。（在一九五年五三月中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)代表大會(huì)上的講話）。　　

“共產(chǎn)黨人必須隨時(shí)準(zhǔn)備堅(jiān)持真理，因?yàn)槿魏握胬矶际欠嫌谌嗣窭娴模还伯a(chǎn)黨人必須隨時(shí)準(zhǔn)備修正錯(cuò)誤，因?yàn)槿魏五e(cuò)誤都是不符合于人民利益的”。（一九四五年四月二十四日的《論聯(lián)合政府》）。　　

“一個(gè)共產(chǎn)黨員，應(yīng)該是襟懷坦白，忠實(shí)、積極，以革命利益為第一生命，以個(gè)人利益服從革命利益；無(wú)論何時(shí)何地，堅(jiān)持正確的原則，同一切不正確的思想和行為作不疲倦的斗爭(zhēng)，用以鞏固黨的集體生活，鞏固黨和群眾的聯(lián)系；關(guān)心黨和群眾比關(guān)心個(gè)人為重，關(guān)心他人比關(guān)心自己為重。這樣才算得一個(gè)共產(chǎn)黨員。”（一九三七年九月七日《反對(duì)自由主義》）。　　

12、必須使黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)永遠(yuǎn)掌握在馬克思主義者手里。　　

“為了保證我們的黨和國(guó)有不改變顏色，我們不僅需要正確的路線和政策，而且需要培養(yǎng)和造就千百萬(wàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的接班人。　　

培養(yǎng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)接班人的問題，從根本上來(lái)說(shuō)，就是老一代無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家所開創(chuàng)的馬克思列寧主義的革命事業(yè)是不是后繼有人的問題，就是將來(lái)我們黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)能不能繼續(xù)掌握在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家手中的問題，就是我們的子孫后代能不能沿著馬克思列寧主義的正確道路繼續(xù)前進(jìn)的問題，也就是我們能不能勝利地防止赫魯曉夫修正主義在中國(guó)重演的問題。總之，這是關(guān)系我們黨和國(guó)家命運(yùn)的生死存亡的極其重大的問題。這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的百年大計(jì)，千年大計(jì)，萬(wàn)年大計(jì)。帝國(guó)主義的預(yù)言家們根據(jù)蘇聯(lián)發(fā)生的變化，也把“和平演變”的希望，寄托在中國(guó)黨的第三代或者第四代身上。我們一定要使帝國(guó)主義的這種預(yù)言徹底破產(chǎn)。我們一定要從上到下地、普遍地、經(jīng)常不斷地注意培養(yǎng)和造就革命事業(yè)的接班人。具備什么條件，才能夠充當(dāng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的接班人呢？他們必須是真正的馬克思列寧主義者，而不是象赫魯曉夫那樣的掛著馬克思列寧主義招牌的修正主義者。　　

他們必須是全心全意為中國(guó)和世界的絕大多數(shù)人服務(wù)的革命者，而不是象赫魯曉夫那樣，在國(guó)內(nèi)為一小撮資產(chǎn)階級(jí)特權(quán)階層的利益服務(wù)，在國(guó)際為帝國(guó)主義和反動(dòng)派的利益服務(wù)。他們必須是能夠團(tuán)結(jié)絕大多數(shù)人一道工作的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治家。不但要團(tuán)結(jié)和自己意見相同的人，而且要善于團(tuán)結(jié)那些和自己意見不同的人，還要善于團(tuán)結(jié)那些反對(duì)自己并且被實(shí)踐證明是犯了錯(cuò)誤的人。但是，要特別警惕象赫魯曉夫那樣的個(gè)人野心家和陰謀家，防止這樣的壞人篡奪黨和國(guó)家的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)。他們必須是黨的民主集中制的模范執(zhí)行者，必須學(xué)會(huì)“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的領(lǐng)導(dǎo)方法，養(yǎng)成善于聽取意見的民主作風(fēng)。而不能象赫魯曉夫那樣，破壞黨的民主集中制，專橫跋扈，對(duì)同志搞突然襲擊，不講道理，實(shí)行個(gè)人獨(dú)裁。　　

他們必須謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁，富于自我批評(píng)精神，勇于改正自己工作中的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。而不絕不能象赫魯曉夫那樣，文過飾非，把一切功勞歸于自己，把一切錯(cuò)誤歸于別人。　　

無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)人的接班人，是在群眾斗爭(zhēng)中產(chǎn)生的，是在革命大風(fēng)大浪的鍛煉中成長(zhǎng)的。應(yīng)當(dāng)在長(zhǎng)期的群眾斗爭(zhēng)中，考察和識(shí)別干部，挑選和培養(yǎng)接班人”。（轉(zhuǎn)摘自《關(guān)于赫魯曉夫的假共產(chǎn)主義及其在世界歷史上的教訓(xùn)》）。　　

（二）、必須堅(jiān)持和加強(qiáng)人民民主專政　　

人民民主專政就是對(duì)敵人實(shí)行專政和對(duì)人民實(shí)行民主，這是一枚硬幣的兩個(gè)方面。對(duì)敵人專政的一面前面已作了概述。這里主要概述毛澤東的人民民主思想。正如鄧小平指出的那樣，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政對(duì)于人民來(lái)說(shuō)，就是社會(huì)主義民主。”毛澤東的社會(huì)主義人民民主理論是既富中國(guó)特色又極富毛澤東個(gè)人色彩的人民大眾的民主理論。　　

1、人民是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。“人民，只有人民，才是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力。”（《論聯(lián)合政府》）。“馬克思列寧主義從來(lái)認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)歷史前進(jìn)的決定力量。”（《在中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)代表會(huì)議上的講話》）。“人民群眾有無(wú)限的創(chuàng)造力，他們可以組織起來(lái)，向一切可以發(fā)揮自己力量的地方和部門進(jìn)軍，向生產(chǎn)的深度和廣度進(jìn)軍，替自己創(chuàng)造日益增多的福利。”（《多余勞動(dòng)力找到了出路》一文按語(yǔ)）。　　

2、社會(huì)主義民主必須堅(jiān)持人民民主專政。人民民主專政和人民當(dāng)家作主的統(tǒng)一，是毛澤東的一貫主張，即使是在“文革”狂飆突進(jìn)的時(shí)候，毛主席仍在強(qiáng)調(diào)“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是無(wú)產(chǎn)階級(jí)大民主的保障，沒有無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，不但沒有大民主的，連小民主也沒有。”（引自《王力反思錄》）。　　

3、社會(huì)主義民主必然是黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民當(dāng)家作主的統(tǒng)一。這是毛澤東的一貫主張。　　

（1）、黨必須信任群眾，依靠群眾。“必須堅(jiān)定不移地信任群眾的多數(shù)，首先是工農(nóng)基本群眾的多數(shù)，這是我們的基本出發(fā)點(diǎn)。”（一九五七年《夏季的形勢(shì)》）“我們的權(quán)力是誰(shuí)給的？是工人階級(jí)給的，是貧下中農(nóng)給的，是占人口百分之九十以上的廣大勞動(dòng)群眾給的，我們代表了無(wú)產(chǎn)階級(jí)，代表了人民群眾，打倒了人民的敵人，人民就擁護(hù)我們，共產(chǎn)黨基本的一條就是直接依靠廣大革命人民群眾。”（《紅旗》雜志一九六八年第四期）。　　

（2）、讓群眾自己解放自己，自己教育自己。“要信任群眾，依靠群眾，尊重群眾的首創(chuàng)精神，要放手發(fā)動(dòng)群眾，讓群眾自己起來(lái)革命，自己教育自己，自己管理自己，自己解放自己。”（轉(zhuǎn)摘自一九六六年八月二十日《人民日?qǐng)?bào)》）。“要讓群眾在這個(gè)大革命運(yùn)動(dòng)中，自己教育自己，去識(shí)別哪些對(duì)的、哪些是錯(cuò)的，哪些做法是正確的，哪些做法是不正確的。”（《文革決定》）。　　

（3）、要支持群眾運(yùn)動(dòng)，愛護(hù)群眾的積極性。“一定要搞群眾運(yùn)動(dòng)，什么工作都要搞群眾運(yùn)動(dòng)，沒有群眾運(yùn)動(dòng)是不行的。”（轉(zhuǎn)摘自一九五八年十月四日《人民日?qǐng)?bào)》）“對(duì)廣大人民群眾是保護(hù)還是鎮(zhèn)壓，是共產(chǎn)黨同國(guó)民黨的根本區(qū)別，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)的根本區(qū)別，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政同資產(chǎn)階級(jí)專政的根本區(qū)別。”（轉(zhuǎn)摘自一九六八年六月二日《人民日?qǐng)?bào)》）。　　

（4）、必須關(guān)心群眾，為群眾服務(wù)。“應(yīng)該使每個(gè)同志明了共產(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng)，必須以合符最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)。”（《論聯(lián)合政府》）。“為群眾服務(wù)，這就是處處要想到群眾，為群眾打算，把群眾的利益放在第一位，這是我們與國(guó)民黨的根本區(qū)別，也是共產(chǎn)黨員革命的出發(fā)點(diǎn)和歸宿”。（《論合作社》）。　　

4、社會(huì)主義民主是以平等為基礎(chǔ)的最全面、最廣泛的人民民主　　

（1）、社會(huì)平等是社會(huì)主義民主的根本內(nèi)容。毛澤東勾畫的和已經(jīng)基本建成的平等的社會(huì)主義制度使中國(guó)人民成了國(guó)家的真正主人，實(shí)現(xiàn)了人民當(dāng)家作主的大部分愿望。　　

其一，把全國(guó)辦成革命的平等的大學(xué)校。“把全國(guó)辦成革命的大學(xué)校，為了逐步消滅社會(huì)分工、消滅商品、消滅工農(nóng)城鄉(xiāng)、體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)之間的差別，實(shí)現(xiàn)人民在勞動(dòng)、文化、教育、政治、物質(zhì)生活方面的平等。人民解放軍應(yīng)該是一個(gè)大學(xué)校。這個(gè)大學(xué)校，要學(xué)政治、學(xué)軍事、學(xué)文化，又能從事農(nóng)副業(yè)生產(chǎn)，又能辦一些中小工廠，生產(chǎn)自己需要的若干產(chǎn)品和與國(guó)家等價(jià)交換的產(chǎn)品。這個(gè)大學(xué)校，又能從事群眾工作，參加工廠、農(nóng)村的社會(huì)主義教育活動(dòng)；社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)完了，隨時(shí)都有群眾工作可做，使軍民永遠(yuǎn)打成一片；又要隨時(shí)參加批判資產(chǎn)階級(jí)的文化革命斗爭(zhēng)。這樣，軍學(xué)、軍農(nóng)、軍工、軍民這幾面都可以兼起來(lái)。當(dāng)然，要調(diào)配適當(dāng)，要有主有從。農(nóng)、工、民三項(xiàng)，一個(gè)部隊(duì)只能兼一項(xiàng)或兩項(xiàng)，不能同時(shí)都兼起來(lái)。這樣，幾百萬(wàn)軍隊(duì)所起的作用就是很大了。工人以工為主，也要兼學(xué)軍事、政治、文化。也要搞社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)，也要批判資產(chǎn)階級(jí)。在有條件的地方，也要從事農(nóng)副業(yè)生產(chǎn)，例如大慶油田那樣。公社農(nóng)民以農(nóng)為主（包括林、牧、副、漁），也要兼學(xué)軍事、政治、文化。在有條件的時(shí)候，也要集體辦些小工廠，也要批判資產(chǎn)階級(jí)。學(xué)生也是這樣，以學(xué)為主，兼學(xué)別樣，即不但學(xué)文，也要學(xué)工、學(xué)農(nóng)、學(xué)軍，也要批判資產(chǎn)階級(jí)。學(xué)制要縮短，教育要革命，資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子統(tǒng)治我們學(xué)校的現(xiàn)象，再也不能繼續(xù)下去了。商業(yè)、服務(wù)行為、黨政機(jī)關(guān)工作人員，凡有條件的，也要這樣”。　　

其二，破除資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)。破除資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)的目的，就是試圖通過整風(fēng)、搞試驗(yàn)田、消除等級(jí)制、下放干部，讓干部參加勞動(dòng)、勞工參加管理、改革不合理的規(guī)章制度來(lái)逐步實(shí)現(xiàn)人與人之間的平等化。“經(jīng)過社會(huì)主義改造，基本上解決了所有制問題以后，人們?cè)趧趧?dòng)生產(chǎn)中的平等關(guān)系，是不會(huì)自然出現(xiàn)的。資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)的存在，一定要從各方面妨礙這種平等關(guān)系的形成和發(fā)展。在人與人之間的相互關(guān)系中存在著的資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)，必須破除。例如，等級(jí)森嚴(yán)，居高臨下，脫離群眾，不以平等待人，不是靠工作能力吃飯而靠資格、靠權(quán)力，干群之間、上下級(jí)之間的貓鼠關(guān)系和父子關(guān)系，這些東西都必須破除，徹底破除。破了又會(huì)生，生了又會(huì)破。”（《毛澤東談蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話》）。　　

其三，“過社會(huì)主義這一關(guān)”。過社會(huì)主義關(guān)的目的，就是逐步使知識(shí)分子工農(nóng)化、工農(nóng)分子知識(shí)化、革命干部人民化，從而最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)的平等化。　　

首先是對(duì)知識(shí)分子再教育。毛澤東一生對(duì)知識(shí)分子充滿了一種難以割舍的情懷和希望。在一九三九年寫的《大量吸收知識(shí)分子》一文中就指出：“在長(zhǎng)期的和殘酷的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，在建立新中國(guó)的偉大斗爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨必須善于吸收知識(shí)分子，才能組織偉大的抗戰(zhàn)力量，組織千百萬(wàn)農(nóng)民群眾，發(fā)展革命的文化運(yùn)動(dòng)和發(fā)展革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線。沒有知識(shí)分子的參加，革命的勝利是不可能的。”這樣，他認(rèn)為社會(huì)主義建設(shè)也是離不開知識(shí)分子的。建國(guó)初期，采取了對(duì)國(guó)民黨時(shí)期的知識(shí)分子包下來(lái)的政策，還吸收了許多黨派和無(wú)黨派的民主人士進(jìn)入政府高層管理，政協(xié)參政議政。即使在對(duì)舊知識(shí)分子的改造中他也作了區(qū)分。像錢學(xué)森、李四光、華羅庚等一大批愛國(guó)的科學(xué)家和科學(xué)工作者給予重用和支持。如果說(shuō)，毛澤東對(duì)知識(shí)分子有成見，主要是對(duì)那些所謂的知識(shí)分子即那些“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山中竹筍，嘴尖皮厚腹中空”的人文科學(xué)領(lǐng)域的知識(shí)分子恨鐵不成鋼。　　

知識(shí)分子再教育要解決兩個(gè)核心問題：其一、必須改造知識(shí)分子。毛澤東認(rèn)為：“在社會(huì)主義社會(huì)里，主要的社會(huì)成員是三部分人，是工人、農(nóng)民和知識(shí)分子。”（《在中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)宣傳工作會(huì)議上的講話》）。這三部分人構(gòu)成社會(huì)主義建設(shè)的中堅(jiān)力量，承擔(dān)著各自的職責(zé)與分工。知識(shí)分子掌握著知識(shí)與技術(shù)，對(duì)于工人、農(nóng)民來(lái)說(shuō)是腦力勞動(dòng)者，是教育者。由于當(dāng)時(shí)中國(guó)知識(shí)分子的絕大多數(shù)產(chǎn)生的文化背景是半殖民地半封建社會(huì)，在他們中間就分成了左翼、中間派、右翼，也就是說(shuō)他們中間的一部分的立場(chǎng)和世界觀不適應(yīng)新的社會(huì)主義制度，在當(dāng)“先生”前，就有一個(gè)先接受社會(huì)主義思想和工人、農(nóng)民教育的任務(wù)，要向生產(chǎn)者學(xué)習(xí)，向自己教育的對(duì)象學(xué)習(xí)。這就是再教育的基本內(nèi)容：“世界觀的改造是根本的改造”。其二、知識(shí)分子必須同工農(nóng)群眾結(jié)合。即知識(shí)分子到群眾中去，到工廠去，到農(nóng)村去，懂得工人農(nóng)民，熟悉他們的生活、工作和思想。　　

