陳奎元：關(guān)于當(dāng)前科研工作的任務(wù)和實施創(chuàng)新工程的意見
——在中國社會科學(xué)院2011年度工作會議上的講話
（ 2011年3月23日）
關(guān)于2010年工作的總結(jié)和對今后工作的部署，已由王偉光常務(wù)副院長向大會報告，大家一致贊成。我主要講兩個方面工作的意見，一是關(guān)于當(dāng)前科研工作的三個重點問題，二是關(guān)于實施創(chuàng)新工程的思考。
一、放眼世界大局，研究正在發(fā)生的世界大變動
21世紀(jì)前十年剛剛過去，這個十年，世界發(fā)生了不尋常的變化并繼續(xù)處在大變動之中。本世紀(jì)將是一個什么樣的世紀(jì)，國際格局可能朝什么方向演變，我們要努力締造什么樣光明的未來，這是擺在我們面前的大課題。
回溯20世紀(jì)初年，俄國工人階級的革命領(lǐng)袖列寧分析世界的形勢，提出資本主義已經(jīng)進(jìn)入最高、最后的階段——帝國主義階段。他深入地分析世界面臨的五大矛盾和發(fā)展趨勢，科學(xué)地斷定：世界進(jìn)入帝國主義和無產(chǎn)階級革命的時代。他從爭奪壟斷地位的世界資本主義發(fā)展不平衡著眼，制定俄國革命的戰(zhàn)略，提出與馬克思、恩格斯不同的見解，認(rèn)為無產(chǎn)階級的社會主義革命可以首先沖破資本主義世界鏈條中薄弱的一環(huán)，在一國或數(shù)國首先取得勝利。
一百年來歷史發(fā)展的圖景，顯示當(dāng)年列寧對世界大勢總的判斷以及把握無產(chǎn)階級革命的機(jī)遇，是非常英明的。通覽20世紀(jì)，帝國主義在世界舞臺多次陷于危機(jī)，無產(chǎn)階級社會主義革命對帝國主義的一統(tǒng)天下進(jìn)行革命的挑戰(zhàn)，在歐洲、亞洲和拉丁美洲一系列國家取得勝利。到20世紀(jì)結(jié)尾，社會主義雖然沒有戰(zhàn)勝帝國主義，自身遭受重創(chuàng)，出現(xiàn)了波折，但是社會主義國家依然在努力奮爭，社會主義作為歷史潮流并沒有退出舞臺。
在整個20世紀(jì)，在社會主義的沖擊和影響下，殖民地被壓迫的民族和人民迅速覺醒，在帝國主義發(fā)動的兩次世界大戰(zhàn)之后，亞、非、拉美的殖民地紛紛舉起獨立的旗幟，全世界的殖民體系基本瓦解，一百多個國家實現(xiàn)了獨立或名義上的獨立。經(jīng)過幾十年的發(fā)展，其中有些國家已進(jìn)入新興發(fā)展國家的前列，在新的世紀(jì)可能扮演主要角色。社會主義的出現(xiàn)和殖民體系的瓦解改變了世界，這是20世紀(jì)人類歷史的輝煌記錄。
社會主義的蘇聯(lián)雖然黯然消失了，但是它在世界歷史上留下了七十多年不平凡的記錄，它曾經(jīng)在強(qiáng)敵環(huán)伺之中憑一己之力建設(shè)社會主義并取得了驚人的成就。1917年十月革命奪取政權(quán)以后，蘇俄以武裝的工農(nóng)和起義士兵組成的人民武裝力量粉碎了資產(chǎn)階級臨時政府及前沙皇政府武裝力量的反攻，到1922年打退了英、法、日等14個協(xié)約國的聯(lián)合武裝干涉，勝利地保衛(wèi)并鞏固了蘇維埃政權(quán)，沒有落入巴黎公社那樣的結(jié)局。從這時起到1941年法西斯德國大舉進(jìn)攻，不到20年，蘇聯(lián)所取得的建設(shè)成就無與倫比。不僅改變了沙皇俄國落后于歐洲發(fā)達(dá)國家的局面，也為反對德國法西斯的侵略奠定了可靠的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。蘇共和前蘇聯(lián)的失敗，教訓(xùn)很多，既有外因也有內(nèi)因，內(nèi)因是主要的。第一是執(zhí)政黨思想的僵化和執(zhí)政方式的官僚化；第二是領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)核心成員的蛻化變質(zhì)；第三是戈爾巴喬夫喪失社會主義和共產(chǎn)主義的理想信念，發(fā)動一場不成熟的改革，導(dǎo)致內(nèi)部的瓦解；第四是更有經(jīng)驗的國際帝國主義集團(tuán)把它牽入冷戰(zhàn)的死胡同。