關于馬克思所論述的“二個否定”和“個人所有制”之我見

 關于馬克思所論述的“二個否定”和“個人所有制”之我見

  黨的90歲生日已過。這幾天在認真學習胡錦濤總書記的講話。同時也看了些有關什么是社會主義；怎樣建設社會主義的問題的文章。頗有感觸。胡總書記說中國共產(chǎn)黨“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實踐相結合，在推進馬克思主義中國化的歷史進程中產(chǎn)生了兩大理論成果。一大理論成果是毛澤東思想。。。。另一大理論成果是中國特色社會主義理論體系。”這是在理論上，政治上確認了：中國的社會主義，在其發(fā)展中，產(chǎn)生了這“兩個理論成果”。不論“兩個理論成果”的關系如何；但是“兩個”絕對不是“一個”！
  因此，弄清什么是馬克思主義論述的“二個否定”和“個人所有制”。是當前非常重要的理論探討。本人水平有限，只在此與大家探討。希望指正。
馬克思指出，“從資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生的資本主義占有方式，從而資本主義的私有制，是對個人的、以自己勞動為基礎的私有制的第一個否定。但資本主義生產(chǎn)由于自然過程的必然性，造成了對自身的否定。這是否定的否定。這種否定不是重新建立私有制，而是在資本主義時代的成就的基礎上，也就是說，在協(xié)作和對土地及靠勞動本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有的基礎上，重新建立個人所有制。”
  馬克思上述，我以為有兩層意思。
1，是資本主義的生產(chǎn)方式和其占有方式否定了“封建主義（自然經(jīng)濟）私有制”即個人的、以自己勞動為基礎的私有制占有方式。也就是通常說的，資本主義把封建主義送進了歷史“博物館”。
2，馬克思已明確說清了，他所說的“重新建立個人所有制”，是“在協(xié)作和對土地及靠勞動本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的生產(chǎn)資料的共同占有的基礎上”。
  這句話我的理解是，“勞動產(chǎn)出的二次生產(chǎn)資料”比如先進的工具等等也是共同占有的。沒有個人占有。這就是否定的否定。馬克思在這里沒提生活資料也稱消費資料的占有問題。我的理解是馬克思認為，在人類進入共產(chǎn)主義社會后，物質極大的豐富了；人的思想極大的提高了。在這境界里個人的生活（或消費）資料是“各取所需”，不需要也沒有“占有”意識，因而不需要去占有。
  在馬克思提出“個人所有制”以來；爭論就一直沒停止過。“對馬克思提出的“個人所有制”究竟是指生產(chǎn)資料的所有制，還是指消費資料的所有制，則各執(zhí)一端，見仁見智。”（見用唯物史觀的方法理解勞動者個人所有制—— 讀原蘇聯(lián)學者《在社會主義條件下重建個人所有制的含義》一文的思考；何干強的文章）
  我自認為 ，問題的關鍵在于，是怎樣掌握運用馬克思主義的根本原理:
  1，辯證唯物主義；歷史唯物主義。
  2.科學共產(chǎn)主義學說。
去分析，理解馬克思的這段話。
  馬克思是科學共產(chǎn)主義學說的創(chuàng)始人。他的數(shù)學功底很扎實。他說共產(chǎn)主義的經(jīng)濟形式是“個人所有制”是準確的概念，是包括生產(chǎn)資料和生活資料的。我的理解是：馬克思把人和世界的關系，首先推到“一個人的極限”來考慮；即這個世界上如果只有你一個人存在；那么整個世界都是你的，沒有人和你爭奪，你的勞動所得，也完全由你的需要而取舍；這就是“個人所有制”的最好詮釋。但社會不是一個人組成的；他又把這“極限推到最大=全人類”。即：一個人是全人類；全人類是一個人。而且，在共產(chǎn)主義社會中,國家機器消亡了就沒有管理人員.人與人在勞動中都是平等的“協(xié)作”關系，那么“個人所有制”就可以重新建立了。這僅僅是數(shù)學或哲學推理的空想嗎？我認為不是!