其四，“從嚴(yán)治官，治國(guó)先治吏”。毛澤東吏治的特點(diǎn)，可以用“嚴(yán)厲”概括。他對(duì)黨內(nèi)干部有三條紅線。其一、必須廉潔自律。不被糖衣炮彈擊中，不學(xué)李自成，趕考合格；其二、必須三要三不要。就是“要搞馬克思主義、不要搞修正主義，要團(tuán)結(jié)、不要分裂，要光明正大、不要搞陰謀詭計(jì)”；    其三、必須全心全意為人民服務(wù)。這三條紅線是高壓線，無(wú)論誰(shuí)越過都將受到黨紀(jì)政紀(jì)追究。毛澤東對(duì)干部有一個(gè)重要的肯定與否定的公式：“我們黨和國(guó)家的干部是普通的勞動(dòng)者，而不是騎在人民頭上的老爺。干部通過參加集體生產(chǎn)勞動(dòng)，同勞動(dòng)人民保持最廣泛的、經(jīng)常的密切的聯(lián)系。這是社會(huì)主義制度下一件帶根本性的大事，它有助于克服官僚主義、防止修正主義和教條主義。”因此，毛澤東提出干部“四化”，即革命化、年輕化、專業(yè)化和知識(shí)化，從立場(chǎng)、年齡、文化、業(yè)務(wù)四個(gè)方向?qū)ε囵B(yǎng)和選拔干部提出了標(biāo)準(zhǔn)，中心是“又紅又專”。他提出五七干校——即右派們恨得咬牙切齒的“牛棚”，是社會(huì)主義時(shí)期的新型干部學(xué)校，是建設(shè)新型干部隊(duì)伍的最好陣地。五七干校之好，好就好在五七干校陳述了民主的權(quán)力觀和群眾路線，它把干部與工農(nóng)群眾安置于平等地位，成為主體間的關(guān)系，“再教育”意味著“官”要向“民”學(xué)習(xí)，接受“民”的監(jiān)督，而“民”有權(quán)參與“官”執(zhí)行政策的過程，消解了“勞心者治人，勞力者治于人”的封建官本位思想，讓干部牢記權(quán)力是人民給的，更堅(jiān)決地執(zhí)行黨的三大作風(fēng)。他始終采取“團(tuán)結(jié)——批評(píng)——團(tuán)結(jié)”的干部政策，即使是在文革中，毛澤東仍然認(rèn)為：“絕大多數(shù)的干部都是好的，不好的只是極少數(shù)。對(duì)黨內(nèi)走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派，是要整的，但是，他們是一小撮。要團(tuán)結(jié)干部的大多數(shù)。”“死不改悔的是少數(shù)”，“不要一提起走資派，就認(rèn)為都是壞人。”“犯錯(cuò)誤的好人，要多做教育工作，在他們有了覺悟的時(shí)候，及時(shí)解放他們。”　　

其五，“人民的自我教育”。人民自我教育的目的，就是將人民群眾改造成為社會(huì)主義新人，使人民群眾自己獲得當(dāng)家作主的能力。毛澤東采用了從“平凡人”的先進(jìn)事跡中描述新的道德價(jià)值和倫理價(jià)值，通過教育、公眾輿論、公共宣傳等渠道，獲得了人民的普遍認(rèn)同，作為社會(huì)主義社會(huì)規(guī)范個(gè)人行為和主體間交往行為的準(zhǔn)則。毛澤東又從社會(huì)主義勞動(dòng)競(jìng)賽中培養(yǎng)社會(huì)主義“四有”新人，從而既極大地提高了勞動(dòng)人民的國(guó)家主人翁地位，又極大地改造了勞動(dòng)人民的主觀世界——逐步取得人民當(dāng)家作主的能力。毛澤東勾畫出了一副社會(huì)主義制度平等的圖畫，而且極大地實(shí)現(xiàn)了社會(huì)平等。　　

（2）、政治平等是社會(huì)主義民主的重要內(nèi)容。毛澤東通過建立和建設(shè)人民民主的大眾政治制度，使中國(guó)人民成了國(guó)家政治的主角，實(shí)現(xiàn)了人民直接或間接管理國(guó)家事務(wù)的基本權(quán)利。　　

其一，通過憲法賦予人民大眾“大鳴、大放、大字報(bào)、大辯論、大罷工”的五大自由權(quán)利，使人民群眾實(shí)際擁有自己民主訴求的權(quán)利。毛澤東率領(lǐng)全國(guó)人民制定的《一九七五年憲法》——事實(shí)上，在他領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義革命建設(shè)的整個(gè)時(shí)期，一直主張并賦予了人民“大鳴、大放、大字報(bào)、大辯論、大罷工”的權(quán)利，它在人類歷史上第一次讓人民群眾不分種族、不分性別、不分貴賤，直接跨越政治權(quán)力、資本權(quán)力和知識(shí)權(quán)力三大門檻，擁有自由表達(dá)自己訴求的方式，擁有了反抗頂頭上司和各級(jí)、各部門官僚壓迫的政治手段，擁有了抗衡“反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”文化壓迫的手段，從而擁有了最廣泛、最真實(shí)的人民民主權(quán)利，把中國(guó)的民主事業(yè)推向了世界的最高峰。　　

其二，通過從人民群眾中直接推舉人民代表、推舉各級(jí)官吏，讓人民群眾直接或間接擁有了管理黨和國(guó)家事務(wù)的民主權(quán)利。由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民代表大會(huì)制度、政協(xié)協(xié)商會(huì)議制度和人民政府制度組成的中國(guó)政治制度，是毛澤東帶領(lǐng)中國(guó)人民創(chuàng)造的偉大的政治制度。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)保證了中國(guó)政治有了堅(jiān)強(qiáng)有力的核心，由社會(huì)各種政治力量和不同政治家組成的政治協(xié)商會(huì)議，可以保證最大限度地發(fā)揮社會(huì)的政治創(chuàng)造能力和政治激情，提供經(jīng)過多方較量，反復(fù)斗爭(zhēng)和詳盡論證的最佳政治較量、反復(fù)斗爭(zhēng)和詳盡論證的人民代表大會(huì)進(jìn)行選擇；由于人民代表絕大部分都是普通老百姓，他們會(huì)按照天道公理和自身利益進(jìn)行選擇；選擇以后便成為法律，交由人民政府去執(zhí)行；而人民政府的官員，則主要是由來(lái)自于與人民群眾血肉相連的共產(chǎn)黨和普通老百姓，像陳永貴、李淑文、吳桂賢、孫建等人組成，這樣就有了保證“人民政府愛人民，人民愛人民政府”的可能。這種權(quán)力結(jié)構(gòu)既能保證由最優(yōu)秀的政治家來(lái)設(shè)計(jì)制度，又能保證人民直接選擇和制定制度，是世界上迄今為上最能保證人民民主權(quán)利的政治制度，其最優(yōu)最特之處，就是讓人民群眾獲得了直接或間接地管理國(guó)家事務(wù)的權(quán)力。　　

其三，把官僚集團(tuán)置于中央和人民群眾的監(jiān)督之下，讓人民群眾擁有了管理國(guó)家事務(wù)的民主權(quán)利。由于歷史的限制，所有社會(huì)主義國(guó)家的政府還都不可能直接由人民掌權(quán)，而只由各級(jí)官員作為人民勤務(wù)員代替人民掌權(quán)。如何防止新的國(guó)家官員由人民勤務(wù)員變成欺壓人民的官僚集團(tuán)，使社會(huì)主義革命再次重蹈歷史上一個(gè)剝削集團(tuán)代替另一個(gè)剝削集團(tuán)的悲劇，毛澤東一方面既給各級(jí)官員定位，又給各級(jí)官員告誡：“我們的干部不論職務(wù)多高，權(quán)力多大，都是人民的勤務(wù)員”；另一方面，又在總結(jié)中國(guó)古代吏治教訓(xùn)和現(xiàn)代西方國(guó)家分權(quán)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了中國(guó)式的權(quán)力約束機(jī)制，把官僚集團(tuán)同時(shí)置于中央和民眾雙重約束之下，形成了自上而下和自下而上的雙重約束體制，這是人類歷史上最偉大最有效的約束方式。　　

自上而下的約束方式，主要是吸取了中國(guó)古代吏治的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，把布衣將相的格局建立在人民大眾的基礎(chǔ)上，直接選拔人民群眾中的優(yōu)秀分子進(jìn)入黨政最高領(lǐng)導(dǎo)層，通過不斷吐故納新使最高決策層具有來(lái)自人民的新鮮血液。為防止這些布衣將相再次脫離人民群眾，毛澤東還專門制定了“三三制”的工作原則，即三分之一時(shí)間在中央工作，三分之一時(shí)間回原地工作，三分之一時(shí)間到基層搞調(diào)查研究。這套制度保證了中央最高層和人民群眾具有直接的血肉聯(lián)系，任何違背人民群眾利益的方案都很難通過。　　

自下而上的約束機(jī)制，主要是借鑒了西方國(guó)家分權(quán)制衡的民主約束制度，只是民主約束制度不再是建立在資本的基礎(chǔ)之上。一是前面提到了“大鳴、大放、大字報(bào)、大辯論、大罷工”的五大自由，形成了排山倒海的強(qiáng)大輿論壓力；二是社團(tuán)民主又形成了地動(dòng)山搖的強(qiáng)大組織壓力。可以說(shuō)，中國(guó)文革時(shí)期，是人類歷史上社團(tuán)民主發(fā)展最壯觀的時(shí)期，紅衛(wèi)兵組織，造反派組織，各類戰(zhàn)斗隊(duì)、宣傳隊(duì)，以及形形色色的各種群眾組織，可謂是祖國(guó)山河一片紅，人民大眾第一次成了政治生活的主人，不用申請(qǐng)就出現(xiàn)了，無(wú)論就單獨(dú)個(gè)體的政治權(quán)力而言，還是就人民大眾整體的政治權(quán)力來(lái)說(shuō)，都達(dá)到了人類歷史上最高的實(shí)現(xiàn)形式。在那樣一個(gè)人民群眾充分發(fā)動(dòng)起來(lái)、理想主義大火熊熊燃燒，貪污一元錢都會(huì)有數(shù)十上百個(gè)戰(zhàn)斗隊(duì)等著你交代的年月里，怎么可能有貪官污吏！又怎么可能會(huì)產(chǎn)生貪官污吏！這實(shí)際上也就是人民群眾最直接或間接管理國(guó)家事務(wù)的權(quán)力，是最廣泛、最真實(shí)的人民民主權(quán)利。　　

其四，建立了權(quán)與利相分離的新型權(quán)力體制。權(quán)與利分離的體制，有效地遏制了官員的官僚和生活的特殊化，使干部無(wú)論職務(wù)高低都基本成為了人民勤務(wù)員，成為了人民中的一員。　　

毛澤東在人類歷史上第一次設(shè)計(jì)出了權(quán)與利相分離的新型權(quán)力制度，切斷了升官發(fā)財(cái)之間的內(nèi)在聯(lián)系。文革后期政治體制改革的一個(gè)重要內(nèi)容，就是職務(wù)變動(dòng)不再和工資、待遇相聯(lián)系，無(wú)論是工廠廠長(zhǎng)、大學(xué)校長(zhǎng)、國(guó)家部委的司長(zhǎng)部長(zhǎng)，地方的市長(zhǎng)省長(zhǎng)，工資收入都可能低于普通百姓，甚至出現(xiàn)了仍然在農(nóng)村拿農(nóng)民工分（陳永貴）、仍然在工廠拿工人工資（吳桂賢）的國(guó)務(wù)院副總理，這就是政治局開會(huì)時(shí)他們不敢喝茶只喝白開水的原因（政治局開會(huì)喝茶要收費(fèi)）。這套新型管理制度的偉大意義在于，由于包括黨政最高領(lǐng)導(dǎo)在內(nèi)的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部和老百姓在利益上完全融成了完全一體，徹底消除了官民對(duì)立的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，這就從根本上保證了政府絕不可能制訂出危害百姓利益的政策法規(guī)。更為偉大的作用在于，它徹底改變了古今中外官員的成分和來(lái)源，由于當(dāng)官已經(jīng)無(wú)利可圖，只是實(shí)現(xiàn)政治抱負(fù)和展示政治才干的途徑，這就能夠在制度上保證進(jìn)入官員隊(duì)伍的永遠(yuǎn)是那些具有真才實(shí)學(xué)的理想主義者。　　

其五，毛澤東創(chuàng)造了以人民為本、符合天道的現(xiàn)代法律制度。自然法和公眾立法，使人民不僅是法律的遵守者，而且是合法的創(chuàng)立者、執(zhí)行者，人民真正成為了“人賦人權(quán)”、“人定人權(quán)”的人。司法領(lǐng)域是目前人類社會(huì)歷史性轉(zhuǎn)變最突出的領(lǐng)域，是世界政治發(fā)展進(jìn)程中最早表現(xiàn)出大眾政治色彩的領(lǐng)域，也是中國(guó)對(duì)世界政治文明的貢獻(xiàn)已經(jīng)得到驗(yàn)證的領(lǐng)域。目前推動(dòng)世界司法領(lǐng)域發(fā)生歷史性轉(zhuǎn)變的兩大核心原則——自然法和公眾立法，就是毛澤東時(shí)代中國(guó)大眾政治建設(shè)的偉大成果。雖然目前是墻內(nèi)開花墻外香，但總有一天，現(xiàn)代立法的兩大原則由毛澤東創(chuàng)造，必然會(huì)歸還給中國(guó)人民。　　

（3）、經(jīng)濟(jì)平等是社會(huì)主義民主的主要內(nèi)容。毛澤東通過建立和變革社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)民主。　　

——社會(huì)主義所有制的建立為社會(huì)平等、經(jīng)濟(jì)民主創(chuàng)造了條件。毛澤東高度重視生產(chǎn)關(guān)系的變革。我國(guó)社會(huì)主義改造時(shí)期的根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力和建立社會(huì)主義所有制變官僚資本主義和民族資本主義私有制為社會(huì)主義公有制，變個(gè)體農(nóng)民私有制和個(gè)體手工業(yè)為社會(huì)主義集體所有制。他認(rèn)為所有制的變革為生產(chǎn)力的大力發(fā)展開辟了道路，為社會(huì)主義物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)準(zhǔn)備了條件，為消滅剝削人的制度和建立人與人的平等關(guān)系創(chuàng)造了前提，這是比民主革命還要深刻得多的革命。但是，毛澤東沒有理想化我國(guó)這種社會(huì)主義公有制制度。一方面他看到了我國(guó)社會(huì)主義公有制的矛盾，另一方面，他深切地感知到社會(huì)主義公有制并不能自然生產(chǎn)社會(huì)平等和經(jīng)濟(jì)民主，而僅僅是為此創(chuàng)造了前提。并且變革所有制必須有一個(gè)邊，有一個(gè)相對(duì)的穩(wěn)定期。因此，毛澤東在社會(huì)主義改造任務(wù)完成后，就將深切的目光主要投入到生產(chǎn)關(guān)系的其他領(lǐng)域。　　