以美國為首的西方敵對勢力抓住蘇共內(nèi)部動蕩的時機(jī)趁勢而入，扶植自己的代理人，使龐大的蘇聯(lián)從思想、政治、組織、軍事到經(jīng)濟(jì)迅速解體。蘇聯(lián)在20世紀(jì)末畫上了句號，使列寧對20世紀(jì)的論斷打了折扣。但是，20世紀(jì)的基本走向證明列寧的論斷是富有遠(yuǎn)見卓識的。
21世紀(jì)是什么世紀(jì)？冷戰(zhàn)終結(jié)后，日裔美籍學(xué)者弗朗西斯•福山提出“歷史終結(jié)論”，這個觀點雖然現(xiàn)在看來未免過于主觀和偏頗，福山本人早已宣布收回他作出的錯誤結(jié)論。但在世紀(jì)之交那幾年，相信這個觀點的人，即認(rèn)為當(dāng)代資本主義制度已經(jīng)取得最后的勝利，全世界即將歸于并將永遠(yuǎn)歸于資本主義的旗幟之下，“華盛頓共識”是明天的太陽，這種思想在世界彌漫。在社會主義國家流行的“信仰危機(jī)”，就是做了“終結(jié)論”的思想俘虜。
21世紀(jì)前十年歷史辯證法再次獲得驗證，十年中發(fā)生了許多影響深遠(yuǎn)的事件：第一是2001年的“9•11事件”；第二是美國及其盟友先后發(fā)動的對伊拉克、阿富汗戰(zhàn)爭；第三是美國及其同伙策動的獨聯(lián)體國家的“顏色革命”；第四是2008年至今的金融危機(jī)；第五是2011年1月開始的被稱之為“茉莉花革命”的中東北非地區(qū)局勢動蕩；第六是日本東北海岸的地震、海嘯、核泄漏以及世界氣候迅速變暖；第七是美國開始演示的空天武器以及由此必將引起的太空武器的競賽、信息武器的升級……十年間發(fā)生的這些事件和當(dāng)前世界的情景，預(yù)示本世紀(jì)將是一個繼續(xù)分化動蕩的世界，人類將面臨更嚴(yán)峻的考驗。在新的世紀(jì)，人類的命運(yùn)將會發(fā)生何種變化，我們的理想和信仰是什么，中國特色社會主義的前程何在，怎樣為促進(jìn)人類公平、世界和諧做出貢獻(xiàn)，20世紀(jì)人類歷史進(jìn)程怎樣去書寫？這些都是哲學(xué)社會科學(xué)工作者應(yīng)當(dāng)思考、尋找答案的重大問題。
二、正視思想領(lǐng)域面臨的挑戰(zhàn)，劃清社會主義同資本主義的根本界限
21世紀(jì)需要偉大的理論，需要指導(dǎo)人類正確前進(jìn)的指南與燈塔。全世界各種不同社會政治制度的國家、各種宗教、政黨、政治集團(tuán)和各種思想觀念的學(xué)者都在試圖繪制不同的藍(lán)圖。其中最有影響力、在本質(zhì)上又截然不同的是兩個思想體系。一是30年前鄧小平提出并在中國不斷發(fā)展的中國特色社會主義理論，這是中國共產(chǎn)黨堅持走中國特色社會主義道路，為了實現(xiàn)自己國家的富強(qiáng)而設(shè)計的和平發(fā)展理論；另一個是冷戰(zhàn)結(jié)束后，美國政治當(dāng)權(quán)者高調(diào)推出的“普世價值”，這是新美帝國主義企圖“重塑世界”的理論和政治主張。
中國特色社會主義理論的“老祖宗”是馬克思主義。馬克思主義自誕生以來，始終受到資本主義世界的敵視，最初是被當(dāng)作一種可怕的幽靈，要加以扼殺；后來，由于馬克思主義的真理越戰(zhàn)越強(qiáng)，迫使他的敵人有時也偽裝成馬克思主義，企圖從內(nèi)部改變他的性質(zhì)；蘇聯(lián)東歐社會主義集團(tuán)解體以后，美國統(tǒng)治集團(tuán)打出普世主義或普世價值的旗幟，企圖一鼓作氣吞食在他們眼中已經(jīng)一敗涂地的社會主義。
