兩條道路斗爭(zhēng)始終是我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的矛盾焦點(diǎn)
雪文
一、重新思考我國(guó)現(xiàn)代化的主要任務(wù)
重新思考我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展，實(shí)際上是這樣幾個(gè)問題：
1、經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化，包括社會(huì)生產(chǎn)方式的現(xiàn)代化、經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代化，總體上是社會(huì)生產(chǎn)力的現(xiàn)代化。本質(zhì)上是由傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)向現(xiàn)代工業(yè)經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變的問題，也即是人們常說的工業(yè)化問題。工業(yè)化可以有不同的發(fā)展道路，或是資本主義的形式，或是社會(huì)主義的形式，二者必居其一。其中的根本區(qū)別是生產(chǎn)關(guān)系的不同，是生產(chǎn)資料的所有制和與之相配套的運(yùn)行體制。
2、社會(huì)的現(xiàn)代化，包括社會(huì)結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代化、生活方式的現(xiàn)代化等。本質(zhì)上是由以農(nóng)民占主體的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向以非農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者或城鎮(zhèn)居民為主體的現(xiàn)代城市、城鎮(zhèn)社會(huì)轉(zhuǎn)型的問題。這種社會(huì)結(jié)構(gòu)的根本變革的一個(gè)主要標(biāo)志，是農(nóng)民的城市化、城鎮(zhèn)化轉(zhuǎn)移。當(dāng)然這不是全部，還有農(nóng)村的現(xiàn)代化社區(qū)建設(shè)。所以，我國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化，在很大程度上表現(xiàn)為傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，表現(xiàn)為農(nóng)村人口的城市化轉(zhuǎn)移一批。城鎮(zhèn)化集聚一批和新農(nóng)村建設(shè)提升一批。農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的不同結(jié)果取決于工業(yè)化發(fā)展道路的不同，是不同的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)關(guān)系決定著一般社會(huì)關(guān)系和社會(huì)結(jié)構(gòu)。
我國(guó)著名的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué) 家張培剛 教授曾指出：一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)家或地區(qū)，只有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)總值的比重降到30—20%以下，同時(shí)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者的比重也降到30—20%以下，這個(gè)國(guó)家才算實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化，成為工業(yè)化了的國(guó)家，而且，這兩個(gè)條件缺一不可。 張培剛 教授提出的由農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國(guó)的兩個(gè)條件，實(shí)際上一個(gè)是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代化，一個(gè)是社會(huì)結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代化。這是一個(gè)國(guó)家或地區(qū)現(xiàn)代化的主體內(nèi)容。很顯然，按照這兩個(gè)條件，第一個(gè)在我國(guó)早已實(shí)現(xiàn)，而第二個(gè)則至今不能解決。
除了這兩個(gè)基本任務(wù)之外，現(xiàn)代化還應(yīng)該包括以下兩個(gè)方面的任務(wù)：
