毛澤東論中國共產黨“文化領導權”建設

毛澤東論中國共產黨“文化領導權”建設

    

    [內容提要]毛澤東關于中國共產黨文化領導權建設的基本思想主要包括：構建文化領導權是中國共產黨的一項重要使命；推進馬克思主義中國化、時代化和大眾化是黨的文化領導權建設的主要目標；構建文化領導權是一個系統工程，需要制定和實行正確的文化方針政策、重視知識分子隊伍建設和運用科學的方法。在蘇聯解體東歐劇變、世界社會主義運動處于低潮的形勢下，積極引導廣大人民群眾樹立科學“馬克思主義觀”是進一步鞏固與發展中國共產黨文化領導權的時代要求，也是我們研究毛澤東關于中國共產黨文化領導權建設思想得出的最主要啟示和最基本結論。 
    共產黨能否成功執政以及社會主義事業能否取得勝利，在一定意義上，“問題‘只’在于無產階級及其先鋒隊的文化力量”。正是在領導中國革命和建設的具體實踐中，毛澤東對中國共產黨文化領導權建設的地位、目標和機制等基本問題進行了正確的認識和科學的回答，提出了一整套文化領導權建設的戰略思想，構建了中國共產黨文化領導權，有力地推動了中國革命和建設事業的發展。在蘇聯解體東歐劇變、世界社會主義運動處于低潮形勢下，如何進一步鞏固與發展中國共產黨文化領導權，推進中國特色社會主義事業發展？基于此，從“為什么、是什么、怎樣做”的思維向度，試就毛澤東關于中國共產黨文化領導權建設的基本思想作一初步探討，以期為當前黨的文化領導權建設提供一定的理論服務。
    一、“無產階級思想領導的問題，是一個非常重要的問題”
    一個政黨的領導權，不僅體現在經濟、政治、軍事等方面，而且還包含文化領導權。構建文化領導權，無論對一個革命黨還是一個執政黨，至關重要。“理論一經掌握群眾，也會變成物質力量”。事實上，無論是革命黨還是執政黨，它的一個重要任務就是尋求人們對它的文化認同。若一個政黨所提倡和維護的統治階級的思想文化支配了社會秩序，主導了人們的觀念、取向和行為，它在社會生活中自然居于領導地位。“無產階級如果向這些思想和愿望（指小資產階級和農民的思想和愿望－－筆者注）作出讓步，它就會喪失自己的歷史的領導使命”。因此，馬克思主義政黨的一項重要使命就是要通過構建文化領導權，尋求文化“認同”，來贏得奪取政權和執政的合法性，鞏固執政的基礎。
    在領導中國革命和建設的具體實踐中，毛澤東非常重視中國共產黨文化領導權建設。在毛澤東看來，“無產階級思想領導的問題，是一個非常重要的問題”，“是團結全黨進行偉大政治斗爭的中心環節。如果這個任務不解決，黨的一切政治任務是不能完成的。”在新民主主義革命時期，以毛澤東為代表的中國共產黨人高舉反帝反封建文化旗幟，形成了以“民族的、科學的、大眾的文化”為主要內容的新民主主義文化。這一文化和價值體系代表了當時中國先進文化的前進方向，“其聲勢之浩大，威力之猛烈，簡直是所向無敵的。其動員之廣大，超過中國任何歷史時代”。因而“很好地成為整個革命機器的一個組成部分，作為團結人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力的武器，幫助人民同心同德地和敵人作斗爭”，對于新民主主義革命的勝利發揮了重要作用。新中國成立后，毛澤東從鞏固黨的領導地位的目的出發，更加重視黨的文化領導權建設。在毛澤東看來，馬克思主義執政黨的“可能失敗”，并不在于其經濟基礎首先被動搖，而在于其“文化合法性”率先喪失－－實際上蘇聯就是如此。在毛澤東的領導下，中國共產黨文化領導權在全國范圍內的建設，主要是通過兩方面的工作展開的。一方面，形成馬克思主義學習、研究、宣傳和教育熱潮；另一方面，開展對于非馬克思主義特別是反馬克思主義意識形態的批判、清除工作。因此，經常性的、全面持久的馬克思主義宣傳教育落到了實處；馬克思主義占統治地位的社會主義文化的確立并得到進一步發展。