  首先可以從字典上關于“人”，的定義找到答案；世界上只有個體的人，各種民族，膚色 ，高矮胖瘦。。。生物人，可以說，沒有一對是相同的人。但提煉出來的“共性”就是人的定義。共性存在于個性之中。所以馬克思說“個人所有制”是共產(chǎn)主義的所有制形式；以我的理解“我是人類中的一員，整個世界是我（們）的，包括生產(chǎn)資料和生活資料；我盡全部力量和智慧去勞動，我會取得我所需要的生活資料。人的體力，能力有大小之分，智慧有高低之分，對社會的貢獻也不同，只要“各盡所能”，在共產(chǎn)主義社會里都可平等的取到我所需要的生活資料（見《哥達綱領批判》）。沒有“資產(chǎn)階級法權”；沒有“按需分配”；只有“各取所需”。（“按需分配”仍是翻譯者，沒跳出“資產(chǎn)階級法權”的思想桎梏。因有一“按”字就說明有“管理人員”的存在，而由他（們）來分配，那就不是共產(chǎn)主義社會。管理和協(xié)作是完全不同的概念。我最早讀馬克思主義的書時，就是“各取所需”。）
  還須注意的是：“個人所有制”和“個人私有制”是完全對立的概念。往往有些人混淆了或弄不清二者的本質區(qū)別。因為，身處階級社會中的一般人都是站在“階級社會”的立場，思維去理解“個人”這二個字。而且往往側重在生活資料個人占有和消費方面。
  世界是“一個人”的；也就是全人類的。這看起來是不可能的。馬克思縱觀了人類發(fā)展的歷史進程，在對人類社會私有制的最后階段，即資本主義階段（列寧后來論證為資本主義階段發(fā)展的最后階段是帝國主義階段）以其超人的智慧和政治家的遠見，論證了人類社會發(fā)展的必然規(guī)律“資本主義生產(chǎn)由于自然過程的必然性，造成了對自身的否定。”，就是資本主義一定會被共產(chǎn)主義的“個人所有制”形式所替代。創(chuàng)立了“科學共產(chǎn)主義學說”這學說的立足點就是“個人所有制”。100多年的國際共運史，充分證明了這學說是完全正確而科學的，是放之四海而皆準的真理。
  那么怎么實現(xiàn)“個人所有制”呢？馬列主義，毛澤東主義在理論上給出了答案，要消滅私有制達到“個人所有制”，無產(chǎn)階級革命必須分二步走：
1，首先要以（必須）暴力推翻原來的統(tǒng)治階級的人剝削人（人壓迫人）的舊的（也是剝削階級的）國家機器。代之以“無產(chǎn)階級專政”即確定廣大勞動群眾當家做主，是主人，是統(tǒng)治階級的地位。同時，在經(jīng)濟基礎上，對生產(chǎn)資料的“個人私有制”進行革命，使之變?yōu)閺V大人民群眾所有的，全民所有制和集體所有制。以鏟除，小生產(chǎn)是每日，每時，自發(fā)的而且大批的產(chǎn)生資本主義的溫床。構建一個，首先沒有生產(chǎn)資料個人私有制的社會經(jīng)濟基礎。
2，在共產(chǎn)主義的初級階段的社會主義（社會主義初級階段的說法是沒根據(jù)的）社會中，雖然經(jīng)濟基礎完成了社會主義改造。但人們在思想上（個人私有制思想在人民大眾中仍未消除）還存在著思想領域的階級斗爭，這是社會主義社會的“主要矛盾”！同時“按勞分配”中存在著，資產(chǎn)階級法權。這也可能導致社會主義社會制度走向其反面，資本主義復辟而產(chǎn)生新的買辦資產(chǎn)階級和其它資產(chǎn)階級。我很同意黃爾文的文章：《社會主義國家為什么會垮臺？》中所分析的原因之一,是在社會主義階段，群眾的思想中存在的，幾千年歷史的烙印“人不為己，天誅地滅”即個人私有制的思想。為此毛主席提出了：“我國社會主義和資本主義之間在意識形態(tài)方面的誰勝誰負的斗爭，還需要一個相當長的時間才能解決。。。”；“社會主義社會是一個相當長的歷史階段。在社會主義這個歷史階段中，還存在著階級、階級矛盾和階級斗爭，存在著社會主義同資本主義兩條道路的斗爭，存在著資本主義復辟的危險性。要認識這種斗爭的長期性和復雜性。要提高警惕。要進行社會主義教育。要正確理解和處理階級矛盾和階級斗爭問題，正確區(qū)別和處理敵我矛盾和人民內部矛盾。不然的話，我們這樣的社會主義國家，就會走向反面，就會變質，就會出現(xiàn)復辟。我們從現(xiàn)在起，必須年年講，月月講，天天講，使我們對這個問題，有比較清醒的認識，有一條馬克思列寧主義的路線。”毛主席發(fā)動的無產(chǎn)階級文化大革命，本意就是：一是在黨的高層，打倒走資派。二是“斗私批修”，人民自己教育自己。從上到下清除“個人私有制”的思想，觀念。但這次偉大的革命，因遭到無人能料到的情況再加上毛主席年齡已大，力不從心，而夭折了；有如“巴黎公社”的命運。