——不斷調(diào)整勞動(dòng)中的人與人的關(guān)系極大地促進(jìn)了社會(huì)平等、經(jīng)濟(jì)民主。毛澤東不只是高度重視所有制的變革，而且高度重視人與人之間關(guān)系的不斷改進(jìn)。他提出必須破除資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)，因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)法權(quán)必然妨礙人與人平等關(guān)系的建立，“例如等級(jí)森嚴(yán)、居高臨下、脫離群眾，不是平等待人，不是靠工作能力吃飯，而是靠資格靠權(quán)力，干群之間、上下級(jí)之間的貓鼠關(guān)系和父子關(guān)系，這些關(guān)系都必須破除，破了又會(huì)生，生了又要破”，必須不斷地破除。因此，在干群關(guān)系這對(duì)矛盾中，毛澤東一方面十分強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部的服務(wù)意識(shí)，他要求各級(jí) 領(lǐng)導(dǎo)干部必須是人民的勤務(wù)員，因?yàn)樯鐣?huì)主義社會(huì)是形式上平等而事實(shí)上不平等的社會(huì)，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部如果沒有“勤務(wù)員”和“平等”意識(shí)，很容易異化為人民的老爺。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須要當(dāng)人民的勤務(wù)員，要全心全意為人民服務(wù)；另一方面，他又要求領(lǐng)導(dǎo)干部必須以普通勞動(dòng)者姿態(tài)出現(xiàn)，以平等態(tài)度待人，實(shí)現(xiàn)干部思想的革命化；再一方面，他又用幾乎苛刻的要求，對(duì)待各級(jí)干部，防止干部的特殊化。毛澤東強(qiáng)調(diào)對(duì)知識(shí)分子的再教育。毛澤東又在實(shí)際中極大地提高了勞工階級(jí)的地位，認(rèn)為工人農(nóng)民是國(guó)家的主人。強(qiáng)調(diào)工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)一切，在農(nóng)村依靠貧下中農(nóng)，使普通勞動(dòng)者真正成為國(guó)家的主人。毛澤東還極力提高工人農(nóng)民的能力，強(qiáng)調(diào)工人農(nóng)民知識(shí)化，強(qiáng)調(diào)工人農(nóng)民要管理國(guó)家、管理學(xué)校、管理企業(yè)、管理軍隊(duì)。毛澤東不僅重視所有制變革、重視社會(huì)主義的人與人的關(guān)系，同時(shí)還十分重視社會(huì)主義制度下的分配問題。他認(rèn)為分配首先是生產(chǎn)條件的分配，生產(chǎn)資料在誰(shuí)手里，這是決定性的問題。生產(chǎn)資料的分配決定消費(fèi)品的分配，因而毛澤東極力反對(duì)分田單干、包產(chǎn)到戶，認(rèn)為這是資本主義復(fù)辟。因?yàn)樗兄苹A(chǔ)一動(dòng)搖，建立在公有制基礎(chǔ)上的其他關(guān)系就會(huì)動(dòng)搖，社會(huì)主義就會(huì)改變顏色。在消費(fèi)品的分配方面，毛澤東也眼光獨(dú)到、措施有力。他認(rèn)為，利益問題和利益關(guān)系是公與私的對(duì)立統(tǒng)一，他說(shuō)：“公是對(duì)私來(lái)說(shuō)的，私是對(duì)公來(lái)說(shuō)的，公和私是對(duì)立統(tǒng)一的，不能有公無(wú)私，也不能有私無(wú)公。我們歷來(lái)講公私兼顧，早就說(shuō)過沒有什么大公無(wú)私，又說(shuō)過先公后私，個(gè)人是集體的一分子，集體利益增加了，個(gè)人利益也隨著改善了”。（《毛澤東讀蘇聯(lián)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話》）。因此，他強(qiáng)調(diào)要正確處理國(guó)家、集體和個(gè)人的利益分配關(guān)系，公私兼顧，先公后私。在物質(zhì)和精神的關(guān)系上，他認(rèn)為物質(zhì)鼓勵(lì)和精神鼓勵(lì)都重要，他指出：“物質(zhì)可以變精神，精神可以變物質(zhì)。”“應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)艱苦奮斗，強(qiáng)調(diào)擴(kuò)大再生產(chǎn)，強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)主義前途、遠(yuǎn)景，要用共產(chǎn)主義理想教育人民。強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益服從集體利益，局部利益服從整體利益，眼前利益服從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。要講兼顧國(guó)家、集體和個(gè)人，把國(guó)家利益、集體利益放在第一位，不能把個(gè)人利益放在第一位。”（同上）。同時(shí)，他又強(qiáng)調(diào)：“物質(zhì)利益也不能單講個(gè)人利益、暫時(shí)利益、局部利益，還應(yīng)當(dāng)講集體利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、全局利益，應(yīng)當(dāng)講個(gè)人利益服從集體利益，暫時(shí)利益服從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，局部利益服從全局利益”。（同上）。要求處理好各個(gè)方面的利益關(guān)系，從而在消費(fèi)品分配方面建立起世界上最公平的分配制度。他在文革中把權(quán)力和利益分開，干部和技術(shù)管理人員不論職務(wù)、職級(jí)如何升遷，工資不再與職務(wù)、職責(zé)掛勾；同時(shí)，工資的調(diào)升向生產(chǎn)第一線工人傾斜，農(nóng)村則基本按勞動(dòng)工分分配，形成了為后來(lái)改革開放極力詆毀和詬病的“大鍋飯”、“平均主義”的公平分配結(jié)構(gòu)。　　

——通過上述生產(chǎn)關(guān)系的變更和調(diào)整，形成了毛澤東式的中國(guó)經(jīng)濟(jì)民主。毛澤東的經(jīng)濟(jì)平等和經(jīng)濟(jì)民主到底如何，還是用英籍印人諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿瑪提亞.森的一番評(píng)論作為結(jié)論：“平等不僅僅是起點(diǎn)平等，還必須包括分配平等，而分配平等主要是指使‘最小受益者福利最大化’，即改善社會(huì)最下層百姓的生活和福利。平等同時(shí)還包括能力平等，即要增加下層勞動(dòng)者的能力，就必須給人們平等的教育，參與政治，提升他們的信心。毛澤東時(shí)代在改善社會(huì)最底層百姓的生活和福利以及增加基層勞動(dòng)能力方面，中國(guó)做得最好，也在全世界做得最好。”——阿瑪提亞森的評(píng)論是公允的。但是這位先生既可能是健忘，也可能是回避——這就是被現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家判定的“必然無(wú)效率”的公有制——中國(guó)的“起點(diǎn)平等”更是平等的。　　

（4）、文化平等是社會(huì)主義民主的重要內(nèi)容。毛澤東通過建立和變革文化關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義的文化民主。　　

——毛澤東通過爭(zhēng)得無(wú)產(chǎn)階級(jí)“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”，使人民大眾的文化成為社會(huì)主義的主流文化。毛澤東指出：“一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)，而經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治則是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)。”（《毛澤東選集》第二卷第663-664頁(yè)）。因此，自文明社會(huì)以來(lái)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得根本統(tǒng)治之前都是剝削階級(jí)占統(tǒng)治地位的文化，在奴隸社會(huì)里是占統(tǒng)治地位的是奴隸主階級(jí)文化，在封建社會(huì)里，占統(tǒng)治地位的是地主階級(jí)文化，在資本主義社會(huì)里占統(tǒng)治地位的是資產(chǎn)階級(jí)文化，在社會(huì)主義社會(huì)里占統(tǒng)治地位的必然也應(yīng)該是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的新文化。但是，在現(xiàn)代社會(huì)里，無(wú)論是資本主義社會(huì)，還是社會(huì)主義社會(huì)，根據(jù)毛澤東的觀點(diǎn)：上層建筑并不總是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的。這意味著必然產(chǎn)生兩個(gè)悖論或矛盾：一是在資本主義制度下，無(wú)產(chǎn)階級(jí)可以臣服于作為“社會(huì)共識(shí)”的資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)，從而“幫助資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治自己”；二是在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生了社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的制度下，其上層建筑依然可以是資產(chǎn)階級(jí)的，這一點(diǎn)絕不會(huì)因?yàn)樯a(chǎn)資料的社會(huì)主義改造完成而自動(dòng)完成。在社會(huì)主義條件下，無(wú)產(chǎn)階級(jí)同樣也可以幫助喪失了經(jīng)濟(jì)地位和基礎(chǔ)的資產(chǎn)階級(jí)在文化上統(tǒng)治自己，甚至聽任他們從文化上摧毀社會(huì)主義制度的文化合法化。（韓毓海：《漫長(zhǎng)的革命——毛澤東與文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題》）。因此，“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”的問題不僅是事關(guān)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)合法性的問題，同時(shí)，也是關(guān)系到無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的社會(huì)主義新文化能否建立和建成的問題。“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”不會(huì)“因生產(chǎn)資料的社會(huì)主義改造完成而自動(dòng)完成。”也不會(huì)因無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的建立和建成而自動(dòng)地建立和建成，必須開展政治戰(zhàn)線、思想戰(zhàn)線和文化戰(zhàn)線上的革命——無(wú)論是政治戰(zhàn)線、思想戰(zhàn)線還是文化戰(zhàn)線上的革命，都是文化革命。一部毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)史的實(shí)質(zhì)，都是文化革命史。建國(guó)之初，毛澤東之所以高度重視對(duì)“電影《武訓(xùn)傳》的討論”，是因?yàn)椤啊段溆?xùn)傳》所提出的問題帶有根本性質(zhì)”——是事關(guān)中國(guó)革命所要解決的中心問題即農(nóng)民的土地問題是否合法的問題：“像武訓(xùn)那樣的人，處在清朝末年，中國(guó)人民反對(duì)外國(guó)侵略者和反對(duì)國(guó)內(nèi)反動(dòng)封建統(tǒng)治者的偉大斗爭(zhēng)的時(shí)代，根本不去觸動(dòng)封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)及其上層建筑的一根毫毛，反而狂熱地宣傳封建文化，并為了取得自己所沒有的宣傳封建文化的地位，就對(duì)反動(dòng)的封建統(tǒng)治者竭盡奴顏婢膝的能事，這種丑惡的行為，難道是我們所應(yīng)當(dāng)歌頌的嗎？向著人民群眾歌頌這種丑惡的行為，甚至打出為人民服務(wù)的革命旗號(hào)來(lái)歌頌，甚至用革命的農(nóng)民斗爭(zhēng)的失敗作為反襯來(lái)歌頌，這難道是我們所能容忍的嗎？承認(rèn)或者容忍這種歌頌，就是承認(rèn)或者容忍污蔑農(nóng)民革命斗爭(zhēng)，污蔑中國(guó)歷史，污蔑中國(guó)民族的反動(dòng)宣傳為正當(dāng)?shù)男麄鳌薄＃ā睹珴蓶|選集》第五卷第46頁(yè)）。讓毛澤東揪心的不只是電影《武訓(xùn)傳》本身，更讓毛澤東揪心的是整個(gè)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)對(duì)武訓(xùn)和電影《武訓(xùn)傳》的態(tài)度——幾乎一邊倒的既叫好又叫座。“特別值得注意的，是一些號(hào)稱學(xué)得了馬克思主義的共產(chǎn)黨員，他們學(xué)得了社會(huì)發(fā)展史——?dú)v史唯物論，但是一遇到具體的歷史事件，具體的歷史人物（如象武訓(xùn)），具體的反歷史的思想（如象電影《武訓(xùn)傳》及其他關(guān)于武訓(xùn)的著作），就喪失了批判的能力，有些人則竟至向這種反動(dòng)思想投降。資產(chǎn)階級(jí)的反動(dòng)思想侵入了戰(zhàn)斗的共產(chǎn)黨，這難道不是事實(shí)嗎？一些共產(chǎn)黨員自稱已經(jīng)學(xué)得的馬克思主義，究竟跑到什么地方去了呢？”（同上）。　　

毛澤東之所以又高度重視對(duì)《紅樓夢(mèng)》的研究，一方面是為了讓文化新人嶄露頭角，另一方面就是要告誡和抑制那些文化權(quán)威。主要的是，他認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》寫出了：“興亡之辯，盛衰之道的辯證法，反映了血淋淋的階級(jí)斗爭(zhēng)。——《紅樓夢(mèng)》寫四大家族，階級(jí)斗爭(zhēng)激烈，幾十條人命。統(tǒng)治者二十幾人（有人算了說(shuō)是三十三人），其他都是奴隸，三百多個(gè)，鴛鴦、司棋、尤二姐、尤三姐等等。講歷史不拿階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)講，就講不通。《紅樓夢(mèng)》寫出二百多年了，研究紅學(xué)的到現(xiàn)在還沒有搞清楚，可見問題之難”。　　

這表明，毛澤東所說(shuō)的“階級(jí)斗爭(zhēng)”史觀不是簡(jiǎn)單地指農(nóng)民起義，而是從生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的基本要素出發(fā)去觀察中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的基本方法，而人口問題，則是古代社會(huì)最主要的生產(chǎn)要素。　　

而用這樣的觀點(diǎn)觀察社會(huì)主義社會(huì)的矛盾運(yùn)動(dòng)，如果不能維護(hù)工人農(nóng)民的主人翁地位，任憑資產(chǎn)階級(jí)或者剝削階級(jí)的意識(shí)統(tǒng)治他們，行嗎？　　

“文化大革命”運(yùn)動(dòng)的一項(xiàng)重要任務(wù)也是直接的任務(wù)就是批判資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)權(quán)威，開展教育革命，開展新聞戰(zhàn)線的革命，改革文藝，改革不合理的規(guī)章制度，將意識(shí)形態(tài)和上層建筑領(lǐng)域的革命進(jìn)行到底。這既是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)奪文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，又是對(duì)社會(huì)主義新文化的建設(shè)了。毛澤東通過牢牢把握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，建立起了人民大眾的社會(huì)主義主流文化。　　

——毛澤東通過給“人民安上哲學(xué)的頭腦”，使人民大眾成為了社會(huì)主義文化的主力軍。　　

現(xiàn)代歷史的基本矛盾就是精神活動(dòng)與物質(zhì)活動(dòng)之間的分離，是精神勞動(dòng)者與體力勞動(dòng)者之間的分裂。當(dāng)然，這里的所謂“精神者”，絕不是一般地指由于社會(huì)分工而從事精神活動(dòng)的人或者“知識(shí)分子”，而是指一種與現(xiàn)代資本主義制度相聯(lián)系著的文化——知識(shí)結(jié)構(gòu)，這一結(jié)構(gòu)賦予社會(huì)生活以形式的和規(guī)范，并塑造社會(huì)生活，資本主義生產(chǎn)關(guān)系的合法性就是這一文化——知識(shí)結(jié)構(gòu)的集中體現(xiàn)，正是生產(chǎn)資料和勞動(dòng)者的分離，使得勞動(dòng)者越勞動(dòng)，從而就越增加生產(chǎn)資料所有者的財(cái)富量，從而使得生產(chǎn)資料對(duì)勞動(dòng)的統(tǒng)治關(guān)系愈加強(qiáng)化，換句話來(lái)說(shuō)，如果不改變生產(chǎn)資料對(duì)于勞動(dòng)的統(tǒng)治關(guān)系，那么勞動(dòng)者只能是越勞動(dòng)就越貧困。于是，對(duì)于資本主義的批評(píng)，同時(shí)也是對(duì)于這一精神的形而上學(xué)的批評(píng)——這就是馬克思《資本論》副標(biāo)題是“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)形而上學(xué)批判”的用意所在。　　

根據(jù)這樣的認(rèn)識(shí)，勞動(dòng)者解放的目標(biāo)就是追求二者（精神者與勞動(dòng)者，生產(chǎn)資料與勞動(dòng)）的統(tǒng)一，而不是單純的政治解放和經(jīng)濟(jì)翻身。在毛澤東看來(lái)，這種革命和解放的歷史過程，一方面是“頭腦”在尋找它的“身體”，“真理”在尋找其“主體”——這就是所謂“知識(shí)分子與工農(nóng)大眾相結(jié)合”；而另一方面，則是“身體”在尋找“頭腦”，“主體”在尋找“真理”——這就是所謂“勞動(dòng)人民知識(shí)化”。這也就是馬克思所謂，重要的不是這樣或者那樣的“經(jīng)濟(jì)上”的勞動(dòng)者階級(jí)，以及勞動(dòng)者階級(jí)悲慘的現(xiàn)實(shí)處境如何（政治無(wú)權(quán)），關(guān)鍵在于勞動(dòng)者的階級(jí)意識(shí)，一句話——關(guān)鍵不在于勞動(dòng)者是否受壓迫，而在于勞動(dòng)者是否“有覺悟。”——認(rèn)識(shí)到歷史和自己的歷史使命。　　