    總之，無論在革命年代，還是在建設時期，毛澤東一直非常重視文化領導權建設。這都有力地推動了中國共產黨文化領導權建設和中國革命、建設事業的發展。當前，中國正處在社會主義現代化建設和改革開放的新時期。隨著經濟成分多樣化和世界范圍內文化交流拓展，中國文化現狀是多種文化并存。主流文化和非主流文化、精英文化和大眾文化、先進文化和落后文化、官方文化和民間文化，共同構成了中國文化環境和文化氛圍。在這種文化背景下，中國共產黨加強文化領導權建設極其重要。只有加強文化領導權建設，才能增強中國共產黨文化吸引力，使人們面對多樣文化的選擇中，最終“認同”中國共產黨的思想文化；才能引領社會文化發展方向，使中國文化免受外來文化干擾、控制和同化，保證國家文化安全；才能在建設中國特色社會主義視閾中進一步推動馬克思主義中國化、時代化和大眾化進程，真正捍衛與鞏固中國共產黨執政根基。因此，作為建設中國特色社會主義事業領導者，中國共產黨理應而且必須更加高度重視文化領導權建設。
    二、“馬克思列寧主義來到中國之所以發生這樣大的作用……因為同中國人民革命的實踐發生了聯系，是因為被中國人民所掌握了”
    政黨文化是關于政黨生活的政治心理傾向和政治價值取向的總和，其基本內容是政黨觀念形態的一系列表現形式，包括政黨認識、政黨情感、政黨動機、政黨意向、政黨信念、政黨思想、政黨理想等。在政黨文化建設中，意識形態（即政黨價值取向）是其核心內容，決定著政黨文化的性質和方向。以馬克思主義為指導，這是馬克思主義政黨有別于其他一切政黨的一大特點和優點。恩格斯曾經自豪地說：“我們黨有個很大的優點，就是有一個新的科學的觀點作為理論的基礎。”我們知道，“馬克思的整個世界觀不是教條，而是方法。它提供的不是現成的教條，而是進一步研究的出發點和供這種研究使用的方法”。馬克思主義政黨欲獲取文化領導權，不僅要有文化自覺和理論創新，而且也要進行廣泛動員、達成文化和意識形態的民眾認同。“最高限度的馬克思主義＝最高限度的通俗和簡單明了（Umschlag）。”只有使本國化、時代化了的馬克思主義真正為廣大人民群眾“認同”和接受，并逐漸內化為人民群眾的觀念、意識和素養，才能真正實現馬克思主義政黨文化領導權。
    在領導中國革命和建設的具體實踐中，毛澤東把推進馬克思主義中國化、時代化和大眾化看作是中國共產黨文化領導權建設的主要目標。在毛澤東看來，新民主主義文化“只能由無產階級的文化思想即共產主義思想去領導，任何別的階級的文化思想都是不能領導了的。”“馬克思列寧主義來到中國之所以發生這樣大的作用……因為同中國人民革命實踐發生了聯系，是因為被中國人民所掌握了”。那么，馬克思主義理論和中國革命的具體實際，怎樣相互聯系呢？毛澤東十分形象地指出：“馬克思列寧主義和中國革命的關系，就是箭和靶的關系……馬克思列寧主義之箭，必須用了去射中國革命之的。這個問題不講明白，我們黨的理論水平永遠不會提高，中國革命也永遠不會勝利。”正是把馬克思主義普遍原理同中國革命實踐相結合，以毛澤東為代表的中國共產黨人創立了毛澤東思想這一馬克思主義中國化的第一個理論成果。“如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實行，那么，這種理論再好也是沒有意義的。”因此，在推動馬克思主義理論創新的同時，毛澤東還通過理論學習、整風運動、榜樣示范等方式開展馬克思主義大眾化運動，這對于保障廣大人民群眾“不能離開中國無產階級文化思想的領導，即不能離開共產主義思想的領導”，進而推動中國革命事業發展起到了重要作用。新中國成立后，在領導中國社會主義革命和建設的具體實踐中，毛澤東創立中國特色社會主義改造理論、初步探索馬克思主義與中國建設實際“第二次結合”而進行馬克思主義理論創新的同時，也一如既往地推動馬克思主義大眾化。“代表先進階級的正確思想，一旦被群眾掌握，就會變成改造社會、改造世界的物質力量”。“各級黨委應當大大提倡學習馬克思主義的認識論，使之群眾化，為廣大干部和人民群眾所掌握，讓哲學從哲學家的課堂上和書本里解放出來，變為群眾手里的尖銳武器。”然而，1957年反右斗爭擴大化后，馬克思主義中國化、時代化和大眾化在曲折探索中逐漸誤入歧途，直至出現了“文化大革命”這樣的嚴重挫折。使得中國共產黨文化領導權建設受到損害。
