郝貴生：堅持共產黨領導，高舉馬克思主義大旗

堅持共產黨領導，高舉馬克思主義大旗

—紀念中國共產黨成立90周年

郝貴生

    今年是中國共產黨建黨90周年。在回顧中國共產黨領導中國人民推翻三座大山建立新中國，建設社會主義現代化的艱難歲月的實踐中，不由得使我想起毛澤東同志1956年在黨的八大會議開幕詞中所說：“領導我們事業的核心力量是中國共產黨，指導我們思想的理論基礎是馬克思列寧主義”。這兩句話是對中國共產黨成立30多年的經驗的科學總結，也是中國社會主義現代化實踐的繼續堅持的指導思想。沒有共產黨的領導和馬克思主義的指導，就沒有新中國的建立，也沒有建國60多年和改革開放30多年的巨大成就。今年在紀念黨的90周年生日之際，繼續堅持中國共產黨的領導，特別是繼續高舉馬克思列寧主義的大旗，仍然是中國未來發展的最重要的前提、基礎和指導思想。

    堅持共產黨的領導，繼續高舉馬克思列寧主義的大旗，不僅因為共產黨代表的是無產階級和勞動人民的根本利益，馬克思主義是科學的世界觀、歷史觀、方法論，是無產階級和勞動人民解放的思想武器，是無產階級政黨的理論基礎，是中國人民革命和建設實踐檢驗的顛撲不破的真理。同時當代國際、國內尖銳激烈的斗爭也決定了中國人民必須選擇中國共產黨的領導和馬克思主義的指導地位。

上世紀末，人類歷史上最重大的事件就是原蘇聯解體和東歐巨變。面臨著這樣的事實，國際國內的許多人開始懷疑馬克思主義是否是真理？社會主義是否是人類歷史發展的必由之路？蘇聯解體和東歐巨變的原因究竟是什么？國際資產階級和各種反動勢力大肆鼓吹社會主義失敗論、馬克思主義錯誤論過時論、共產黨一黨專制論。在這種國際反馬克思主義、反社會主義的甚囂塵上的大潮中，中國共產黨始終保持清醒的頭腦，沒有放棄馬克思主義的大旗，沒有放棄共產黨的領導，沒有放棄社會主義的道路，繼續高舉馬克思列寧主義大旗，堅持共產黨的領導，走中國特色的社會主義道路。但國際尖銳的意識形態領域的斗爭必然反映到國內和黨內來。改革開放以來，特別是蘇聯解體和東歐巨變以來，國內資產階級自由化的人物借口我們黨在社會主義現代化建設方面出現的一些錯誤和失誤，與國際各種反馬克思主義、反社會主義的思潮遙相呼應，搖唇鼓舌，也在那里鼓吹社會主義失敗論、馬克思主義過時論、多黨輪流執政論。他們在意識形態領域鼓吹各種自由化理論、民主社會主義理論、普世價值理論、人本性自私論，企圖用早已被馬克思、恩格斯批判過的早期資產階級的各種理論改頭換面，取代馬克思主義的指導地位，并以此企圖指導中國的經濟體制和政治體制改革，用私有制取代社會主義的公有制、用多黨輪流執政、“三權分立”的政治制度取代中國共產黨領導的多黨合作、人民代表大會的政治體制。同時，中國社會經歷了幾千年的封建社會，以儒家文化為主要內容的中國封建文化根深蒂固，它不僅沒有隨著社會主義制度的建立而消失，而是在新的歷史條件下，以所謂“弘揚傳統文化”為幌子通過各種公開的媒體和形式大肆泛濫開來。以“金錢至上”為核心的西方文化和以“權力至上”為核心的封建文化相結合構成了中國當代最腐朽的思想文化，并由此塑造出拜倒在權力和金錢面前的奴性意識，說一套做一套的虛偽性意識，欺軟怕硬、欺善怕惡、窩里斗的內耗性意識的人。在這些人頭腦中，什么馬克思主義、社會主義全都拋到九霄云外去了。中國當代腐敗愈演愈烈的深層次的思想根源就是腐敗分子徹底拋棄了馬克思主義和共產主義的信仰，他們的世界觀已經徹頭徹尾剝削階級化了。在中國當代這種經濟、政治、意識形態領域尖銳激烈斗爭的形勢下，堅持中國共產黨的領導和高舉馬克思列寧主義的大旗不動搖就顯得尤為重要。也正是針對當前這種反馬克思主義和背離馬克思主義的狀況。黨的十七屆四中全會通過的《關于加強和改進新形勢下黨的建設若干重大問題的決定》中繼續強調“堅持把馬克思主義作為立黨立國的根本指導思想”，并提出“四個劃清”即：一是自覺劃清馬克思主義同反馬克思主義的界限，二是自覺劃清社會主義公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度同私有化和單一公有制的界限，三是自覺劃清中國特色社會主義民主同西方資本主義民主的界限，四是自覺劃清社會主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限。吳邦國同志在今年“兩會”做人大工作報告中特別強調“五個不搞”即：不搞多黨輪流執政，不搞指導思想多元化，不搞‘三權鼎立’和兩院制，不搞聯邦制，不搞私有化。