現(xiàn)在美國領(lǐng)導(dǎo)人宣揚(yáng)的普世價值，有特定的背景、含義和戰(zhàn)略意圖，并非是18世紀(jì)啟蒙思想家主張的自由、民主、人權(quán)概念的翻版。它是美蘇冷戰(zhàn)結(jié)束以后，美國推行霸權(quán)主義思想、政治、戰(zhàn)略的新攻勢、新概念。不應(yīng)該故意模糊它的邊際或者將它視作沒有政治含義的抽象條文。請看著名的美國學(xué)者塞繆爾•亨廷頓對普世價值的解析，他在《文明的沖突與世界秩序的重建》書中寫道：“共產(chǎn)主義的崩潰使西方人更加相信其民主自由思想取得了全球性勝利，因而它是普遍適用的。……西方，特別是一貫富有使命感的美國，認(rèn)為非西方國家的人民應(yīng)當(dāng)認(rèn)同西方的民主、自由市場、權(quán)利有限的政府、人權(quán)、個人主義和法制的價值觀念，并將這些價值觀念納入他們的體制。然而，在其他文明中，贊同和提倡這些價值的人只是少數(shù)……西方人眼中的普世主義，對非西方來說就是帝國主義。”“普世文明的概念是西方文明的獨特產(chǎn)物……20世紀(jì)末，普世文明的概念有助于為西方對其他社會的文化統(tǒng)治和那些社會模仿西方的實踐和體制的需要作辯護(hù)。普世主義是西方對付非西方社會的意識形態(tài)。”
奧巴馬政府把推行普世價值提到新的戰(zhàn)略高度，2010年5月27日美國政府向國會提交的《美國國家安全戰(zhàn)略》指出，美國的持久利益有四項：一是美國、美國公民以及美國的盟友和伙伴的安全；二是保持美國經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大創(chuàng)新和增長；三是在國內(nèi)和全世界尊重普世價值觀；四是在美國的領(lǐng)導(dǎo)下，通過緊密合作建立促進(jìn)和平、安全和機(jī)遇的國際秩序。同一報告中闡明：“對普世價值的堅定支持，這是我們區(qū)別于敵人、敵對政府和潛在對手的原因。”報告中詳盡地闡述了推進(jìn)普世價值觀要采取的六個方面的戰(zhàn)略措施。
希拉里•克林頓2010年12月15日發(fā)布的美國《四年外交與發(fā)展評估報告》前言部分指出：“在新世界格局中我們必須推動美國的安全與繁榮，尊重普世價值觀以及國際秩序。我們從這一點著手，確定重塑世界格局的趨勢。”
以上引用美國著名學(xué)者、美國政府的戰(zhàn)略性文件對普世價值的詮釋，都可以十分清楚地看出美國在全世界推行“普世價值”的部署及其實質(zhì)。
在21世紀(jì)，中國將要長期面對的“西化”圖謀，在意識形態(tài)領(lǐng)域主要就是這個“普世價值”。
我國奉行和諧世界的主張，在政黨之間、中國和其他國家之間不作爭論。但是，我們要搞社會主義，就不能聽任、放縱西化思想，首先是“普世價值”和盎格魯——新教文化在我國大肆浸染和泛濫。維護(hù)國家的安全，維護(hù)我們的基本理論、基本經(jīng)濟(jì)、政治制度，保持社會主義中國文化的特性，這是不可忽視的根本立場和根本權(quán)益。
中國社會科學(xué)院是黨領(lǐng)導(dǎo)下的意識形態(tài)的重要陣地，自然要站在反對西化的前沿。對于中國特色社會主義理論的研究要體現(xiàn)黨和國家理論創(chuàng)新的要求，積極參與黨和國家的經(jīng)濟(jì)、政治、社會、文化建設(shè)和黨的建設(shè)。在當(dāng)前，重點要抓住胡錦濤總書記在黨的十七屆四中全會提出的劃清四個重大界限：即要自覺劃清馬克思主義同反馬克思主義的界限，社會主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度同私有化和單一公有制的界限，中國特色社會主義民主同西方資本主義民主的界限，社會主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限。如果在思想理論和社會實踐上能夠劃清這四個界限，中國特色社會主義的道路就歷歷在目了。