    總之，無論在革命戰爭年代，還是在建設時期，在中國共產黨文化領導權建設問題上，毛澤東一直非常重視推進馬克思主義中國化、時代化和大眾化。這都有力地推動了黨的文化領導權建設和中國革命、建設事業的發展。黨的十七大報告明確指出，“在當代中國，堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義”。因此，推進當代中國馬克思主義大眾化，必須用中國特色社會主義理論體系武裝全黨全國人民，使廣大人民群眾真正認識和掌握黨的十一屆三中全會以來形成的鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀這些當代中國的馬克思主義。只有這樣，才能夠真正建立起一個思想政治上完全鞏固的馬克思主義政黨，才能夠使廣大人民群眾真正統一思想、振奮精神、凝聚力量，為建設中國特色社會主義貢獻力量。
    三、“所謂領導權……是以黨的正確政策和自己的模范工作，說服和教育黨外人士”
    馬克思主義政黨要取得社會主義革命和建設的完全勝利，必須推進馬克思主義理論創新、用不斷發展著的馬克思主義武裝廣大人民群眾。當然，文化領導權的真正建立，不僅僅是領導者單方面自上而下的“文化操縱”過程，不能僅僅通過急風暴雨式的群眾階級斗爭方法在短時間內實現對文化的根本改變，而是一個需要在被領導者積極參與的過程中不斷獲得他們的同意、“認同”的過程。“獲得他們的認同，關鍵的問題不是被領導者的消極的和間接的認同，而是單獨個人積極的和直接的認同。”可以說，文化領導權的實現，既需要注重發揮政黨的主導作用，又需要注重發揮民眾的主體作用，將教育與自覺有機統一起來。因此說，構建文化領導權是一個系統工作，它離不開政黨制定和實行正確的文化方針政策，離不開一支有戰斗力的知識分子隊伍，更離不開科學方法的運用。
    構建文化領導權必須制定和實行正確的文化方針政策。在民主革命時期，毛澤東指出，“為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題。”在他看來，民族的科學的大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化。因此，毛澤東強調必須批判地繼承中華民族的歷史文化遺產，必須大量借鑒和吸收人類一切優秀文化。 “我們信奉馬克思主義是正確的思想方法，這并不意味著我們忽視中國文化遺產和非馬克思主義的外國思想的價值。”新中國成立后，毛澤東進一步提出了“百花齊放、百家爭鳴”和“古為今用、洋為中用”的方針。“雙百”方針“并不會削弱馬克思主義在思想界的領導地位，相反地正是會加強它的這種地位。”在毛澤東看來，“向古人學習是為了現在的活人，向外國人學習是為了今天的中國人。……應該學習外國的長處，來整理中國的，創造出中國自己的、有獨特的民族風格的東西。”其中心思想是強調把“古今中外”有機結合起來，創造出中國特色的社會主義文化。