勞動(dòng)者的革命不可能不通過宣傳而自動(dòng)發(fā)生，所謂宣傳既不是標(biāo)語(yǔ)口號(hào)也不是廣告生產(chǎn)，而是為了造就一種新的人和新的社會(huì)主體。這就是毛澤東反復(fù)強(qiáng)調(diào)的黨的宣傳工作就是“人的思想工作”，而不是緊跟中心，甚至不一定跟生產(chǎn)密切結(jié)合。　　

勞動(dòng)者的悲慘命運(yùn)，不是由于他們沒有“身體”、沒有氣力，不拼命勞動(dòng)，而在于他們沒有頭腦、不會(huì)思考、不會(huì)表述，因?yàn)樗麄內(nèi)缤瑱C(jī)器一樣，被剝奪了“學(xué)習(xí)”的權(quán)力，如同奴隸勞動(dòng)一樣屬于“黯啞的領(lǐng)域”，因而才“越勞動(dòng)就越貧困”。——在這個(gè)意義上，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的貧困，從根本上說(shuō)不是物質(zhì)的貧困，而是“哲學(xué)的貧困”。因此，以勞工階級(jí)為基礎(chǔ)的人民大眾要想實(shí)現(xiàn)“真正”的解放，就必須實(shí)現(xiàn)革命政黨和執(zhí)政黨的理論化和勞動(dòng)人民的“知識(shí)化”，把哲學(xué)和知識(shí)交給人民大眾，對(duì)勞工階級(jí)來(lái)說(shuō)，革命最大的勝利果實(shí)不是物質(zhì)財(cái)富，而是把學(xué)習(xí)和受教育的權(quán)力，把“關(guān)心國(guó)家和世界大事”的權(quán)力，把思考和表述的權(quán)力奪到自己手里。而要達(dá)此目的，革命政黨和執(zhí)政黨、勞工階級(jí)就要不斷地學(xué)習(xí)，在不斷的學(xué)習(xí)中改造自我。“在建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)的過程中，人人需要改造，剝削者要改造，勞動(dòng)者也要改造，誰(shuí)說(shuō)工人階級(jí)不要改造？——工人階級(jí)要在階級(jí)斗爭(zhēng)中和向自然界的斗爭(zhēng)中改造整個(gè)社會(huì)，同時(shí)改造自己。工人階級(jí)必須在工作中不斷學(xué)習(xí)，逐步克服自己的缺點(diǎn)，永遠(yuǎn)也不能停止”。　　

在毛澤東看來(lái)，現(xiàn)代文化的“家園”也就是“勞動(dòng)人民的現(xiàn)實(shí)生活”，現(xiàn)代文化的根本“歸宿”，就是現(xiàn)實(shí)世界生活著的民眾所追求的平等。通過克服種族、階級(jí)的、性別的區(qū)別和矛盾，現(xiàn)代文化擴(kuò)脹著、運(yùn)動(dòng)著、不可阻攔地向著這個(gè)眾生平等的世界邁進(jìn)，向著它的家園和歸宿“普遍人權(quán)”的實(shí)現(xiàn)邁進(jìn)。因而毛澤東說(shuō)：“這種新民主主義的文化是大眾的，因而是民主的。它應(yīng)為全民族百分之九十以上的工農(nóng)勞苦民眾服務(wù)，并逐漸成為他們的文化。”在社會(huì)主義社會(huì)里，人民大眾也必然更必須成為社會(huì)主義文化的主力軍——通過解決文化是誰(shuí)創(chuàng)造的和為什么人的問題，使社會(huì)主義文化成為既是由人民大眾創(chuàng)造，又為人民大眾服務(wù)的文化。在毛澤東看來(lái)，文化歸根結(jié)蒂是同勞動(dòng)人民創(chuàng)造的，因?yàn)閯趧?dòng)人民本身創(chuàng)造了自己的勞動(dòng)文化，因?yàn)樯畋緛?lái)就是文藝（化）的源泉，因此，文化是為什么人的問題，如同文藝是為什么人的問題一樣是一個(gè)根本的問題，社會(huì)主義的文化應(yīng)該也必然是為“最廣大的人民，占全人口百分之九十以上的人民服務(wù)的”——一部毛澤東時(shí)代的文化史實(shí)質(zhì)也是一部人民大眾文化的創(chuàng)造史和文化為人民大眾服務(wù)的歷史。首先，它是一部人民大眾創(chuàng)造文化的歷史。從建國(guó)之初的民歌、地方戲、少數(shù)民族戲劇進(jìn)京晉演到大躍進(jìn)中文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的群眾運(yùn)動(dòng)，再到“文革”中遍布城鄉(xiāng)的毛澤東思想文藝宣傳隊(duì)，無(wú)不散發(fā)著田野山花的馨香，也無(wú)不體現(xiàn)人民大眾的文化首創(chuàng)精神和主創(chuàng)精神；其次，文化又是為人民大眾服務(wù)文化。工農(nóng)兵不僅成為文學(xué)藝術(shù)的主要描寫對(duì)象，人民大眾也把自己的文藝作為欣賞對(duì)象。　　

一曲《白毛女》，唱出“新中國(guó)”。今天，如果我們背離了這個(gè)藝術(shù)民主和民族化的傳統(tǒng)，那么，就不會(huì)懂得中國(guó)究竟怎樣才能“對(duì)世界作出更大的貢獻(xiàn)”，就不會(huì)明白，為什么芭蕾舞《白毛女》、《紅色娘子軍》至今依舊是世界上頂尖舞團(tuán)的保留劇目（例如著名的日本松山芭蕾舞團(tuán)），它早已經(jīng)列入世界芭蕾舞劇的經(jīng)典。我們也就不會(huì)明白，為什么《白毛女》、《紅色娘子軍》、《鋼琴協(xié)奏曲 黃河》至今在世界各地巡演，長(zhǎng)演不衰，而1990年代以來(lái)動(dòng)輒以百萬(wàn)、千萬(wàn)打造的“歌劇”，卻竟然無(wú)一成功，徒留下一片勞命傷財(cái)?shù)牧R名。　　

如果我們今天忘記了這個(gè)偉大傳統(tǒng)，我們的文學(xué)史寫作也就會(huì)情不自禁地流于“瞞和騙”，而不去顧及一些最起碼的事實(shí)。例如：到1996年，中國(guó)的電影觀眾，比1949年增加了900多倍，以前是沒有什么人看電影的。以長(zhǎng)篇小說(shuō)《青春之歌》為例，1958年初出版后，僅一年半就銷售了130萬(wàn)冊(cè)，1960年它的日本版發(fā)行5年后，也印刷了12次，印數(shù)也達(dá)到5萬(wàn)。而《青春之歌》還不是1950年代發(fā)行最高的長(zhǎng)篇小說(shuō)。我們更必須知道：1949年之前的中國(guó)，是沒有多少人看小說(shuō)的。不管它寫得好、寫得壞，自由還是自由，開放還是不開放，畢竟這個(gè)數(shù)字也能說(shuō)明最基本的問題：它說(shuō)明中國(guó)已經(jīng)有大批的人看電影了，有大量的人讀小說(shuō)了。它說(shuō)明看電影、讀小說(shuō)的習(xí)慣并不是天然的，再早以前，中國(guó)普通老百姓生活中幾乎沒有看電影、看小說(shuō)這些個(gè)說(shuō)法。一個(gè)廣泛的閱讀群體、觀影群體、特別是觀劇群體——即我們學(xué)院里說(shuō)的審美的群體，就是在1942年-1960年代培養(yǎng)出來(lái)的，這是一個(gè)起碼的事實(shí)，任何好壞、自由、開放與否的判斷，都不能離開這種最起碼的事實(shí)去發(fā)議論。最后——它更說(shuō)明：1980年代文學(xué)的繁榮和作品發(fā)行量的保持，其實(shí)就是建立在丁玲、楊沫、趙樹理們所培養(yǎng)的審美群體和閱讀群體之上，建立在普通民眾對(duì)于文學(xué)的熱愛之上，而今天文學(xué)作品發(fā)行量的大幅度下降，人民大眾對(duì)于當(dāng)代文學(xué)的冷漠，難道就與1980年代后期以來(lái)的文化潮流沒有一點(diǎn)關(guān)系？1990年代以降中當(dāng)代文學(xué)的日漸衰微，是中國(guó)當(dāng)代新文化的合法性日益喪失的表征，1980年代后期以來(lái)割斷歷史的歷史寫作本身所寫就的，就是一部忘恩負(fù)義的歷史。（參見韓毓海《漫長(zhǎng)的革命——毛澤東與文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)》）。　　

——通過借鑒揚(yáng)棄、學(xué)習(xí)吸收創(chuàng)造了具有中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派的社會(huì)主義文化。毛澤東對(duì)封資修文化展開了嚴(yán)厲批判，但他不是對(duì)它們進(jìn)行簡(jiǎn)單的拋棄，而是提倡“吸取其精華，剔除其糟粕”。他提出了一切民族的東西都要學(xué)。他提出了“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針，認(rèn)為“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針是促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步的方針，是促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義文化繁榮的方針，“藝術(shù)上不同的形式和風(fēng)格可以自由發(fā)展，科學(xué)上不同的學(xué)派可以自由爭(zhēng)論。利用行政力量，強(qiáng)制推行一種風(fēng)格，一種學(xué)派，禁止另一種風(fēng)格，另一種學(xué)派，我們認(rèn)為會(huì)有害于藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展。藝術(shù)和科學(xué)中的是非問題，應(yīng)當(dāng)通過藝術(shù)界科學(xué)界的自由討論去解決，通過藝術(shù)和科學(xué)的實(shí)踐去解決，而不應(yīng)當(dāng)采取簡(jiǎn)單的方法去解決”。正因?yàn)槟芎＜{百川，又能夠正確處理，毛澤東時(shí)代的文化，不僅普及性的一面無(wú)出其右，而且提高性的一面也登上了世界文化的高峰。　　

（三）、堅(jiān)持和發(fā)展馬克思列寧主義、毛澤東思想　　

馬克思列寧主義、毛澤東思想是放之四海而皆準(zhǔn)的真理，是我們黨行動(dòng)的指南，是指導(dǎo)我們黨的思想理論基礎(chǔ)。毛澤東指出：“我國(guó)的革命和建設(shè)的勝利，都是馬克思列寧主義的勝利。”（《八大開幕詞》）。毛澤東始終強(qiáng)調(diào)要在實(shí)踐中學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，又在實(shí)踐中發(fā)展馬克思列寧主義。堅(jiān)持和發(fā)展馬克思列寧主義的前提是正確對(duì)待和學(xué)習(xí)馬克思列寧主義。毛澤東直到晚年仍諄諄告誡全黨“要認(rèn)真看書學(xué)習(xí)，弄通馬克思主義。”毛澤東強(qiáng)調(diào)的“弄通”是弄通馬克思列寧主義的基本原理，運(yùn)用馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，解決中國(guó)革命、中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)中的實(shí)際問題；他強(qiáng)烈批評(píng)那種為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)的空對(duì)空的學(xué)習(xí)方法，“許多同志的學(xué)習(xí)馬克思列寧主義并不是為了革命實(shí)踐的需要，而是為了單純的學(xué)習(xí)。所以雖然讀了，但是消化不了。只會(huì)片面地引用馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的個(gè)別詞句，而不會(huì)運(yùn)用他們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)具體地研究中國(guó)的現(xiàn)狀和中國(guó)的歷史，具體地分析中國(guó)革命問題和解決中國(guó)革命問題。這種對(duì)待馬克思列寧主義的態(tài)度是非常有害的，特別是對(duì)于中級(jí)以上的干部害處更大。”（《毛澤東選集》第三卷第797頁(yè)）。他主張要堅(jiān)持和發(fā)展馬克思列寧主義，就必須反對(duì)主觀主義的態(tài)度，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)；反對(duì)修正主義的態(tài)度，堅(jiān)持“抓住馬克思主義最本質(zhì)的東西”的學(xué)風(fēng)，只有這樣，才是真學(xué)、真懂、真用馬列主義，才是真正的堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。　　

1、反對(duì)主觀主義的態(tài)度，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)。毛澤東認(rèn)為，主觀主義的態(tài)度就是對(duì)周圍環(huán)境不作系統(tǒng)的周密的研究，單憑主觀熱情去工作，對(duì)于中國(guó)今天的面目若明若暗。在這種態(tài)度下，就是割斷歷史，只懂得希臘，不懂得中國(guó)，對(duì)于中國(guó)昨天和前天的面目漆黑一團(tuán)。在這種態(tài)度下，就是抽象地?zé)o目的去研究馬克思列寧主義的理論。不是為了要解決中國(guó)革命的理論問題、策略問題而到馬克思、恩格斯、列寧、斯大林那里找立場(chǎng)、找觀點(diǎn)、找方法，而是為了單純地學(xué)理論而去學(xué)理論。不是有的放矢，而是無(wú)的放矢。馬克思、恩格斯、列寧、斯大林教導(dǎo)我們說(shuō)：應(yīng)當(dāng)從客觀存在著的實(shí)際事物出發(fā)，從其中引出規(guī)律，作為我們行動(dòng)的向?qū)А榇四康模鸵篑R克思所說(shuō)的詳細(xì)地占有材料，加以科學(xué)的分析和綜合的研究。我們的許多人卻是相反，不去這樣做。其中許多人是做研究工作的，但是他們對(duì)于研究今天的中國(guó)和昨天的中國(guó)一概無(wú)興趣，只把興趣放在脫離實(shí)際的空洞的“理論”研究上。許多人是做實(shí)際工作的，他們也不注意客觀情況的研究，往往單憑熱情，把感想當(dāng)政策。這兩種人都憑主觀，忽視客觀實(shí)際事物的存在。或作講演，則甲乙丙丁、一二三四的一大串；或作文章，則夸夸其談的一大篇。無(wú)實(shí)事求是之意，有嘩眾取寵之心。華而不實(shí)，脆而不堅(jiān)。自以為是，老子天下第一，“欽差大臣”滿天飛。這就是我們隊(duì)伍中若干同志的作風(fēng)。這種作風(fēng)，拿了律己，則害了自己；拿了教人，則害了別人；拿了指導(dǎo)革命，則害了革命。總之，這種反科學(xué)的反馬克思列寧主義的主觀主義的方法，是共產(chǎn)黨的大敵，是工人階級(jí)的大敵，是人民的大敵，是民族的大敵，是黨性不純的一種表現(xiàn)。大敵當(dāng)前，我們有打倒它的必要。只有打倒了主觀主義，馬克思列寧主義的真理才會(huì)抬頭，黨性才會(huì)鞏固，革命才會(huì)勝利。　　

堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，在這種態(tài)度下，就是應(yīng)用馬克思列寧主義的理論和方法，對(duì)周圍環(huán)境作系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究。不是單憑熱情去工作，而是如同斯大林所說(shuō)的那樣：把革命氣概和實(shí)際精神結(jié)合起來(lái)。在這種態(tài)度下，就是不要割斷歷史。不單是懂得希臘就行，還要懂得中國(guó)；不但要懂得外國(guó)革命史，還要懂得中國(guó)革命史；不但要懂得中國(guó)的今天，還要懂得中國(guó)的昨天和前天。在這種態(tài)度下，就要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)際運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)，是為著解決中國(guó)革命的理論問題和策略問題而去從它找立場(chǎng)、找觀點(diǎn)、找方法的，就是有的放矢的態(tài)度。“的”就是中國(guó)革命，“矢”就是馬克思列寧主義。我們中國(guó)共產(chǎn)黨人所以要找這個(gè)“矢”就是為了為要射中國(guó)革命和東方革命這個(gè)“的”的。這種態(tài)度，就是實(shí)事求是的態(tài)度。“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯俊Ｎ覀円獜膰?guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)А６@樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時(shí)的熱情，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實(shí)，詳細(xì)地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下，從這些材料中引出正確的結(jié)論。這種結(jié)構(gòu)，不是甲乙丙丁的現(xiàn)象羅列，也不是夸夸其談的濫調(diào)文章，而是科學(xué)的結(jié)論。這種態(tài)度，有實(shí)事求是之意，無(wú)嘩眾取寵之心。這種態(tài)度，就是黨性的表現(xiàn)，就是理論和實(shí)際統(tǒng)一的馬克思列寧主義的作風(fēng)。這是一個(gè)共產(chǎn)黨員起碼應(yīng)該具備的態(tài)度。如果有了這種態(tài)度，那就既不是“頭重腳輕根底淺”，也不是“嘴尖皮厚腹中空”了。（《毛澤東選集》第三卷 第778-801頁(yè)）。　　

2、反對(duì)現(xiàn)代修正主義，堅(jiān)持馬克思列寧主義的基本原理和觀點(diǎn)　　

現(xiàn)代修正主義或右傾機(jī)會(huì)主義，是一種口頭上的馬克思列寧主義，而實(shí)質(zhì)上則是一種資產(chǎn)階級(jí)思潮。它用閹割的手法否認(rèn)馬克思主義的基本原則，它這樣做時(shí)往往振振有詞，更顯得與時(shí)俱進(jìn)，以為“時(shí)代的性質(zhì)和條件變了”，再堅(jiān)持那些“過時(shí)的原則便是僵化的教條主義”，因而只有否定這些原則，才能堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。因此，毛澤東指出：“修正主義是一種資產(chǎn)階級(jí)思想。修正主義者抹殺社會(huì)主義和資本主義的區(qū)別，抹殺無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和資產(chǎn)階級(jí)專政的區(qū)別。他們所主張的，實(shí)際上并不是社會(huì)主義路線，而是資本主義路線。”（《在中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)宣傳工作會(huì)議上的講話》。修正主義的實(shí)質(zhì)是主張?jiān)谫Y本主義和雇傭勞動(dòng)、壓迫民族和被壓迫民族之間實(shí)行階級(jí)調(diào)合，取消無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，幫助帝國(guó)主義熄滅被壓迫民族的民族解放運(yùn)動(dòng)。修正主義的階級(jí)屬性的實(shí)質(zhì)就像列寧指出的“就是為著極少數(shù)工人的暫時(shí)利益而犧牲群眾的根本利益，換句話來(lái)說(shuō)，就是一部分工人同資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來(lái)反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾。”（《列寧選集》第二卷第649頁(yè)）。“機(jī)會(huì)主義者形式上屬于工人政黨，這一情況絲毫也不能抹殺這樣一個(gè)事實(shí)：機(jī)會(huì)主義者客觀上是資產(chǎn)階級(jí)的政治隊(duì)伍，是資產(chǎn)階級(jí)影響的傳播者，是資產(chǎn)階級(jí)在工人運(yùn)動(dòng)中的代理人。”（《列寧選集》第二卷第653頁(yè)）。現(xiàn)代修正主義者更是青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，鼓吹“三和兩全”、和平長(zhǎng)入社會(huì)主義，其結(jié)果是全盤否定了馬克思主義最基本的原則、最本質(zhì)的東西，而不可避免地將世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)引向邪路，使社會(huì)主義陷于失敗。因此，堅(jiān)持馬克思主義既是反對(duì)修正主義的前提，又是反對(duì)修正主義的結(jié)果。歷史上每一次反對(duì)修正主義的重大斗爭(zhēng)的勝利，都使馬克思主義在工人運(yùn)動(dòng)和人民革命運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐中，得到廣泛的普及、豐富和發(fā)展。只要資本主義還沒有死亡，資本和雇傭勞動(dòng)的對(duì)立還在深化和擴(kuò)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)反抗和消滅資產(chǎn)階級(jí)的解放運(yùn)動(dòng)就不會(huì)因挫折而沉寂，馬克思主義的生命力不但不會(huì)枯竭，而且必成烽火燎原之勢(shì)。馬克思列寧主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的條件、過程和一般結(jié)果的革命理論。馬克思主義的歷史地位和時(shí)代意義，要由并已經(jīng)由一百五十多年來(lái)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)和共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展與結(jié)果作出鑒定。這個(gè)由千百萬(wàn)人民群眾的長(zhǎng)期實(shí)踐作出的歷史鑒定告訴我們，離開了馬克思主義，無(wú)產(chǎn)階級(jí)就不可能真正認(rèn)識(shí)和掌握自己的命運(yùn)，就不可能取得推翻帝國(guó)主義和資本主義制度的完全勝利，因而自己也就不可能獲得徹底的解放。迄今為止，還沒什么其他的工人運(yùn)動(dòng)理論能夠取代馬克思主義在工人運(yùn)動(dòng)中的世界歷史地位。許多有覺悟的工人由于其階級(jí)特殊的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位，比起不少脫離工農(nóng)、脫離實(shí)際的知識(shí)分子來(lái)，在對(duì)馬列主義、毛澤東思想的認(rèn)識(shí)上，實(shí)在要高明得多。既要革命就要有一個(gè)革命黨。“革命黨是群眾的向?qū)В诟锩形从懈锩h領(lǐng)錯(cuò)了路而革命不失敗的。”（毛澤東：《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》）工人政黨的政治思想路線問題，歷來(lái)是馬克思主義和修正主義斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)；中心問題是代表哪個(gè)階級(jí)——究竟是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)還是為資產(chǎn)階級(jí)謀利益。列寧說(shuō)得好：“誰(shuí)若還說(shuō)什么非階級(jí)的政治和非階級(jí)的社會(huì)主義，誰(shuí)就只配關(guān)在籠子里，和澳洲袋鼠一起供人觀賞。”（《馬克思學(xué)說(shuō)的歷史命運(yùn)》，《列寧選集》第2卷第440頁(yè)）一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命政黨，必須在思想、理論體系上以及政治、組織路線上確保自己始終代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)的根本利益。否則，在這個(gè)科學(xué)技術(shù)為帝國(guó)主義國(guó)家的壟斷資本所控制、生產(chǎn)力的主體——工人階級(jí)在資本統(tǒng)治下淪為勞動(dòng)力商品、而生產(chǎn)又高度社會(huì)化和國(guó)際化的當(dāng)代世界上，一個(gè)不在理論、綱領(lǐng)、路線和方針政策上明確地堅(jiān)持反對(duì)帝國(guó)主義的斗爭(zhēng)、反對(duì)資本權(quán)力的斗爭(zhēng)、反對(duì)產(chǎn)生剝削與壓迫的社會(huì)制度的斗爭(zhēng)的政黨，就不可能是一個(gè)名副其實(shí)的為無(wú)產(chǎn)階級(jí)謀解放的革命黨。這樣，也就背棄了人類歷史發(fā)展迄今最先進(jìn)的文化結(jié)晶，即馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)的革命理論，從而蛻變成修正主義的黨。修正主義者用空洞的修辭繞彎子，就是不敢也不愿意承認(rèn)這樣一些最基本的道理：只有以馬克思主義革命原則為中心的社會(huì)主義政治文化，才能培育工人階級(jí)的政治階級(jí)意識(shí)；只有以革命無(wú)產(chǎn)階級(jí)為主力軍的社會(huì)主義革命，才能剝奪資本的生產(chǎn)力；只有為工人階級(jí)和勞動(dòng)人民所占有的生產(chǎn)力，才是對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的真正解放；只有在社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系保護(hù)下發(fā)展起來(lái)的生產(chǎn)力，才是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)徹底解放直接服務(wù)的物質(zhì)基礎(chǔ)。這四個(gè)只有的根本實(shí)質(zhì)就是，只有承認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)，并且承認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，并且承認(rèn)整個(gè)社會(huì)主義社會(huì)都要堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，才是堅(jiān)持真正的馬克思列寧主義。　　

3、毛澤東創(chuàng)立的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命理論是發(fā)展了的馬克思列寧主義。毛澤東的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命理論，內(nèi)涵豐富，論述精辟，但千條萬(wàn)條歸結(jié)為一條，就是用矛盾的觀點(diǎn)觀察社會(huì)主義社會(huì)。社會(huì)主義社會(huì)既是一個(gè)過渡時(shí)期的社會(huì)，又是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)。在這個(gè)社會(huì)主義社會(huì)中，始終存在階級(jí)、階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)，存在著無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，存在著社會(huì)主義道路和資本主義道路的斗爭(zhēng)，存在著資本主義復(fù)辟的危險(xiǎn)性。因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨將與社會(huì)主義社會(huì)相始終，換句話說(shuō)，在社會(huì)主義社會(huì)里，必須堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思列寧主義，堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，堅(jiān)持走社會(huì)主義道路。　　

（四）、必須堅(jiān)持社會(huì)主義道路　　

四個(gè)堅(jiān)持，即堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持加強(qiáng)人民民主專政、堅(jiān)持和發(fā)展馬列主義毛澤東思想、堅(jiān)持社會(huì)主義道路本來(lái)就是相互聯(lián)系、互為因果、缺一不可的整體，可以說(shuō)，堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持和加強(qiáng)人民民主義專政，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思列寧主義、毛澤東思想，目的就是為了堅(jiān)定不移地走社會(huì)主義道路。走社會(huì)主義道路，必須解決為什么要走社會(huì)主義道路和“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問題，換句話來(lái)說(shuō)，只有回答了這兩個(gè)問題，社會(huì)主義的道路才能堅(jiān)持，才能堅(jiān)定不移地走下去。　　

1、毛澤東明確地回答了為什么要走社會(huì)主義道路的問題。毛澤東認(rèn)為，社會(huì)主義道路是歷史的選擇。自一八四0年以來(lái)，中國(guó)反帝、反封建的革命；自一九二一年以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的新民主主義革命的必然前途就是社會(huì)主義。社會(huì)主義是現(xiàn)實(shí)的回答。毛澤東曾在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文中，給予了明確的回答：“我國(guó)現(xiàn)在的社會(huì)制度比較舊時(shí)代的社會(huì)制度要優(yōu)勝得多。如果不優(yōu)勝，舊制度就不會(huì)被推翻，新制度就不可能建立。所謂社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系比較舊時(shí)代生產(chǎn)關(guān)系更能夠適合生產(chǎn)力發(fā)展的性質(zhì)，就是指能夠容許生產(chǎn)力以舊社會(huì)所沒有的速度迅速發(fā)展，因而生產(chǎn)不斷擴(kuò)大，因而使人民不斷增長(zhǎng)的需要能夠逐步得到滿足的這樣一種情況。舊中國(guó)在帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治下，生產(chǎn)力的發(fā)展一直是非常緩慢的。解放前五十多年間，全國(guó)除東北外，鋼的生產(chǎn)一直只有幾萬(wàn)噸；加上東北，全國(guó)的最高年產(chǎn)量也不過是九十多萬(wàn)噸。在一九四九年，全國(guó)鋼產(chǎn)量只有十幾萬(wàn)噸。但是全國(guó)解放不過七年，鋼的生產(chǎn)便已達(dá)到四百幾十萬(wàn)噸。舊中國(guó)幾乎沒有機(jī)器制造業(yè)，更沒有汽車制造業(yè)和飛機(jī)制造業(yè)，而這些現(xiàn)在都建立起來(lái)了。當(dāng)人民推翻了帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治之后，中國(guó)要向哪里去？向資本主義，還是向社會(huì)主義？有許多人在這個(gè)問題上的思想是不清楚的。事實(shí)已經(jīng)回答了這個(gè)問題：只有社會(huì)主義能夠救中國(guó)。社會(huì)主義制度促進(jìn)了我國(guó)生產(chǎn)力的突飛猛進(jìn)的發(fā)展，這一點(diǎn)，甚至連國(guó)外的敵人也不能不承認(rèn)了”。中國(guó)社會(huì)主義的歷史更是給予了事實(shí)上的回答：“社會(huì)主義革命已經(jīng)使我國(guó)大大縮短了同發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面的差距。我們盡管犯過一些錯(cuò)誤，但我們還是在三十年間取得了舊中國(guó)幾百年幾千年所沒有取得過的進(jìn)步。”（《鄧小平文選》第二卷第167頁(yè)）。　　

2、毛澤東沒有明確回答“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問題，但是，毛澤東已經(jīng)初步概括和總結(jié)了這一問題。在毛澤東看來(lái)，社會(huì)主義是實(shí)踐的社會(huì)主義，社會(huì)主義在發(fā)展過程中出現(xiàn)的矛盾和問題只能靠社會(huì)實(shí)踐才能解決。正像毛澤東在批評(píng)蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》時(shí)所指出的：“這也是有客觀原因的，因?yàn)樯鐣?huì)主義經(jīng)濟(jì)本身還沒有成熟，還在發(fā)展中。一種意識(shí)形態(tài)成為系統(tǒng)，總是在事物運(yùn)動(dòng)的后面。因?yàn)樗枷搿⒄J(rèn)識(shí)是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的反映。”因?yàn)檎J(rèn)識(shí)規(guī)律“要有一個(gè)過程”，“要認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的客觀規(guī)律，必須進(jìn)行實(shí)踐，在實(shí)踐中必須采取馬克思主義的態(tài)度來(lái)進(jìn)行研究，而且必須經(jīng)過勝利和失敗的比較。反復(fù)實(shí)踐，反復(fù)學(xué)習(xí)，經(jīng)過多次勝利和失敗，并且認(rèn)真進(jìn)行研究，才能逐步使自己的認(rèn)識(shí)合乎規(guī)律。”（《毛主席讀蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話》）時(shí)間老人也沒有厚愛毛澤東，沒有留下足夠的時(shí)間讓毛澤東全面、系統(tǒng)地解決“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題，但他分明已比較清晰地畫出了社會(huì)主義的形象，賦予了社會(huì)主義生動(dòng)活潑的靈魂。　　

第一，必須運(yùn)用馬克思主義對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律來(lái)觀察社會(huì)主義社會(huì)。社會(huì)主義社會(huì)存在著敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾。這是兩類不同性質(zhì)的矛盾，處理的方法也不同。如果不能正確處理好這兩類矛盾，就不能正確地處理無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。　　

第二，社會(huì)主義社會(huì)是一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段，社會(huì)主義社會(huì)還存在著階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)，存在著社會(huì)主義和資本主義兩條道路的斗爭(zhēng)。在社會(huì)主義這個(gè)歷史階段中，必須堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，把社會(huì)主義革命進(jìn)行到底，才能夠防止資本主義復(fù)辟，進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，為過渡到共產(chǎn)主義準(zhǔn)備條件。　　

第三，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的專政。這個(gè)專政是對(duì)反動(dòng)派進(jìn)行專政，對(duì)人民內(nèi)部實(shí)行民主集中制。這種民主，是任何資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家所不能有的最廣大的民主。　　

第四，社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)必須堅(jiān)持群眾路線，放手發(fā)動(dòng)群眾，大搞群眾運(yùn)動(dòng)。　　

第五，不論在社會(huì)主義革命中，或者社會(huì)主義建設(shè)中，都必須解決依靠誰(shuí)、爭(zhēng)取誰(shuí)、反對(duì)誰(shuí)的問題。　　

第六，必須在城市和鄉(xiāng)村中普遍地、反復(fù)地進(jìn)行社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)。　　

第七，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的基本任務(wù)之一就是發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，必須在發(fā)展生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，逐步地、普遍地改善人民群眾的生活。　　

第八，全民所有制和集體所有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的兩種形式。　　

第九，百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，是促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步的方針，是促進(jìn)社會(huì)主義文化繁榮的方針。我們要經(jīng)過文化革命，經(jīng)過階級(jí)斗爭(zhēng)、生產(chǎn)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)的革命實(shí)踐，建立一支廣大的、為社會(huì)主義服務(wù)的、又紅又專的工人階級(jí)知識(shí)分子隊(duì)伍。　　