在全國人大十一屆四次全會上，吳邦國委員長在《全國人民代表大會常務(wù)委員會工作報告》中旗幟鮮明地闡明：“堅持中國特色社會主義道路，最重要的是堅持正確的政治方向，在涉及國家根本制度等重大原則問題上不動搖。動搖了，不僅社會主義現(xiàn)代化建設(shè)無從談起，已經(jīng)取得的發(fā)展成果也會失去，甚至國家可能陷入內(nèi)亂的深淵。”他又說：“從中國國情出發(fā)，鄭重表明我們不搞多黨輪流執(zhí)政，不搞指導(dǎo)思想多元化，不搞‘三權(quán)鼎立’和兩院制，不搞聯(lián)邦制，不搞私有化。”這個講話再次重申了劃清四個重大界限的思想，并且清晰地宣示了我國經(jīng)濟(jì)體制和政治體制改革的方向，使我們更加豁然開朗。我國的改革和發(fā)展在黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)下正在健康有序地開拓前進(jìn)。中國13億人民走什么道路，關(guān)系國家盛衰、民族興亡，這是中華民族最高利益之所在。中國何去何從的問題，始終存在來自內(nèi)部的歧見和外來的干擾，這毫不奇怪。我們站在國家和人民利益一邊，就要堅持黨中央一再闡明的這些根本制度和重大原則。如果不堅持，必然就會陷于泥潭，并且導(dǎo)致黨和社會主義國家沉淪于萬劫不復(fù)之地。
三、重視基礎(chǔ)研究，為建設(shè)社會主義先進(jìn)文化繼續(xù)奮斗
文化是文明的象征，是民族的靈魂，是國家興衰的重要因素和標(biāo)志。
我國是文明古國，中國五千年的文化發(fā)展史、文明發(fā)展史是中國之所以為中國的主要根由。以漢族為主體的中國，是多民族共同組成、共同發(fā)展的統(tǒng)一多民族國家，多元一體是我國民族的特征也是中國文化的特征。
近現(xiàn)代歷史上，我國文化領(lǐng)域發(fā)生的變革激發(fā)和引領(lǐng)了社會變革。第一是五四運(yùn)動，打倒孔家店，推倒幾千年來被封建統(tǒng)治階級當(dāng)作御用工具的精神文化偶像、綱常倫理，解除束縛人民群眾身心的禁錮，以崇尚民主和科學(xué)推動民族的精神解放，這是幾千年文明發(fā)展?jié)u進(jìn)過程的一個中斷，即是一次飛躍；第二是中國共產(chǎn)黨找到了以推翻剝削制度、解放勞動人民為宗旨，以科學(xué)的世界觀方法論指導(dǎo)人們認(rèn)識自然和人類社會的發(fā)展規(guī)律，引導(dǎo)人民由必然王國向自由王國邁進(jìn)的馬克思主義哲學(xué)社會科學(xué)，在馬克思主義指引下，中華民族實現(xiàn)由覺醒到新生的歷史轉(zhuǎn)變；第三是在長期反帝、反封建、反官僚資本主義的革命斗爭中形成了以大公無私、為人民服務(wù)為中心的革命傳統(tǒng)、革命作風(fēng)、社會主義道德和以勞動人民為主人公的社會主義新文化。毛澤東思想的基本特點：實事求是，群眾路線，獨立自主，就是這種新的傳統(tǒng)、作風(fēng)、道德的重要思想基礎(chǔ)；第四是在十一屆三中全會以后，實現(xiàn)又一次思想解放，以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體、以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，以胡錦濤為總書記的黨中央以新的世界眼光，立足時代精神，根據(jù)中國國情，吸取社會主義發(fā)生曲折的教訓(xùn)，廣泛借鑒西方經(jīng)濟(jì)、社會、文化的成果和經(jīng)驗，構(gòu)建中國特色社會主義。以中國特色社會主義理論為指導(dǎo)進(jìn)行社會主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會以及黨的自身建設(shè)。