3、政治制度的民主化和法治化。政治制度的民主化和法治化具有更鮮明的階級(jí)性。不同的民主形式和法治制度不過是占統(tǒng)治地位的階級(jí)憑借國(guó)家機(jī)器的強(qiáng)制力維護(hù)有利于自己階級(jí)利益的工具。超階級(jí)的民主化和法治化在現(xiàn)實(shí)中是不存在的，“普世價(jià)值”不過是麻痹人民的騙局。社會(huì)主義的工業(yè)化、現(xiàn)代化必然有與之配套的無產(chǎn)階級(jí)的民主和法治制度；資本主義的工業(yè)化、現(xiàn)代化必然有資產(chǎn)階級(jí)的民主和法治制度。不論那種形式，沒有成熟的民主法治制度，工業(yè)化、現(xiàn)代化進(jìn)程就不能算完成。
4、精神文化形態(tài)的現(xiàn)代化。生產(chǎn)力的發(fā)展和生活方式的變化，必然導(dǎo)致人們思想觀念和文化形態(tài)的變化。人類追求自由的本性在社會(huì)生產(chǎn)力低下的條件下所受到的約束被逐漸釋放出來，精神文化生活更加豐富多彩。但是，這種精神文化形態(tài)的現(xiàn)代化，同樣會(huì)由于不同的工業(yè)化道路而產(chǎn)生裂變，就其核心價(jià)值觀來看，一種是建立在資本主義叢林法則基礎(chǔ)上，以極端自私自利為核心的弱肉強(qiáng)食，少數(shù)人剝削多數(shù)人的人不為己天誅地滅的價(jià)值觀及其文化體系；一種是建立在消滅階級(jí)、消滅剝削和生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上的以大公無私、集體主義為核心的共產(chǎn)主義價(jià)值觀及其文化體系。沒有成熟的社會(huì)主義、共產(chǎn)主義精神文化形態(tài)，同樣不能算社會(huì)主義現(xiàn)代化的最后完成。
二、我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程現(xiàn)階段的主要特點(diǎn)
現(xiàn)階段我國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程，在經(jīng)歷了社會(huì)主義和資本主義的反復(fù)試驗(yàn)之后，又進(jìn)入一個(gè)新的歷史的轉(zhuǎn)折期。從整體上考察，現(xiàn)階段的經(jīng)濟(jì)社會(huì)可以概括出以下幾個(gè)特征：
1、經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化進(jìn)程已經(jīng)基本接近完成。就社會(huì)生產(chǎn)力水平和產(chǎn)能來看，已經(jīng)基本達(dá)到發(fā)達(dá)工業(yè)國(guó)的水平；雖然農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)方式仍然落后，但已經(jīng)不是生產(chǎn)力水平的問題，而是生產(chǎn)關(guān)系和體制的問題，是路線和道路的問題了。從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上看，私有化的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)已經(jīng)占主導(dǎo)地位，體制和相關(guān)政策體系已經(jīng)基本調(diào)整到與資本主義經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張相適應(yīng)的程度。
2、社會(huì)結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代化嚴(yán)重滯后。社會(huì)結(jié)構(gòu)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型陷入資本主義的發(fā)展陷阱，是資本主義發(fā)展道路不可能消化和解決農(nóng)民問題的集中表現(xiàn)。社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的任務(wù)只完成35-40%左右。這個(gè)判斷可以參照城市化率，官方公布的最新數(shù)據(jù)是49.68%，但實(shí)際上真正轉(zhuǎn)化為城市居民的不到40%。按照西方的觀點(diǎn)，有人估計(jì)城市化率已經(jīng)達(dá)到60%以上。為什么會(huì)出現(xiàn)如此大的差距呢，是因?yàn)閮煞N不同的城市化道路，有兩個(gè)完全不同的標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義的工業(yè)化、城市化是農(nóng)民由集體經(jīng)濟(jì)的主人轉(zhuǎn)化為社會(huì)主義的城市居民，由集體所有制轉(zhuǎn)變到全民所有制；而資本主義的現(xiàn)代化是農(nóng)民轉(zhuǎn)化為雇傭勞動(dòng)者，主人翁地位完全喪失。現(xiàn)在官方的統(tǒng)計(jì)，是把進(jìn)城打工的農(nóng)民都統(tǒng)計(jì)在城鎮(zhèn)居民中，而大批農(nóng)民工卻處于城鄉(xiāng)兩棲狀態(tài)，人為地提高了城市化率，卻掩蓋了社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型滯后的矛盾。另一方面，大量傳統(tǒng)農(nóng)村地區(qū)的衰落和空殼化得不到改造，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)農(nóng)村社區(qū)現(xiàn)代化改造的比重很低，說明社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型是我國(guó)工業(yè)化、現(xiàn)代化的一個(gè)關(guān)鍵問題，是我國(guó)能否真正實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的一個(gè)難以跨越的坎兒。