究竟如何堅持共產黨的領導，繼續高舉馬克思列寧主義的大旗呢?

第一，認真學習馬克思主義列寧主義的基本著作，堅定對馬克思主義的信仰和提高自覺貫徹馬克思主義的自覺性。

高舉馬克思主義大旗就必須認真學習和研究馬克思主義的基本著作。近些年來，黨中央非常重視馬克思主義基本著作的翻譯。上世紀90年代以來，出版了《馬克思恩格斯選集》、《列寧選集》第2版，《列寧全集》第2版。《馬克思恩格斯全集》第2版也在陸續出版中。最近又出版了《馬克思恩格斯文集》10卷本，《列寧專題文集》5卷本。中共中央政治局常委習近平同志近兩年在中央黨校開學典禮講話中多次強調學習馬列著作。今年5月13日的開學典禮上習近平指出：“馬克思主義理論素養是領導干部的必備素質，是保持政治上堅定的思想基礎。”“馬克思主義經典著作包含著經典作家所汲取的人類探索真理的豐富思想成果，體現著經典作家攀登科學理論高峰的不懈追求和艱辛歷程。閱讀經典著作，本身就是增長知識、開闊眼界、增加思想深度和訓練思維方式的過程，就是培養高瞻遠矚的戰略洞察力和腳踏實地的工作作風的過程，會使我們在潛移默化中受到他們崇高風范和人格力量的熏陶，從而實現自己思想境界和道德情操的升華。”學習馬列著作，一是要堅定馬克思主義和共產主義信仰。近些年來，黨內相當多的領導干部不讀馬克思主義著作，對馬克思主義基本原理一竅不通，一遇到社會生活中各種錯誤思潮的影響，就極容易對馬克思主義發生懷疑和動搖。共產主義理想和信念的喪失正是許多黨內腐敗者逐步走向墮落的思想根源。只有通過學習馬列著作，把馬克思主義思想同當代社會各種文化、思潮做全方位的比較研究，真正懂得馬克思主義學說的實踐性、科學性、階級性、革命性的基本特征，才能真正懂得社會主義、共產主義是人類歷史發展的必由之路，才能懂得共產黨人必須樹立為共產主義事業奮斗終身的理想和目標，才能在各種錯誤思潮的侵襲中永葆共產黨人的光榮本色。二是自覺學會運用馬克思主義立場、觀點、方法分析認識世界和中國當代各種社會問題。今天的整個世界和中國當代面臨著大量的社會問題，我們正在進行偉大的社會主義現代化建設。正確認識當代現實以及如何處理和解決一系列的社會現實問題，就必須有科學的世界觀、歷史觀和方法論。馬克思主義沒有給我們提供解決一切現實問題的靈丹妙藥，但給我們提供了解決一切社會問題的立場、觀點、方法。我們只有認真學習、理解、掌握馬克思主義的哲學、經濟學、科學社會主義的基本原理，自覺運用到現實中，才能保障中國的社會主義現代化事業朝著正確的方向發展。