第十，必須堅(jiān)持干部參加集體生產(chǎn)勞動(dòng)的制度。　　

第十一，絕不要實(shí)行少數(shù)人的高薪制度。　　

第十二，社會(huì)主義國(guó)家的人民武裝部隊(duì)，必須永遠(yuǎn)置于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民群眾的監(jiān)督之下，永遠(yuǎn)保持人民軍隊(duì)的光榮傳統(tǒng)。　　

第十三，人民公安機(jī)關(guān)，必須永遠(yuǎn)置于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民群眾的監(jiān)督之下。　　

第十四，在對(duì)外政策方面，必須堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義，反對(duì)大國(guó)沙文主義和民族利己主義，必須真正實(shí)行全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)和全世界無(wú)產(chǎn)者同被壓迫民族聯(lián)合起來(lái)的戰(zhàn)斗口號(hào)，堅(jiān)決反對(duì)帝國(guó)主義和各國(guó)反動(dòng)派的反共、反人民、反革命的政策，援助全世界被壓迫階級(jí)和被壓迫民族的革命斗爭(zhēng)。　　

第十五，作為民族階級(jí)先鋒隊(duì)的共產(chǎn)黨，必須同無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政一起存在，在一切部門中都必須實(shí)行黨委領(lǐng)導(dǎo)的制度。黨必須保持和發(fā)展它同無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的密切聯(lián)系，保持和發(fā)揚(yáng)它的生氣勃勃的革命風(fēng)格，堅(jiān)持馬克思列寧主義普遍真理同本國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合的原則，堅(jiān)持反對(duì)修正主義、反對(duì)教條主義和反對(duì)一切機(jī)會(huì)主義的斗爭(zhēng)。（轉(zhuǎn)摘自《關(guān)于赫魯曉夫的假共產(chǎn)主義及其在世界歷史上的教訓(xùn)》）。當(dāng)然，毛澤東還曾指出，社會(huì)主義是工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化的強(qiáng)國(guó)，是人民富裕、國(guó)家富強(qiáng)的國(guó)家，“這個(gè)富是共同的富，這個(gè)強(qiáng)是共同的強(qiáng)”，等等，從而事實(shí)上，毛澤東的社會(huì)主義理論已構(gòu)成一個(gè)比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)體系。　　

五、一個(gè)中心——無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的基本任務(wù)之一，就是努力發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)　　

毛澤東明確指出：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的基本任務(wù)之一，就是努力發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，必須在以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)、工業(yè)為主導(dǎo)的發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)總方針的指導(dǎo)下，逐步實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、科學(xué)技術(shù)和國(guó)防現(xiàn)代化，必須在發(fā)展生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，逐步地普遍地改善人民群眾的生活。”（轉(zhuǎn)摘自《關(guān)于赫魯曉夫的假共產(chǎn)主義及其在世界歷史上的教訓(xùn)》）。可以說(shuō)，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的二十七年，是解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的二十七年，是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心任務(wù)的二十七年，是掀起社會(huì)主義建設(shè)一個(gè)又一個(gè)高潮并取得一批又一批社會(huì)主義建設(shè)成果的二十七年，是將一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)建設(shè)成為具有完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系的工業(yè)國(guó)的二十七年，是將一個(gè)民生凋敝、“一窮二白”的落后國(guó)家，初步建設(shè)成為民生改善、國(guó)家富強(qiáng)的新興國(guó)家的二十七年。毛澤東的中國(guó)之所以取得如此偉大的成就，一個(gè)基本原因就是毛澤東實(shí)際上既創(chuàng)立了科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，有充分地調(diào)動(dòng)了全國(guó)人民的生產(chǎn)積極性。　　

1、毛澤東創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。毛澤東的中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是到目前為止，中國(guó)最全面、最系統(tǒng)的、最科學(xué)的經(jīng)濟(jì)理論。它基本回答了“怎樣進(jìn)行社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和建設(shè)怎樣的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)”的問題，為開展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，乃至進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)奠定了理論基礎(chǔ)。毛澤東的中國(guó)特色經(jīng)濟(jì)學(xué)理論內(nèi)涵豐富。主要的內(nèi)容有：　　

（1）、社會(huì)主義過渡時(shí)期理論。毛澤東根據(jù)中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的不同階段的性質(zhì)、任務(wù)，提出了三個(gè)過渡時(shí)期的理論，一是“從中華人民共和國(guó)成立到社會(huì)主義改造基本完成，這是一個(gè)過渡時(shí)期，黨在這個(gè)過渡時(shí)期的總路線和總?cè)蝿?wù)，是要在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，基本上實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化和對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造”的“一化三改”理論。（《毛澤東選集》第五卷第89頁(yè)）。二是“從中華人民共和國(guó)成立到社會(huì)主義社會(huì)建成，這是一個(gè)過渡時(shí)期”理論。（一九五四年《中華人民共和國(guó)憲法》）。三是“在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的整個(gè)歷史時(shí)期，在由資本主義過渡到共產(chǎn)主義的整個(gè)歷史時(shí)期（這個(gè)時(shí)期需要幾十年，甚至更多的時(shí)間）存在著無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的階級(jí)斗爭(zhēng)，存在著社會(huì)主義和資本主義這兩條道路的斗爭(zhēng)。被推翻的反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)不甘心于滅亡，他們總是企圖復(fù)辟。同時(shí)，社會(huì)上還存在著資產(chǎn)階級(jí)的影響和舊社會(huì)的習(xí)慣勢(shì)力，存在著一部分小生產(chǎn)者的自發(fā)的資本主義傾向。因此，在人民中，還有一些沒有受到社會(huì)主義改造的人，他們?nèi)藬?shù)不多，只占人口的百分之幾，但一有機(jī)會(huì)，就企圖離開社會(huì)主義道路，走資本主義道路。在這些情況下，階級(jí)斗爭(zhēng)是不可避免的。這是馬克思列寧主義早就闡明了的一條歷史規(guī)律，我們千萬(wàn)不要忘記。這種階級(jí)斗爭(zhēng)是錯(cuò)綜復(fù)雜的、曲折的、時(shí)起時(shí)伏的，有時(shí)甚至是很激烈的。這種階級(jí)斗爭(zhēng)，不可避免地要反映到黨內(nèi)來(lái)。國(guó)外帝國(guó)主義的壓力和國(guó)內(nèi)資產(chǎn)階級(jí)影響的存在，是黨內(nèi)產(chǎn)生修正主義思想的社會(huì)根源。在對(duì)國(guó)內(nèi)外階級(jí)敵人進(jìn)行斗爭(zhēng)的同時(shí)，我們必須及時(shí)警惕和堅(jiān)決反對(duì)黨內(nèi)各種機(jī)會(huì)主義的思想傾向”的過渡理論。（一九六二年九月二十九日《人民日?qǐng)?bào)》）。　　

（2）、社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系理論。毛澤東同意斯大林對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的解釋，他說(shuō)“生產(chǎn)關(guān)系包括生產(chǎn)資料所有制、勞動(dòng)生產(chǎn)中人與人的關(guān)系、分配制度這三個(gè)方面。”（《毛澤東文選》第八卷第135頁(yè)）。毛澤東極為重視生產(chǎn)關(guān)系的變革。首先毛澤東極為重視所有制的變革。作為黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，他領(lǐng)導(dǎo)了中國(guó)所有制變革；作為馬克思主義理論家，他從理論上對(duì)中國(guó)所有制變革給予了科學(xué)總結(jié)。他深知所有制的變革會(huì)為生產(chǎn)力的大發(fā)展開辟道路，會(huì)為社會(huì)主義物質(zhì)基礎(chǔ)的增強(qiáng)準(zhǔn)備條件，會(huì)為消滅人剝削人的制度建立人與人的平等關(guān)系創(chuàng)造前提；其次，毛澤東高度重視勞動(dòng)者的地位。毛澤東認(rèn)為，在基本上解決所有制問題以后，人們?cè)趧趧?dòng)生產(chǎn)中的平等關(guān)系是不會(huì)自然出現(xiàn)的。資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)的存在，一定要從各方面妨礙這種平等關(guān)系的形成和發(fā)展，因此，必須破除資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)，賦予勞動(dòng)者管理企業(yè)、學(xué)校、機(jī)關(guān)、軍隊(duì)和國(guó)家的權(quán)利；第三，毛澤東極為重視社會(huì)主義社會(huì)的分配。他論述了公與私的辯證法關(guān)系，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)鼓勵(lì)和精神鼓勵(lì)相結(jié)合，提倡既要反對(duì)平均主義，又要反對(duì)過分懸殊，極大地豐富了馬克思主義的社會(huì)主義分配理論，具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)的、長(zhǎng)期的指導(dǎo)意義。　　

（3）、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律理論。毛澤東承認(rèn)并重視客觀存在的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律。他說(shuō)，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律是客觀實(shí)在，要研究它并熟練地運(yùn)用它。毛澤東認(rèn)為，國(guó)民經(jīng)濟(jì)有計(jì)劃按比例的商品經(jīng)濟(jì)規(guī)律，勞動(dòng)生產(chǎn)率不斷提高的規(guī)律，商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律，按勞分配的規(guī)律是社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律，必須運(yùn)用好這些規(guī)律為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)。　　

(4)、社會(huì)主義建設(shè)總路線理論。毛澤東在八大二次會(huì)議上提出了“鼓足干勁、力爭(zhēng)上游、多快好省地建設(shè)社會(huì)主義”的總路線，這是社會(huì)主義整個(gè)時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的綱領(lǐng)。　　

（5）、毛澤東的社會(huì)主義建設(shè)大躍進(jìn)理論。毛澤東指出：“我們不能走世界各國(guó)技術(shù)發(fā)展的老路，跟在別人后面一步一步地爬行，我們必須打破常規(guī)，盡量采用先進(jìn)技術(shù)，在一個(gè)不太長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)社會(huì)主義的現(xiàn)代化的強(qiáng)國(guó)。我們所說(shuō)的大躍進(jìn)，就是這個(gè)意思，難道這是做不到的嗎？是吹牛皮放大炮嗎？不，是做得到的，既不是吹牛皮，也不是放大炮，只要看我們的歷史就可以知道了。我們不是在我們的國(guó)家里把貌似強(qiáng)大的帝國(guó)主義、封建主義、資本主義從基本上打倒了嗎？我們不是從一個(gè)一窮二白的基地上經(jīng)過十五年的努力，在社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的各方面也達(dá)到了可觀的水平嗎？我們不是也爆炸了一顆原子彈嗎？過去西方人加給我們的所謂東亞病夫，現(xiàn)在不是拋掉了么？為什么西方資產(chǎn)階級(jí)能夠做到的事，東方無(wú)產(chǎn)階級(jí)就不能做到呢？中國(guó)大革命家我們的先輩孫中山先生，在本世紀(jì)初期就說(shuō)過，中國(guó)將要出現(xiàn)一個(gè)大躍進(jìn)，他的這種預(yù)見，必將在幾十年的時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)。”（轉(zhuǎn)引自周恩來(lái)三屆人大《政府工作報(bào)告》）。——這也就是毛澤東的社會(huì)主義建設(shè)大躍進(jìn)理論。　　

2、社會(huì)主義革命和建設(shè)的根本任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力。因?yàn)椤吧a(chǎn)力一經(jīng)進(jìn)一步解放（和發(fā)展），生產(chǎn)就會(huì)有更大的發(fā)展。”（《一個(gè)從初級(jí)形式過渡到高級(jí)形式的合作社》一文按語(yǔ)）。毛澤東認(rèn)為：“生產(chǎn)力就是勞動(dòng)者和工具。”（《毛澤東選集》第五卷）。也就是說(shuō)，“人”既是生產(chǎn)關(guān)系，“人”也是主要的生產(chǎn)力，因此，毛澤東從來(lái)就不是就生產(chǎn)力談生產(chǎn)力，而是聯(lián)系人與人的關(guān)系、所有制關(guān)系、科技技術(shù)的進(jìn)步等來(lái)談生產(chǎn)力的。毛澤東對(duì)斯大林《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題》所作的批注，很能說(shuō)明這一問題。毛澤東評(píng)論道：“斯大林說(shuō)，為了準(zhǔn)備在實(shí)際上過渡到共產(chǎn)主義，至少必須實(shí)現(xiàn)三個(gè)基本的先決條件。　　

第一，全部社會(huì)生產(chǎn)的不斷增長(zhǎng)，而生產(chǎn)資料的增長(zhǎng)要占優(yōu)先地位。　　

第二，必須用逐漸過渡的辦法，把集體農(nóng)莊所有制提高到全民所有制的水平，并且也用逐漸過渡的辦法使產(chǎn)品交換制來(lái)代規(guī)商品流通。　　

第三，必須使社會(huì)達(dá)到高度的文化水平，保證社會(huì)一切成員全面發(fā)展他們的體力和智力，使社會(huì)成員都能自由地選擇職業(yè)，不終身束縛某一種職業(yè)。　　

斯大林提的三個(gè)決定條件是對(duì)的，主要是第一條。這幾條的基本點(diǎn)，就是極大地增加生產(chǎn)資料和消費(fèi)資料，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。缺點(diǎn)是沒有講一個(gè)政治條件，沒有講用一套什么辦法來(lái)實(shí)現(xiàn)這三個(gè)條件。如果沒有政治掛帥，沒有定期的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，沒有逐步破除資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)的斗爭(zhēng)，沒有辦工業(yè)、辦農(nóng)業(yè)、辦文化的群眾運(yùn)動(dòng)，沒有幾個(gè)同時(shí)并舉，斯大林這三個(gè)先決條件是不容易達(dá)到的”。因此在毛澤東看來(lái)，只有大力發(fā)展生產(chǎn)力，才能解放和發(fā)展生產(chǎn)力，才能建成社會(huì)主義過渡到共產(chǎn)主義。　　

（1）、進(jìn)行社會(huì)主義主義革命改革不合理的規(guī)章制度，以發(fā)展生產(chǎn)力。毛澤東從來(lái)認(rèn)為，必須為生產(chǎn)力的發(fā)展服務(wù)，當(dāng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑不能適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的需要時(shí)，就必須進(jìn)行革命和改革，因此，“革命就是解放生產(chǎn)力，革命就是促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。”（轉(zhuǎn)摘自一九六七年八月二日《解放軍報(bào)》）。必須“抓革命、促生產(chǎn)。”（一九六二年十一月三日《人民日?qǐng)?bào)》）。也只有“抓革命”才能“促生產(chǎn)”；必須改革不合理的規(guī)章制度，也只有改革不合理的規(guī)章制度，才能解放和發(fā)展生產(chǎn)力。　　

（2）、變革人與人的關(guān)系，以促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。他認(rèn)為，建立平等的、同志之間的關(guān)系，有利于調(diào)動(dòng)人民群眾中蘊(yùn)藏的無(wú)限的社會(huì)主義積極性。　　

（3）、變革所有制關(guān)系，以解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。他認(rèn)為，所有制的變革會(huì)為生產(chǎn)力的大力發(fā)展開辟道路。　　

（4）、變革分配關(guān)系，有助于生產(chǎn)力的發(fā)展。他認(rèn)為分配首先是生產(chǎn)資料的分配，因而分配本身就是一種生產(chǎn)力，而比較公平的分配則更能調(diào)動(dòng)人們的勞動(dòng)生產(chǎn)積極性。　　