3、政治民主化和法治化進(jìn)程處于兩難境地。是要人民大眾的社會(huì)主義民主和法治，還是要資產(chǎn)階級(jí)少數(shù)人的民主和法治，已經(jīng)到了難以調(diào)和的階段。向左轉(zhuǎn)，官僚買辦資產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)坐大，不取得政權(quán)誓死不休，國(guó)際上帝國(guó)主義勢(shì)力也不答應(yīng)；向右轉(zhuǎn)，社會(huì)兩極分化已經(jīng)形成，社會(huì)矛盾進(jìn)一步激化，廣大人民群眾逐步覺醒，毛澤東熱持續(xù)升溫，強(qiáng)行右轉(zhuǎn)會(huì)造成共產(chǎn)黨的政治優(yōu)勢(shì)和執(zhí)政的合法性徹底喪失，社會(huì)將處于混亂和分裂狀態(tài)。
4、精神文化領(lǐng)域已經(jīng)陷入無主流意識(shí)的混論狀態(tài)。在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，照搬來的西方資產(chǎn)階級(jí)自由主義經(jīng)濟(jì)和社會(huì)學(xué)說已經(jīng)喪失欺騙性，剩下的是赤裸裸的漢奸思維和洋奴意識(shí)，根本無法收拾民心；再搬出幾千年封建文化的代表孔子，以國(guó)學(xué)的面目出現(xiàn)，重塑國(guó)民的價(jià)值觀，無異于飲鴆止渴，暴露出一些執(zhí)政者精神文化層面的蒼白；而現(xiàn)成的國(guó)家之精神瑰寶、民族文化之魂魄和共產(chǎn)黨的正統(tǒng)靈魂的毛澤東思想，卻多年來被邊緣化，被“不包括”。在道德層面，拜金主義已經(jīng)成為主導(dǎo)的社會(huì)價(jià)值觀。馬克思在共產(chǎn)黨宣言中說的：“資產(chǎn)階級(jí)在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關(guān)系都破壞了。它無情地?cái)財(cái)嗔税讶藗兪`于天然尊長(zhǎng)的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的現(xiàn)金交易，就再也沒有任何別的聯(lián)系了。它把宗教虔誠(chéng)、騎士熱忱、小市民傷感這些情感的神圣發(fā)作，淹沒在利己主義打算的冰水之中。它把人的尊嚴(yán)變成了交換價(jià)值，用一種沒有良心的貿(mào)易自由代替了無數(shù)特許的和自力掙得的自由。總而言之，它用公開的、無恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削。”在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，假、丑、惡取代真、善、美，庸俗化的低級(jí)趣味充斥媒體和整個(gè)社會(huì)。但是，掌握權(quán)力的上層卻六神無主，猶豫不決；主流媒體顛倒黑白，指鹿為馬；廣大群眾和有良知的知識(shí)分子回歸毛澤東，卻被不斷打壓。只一個(gè)孔子像在天安門廣場(chǎng)邊緣的偷偷的來，又悄悄的走，不過百日，可以看出是何等的進(jìn)退無據(jù)。社會(huì)主義的核心價(jià)值觀何在？
三、我國(guó)現(xiàn)代化兩條道路之間的轉(zhuǎn)換
縱觀我國(guó)的近現(xiàn)代史，主題就是如何實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、現(xiàn)代化。到底是走社會(huì)主義道路，還是走資本主義道路，始終是一切矛盾的焦點(diǎn)。
1、從辛亥革命到新中國(guó)成立，是我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的資本主義嘗試的失敗和新民主主義革命的時(shí)期（或社會(huì)主義道路的政治準(zhǔn)備期）。這一時(shí)期，真正意義的現(xiàn)代化進(jìn)程并沒有取得實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展。但是，這一時(shí)期的一切革命斗爭(zhēng)，都是我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程真正起步的必不可少的政治準(zhǔn)備。