  人類要從資本主義的“個人私有制”轉變?yōu)楣伯a(chǎn)主義的“個人所有制”，是一個自原始公社解體以來，最大，最血腥，最徹底的變革。因此一定會遭到資本主義和傳統(tǒng)的私有制思想瘋狂的反抗。
  在如何建成“個人所有制”的具體路線上。列寧主義和毛澤東主義結合各國具體的革命實踐采取了不盡相同的正確的路線。
  列寧在《論糧食稅》一文中說：“。。。因為社會主義無非是從國家資本主義壟斷向前邁進的第一步”
“。。。國家壟斷資本主義是社會主義的最完備的物質準備，是社會主義的入口，是歷史階梯上的一級，從這一級就上升到叫做社會主義的那一級，沒有任何中間級”
  接著列寧說：“請注意，這幾段話是在克倫斯基執(zhí)政期間寫的，這里所談的不是無產(chǎn)階級專政，不是社會主義國家，而是‘革命民主’國家。”
  以上列寧所說的，就是聯(lián)系俄國革命具體實踐，解讀馬克思說的“第一個否定”。首先由“國家壟斷資本主義”，消滅個人的、以自己勞動為基礎的小生產(chǎn)私有制。
  在無產(chǎn)階級取得政權后，建立了無產(chǎn)階級專政的政治制度。“國家壟斷資本主義”，變?yōu)槿w人民所有，這是第二個否定。這時候，有計劃，按比例協(xié)調發(fā)展，以壯大社會主義國家的軍事，政治，經(jīng)濟實力；改善勞動人民生活，就是關鍵問題了。由此列寧要求蘇共學習和引進“泰羅制”其目的是實現(xiàn)社會主義的“各盡所能，按勞分配”。以最有效率的管理方法，解決上述關鍵問題。斯大林繼承這一思想。把蘇聯(lián)建成了強大的社會主義國家。但因忽視了思想領域里的階級斗爭，后來被修正主義者（走資派）篡奪了領導權，造成了資本主義全面復辟，而亡黨亡國。
  中國的國情，與蘇聯(lián)不甚相同。主要是中國的民族資產(chǎn)階級的弱小，沒有完成“國家壟斷資本主義”的“第一個否定”。事實上是由中國共產(chǎn)黨人帶領其他民主黨派以“新民主主義革命”的形式推到了壓在人民頭上的“三座大山”取得了政權。那么，在中國共產(chǎn)黨取得政權后，如何走社會主義道路，實現(xiàn)“這二個否定”，就是最大的課題了。
  毛主席看到了并深刻分析了中國當時的社會各階級狀況。在新中國成立前，由于民族資產(chǎn)階級沒有完成資產(chǎn)階級的國家壟斷資本主義的第一個否定；工人階級的力量并不強大；要取得革命成功就必須建立以農(nóng)民起義為主的工農(nóng)紅軍的井岡山革命根據(jù)地。由工農(nóng)武裝奪取區(qū)域政權，實行“以農(nóng)村包圍城市”的戰(zhàn)略。其口號就是“打土豪，分田地”。以及孫中山所說的“耕者有其田”。這些口號，行動很有號召力，使廣大貧困農(nóng)民踴躍加入了革命隊伍。雖然在解放區(qū)及新中國成立后進行了“土地改革”，但這只是社會生產(chǎn)資料上的“重新分配”。而不是馬克思說的“第一個否定”。對解放后的中國廣大農(nóng)村和農(nóng)民來說仍然是：“個人的、以自己勞動為基礎的私有制”。所以，隨著社會的發(fā)展，是將來必然被否定的私有制形式。
  毛主席說：我們不做李自成；嚴重的問題在于教育農(nóng)民；中國農(nóng)業(yè)的根本出路在于機械化。
  毛主席上述三句話精辟的概括了，如何在中國完成“第二個否定”。中國共產(chǎn)黨取得政權后，毛主席清醒的看到了中國農(nóng)民問題的復雜性。解放后，先進行土地改革；使廣大農(nóng)民見到、得到革命的成果。形成全國人民一致的，從內心里擁護共產(chǎn)黨。但這不是馬克思所說的第一個否定。那么，在中國當時的農(nóng)村怎樣完成馬克思說的，第一個否定呢？