    構建文化領導權必須重視知識分子隊伍建設。在民主革命時期，毛澤東指出，知識分子在中國革命中常常起著先鋒的和橋梁的作用。“工人階級應歡迎革命的知識分子幫助自己，決不可拒絕他們的幫助。因為沒有他們的幫助，自己就不能進步，革命也不能成功。”因此，毛澤東強調，“在長期的和殘酷的民族解放戰爭中，在建立新中國的偉大斗爭中，共產黨必須善于吸收知識分子，才能組織偉大的抗戰力量，組織干百萬農民群眾，發展革命的文化運動和發展革命的統一戰線。”新中國成立后，毛澤東強調，有步驟地謹慎地進行舊有學校教育事業和舊有社會文化事業的改革工作，爭取一切愛國的知識分子為人民服務。毛澤東多次告誡全黨繼續重視知識分子隊伍建設。“為了建成社會主義，工人階級必須有自己的技術隊伍，必須有自己的教授、教員、科學家、新聞記者、文學家、藝術家和馬克思主義理論家的隊伍。”構建文化領導權必須重視科學方法的運用。在民主革命時期，毛澤東指出，“不解決橋或船的問題，過河就是一句空話。不解決方法問題，任務也只是瞎說一頓。”在毛澤東看來，“毫無疑義，應該擴大共產主義思想的宣傳，加緊馬克思列寧主義的學習，沒有這種宣傳和學習，不但不能引導中國革命到將來的社會主義階段上去，而且也不能指導現時的民主革命達到勝利。”同時，毛澤東指出：馬克思主義理論教育必須重視“自愿的原則，”“學習運動的基礎，是我們同志們自覺的熱情。”正是在這樣的意識主導下，毛澤東提出了注重教育與自覺相結合的整黨整風、黨校教育、建設學習型政黨等推進中共文化領導權建設的有效形式。新中國成立后，毛澤東一如既往地強調，“不能強制人們放棄唯心主義，也不能強制人們相信馬克思主義。”“凡屬于思想性質的問題，凡屬于人民內部的爭論問題，只能用民主的方法去解決，只能用討論的方法、批判的方法、說服教育的方法去解決，而不能用強制的、壓服的方法去解決。”
    總之，無論在革命年代，還是在建設時期，毛澤東重視制定和實行正確的文化方針政策、注重知識分子隊伍建設、強調科學方法的運用，這對于發揮文化領導權建設主導與主體的積極性和主動性，推進中共文化領導權建設發揮了重要作用。遺憾的是，1957年反右斗爭擴大化后，受“左”傾錯誤思想的影響，毛澤東關于文化領導權建設的理論與實踐出現了偏差，直至出現了“文化大革命”這樣嚴重的挫折。目前，世界和中國正在發生廣泛而深刻的變化和變革。經濟全球化、社會信息化、文化多元化、社會多樣化等具有時代特征的新情況、新問題，使中共文化領導權建設不僅面臨著西方各種思想文化乘機滲透蔓延帶來“意識形態終結論”、“普世社會價值論”的挑戰，同時也面臨著國內社會思潮多樣化、社會價值觀取向多元化提出的挑戰。因此，作為中國特色社會主義建設事業的領導者，中國共產黨必須站在時代的高度，進一步探討包括方針政策、組織隊伍和方法路徑在內的鞏固和發展中國共產黨文化領導權這一系統工程的長效機制。只有這樣，才能真正發揮文化領導權建設主導與主體的積極性和主動性，才能夠增強全黨全國人民的凝聚力和戰斗力，真正鞏固與發展中共文化領導權，進而把中國特色社會主義事業不斷推向前進。
    四、余 論
    通過對毛澤東關于文化領導權建設思想的研究，主要目的在于探尋并把握馬克思主義政黨文化領導權建設的一般規律，進一步鞏固與發展中國共產黨文化領導權。筆者認為，當前，中國共產黨在重視文化領導權建設、積極推進馬克思主義理論創新、通過教育與自覺相結合路徑推進當代中國馬克思主義大眾化的同時，還需要不斷地正確解決“什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義”的問題，引導廣大人民群眾真正樹立科學“馬克思主義觀”。為中國特色社會主義事業服務。