第二，堅持馬克思主義與中國革命實踐相結合，用中國化的馬克思主義成果—毛澤東思想指導中國未來的發展。

馬克思主義的一條基本原則就是理論與實際相結合。中國共產黨一成立，就把馬克思主義作為指導思想。但這種馬克思主義不是純粹書本上的教條的馬克思主義，而是與中國革命實踐相結合的馬克思主義。也正是馬克思主義與中國革命實踐相結合的過程中，誕生了中國化的馬克思主義—毛澤東思想，以及中國共產黨、中國人民解放軍、中華人民共和國的創立者，中國人民和中國共產黨最偉大的領袖，杰出的馬克思主義思想家、理論家、政治家、軍事家、中華民族最偉大的民族英雄毛澤東同志。也正是由于毛澤東同志的領導和毛澤東思想的指引，中國革命和建設取得了世人矚目的偉大成就。毛澤東思想不僅是中國革命的理論，也是社會主義現代化建設的理論，毛澤東同志為中國的社會主義現代化的經濟建設、文化建設，為中國堅持社會主義方向，進一步完善和發展社會主義的經濟和政治制度做出了極其偉大的貢獻。從這個意義上說，毛澤東思想也就是中國特色的社會主義理論。改革開放以來的鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀中的積極成果歸根到底也是馬克思主義與中國社會主義實踐相結合的產物，是毛澤東思想的繼承和發展。高舉馬克思主義大旗，也就必須高舉毛澤東思想旗幟。但是不能不看到，中國當前社會確實存在著一股否定毛澤東思想的思潮。他們借口我們黨在革命和建設實踐中不可避免地存在的問題和錯誤，把錯誤和責任一古腦地完全推給毛澤東同志，而且竭盡無中生有、顛倒黑白、造謠污蔑、惡意誹謗等手段貶低、謾罵和攻擊偉大領袖毛澤東同志。否定毛澤東和毛澤東思想，就是否定馬克思主義，就是否定中國革命，就是否定中國共產黨90年來帶領中國人民取得的民主革命和社會主義現代化建設的宏偉成就。堅持共產黨的領導和高舉馬克思主義大旗，永遠不能忘記毛澤東同志為中國人民和世界人民做出的最偉大貢獻，必須堅定不移地永遠高舉毛澤東思想的旗幟。

第三，堅持以公有制為主體的社會主義的經濟基礎。

堅持共產黨的領導，高舉馬克思主義大旗，邏輯地必然導出堅持社會主義的公有制度。馬克思恩格斯在著名的《共產黨宣言》中講到：“共產黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制”。馬克思主義的這個結論不是主觀臆斷的產物，也不是如空想社會主義那樣依靠所謂的“自由、平等、博愛”的理性原則推導出來的，而是依據唯物史觀，通過對人類歷史發展的客觀規律特別是對資本主義產生、發展的客觀規律的科學考察基礎上的科學結論。消滅私有制，建立公有制的社會主義制度，是全世界無產階級政黨奮斗的共同目標。以毛澤東同志為首的中國共產黨人正是堅持了馬克思主義的這一基本思想，領導中國人民推翻了三座大山，并通過社會主義的改造，逐步建立了以全民所有制和集體所有制為基礎的社會主義經濟基礎。固然，馬克思主義的“消滅私有制”思想不是瞬間完成的，它需要一個較長的歷史過程，同時各個國家的具體國情不同。馬克思主義貫徹這一基本原理必須與各個國家的具體國情相結合。必須承認的客觀事實是，原蘇聯和我們中國在“消滅私有制”的問題上不同程度地都曾犯過脫離國情、急于求成的“左”的錯誤。中國的改革開放在一定意義上也是糾正這種“左”的錯誤，建立以公有制為主體的多種經濟成分。但其本質還是逐步建立適合中國生產力發展的社會主義公有制度，而不是根本否定公有制。但是近些年在改革實踐中，一些資產階級自由化嚴重的人把社會主義的改革歪曲為社會主義的改制，就是直接或間接賣國有企業。他們把我國經濟發展中存在的一系列問題單純歸結為公有制度，甚至歪曲捏造事實、顛倒黑白，妖魔社會主義公有制度。據《嘹望》雜志2007年第40期報道，目前我國非公經濟發展比重是：私有企業占95.7%，從業人員占84.0%，進出口總額占73.5%。“公有制為主體”已經名存實亡了。這種客觀上私有經濟占主導地位的經濟體制已經完全背離了改革開放初期社會主義經濟體制改革的初衷。這種所謂的“經濟體制改革”如果再發展下去，社會主義制度的經濟基礎不復存在，怎么還能夠堅持堅持四項基本原則？無數革命志士流血犧牲換來的革命成果豈不付之東流？因此堅持共產黨的領導，就必須糾正和批判目前經濟體制改革中嚴重存在的私有化傾向。