2、新中國(guó)50年代的10年，是向社會(huì)主義過渡和社會(huì)主義基本制度建成的時(shí)期。這一時(shí)期開始了真正意義上的社會(huì)主義工業(yè)化進(jìn)程，并以人民公社60條為標(biāo)志，完成了國(guó)家的兩種公有制基本經(jīng)濟(jì)制度的建立和計(jì)劃管理體制的發(fā)展模式。
3、新中國(guó)的60-70年代的20年，是社會(huì)主義工業(yè)化進(jìn)程飛速發(fā)展的20年。20多年的時(shí)間基本建成了獨(dú)立完整的現(xiàn)代工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，并且在國(guó)防和重大科技領(lǐng)域躋身于世界前列。農(nóng)業(yè)也已經(jīng)擺脫了傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)的落后狀態(tài)，靠組織起來的集體經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了大量的農(nóng)田水利基本建設(shè)，農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)條件得到了根本改善。但是，這一時(shí)期的問題在于，國(guó)家的工業(yè)化進(jìn)程尚未達(dá)到以工補(bǔ)農(nóng)的發(fā)展階段，還不能大面積地惠及廣大農(nóng)村，而農(nóng)村的公社工業(yè)化還處于初期階段，還不能承擔(dān)起大量增加農(nóng)民收入和大批轉(zhuǎn)移農(nóng)業(yè)剩余勞動(dòng)力的責(zé)任。這種發(fā)展階段的客觀條件的限制加上高度集中統(tǒng)一的計(jì)劃管理體制，挫傷了部分農(nóng)民的社會(huì)主義積極性，為后來的農(nóng)村體制的蛻變埋下了伏筆。
4、新中國(guó)的80年代是工業(yè)化和現(xiàn)代化繼續(xù)推進(jìn)的時(shí)期，又是社會(huì)主義體制向資本主義逆轉(zhuǎn)的調(diào)整期。有兩件大事對(duì)后來的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展造成深遠(yuǎn)影響。一件大事是工業(yè)化進(jìn)程加速推進(jìn)，最大的亮點(diǎn)是農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)即農(nóng)村工業(yè)化異軍突起。其正面意義是農(nóng)村現(xiàn)代化的真正起步，農(nóng)民收入增長(zhǎng)，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力加快產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，本質(zhì)上相當(dāng)于毛澤東預(yù)測(cè)到的公社工業(yè)化階段。但這種農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變革，被解釋成農(nóng)業(yè)實(shí)行家庭經(jīng)營(yíng)改革的結(jié)果，實(shí)乃天大的謊言。鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展和農(nóng)村的短期繁榮，反倒為體制上的悄悄的私有化倒退提供了理由。另一件大事是解散人民公社。我國(guó)整體上的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制的蛻變，實(shí)際上起于解散人民公社。從體制和經(jīng)濟(jì)制度的變遷上看，解散人民公社為社會(huì)主義開始被“改革”和資本主義重新萌芽和發(fā)展提供了制度和體制上的前提條件。就這兩個(gè)事件來說，如果農(nóng)村工業(yè)化進(jìn)程與人民公社集體經(jīng)濟(jì)體制結(jié)合在一起，發(fā)展的結(jié)果必然是社會(huì)主義的；如果農(nóng)村工業(yè)化建立在解散人民公社集體經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，則必然是農(nóng)村資本主義的發(fā)展結(jié)果。從后來的結(jié)果看，整個(gè)80年代也是向資本主義轉(zhuǎn)變的“逆向過渡”的時(shí)期。這種逆向過渡首先從農(nóng)業(yè)開始，因?yàn)檫@一環(huán)節(jié)最容易突破。然后是解散公社，使農(nóng)村工業(yè)化轉(zhuǎn)入資本主義自由化的軌道。然而，在廣大干部和群眾中，雖然思想在不斷被“解放”，但社會(huì)主義信念在當(dāng)時(shí)還是居于主導(dǎo)地位。以北京為例，直到1991年初，市委、市政府還在出臺(tái)關(guān)于發(fā)展農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)的意見，當(dāng)然后來就很難落實(shí)了，因?yàn)?0年代的私有化和市場(chǎng)化很快就到來了。