（5）、科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力。毛澤東指出：“進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，科學(xué)技術(shù)自然十分重要，沒有一定數(shù)量的科學(xué)技術(shù)干部是不成的。為了進(jìn)行技術(shù)革命和文化革命，我們現(xiàn)在就應(yīng)該提出這樣的任務(wù)，即是在十幾年內(nèi)造就出大批的紅色專家。”（《兩種領(lǐng)導(dǎo)方法》）。“我們不能走世界各國(guó)技術(shù)發(fā)展的老路，跟在別人后面一步一步地爬行，我們必須打破常規(guī)，盡量采用先進(jìn)技術(shù)，在一個(gè)不太長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)社會(huì)主義的現(xiàn)代化的強(qiáng)國(guó)，我們所說(shuō)的大躍進(jìn)，就是這個(gè)意思。”（轉(zhuǎn)摘自一九六四年十二月二十一日《人民日?qǐng)?bào)》）。因此，毛澤東所說(shuō)的大躍進(jìn)其實(shí)就是指科學(xué)技術(shù)的大躍進(jìn)，這比當(dāng)今科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的論斷更能鼓舞人心。正因?yàn)槿绱耍珴蓶|將科學(xué)技術(shù)的搖籃——科學(xué)實(shí)驗(yàn)列為人類三大實(shí)踐活動(dòng)之一，認(rèn)為是人類掌握事物客觀規(guī)律的最基本的活動(dòng)。同時(shí)，毛澤東還提出了農(nóng)業(yè)“八字憲法”、工業(yè)“鞍鋼憲法”，成為管理科學(xué)創(chuàng)新的典范。　　

3、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的基本任務(wù)就是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)。早在進(jìn)城前夕，毛澤東就提出了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的思想，“我們的同志必須用極大的努力去學(xué)習(xí)生產(chǎn)的技術(shù)和管理生產(chǎn)的方法，必須去學(xué)習(xí)同生產(chǎn)有密切聯(lián)系的商業(yè)工作、銀行工作和其他工作，其他工作都是圍繞著生產(chǎn)建設(shè)這一個(gè)中心工作并為這個(gè)中心工作服務(wù)的”。一九五二年，毛澤東又提出：“我國(guó)人民應(yīng)該有一個(gè)遠(yuǎn)大的規(guī)劃，要在幾十年內(nèi)努力改變我國(guó)在經(jīng)濟(jì)上和科學(xué)文化上的落后狀況，迅速達(dá)到世界上的先進(jìn)水平。”（《在最高國(guó)務(wù)會(huì)議上的講話》）。一九六六年，毛澤東又強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)人民有志氣、有能力，一定要在不遠(yuǎn)的將來(lái)，趕上和超過世界先進(jìn)水平”。（一九六六年十二月二十九日《解放軍報(bào)》）。一九七四年，周恩來(lái)總理代表黨中央和毛主席宣布：到一九八0年基本實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)機(jī)械化，到本世紀(jì)末，基本實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)四個(gè)現(xiàn)代化。可以說(shuō)，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的思想是毛澤東一以貫之的思想，它貫穿于毛澤東時(shí)代的始終。只不過毛澤東從來(lái)不就經(jīng)濟(jì)抓經(jīng)濟(jì)，而強(qiáng)調(diào)“經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)、政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)”罷了；強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，必須堅(jiān)持政治與經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)一——也即既要多快好省地發(fā)展經(jīng)濟(jì)，又要堅(jiān)持社會(huì)主義的方向罷了。　　

4、兩個(gè)總路線是國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“綱”。毛澤東提出的兩個(gè)總路線，指導(dǎo)了整個(gè)毛澤東時(shí)代的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和其它各項(xiàng)工作。一九五三年，毛澤東提出了社會(huì)主義改造時(shí)期或曰   過渡時(shí)期的路線。一九五八年，毛澤東又指出：“鼓足干勁，力爭(zhēng)上游，多快好省地建設(shè)社會(huì)主義”的社會(huì)主義建設(shè)的總路線，成為了整個(gè)毛澤東時(shí)代經(jīng)濟(jì)建設(shè)和其它工作的指南和燈塔。　　

6、提出了經(jīng)濟(jì)建設(shè)的一系列方針，極大地促進(jìn)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。　　

（1）、“獨(dú)立自主、自力更生”的方針。毛澤東強(qiáng)調(diào)“獨(dú)立自主、自力更生。”（一九六九年四月二十八日《人民日?qǐng)?bào)》）。提出“自力更生為主，爭(zhēng)取外援為輔，破除迷信，獨(dú)立自主地干工業(yè)、干農(nóng)業(yè)、干技術(shù)革命和文化革命，打倒獨(dú)立思想，埋葬教條主義，認(rèn)真學(xué)習(xí)外國(guó)的好經(jīng)驗(yàn)，也一定研究外國(guó)的壞經(jīng)驗(yàn)——引以為戒，這就是我們的路線。”（對(duì)《第二個(gè)五年計(jì)劃指標(biāo)》的批示）。　　

（2）、“勤儉建國(guó)，艱苦奮斗”的方針。毛澤東強(qiáng)調(diào)勤儉建國(guó)，艱苦奮斗。“要使全體干部和全體人民經(jīng)常想到我國(guó)是一個(gè)社會(huì)主義的大國(guó)，但又是一個(gè)經(jīng)濟(jì)落后的窮國(guó)，這是一個(gè)很大的矛盾。要使我國(guó)富強(qiáng)起來(lái)，需要幾十年艱苦奮斗的時(shí)間，其中包括執(zhí)行厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)這樣一個(gè)勤儉建國(guó)的方針。”（《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》）。“任何社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)事業(yè)，必須注意盡可能充分地利用人力和設(shè)備，盡可能改善勞動(dòng)組織、改善經(jīng)營(yíng)管理和提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，節(jié)約一切可能節(jié)約的人力和物力，實(shí)行勞動(dòng)競(jìng)賽和經(jīng)濟(jì)核算，借以逐年降低成本，增加個(gè)人收入和增加積累”。（《真如區(qū)李子園農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社節(jié)約生產(chǎn)費(fèi)用的經(jīng)驗(yàn)》一文按語(yǔ)）。“勤儉辦廠，勤儉辦商店，勤儉辦一切國(guó)營(yíng)事業(yè)和合作事業(yè)，勤儉辦一切其他事業(yè)，什么事情都應(yīng)當(dāng)執(zhí)行勤儉的原則。這就是節(jié)約的原則，節(jié)約是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的基本原則之一。”　　

（3）、“以工業(yè)為主導(dǎo)，以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)”的方針。一九六二年，毛澤東指出：“全國(guó)人民當(dāng)前的一切任務(wù)是貫徹執(zhí)行以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，以工業(yè)為主導(dǎo)的發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)的總方針，把發(fā)展農(nóng)業(yè)放在首位。”　　

六、一個(gè)宗旨——全心全意為人民服務(wù)　　

中國(guó)人民永遠(yuǎn)不會(huì)忘記，一九四九年十月一日天安門廣場(chǎng)久久回蕩的“人民萬(wàn)歲”的聲音。這聲音，已經(jīng)穿越歷史，穿越時(shí)空，沁入中國(guó)人民的骨髓。這聲音固然是毛澤東對(duì)中國(guó)人民真誠(chéng)的祝福，但更主要的是體現(xiàn)了毛澤東的人民觀和他對(duì)中國(guó)人民的莊嚴(yán)承諾:一切依靠群眾，一切為了群眾，一切以群眾的利益為根本出發(fā)點(diǎn)和依歸，全心全意為中國(guó)人民和世界人民服務(wù)。正因?yàn)槊珴蓶|奉人民為上帝，人民奉毛澤東為領(lǐng)袖和導(dǎo)師，形成了中國(guó)當(dāng)代史上一道亮麗的風(fēng)景：毛澤東健在時(shí)，“毛主席萬(wàn)歲”聲固然響徹云霄，不絕于耳；毛澤東仙逝三十五年后，毛澤東仍是中國(guó)人民的精神圖騰。如果說(shuō)，毛澤東健在時(shí)的“萬(wàn)歲”聲難免有個(gè)人迷信，那么今天的毛澤東崇拜則純粹是人民的自覺了。這是因?yàn)槊珴蓶|將人民舉上了天，人民也就永遠(yuǎn)將毛澤東銘記在心里。人民是什么？毛澤東認(rèn)為是一個(gè)歷史的動(dòng)態(tài)的概念，“人民這個(gè)概念在不同的國(guó)家和各個(gè)國(guó)家不同的時(shí)期有不同的內(nèi)容，在現(xiàn)階級(jí)，在建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期，一切贊成、擁護(hù)和參加社會(huì)主義建設(shè)的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)，都屬于人民的范圍。”（《毛澤東選集》第五卷第340頁(yè)）這實(shí)際上是說(shuō)除了大地主、大官僚、大資產(chǎn)階級(jí)和反對(duì)社會(huì)主義分子之外的“人”——至少是占中國(guó)人口百分之九十五左右的人都屬于人民，即使是屬于敵人范疇的分子，只要脫離或經(jīng)過教育改造脫離了他們?cè)瓉?lái)的階級(jí)和集團(tuán)，成為新中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的擁護(hù)者、建設(shè)者，也就成了人民中的一員，成了國(guó)家的主人。正因?yàn)槿绱耍羧盏幕实鄹祪x，才能成為“中國(guó)人民”；杜聿明、王耀武、王陵基等一大批戰(zhàn)犯，才能脫胎換骨成為社會(huì)主義新人。因此，毛澤東的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命理論事實(shí)上又是人民理論，是實(shí)現(xiàn)全心全意地為人民服務(wù)的宗旨的理論。　　

1、給“人民裝上哲學(xué)頭腦”，讓人民群眾自己解放自己。毛澤東認(rèn)為，現(xiàn)代思想“就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)一家、資產(chǎn)階級(jí)一家，或者是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀或者是資產(chǎn)階級(jí)的世界觀。共產(chǎn)主義世界觀就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀，它不是任何別的階級(jí)的世界觀。”（《毛澤東選集》第五卷）。因此，人民群體要想掌握自己的命運(yùn)，讓自己教育自己、解放自己，就必須“哲學(xué)要把人民群眾當(dāng)成自己的物質(zhì)武器，人民群眾要把哲學(xué)當(dāng)成自己的精神武器”。毛澤東的哲學(xué)就是給人民群眾裝上哲學(xué)頭腦的人民大眾哲學(xué)，是從根本上為人民大眾服務(wù)的理論。　　

（1）、毛澤東的認(rèn)識(shí)論是人民實(shí)踐第一的認(rèn)識(shí)論。　　

毛澤東的實(shí)踐觀是人民群眾的社會(huì)實(shí)踐觀。毛澤東指出：“實(shí)踐主要是人民群眾的實(shí)踐。”人民群眾既是實(shí)踐的主體，又是認(rèn)識(shí)的主體，因而，辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論所講的認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái)，也就是認(rèn)識(shí)從群眾中來(lái)；認(rèn)識(shí)要經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)，也就是認(rèn)識(shí)要到群眾中去，經(jīng)過群眾的檢驗(yàn)，因而“任何英雄豪杰，他的思想、意識(shí)、計(jì)劃、辦法，只能是客觀世界的反映，其原料或者半成品只能來(lái)自人民群眾的實(shí)踐中，或者自己的科學(xué)實(shí)驗(yàn)中，他的頭腦只能作為一個(gè)加工廠而起制成完成品的作用，否則是一點(diǎn)用處也沒有的。人腦制成的這種完成品，究竟合用不合用，正確不正確，還得交由人民群眾去考驗(yàn)。”（毛澤東《工作方法草案》）。毛澤東一貫倡導(dǎo)的“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的群眾路線正是建立在人民群眾實(shí)踐第一的基礎(chǔ)上的。　　

毛澤東的認(rèn)識(shí)論以社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)。毛澤東指出：“人的正確思想是從哪里來(lái)的？是從天上掉下來(lái)的嗎？不是，是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)，只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來(lái)。”（毛澤東《人的正確思想是從哪里來(lái)？》）。認(rèn)識(shí)依賴于實(shí)踐，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。毛澤東從實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉、是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)、是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力和認(rèn)識(shí)的目的等各個(gè)方面全面系統(tǒng)地論證和闡明了社會(huì)實(shí)踐在認(rèn)識(shí)過程中的地位和作用，豐富和發(fā)展了馬克思主義的哲學(xué)原理。　　

毛澤東認(rèn)為認(rèn)識(shí)的目的是要能動(dòng)地改造世界。毛澤東特別強(qiáng)調(diào)：馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)十分重要的問題，不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性，因而能夠解釋世界，而在于拿了這種對(duì)于客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)去能動(dòng)地改造世界。人們對(duì)世界的改造，包括改造客觀世界，也包括改造自己的主觀世界——改造自己的認(rèn)識(shí)能力，改造主觀世界同客觀世界的關(guān)系。　　

毛澤東特別強(qiáng)調(diào)三大實(shí)踐活動(dòng)的地位和意義。毛澤東嚴(yán)肅指出：“階級(jí)斗爭(zhēng)、生產(chǎn)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)，是建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的三項(xiàng)偉大革命運(yùn)動(dòng)，是使共產(chǎn)黨人免除官僚主義，避免修政主義和教條主義，永遠(yuǎn)在于不敗之地的確實(shí)保證，是使無(wú)產(chǎn)階級(jí)能夠和廣大勞動(dòng)群眾聯(lián)合起來(lái)，實(shí)行民主專政的可靠保證。不然的話，讓地、富、反壞、牛鬼蛇神一起跑了聘為，而我們的干部則不聞不問，有許多人甚至敵我不分，互相勾結(jié)，被人腐蝕侵蝕，分化瓦解，拉出去，打進(jìn)來(lái)，許多工人、農(nóng)民和知識(shí)分子也被敵人軟硬兼施。照此辦理，那就不要很多時(shí)間，少則幾年、十幾年，多則幾十年，就不可避免地要出現(xiàn)全國(guó)性的反革命復(fù)辟，馬列主義的黨就一定會(huì)變成修正主義的黨，變成法西斯的黨，整個(gè)中國(guó)就要改變顏色了。”（《建以來(lái)毛澤東文稿》第十冊(cè)第293頁(yè)）。這實(shí)際上是中國(guó)社會(huì)主義的人民革命和建設(shè)論：只有動(dòng)員人民才能進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)；只有依靠人民群眾，才能進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)；只有為了人民群眾，完全徹底為人民服務(wù)，才能進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)。　　

（2）、毛澤東強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)社會(huì)主義革命和建設(shè)規(guī)律是一個(gè)艱苦的過程。毛澤東指出：“正如我們已經(jīng)干了二十來(lái)年的革命，中國(guó)民主革命這個(gè)必然王國(guó)才被我們認(rèn)識(shí)，我們才有了自由一樣，對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)，必須有一個(gè)過程，必須從實(shí)踐出發(fā)，沒有經(jīng)驗(yàn)到有經(jīng)驗(yàn)，從有較少的經(jīng)驗(yàn)到有較多的經(jīng)驗(yàn)，從建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)未被認(rèn)識(shí)的必然王國(guó)，到逐步地克服盲目性，認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律，從而獲得自由，在認(rèn)識(shí)上出現(xiàn)一個(gè)飛躍，到達(dá)自由王國(guó)。”并且認(rèn)識(shí)的過程是非常艱苦的過程，探索的過程中可能挫折和失敗，“要準(zhǔn)備著由于盲目性而遭受到許多的失敗和挫折，從而取得經(jīng)驗(yàn)，取得最后勝利。”　　