第四，堅持共產黨的階級斗爭的基本職能。

馬克思恩格斯在《共產黨宣言》中指出，自人類文明時代以來，就是一個階級反對另一個階級的階級斗爭的歷史。人類政黨現象產生的根源就是階級斗爭，其本質也是階級斗爭的工具。共產黨人的最高綱領就是消滅剝削制度，最終實現共產主義，就是代表無產階級的根本利益，組織和帶領無產階級通過階級斗爭的方式推翻剝削制度，最終實現消滅階級的目的。毛澤東在談到他1919年讀《共產黨宣言》的體會時說，他只取了四個字：階級斗爭。共產黨人奪取政權需要階級斗爭，共產黨人鞏固政權也需要階級斗爭。固然共產黨人在奪取政權之后，其重要的職能是盡快地發展生產力。《共產黨宣言》中也明確指出了這一點。但黨的工作重點的轉移并沒有改變無產階級政黨的階級斗爭的基本職能。一個最基本的道理就是被推翻的反動統治階級絕不甘心他們的滅亡，必然通過多種方式奪回他們失去的政權，企圖回到資本主義和舊制度。馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東多次反復強調這一思想。原蘇聯解體和東歐巨變的事實驗證了革命領袖論斷的英明和正確。固然，改革開放前我們黨在強調階級斗爭職能的同時，不同程度地犯過“階級斗爭擴大化”的錯誤，我們糾正這種錯誤是完全必要的。但我們糾正的是“擴大化”錯誤，而不是放棄黨的階級斗爭的基本職能。但必須承認的客觀事實是，這些年我們在強調黨的“以經濟建設為中心”的基本任務時，不同程度地放棄了黨的階級斗爭職能，由此導致整個社會經濟、政治、思想文化的相當大的混亂。貧富差距拉大、社會腐敗嚴重、封建和資本主義文化泛濫、建國初期已經絕跡的舊社會的各種污泥濁水、丑惡現象死灰復燃、黑社會勢力猖狂等在一定意義上都是黨自覺不自覺地、不同程度地放棄階級斗爭職能的結果。放棄無產階級政黨的階級斗爭職能，只是保留共產黨的組織形式，就不可能真正堅持共產黨的領導，也必然會放棄馬克思主義的大旗。

第五，堅持全心全意為人民服務的黨的根本宗旨。

馬克思、恩格斯《共產黨宣言》已經明確指出，無產階級政黨沒有任何個人的利益，它代表的是整個無產階級的根本和長遠利益，共產黨人的運動是大多數人的為大多數人的運動。毛澤東同志把馬克思恩格斯的這一建黨思想高度概括為共產黨人的全心全意為人民服務的根本宗旨。中國共產黨成立以來，正是以這一基本思想教育和武裝全黨，培養和造就了一大批為人民無私奉獻、為社會主義事業奮斗終身的真正的共產黨人。正是由于有這樣的一批人，才從根本上保障了黨的正確路線的貫徹執行和社會主義事業的偉大成就。改革開放以來，我們黨并沒有放棄這一根本宗旨。“三個代表”重要思想中就強調中國共產黨代表中國最廣大的人民群眾。“以人為本”為核心的科學發展觀突出強調發展的目的是人民群眾，發展的依靠力量是人民群眾，發展的成果由人民群眾來享受。但是不能不看到，黨內相當多的人已經把共產黨的這一根本宗旨徹底拋棄了。黨內大量腐敗現象的滋生和蔓延恰恰就是一些握有大大小小權力的各級官員的世界觀已經從為人民服務轉為為人民幣服務，為個人利益服務，為少數不法分子服務。甚至有中央黨校的個別教授打著馬克思主義理論家的幌子在公開媒體上販賣“共產黨也有自己私利”的荒謬觀點。如果照此發展下去，共產黨的無產階級的屬性就會改變，社會主義的偉大事業就會中途夭折。