5、大規(guī)模的私有化和市場(chǎng)化進(jìn)程是90年代開始的。主要標(biāo)志是城市國(guó)有企業(yè)改制，抓大放小，打破鐵飯碗，導(dǎo)致大面積私有化；農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)集體企業(yè)改制，由企業(yè)向集體要產(chǎn)權(quán)到企業(yè)被變賣私有化；對(duì)外開放和招商引資，進(jìn)一步加快和鞏固了這一進(jìn)程，使90年代完成了資本主義在經(jīng)濟(jì)上占主導(dǎo)地位的轉(zhuǎn)變。以后的發(fā)展，只是資本的進(jìn)一步擴(kuò)張和國(guó)際資本的進(jìn)一步侵入。這一進(jìn)程現(xiàn)在還沒有最后完結(jié)。在農(nóng)村，是以土地流轉(zhuǎn)為手段的資本圈地運(yùn)功還沒有完結(jié)；在國(guó)有企業(yè)，還有一些關(guān)系國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈的大企業(yè)如鐵路等還沒有完成私有化。
6、上世紀(jì)90年代以來以資本主義為主導(dǎo)的現(xiàn)代化進(jìn)程似乎一路高歌猛進(jìn)。人們都沉醉在所謂改革的巨大成果中，任何國(guó)內(nèi)的反思都被看成是“異質(zhì)思維”，是蘇聯(lián)模式和“文革遺毒”的影響。但是，不爭(zhēng)氣的是，08年金融風(fēng)暴的襲來，從外部打破了這種局面。盲目學(xué)習(xí)、緊跟了30年的美國(guó)出問題了，整個(gè)資本主義世界陷入了危機(jī)。于是，體制內(nèi)反思改革的呼聲漸高，民間的毛澤東熱持續(xù)升溫。與此同時(shí)，“救美國(guó)就是救中國(guó)”、加快政治體制改革“致死方休”，要進(jìn)行“頂層設(shè)計(jì)”等等闖關(guān)喧囂也越發(fā)強(qiáng)烈了。
這是因?yàn)椋?0多年的改革開放，都是在披著社會(huì)主義的外衣和戴著共產(chǎn)黨的紅帽子進(jìn)行的，憲法和黨章中仍然宣示著社會(huì)主義的旗號(hào)和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，仍然寫著四項(xiàng)基本原則。這至少說明資產(chǎn)階級(jí)在政治領(lǐng)域還沒有取得最后的勝利，共產(chǎn)黨和社會(huì)主義的憲法仍然是資產(chǎn)階級(jí)和漢奸賣國(guó)賊的緊箍咒。資產(chǎn)階級(jí)愿意將這頂紅帽子長(zhǎng)期戴下去嗎？這種局面能夠成為我國(guó)現(xiàn)代發(fā)展的常態(tài)嗎？答案顯然是否定的。這一切說明我國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程又到了一個(gè)新的歷史轉(zhuǎn)折期。
如果說，改革開放一開始，就決心向資本主義轉(zhuǎn)變，那只能是大權(quán)在握的極少數(shù)人或個(gè)別人的事。就當(dāng)時(shí)的絕大多數(shù)老一代革命家和廣大干部、干部群眾來說，改革的初衷是社會(huì)主義制度的自我完善，是糾正過去“左”的錯(cuò)誤。問題在于，正如毛澤東所指出的，我黨真懂馬列的不多。毛澤東去世以后，在對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)上更是理論上的空白。關(guān)于對(duì)農(nóng)村的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和發(fā)展社隊(duì)企業(yè)的認(rèn)識(shí)、關(guān)于對(duì)農(nóng)村工業(yè)化及其與國(guó)家的城市的工業(yè)化的關(guān)系的認(rèn)識(shí)、關(guān)于人民公社體制和組織形式的功能和作用的認(rèn)識(shí)、關(guān)于鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)異軍突起的“沒有想到”等等，基本上沒有形成什么成熟的理論。說的好聽一點(diǎn)是“摸石頭過河”，實(shí)際上做了群眾運(yùn)功的尾巴，撈取政治資本而已。但是，代表資產(chǎn)階級(jí)的右派在玩弄整治權(quán)術(shù)上很聰敏。他們充分利用了共產(chǎn)黨的政治資源優(yōu)勢(shì)，打著社會(huì)主義的旗號(hào)培育新的資本主義因素，聲東擊西，打“左”燈向右轉(zhuǎn)，溫水煮青蛙，通過漸進(jìn)式改革，逐步瓦解社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。等到資本主義已經(jīng)坐大，國(guó)際大資本已經(jīng)控制我國(guó)的經(jīng)濟(jì)命脈，再改變就很困難了。
向什么方向轉(zhuǎn)折？如何實(shí)現(xiàn)新的轉(zhuǎn)折？能不能實(shí)現(xiàn)新的轉(zhuǎn)折？世界還給中國(guó)留下多少機(jī)會(huì)？是所有的中國(guó)人不可回避的現(xiàn)實(shí)問題。 （上篇）
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