（3）、毛澤東強(qiáng)調(diào)全黨都要學(xué)習(xí)馬列，注重中國(guó)人民活生生的社會(huì)實(shí)踐。他要求“全黨都要學(xué)習(xí)辯證法，提倡照辯證法辦事。全黨都要注意思想理論工作，建立馬克思主義的理論隊(duì)伍，加強(qiáng)馬克思主義理論的研究和宣傳，要運(yùn)用馬克思主義的對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說(shuō)，觀察和處理社會(huì)主義社會(huì)階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)的新問題，觀察和處理國(guó)際斗爭(zhēng)中的新問題。毛澤東更希望黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，尤其是黨的高級(jí)干部要到下面去研究問題，我希望中央的同志，各省市自治區(qū)、各部門的主要負(fù)責(zé)同志都這樣做，聽說(shuō)現(xiàn)在許多負(fù)責(zé)同志不下去了，這不好。中央機(jī)關(guān)苦得很，在這個(gè)地方一點(diǎn)知識(shí)也撈不到。你要找什么知識(shí)，蹲在機(jī)關(guān)里是找不到的。真正出知識(shí)的地方是工廠、合作社、商店，中央的同志、各省市自治區(qū)、各部的主要負(fù)責(zé)同志一年總要有一段時(shí)間到工廠、合作社、商店、學(xué)校等基層單位去跑一跑，進(jìn)行調(diào)查研究，搞清楚群眾的情況怎樣，先進(jìn)的、中間的、落后的各有多少，我們的群眾的工作做得如何，做到心中有數(shù)。”（《毛澤東選集》第五卷第358頁(yè)）。　　

（4）、毛澤東認(rèn)為人民的實(shí)踐結(jié)出了一定的認(rèn)識(shí)成果。一九六二年，毛澤東曾經(jīng)比較全面系統(tǒng)地總結(jié)了這些成果。“中華人民共和國(guó)成立，到現(xiàn)在已經(jīng)十二年了，這十二年分為前八年和后四年，一九五0年到一九五七年底是前八年，一九五八年到現(xiàn)在是后四年。我們這次會(huì)議已經(jīng)初步總結(jié)了過去工作的經(jīng)驗(yàn)，我們已經(jīng)制定或者正在制定，或者將要制定各個(gè)方面的具體政策，已經(jīng)制定了的例如農(nóng)村公社60條，工業(yè)企業(yè)70條，高等教育60條，科學(xué)研究工作14條，這些草案已經(jīng)在實(shí)行或者試行，以后還要修改，有些還可能大改。正在制定的，例如商業(yè)工作條例將要制定的，例如中小學(xué)教育條件。我們的黨政機(jī)關(guān)和群眾團(tuán)體的工作，也應(yīng)當(dāng)制定一些條例。軍隊(duì)已經(jīng)制定了一些條例，總之，工農(nóng)商學(xué)兵政黨這個(gè)七個(gè)方面的工作，都應(yīng)當(dāng)好好地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，制定一整套的方針、政策和辦法，使它們?cè)谡_的軌道上前進(jìn)。有了總路線還不夠，還必須在總路線指導(dǎo)之下，在工農(nóng)學(xué)兵政黨的方面有一整套適合情況的具體方針、政策和辦法，才有可能說(shuō)服群眾和干部，并且把這些當(dāng)作教材去教育他們，使他們有一個(gè)統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)和統(tǒng)一的行動(dòng)，然后才有可能取得革命事業(yè)和建設(shè)事業(yè)的勝利。否則，是不可能的。在社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的時(shí)期，頭8年內(nèi)，我們的革命任務(wù)，在農(nóng)村是完成對(duì)封建主義的土地制度的改革和接著實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)合作化，在城市是實(shí)現(xiàn)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，那時(shí)候的任務(wù)是恢復(fù)經(jīng)濟(jì)和實(shí)現(xiàn)第一個(gè)五年墳?zāi)埂２宦试诟锩矫婧徒ㄔO(shè)方面，那時(shí)候都有一條適合客觀情況的，有充分說(shuō)服力的總路線，以及在總路線指導(dǎo)下的整套方針、政策和辦法。因此，教育了干部和群眾，統(tǒng)一了他們的認(rèn)識(shí)，工作也就比較做得好。但是，那時(shí)候有這樣一種情況，因?yàn)槲覀儧]有經(jīng)驗(yàn)，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，我們只得照抄蘇聯(lián)，特別是重工業(yè)方面，幾乎一切都抄蘇聯(lián)，自己的創(chuàng)造性很少。這在當(dāng)時(shí)是完全必要的，同時(shí)，又是一個(gè)特點(diǎn)，缺乏創(chuàng)造性，缺乏獨(dú)立自主的能力。這當(dāng)然不應(yīng)當(dāng)是長(zhǎng)久之計(jì)。從一九五八年起，我們確立了“自力更生為主，爭(zhēng)取外援為輔”的方針，在一九五八年黨的八大二次會(huì)議上，通過了“鼓足干勁，力爭(zhēng)上游，多快好省地建設(shè)社會(huì)主義”的總路線，在那一年又辦起了人民公社，提出了大路進(jìn)的口號(hào)。在提出建設(shè)社會(huì)主義總路線的相當(dāng)時(shí)間內(nèi)，我們還沒有來(lái)得及提出，也沒有可能規(guī)定一整套適合情況的具體方針、政策和辦法，因?yàn)椋?jīng)驗(yàn)還不足，在這種情形下，干部和群眾還得不到一整套的教材，得不到系統(tǒng)的政策教育，也就不可能真正有統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)和統(tǒng)一的行動(dòng)。要經(jīng)過一段時(shí)期，碰過一些釘子，有了正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，才有這樣的可能。現(xiàn)在好了，有了這些東西了，或者正在制定這些東西。這樣，我們就可能更加妥善地進(jìn)行社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)。在總路線指導(dǎo)下，制定整套的具體的方針、政策和辦法，必須通過從群眾中來(lái)的方法，通過作系統(tǒng)的周密的調(diào)查研究的方法，對(duì)工作中的成功經(jīng)驗(yàn)和失敗經(jīng)驗(yàn)作歷史的考察，才能找出客觀事物所固有的而不是人們主觀臆造的規(guī)律，才能制定適合情況的各種條例。總之，我們對(duì)于客觀世界的認(rèn)識(shí)，要有一個(gè)過程。先是不認(rèn)識(shí)或者不完全認(rèn)識(shí)，經(jīng)過反復(fù)的實(shí)踐，在實(shí)踐里面得到成績(jī)，有了勝利，又翻過筋斗，碰了釘子，有了成功和失敗的比較，然后才有可能逐步地發(fā)展為完全的認(rèn)識(shí)或者比較完全的認(rèn)識(shí)，到那個(gè)時(shí)候，我們比較主動(dòng)了，比較自由了，就變成比較聰明一些的人了。　　

但是，毛澤東的這個(gè)概括和總結(jié)，未避對(duì)己失之公允，因?yàn)樵谒念I(lǐng)導(dǎo)下中國(guó)共產(chǎn)黨不僅收獲了社會(huì)主義革命和建設(shè)基本理論成果，而且收獲了具體的理論和策略成果——社會(huì)主義革命的總路線和各方面具體的方針、政策和辦法。這固然是偉人的謙虛，也是歷史的局限。　　

(5)、毛澤東強(qiáng)調(diào)，人民群眾的實(shí)踐不會(huì)完結(jié)，人類的認(rèn)識(shí)也不會(huì)完結(jié)。“人類的歷史就是一個(gè)不斷地從必然王國(guó)向自由王國(guó)發(fā)展的歷程，這個(gè)歷史永遠(yuǎn)不會(huì)完整，在有階級(jí)存在的社會(huì)內(nèi)，階級(jí)斗爭(zhēng)不會(huì)完結(jié)，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)存在的社會(huì)內(nèi)，新與舊、正確與錯(cuò)誤之間的斗爭(zhēng)永遠(yuǎn)不會(huì)完結(jié)，在生產(chǎn)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)范圍內(nèi)，人類總是不斷發(fā)展的。自然界也總是不斷發(fā)展的，永遠(yuǎn)不會(huì)停止在一個(gè)水平上，因此，人類總得不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)。停止的論點(diǎn)、悲觀的論點(diǎn)、無(wú)所作為和驕傲自滿的論點(diǎn)，都是錯(cuò)誤的。其所以是錯(cuò)誤，因?yàn)檫@些論點(diǎn)不符合大約一百萬(wàn)年以來(lái)人類社會(huì)發(fā)展的歷史事實(shí)，也不符合迄今為上旬們所知道的自然界（例如天體史、地球史、生物史，其他各種自然科學(xué)史所反映的自然界）的歷史事實(shí)。”　　

(6)、毛澤東主張將哲學(xué)變?yōu)槿嗣翊蟊姷恼軐W(xué)。他曾經(jīng)指出：“什么叫哲學(xué)？哲學(xué)就是認(rèn)識(shí)論，別的沒有。”認(rèn)為哲學(xué)就是辯證法、認(rèn)識(shí)論、邏輯學(xué)，希圖用認(rèn)識(shí)論來(lái)統(tǒng)帥整個(gè)哲學(xué)體系，使原來(lái)的“兩大塊”或“四大塊”改造為一元化的、統(tǒng)一的、有機(jī)聯(lián)系的、科學(xué)簡(jiǎn)明的哲學(xué)宇宙觀體系，從而從哲學(xué)家的課堂上和書本里解放出來(lái)，變?yōu)槿嗣袢罕娬J(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器，在他的晚年，也確實(shí)掀起了一個(gè)工農(nóng)兵學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)的熱潮。　　

2、樹立“人民萬(wàn)歲”觀念，讓人民群眾成為國(guó)家的主人　　

毛澤東曾經(jīng)在天安門城樓深情呼喊“人民萬(wàn)歲”。“人民萬(wàn)歲”不是來(lái)自天國(guó)的福音，而是來(lái)自人間社會(huì)主義的本質(zhì)規(guī)定；不僅是人民未來(lái)的理想，而且是人民現(xiàn)實(shí)的權(quán)利；不僅是長(zhǎng)遠(yuǎn)的、根本的利益，而且是眼前的、現(xiàn)實(shí)的福利。毛澤東的人民萬(wàn)歲理論也即他的“人民觀”，是一個(gè)完整的理論思想體系，充分體現(xiàn)了毛澤東熱愛人民、服務(wù)人民、完全徹底為人民謀幸福的高尚情操和畢生追求。毛澤東的人民萬(wàn)歲理論似珍珠般撒落在毛澤東的主要著作中，它是貫穿于毛澤東思想理論體系的一根主要紅線。　　

①毛澤東的“人民萬(wàn)歲”理論是關(guān)于人民路線的理論。毛澤東認(rèn)為，群眾路線就是人民路線，走群眾路線就是走人民路線。要相信群眾，依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。人民中蘊(yùn)藏著巨大的智慧和力量，這是我們?nèi)≈槐M、用之不竭的源泉。任何貌似強(qiáng)大的敵人與億萬(wàn)人民比較起來(lái)，都是渺小的。只要一直沿著人民路線走下去，我們的事業(yè)就一定能夠成功，反之，則會(huì)失敗。自以為了不起，輕視人民群眾的力量，無(wú)論是誰(shuí)都不會(huì)有好結(jié)果。　　

②毛澤東的“人民萬(wàn)歲”理論是關(guān)于人民利益的理論。毛澤東認(rèn)為，共產(chǎn)黨沒有自己的私利，是人民利益的忠實(shí)代表，人民利益高于一切；共產(chǎn)黨為人民謀利益，全心全意為人民服務(wù)，各項(xiàng)工作必須服從和服務(wù)于人民利益，不得侵犯人民的利益，傷害人民的感情；共產(chǎn)黨必須與人民同呼吸、共命運(yùn)和心連心，必須吃苦在前，享受在后。　　

③毛澤東的“人民萬(wàn)歲”理論是關(guān)于人民創(chuàng)世的理論。毛澤東認(rèn)為，從來(lái)就沒有什么救世主，只有人民才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力；歷史是人民寫的，個(gè)人的作用是微不足道的；只有與人民的力量融合在一起，才是不可戰(zhàn)勝的；人民才是真正的英雄，人民英雄永垂不朽；中國(guó)人民推翻了壓在自己頭上的“三座大山”，從此站起起來(lái)了，任人宰割、被人奴役的歷史結(jié)束了，中國(guó)人民能夠破壞一個(gè)舊世界，也能夠建設(shè)一個(gè)新世界。　　

④毛澤東的“人民萬(wàn)歲”理論是關(guān)于人民當(dāng)家作主的理論。毛澤東認(rèn)為，人民是國(guó)家的主人，人民民主專政的國(guó)家要讓人民當(dāng)家作主；人民不僅享有最充分的民主權(quán)利，既享有勞動(dòng)權(quán)、生存權(quán)和發(fā)展權(quán)，又享有管理國(guó)家的權(quán)力，要讓人民監(jiān)督干部，共產(chǎn)黨員要起模范帶頭作用；要尊重人民的首創(chuàng)精神和主創(chuàng)精神，要保護(hù)人民群眾的勞動(dòng)熱情、積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。　　

⑤毛澤東的“人民萬(wàn)歲”理論是關(guān)于人民國(guó)家的理論。我們的國(guó)名叫中華人民共和國(guó)，我們的國(guó)體是工人階級(jí)（經(jīng)過共產(chǎn)黨）領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家，我們的政府是人民政府，我們的法院是人民的法院，我們的檢察院是人民的檢察院，我們的公安是人民的公安，農(nóng)村的生產(chǎn)組織是人民公社，城市的商店是人民商店——無(wú)處不在的“人民”體現(xiàn)了中國(guó)人民至高無(wú)上的權(quán)力和無(wú)以復(fù)加的榮譽(yù)和尊嚴(yán)。　　

3、牢記黨的宗旨，全心全意為人民服務(wù)。共產(chǎn)黨人必須時(shí)刻牢記黨的宗旨，全心全意地為中國(guó)人民和世界人民服務(wù)，“全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾，一切從人民利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā)：向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性；這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)。”（毛澤東《論聯(lián)合政府》）。中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)共產(chǎn)黨人用自己的實(shí)際行動(dòng)向人民交出了一份滿意的答卷。　　

1、建立和鞏固了工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政即無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家政權(quán)。這是中國(guó)歷史上從來(lái)沒有過的人民當(dāng)家作主的新型政權(quán)，是建設(shè)社會(huì)主義的富強(qiáng)民主文明的現(xiàn)代化國(guó)家的根本保證。　　

2、實(shí)現(xiàn)和鞏固了全國(guó)范圍（除臺(tái)灣等島嶼以外）的國(guó)家統(tǒng)一，根本改不了舊中國(guó)四分五裂的局面。實(shí)現(xiàn)和鞏固了全國(guó)各族人民的團(tuán)結(jié)，形成和發(fā)展了五十多個(gè)民族平等互助的社會(huì)主義民族關(guān)系。實(shí)現(xiàn)和鞏固了全國(guó)工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和其他各階層人民的大團(tuán)結(jié)，加強(qiáng)和擴(kuò)大了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的，同各愛國(guó)民主黨派、人民團(tuán)體通力合作的，由全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛國(guó)者和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛國(guó)者組成的，包括臺(tái)灣同胞、港澳同胞和國(guó)外華僑在內(nèi)的廣泛統(tǒng)一戰(zhàn)線。　　

3、戰(zhàn)勝了帝國(guó)主義、霸權(quán)主義的侵略、破壞和武裝挑釁，維護(hù)了國(guó)家的安全和獨(dú)立，勝利地進(jìn)行了保衛(wèi)祖國(guó)邊疆的斗爭(zhēng)。　　

4、建立和發(fā)展了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，基本上實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)資料公有制和按勞分配。　　

5、在工業(yè)建設(shè)中取得重大成就，逐步建立了獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系。　　

6、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件發(fā)生顯著改變，生產(chǎn)水平有了很大提高。 　　

7、城鄉(xiāng)商業(yè)和對(duì)外貿(mào)易都有很大增長(zhǎng)。　　

    8、教育、科學(xué)、文化、衛(wèi)生、體育事業(yè)有很大發(fā)展。　　

9、人民解放軍在新的歷史條件下得到壯大和提高，由單一的陸軍發(fā)展成為包括海軍、空軍和其他技術(shù)兵種在內(nèi)的合成軍隊(duì)。　　

10、在國(guó)際上，矢志不渝地奉行社會(huì)主義的獨(dú)立自主的外交方針，倡導(dǎo)和堅(jiān)持了和平共處五項(xiàng)原則，同更多的國(guó)際和地區(qū)發(fā)展了經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易和文化往來(lái)。　　

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