  這里有兩條道路可以選擇。一，是大力發(fā)展資本主義，使農(nóng)民再次喪失土地而成一無所有的為現(xiàn)代資本主義工業(yè)生產(chǎn)的“打工者”即無產(chǎn)階級；或者資本兼并土地，農(nóng)民成為資本的奴隸（也是無產(chǎn)階級）。這樣擴大了無產(chǎn)階級隊伍；完成第一個否定。這條道路的危險在于，人民從此不相信共產(chǎn)黨了，認為被欺騙了。那共產(chǎn)黨就得下臺或把江山雙手送給資產(chǎn)階級。千百萬革命先烈的鮮血和生命，會灰飛煙滅。我想，這是任何真正信仰馬克思主義的中國共產(chǎn)黨黨員所堅決反對的。二，是逐步走農(nóng)業(yè)生產(chǎn)集體化的道路，使農(nóng)民在不受“二茬苦”，不遭“二茬罪”的過程中，漸變?yōu)檗r(nóng)業(yè)工人（在人民公社的政社合一的組織中；在農(nóng)業(yè)機械化進程中），也是無產(chǎn)階級。從互助組，合作社到人民公社(前蘇聯(lián)是集體農(nóng)莊）；從單一的小農(nóng)生產(chǎn)到家庭副業(yè)，隊辦企業(yè)到社辦企業(yè)。這就是毛主席指出并實踐的，在中國共產(chǎn)黨領導下怎樣完成第一個否定的正確的道路。
  毛主席，還于1956年，以“贖買政策”，對全國的資本主義工商業(yè)進行了社會主義改造。實行全民所有制。實現(xiàn)了馬克思說的第二個否定。農(nóng)村的人民公社集體所有制的政社合一組織形式，在各方面的不斷發(fā)展，已經(jīng)開始了馬克思所說的第二個否定。當經(jīng)濟核算單位進到以公社為基礎時（實際上未能完成）；第二個否定，也就平穩(wěn)過渡而完成了。
  所以，周恩來總理在1975年的《政府工作報告》中，向全國和全世界宣布：我們一無內債，二無外債；我國初步建設成為一個繁榮昌盛的社會主義國家。這就是說馬克思主義的“二個否定”已初步完成。這個“初步”就是土地的集體所有制而還不是全民所有制，沒達到馬克思論述的“協(xié)作和對土地及靠勞動本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有”。按照毛澤東主義，健全人民公社體制，達到 “協(xié)作和對土地及靠勞動本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有”。已為期不遠了。
  要向“個人所有制”邁進，下一步就是在意識形態(tài)領域里，從上到下；從黨中央高層領導到每一個勞動群眾，在思想上消除“私有觀念”的封建的、資產(chǎn)階級的意識。就是毛主席指出的，思想領域里的階級斗爭。
  為了消除這幾千年存在人們意識里的“私有觀念”。建國后，毛主席曾發(fā)動了多次政治“運動”。但沒從根本上解決。只是起到了在一段時間內的“遏制”作用。當1966年，在國家政治，經(jīng)濟很穩(wěn)定的情況下。毛主席以其高瞻遠矚，世界偉人的氣魄和胸懷，毅然發(fā)動了“無產(chǎn)階級文化大革命”。目的是向“個人所有制”邁進。“文革”對黨的上層是“打倒走資本主義道路的當權派”；對勞動群眾是“斗私批修”，全體人民（包括黨的各級領導干部）向雷鋒同志學習樹立崇高的共產(chǎn)主義精神。在經(jīng)濟建設上，抓革命，促生產(chǎn)。以“鞍鋼憲法”取代“泰羅制”。工業(yè)學大慶；農(nóng)業(yè)學大寨；全國人民學解放軍。只講、表揚為人民做貢獻，不計較個人得失。。。。這就構成了那時代的社會主義意識形態(tài)的主流。就是各盡所能，按勞分配。
 另外，[原蘇聯(lián)] 瓦·吉·康德拉索夫所說的“生產(chǎn)社會性和占有生產(chǎn)成果的集體形式之間的矛盾，是社會主義的主要矛盾，它表現(xiàn)在與社會主義完全符合的社會形式之中，并通過社會主義生產(chǎn)關系主體的有計劃、有意識的行為來解決。”這說法是完全錯誤的。社會主義在向“個人所有制”的共產(chǎn)主義發(fā)展進程中。在意識形態(tài)領域里，階級斗爭仍然是主要矛盾，一直貫穿在整個社會主義發(fā)展階段。直到“私有觀念”在全人類的思想中消失；國家消亡。那就是共產(chǎn)主義理想的實現(xiàn)。
  “小崗村”的實踐證明：“分田單干”，是典型的“個人的、以自己勞動為基礎的私有制占有方式。”，是早被淘汰的私有制占有方式。30年的實踐證明，現(xiàn)在，小崗村不走社會主義集體經(jīng)濟道路；就只能“賣地合資”成為新的無產(chǎn)者，這就是其悲劇所在。總之農(nóng)民“單干”必然會被社會發(fā)展所無情淘汰。
  綜上所述，我認為：在沒有完成馬克思所說的“二個否定”的任何國家及其社會制度，都不是馬克思主義說的，共產(chǎn)主義初級階段意義上的社會主義社會制度。

          2011.7.5初稿、7.9日改定

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