第六，進一步完善黨內民主機制和深化以落實人民民主權利為核心的政治體制改革。

唯物史觀一個非常重要的觀點就是群眾史觀思想。馬克思主義理論的產生和共產黨組織并不是把人民群眾當作恩賜和解救對象，不是以救世主的面目出現在人民群眾中，而是給予人民以科學的理論武器，并把無產階級和人民群眾組織聯合起來，形成戰勝資本主義和一切腐朽勢力的強大的物質力量。做到這一點，一是必須強化和完善黨內民主機制，最大限度地調動和組織廣大基層黨員的積極主動性。早在1938年，毛澤東在《中國共產黨在民族戰爭中的地位》一文中就明確指出：“處在偉大斗爭面前的中國共產黨，要求整個黨的領導機關，全黨的黨員和干部，高度地發揮其積極性，才能取得勝利。所謂發揮積極性，必須具體地表現在領導機關、干部和黨員的創造能力，負責精神，工作的活躍，敢于和善于提出問題、發表意見、批評缺點，以及對于領導機關和領導干部從愛護觀點出發的監督作用。沒有這些，所謂積極性就是空的。而這些積極性的發揮，有賴于黨內生活的民主化。黨內缺乏民主生活，發揮積極性的目的就不能達到。大批能干人材的創造，也只有在民主生活中才有可能。”但是由于種種原因，目前黨內民主還存在著較多的問題，黨員的積極性特別是對各級領導干部的批評和監督權利并沒有完全落實。黨的十七屆四中全會通過的《決議》特別強調完善和改進黨內民主機制。只有把廣大黨員的積極性和民主權利真正落實，才能最大限度地保障黨的政治路線的貫徹和黨的歷史任務的完成。二是要深化政治體制改革。社會主義改革包括經濟體制、文化體制和政治體制的改革。目前的政治體制改革相對滯后。深化政治體制改革已經成為當前黨的一項極其重要任務。當前在政治體制改革問題上存在兩種對立的改革觀。一種改革以資產階級自由化為代表，他們要改掉共產黨的領導，要把西方的“三權分立”的政治制度原封不動地照搬過來，要改中華人民共和國為中華聯邦共和國。這實質上是借政治體制改革根本改掉社會主義的政治制度。我們所講的政治體制改革是在原有政治體制的基礎上，進一步完善和強化人民當家作主的民主權利。四項基本原則之一就是堅持無產階級專政。無產階級專政的含義包括對敵對勢力的鎮壓，但最重要的內容就是保證人民當家作主的基本權利。毛澤東把馬克思主義的無產階級專政思想表述為人民民主專政，道理也在于此。筆者多次在公開發表的論文中指出，理論和憲法上肯定人民群眾是國家的主人是一回事，實踐中能否真正落實又是一回事。二者有一致性的一面，也有不一致的一面。現實生活中打擊人民群眾做社會主人的現象比比皆是。這里既有落后觀念方面的原因，也有制度不完善的原因。從這個意義上說，我們所進行的政治體制改革的核心思想是不僅要從理論上，而且從制度的進一步完善上最大限度地保障和落實人民群眾做社會的真正主人。社會主義的經濟和政治制度的本質就是人民當家作主。

憶往昔崢嶸歲月，中國共產黨為中華民族的復興和世界社會主義運動做出了卓越的貢獻。展望未來，以馬克思列寧主義、毛澤東思想為指導的中國共產黨也必將為中華民族的發展和人類解放事業做出更加輝煌偉大的成就。

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