    在經濟全球化浪潮與新科技革命的強勁推動下，全球思想文化交流交融交鋒呈現新特點。現實社會主義國家除了在經濟上要追趕“先發”國家外，還面臨著如何有效捍衛本國文化安全的嚴峻考驗。在蘇聯解體東歐劇變、世界社會主義運動處于低潮的形勢下，引導廣大人民群眾正確認識和對待馬克思主義、獲取最廣泛的文化“認同”、進一步捍衛與鞏固馬克思主義執政黨文化領導權，顯得尤為重要和緊迫。文化“認同”是“重要的社會黏合劑，哪怕時局艱難，內訌紛起，它也能使政治團體保持自我集聚”。對于在馬克思列寧主義影響下取得社會主義勝利的中國，蘇聯共產黨放棄馬克思列寧主義指導地位而喪失文化領導權、導致亡黨亡國的教訓值得警惕和深思。在馬克思列寧主義指導下，我們通過武裝斗爭奪取政權，完成了政治革命。但是，有一點必須指出的是，在中國這樣一個具有五千年文明的國家里，社會主義革命是不可能單純通過政治斗爭的形式取得全部勝利的。根據文化滯后性原理，一個社會的文化、觀念的變化是不可能通過一次急風暴雨式的政治革命來完成的，而必須經歷一個艱苦的意識形態的改造工作。在這種形勢下，進一步加強“馬克思主義學習型政黨”建設，推進馬克思主義中國化、時代化和大眾化，鞏固與發展中國共產黨文化領導權，對于推動中國特色社會主義事業發展的重大現實意義也就彰顯出來了。
    黨的十七屆四中全會報告指出，建設“馬克思主義學習型政黨”重點“必須推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化”，“用中國特色社會主義理論體系武裝全黨”。從發展中國特色社會主義事業視閾觀照“建設馬克思主義學習型政黨”的理念提出來看，無論是“必須推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化”，還是“用中國特色社會主義理論體系武裝全黨”，都離不開廣大人民群眾對“什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義”的科學認識，即離不開科學“馬克思主義觀”。我們說，嚴格確定科學“馬克思主義觀”標準確實是一個難題。筆者認為，科學“馬克思主義觀”，至少包括以下方面的內容：清醒地認識馬克思主義在人類社會發展史上的價值；深刻地領悟“人的全面而自由的發展”這一馬克思主義的主旨；真正地掌握“具體問題具體分析”這一馬克思主義的靈魂；進而，在新的實踐基礎上自覺地堅持和發展馬克思主義。一句話，堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法認識和對待馬克思主義。科學“馬克思主義觀”的根本要求，就是對馬克思主義價值、主旨和靈魂的理解和把握，就是按照理論和實踐相結合的原則在實踐中不斷推進馬克思主義的豐富和發展。
    引導廣大人民群眾真正樹立科學“馬克思主義觀”，對于進一步加強“馬克思主義學習型政黨”建設、鞏固與發展中國共產黨文化領導權至關重要。只有樹立科學“馬克思主義觀”，才能把握馬克思主義的精神實質、增強對馬克思主義的應用能力、推進馬克思主義的理論創新；在推進當代中國馬克思主義大眾化、用中國特色社會主義理論體系武裝全黨全國人民進程中，只有引導廣大人民群眾真正了解“什么是馬克思主義”、科學回答“怎樣對待馬克思主義”，樹立科學“馬克思主義觀”，才能真正“認同”和接受中國特色社會主義理論體系，才能在中國特色社會主義理論體系上達成最大限度上的“同意”與“意見一致”，才能在更廣泛更自覺實踐層面上形成內在的堅持和發展中國特色社會主義的強大精神動力。因此，廣大人民群眾要通過學習與理解相結合、真正掌握馬克思主義的科學內涵和精神實質，堅持與發展相結合、用不斷發展著的馬克思主義武裝頭腦和指導社會主義現代化建設的實踐，真正樹立科學“馬克思主義觀”。這是在蘇聯解體東歐劇變、世界社會主義運動處于低潮形勢下，進一步鞏固與發展中國共產黨文化領導權、推進中國特色社會主義事業發展的時代要求，也是我們研究毛澤東關于中國共產黨文化領導權建設思想得出的最主要啟示和最基本結論。
    （《環球視野globalview.cn》第380期，摘自2011年第4期《馬克思主義研究》）