在意識形態(tài)領(lǐng)域，馬克思主義中國化的進(jìn)程與時俱進(jìn)，確立了鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、社會主義核心價值體系。這是新時期中國思想文化領(lǐng)域取得的最偉大成果。從文化事業(yè)的發(fā)展方面看，社會主義先進(jìn)文化的道路已經(jīng)敞開。經(jīng)過循序漸進(jìn)的文化體制改革、文化大發(fā)展大繁榮的局面已經(jīng)呈現(xiàn)。各種公共文化事業(yè)和設(shè)施日益豐富，各種文藝形式、各式舞臺、各種文化活動場所和服務(wù)日趨完善。為滿足人民日益增長的文化需求，同滿足物質(zhì)需求做出了同樣的努力。
在充分肯定文化大發(fā)展的同時，必須看到在思想文化領(lǐng)域、社會科學(xué)戰(zhàn)線存在一些不得不憂慮的現(xiàn)象以及不能不十分關(guān)注的挑戰(zhàn)。一是對馬克思主義，對社會主義、共產(chǎn)主義理想信念的動搖與滑坡；二是西方資產(chǎn)階級意識形態(tài)和西方宗教的滲透和浸染，在廣度和深度上不斷地擴(kuò)展；三是對中國傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)眾說雜陳、莫衷一是，中國的古文化堆積很厚，精華與糟粕俱在，如何推陳出新、如何融入社會主義文化建設(shè)，存在混亂現(xiàn)象；四是對革命精神、革命傳統(tǒng)的忘卻和淡漠在干部隊伍中較為普遍，隨著市場經(jīng)濟(jì)繁榮，物質(zhì)生活豐富，“金錢萬能”和“私利至上”的思想沖擊社會道德建設(shè)；五是吸取西方文化有泥沙俱下之弊，對于格調(diào)不高、淺薄、低俗、媚俗的東西信手拈來，形成對中國當(dāng)代文化的污染。
中國社會科學(xué)院要同全國的哲學(xué)社會科學(xué)工作者一道，堅守社會主義思想文化陣地，敢于鐵肩擔(dān)道義。第一，堅持馬克思主義理論陣地毫不動搖。馬克思主義是中國特色社會主義的理論基礎(chǔ)，是我們立黨立國的根基。堅持馬克思主義與發(fā)展馬克思主義是一個道理的兩面。敢于堅持馬克思主義，才能發(fā)展馬克思主義；同時只有在實踐中發(fā)展馬克思主義才能有力地堅持馬克思主義。黨中央提出要劃清真假馬克思主義的界限，這對于堅持和發(fā)展馬克思主義都是頭等重要的大事。
第二，繼承中華文明的優(yōu)秀傳統(tǒng)。要堅持取其精華棄其糟粕、古為今用的方針。現(xiàn)在人民文化水平普遍提高，有更多的人向往傳統(tǒng)文化，同時也有些人看到社會上的不良風(fēng)氣不斷彌漫，想重新喚起民族優(yōu)良傳統(tǒng)的復(fù)蘇，因此希望弘揚(yáng)自古以來的優(yōu)良倫理道德，這是無可指摘的。但是由于受不良學(xué)風(fēng)和文風(fēng)的影響，有些人并沒有下功夫去研究古代的文化，卻在那里胡亂地“借古喻今”，中國古代文化常常被曲解和庸俗化。我院對于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化要敢于擔(dān)當(dāng)重任，要樹立殿堂意識。要幫助人們了解我們的文化，親近我們的文化，推動由祖先傳承下來的優(yōu)秀文化熏陶人們的精神境界，提升中國人的文明素質(zhì)。
第三，重視倫理道德建設(shè)，弘揚(yáng)榮辱觀念，提倡對社會的責(zé)任意識，積極促進(jìn)民族素質(zhì)的提升。現(xiàn)在傳統(tǒng)的倫理道德許多人已經(jīng)知之無多，革命戰(zhàn)爭年代培植的為國家為民眾舍己奉公的道德觀念也漸行漸遠(yuǎn)。胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”社會主義主義榮辱觀，在許多地方并未真正落實。道德建設(shè)是思想文化和社會建設(shè)的重要課題。社科研究機(jī)構(gòu)、專家學(xué)者要為弘揚(yáng)正氣、厘正道德觀念、鞭撻丑惡思想和丑陋現(xiàn)象，做出不懈的努力。
第四，當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展極其迅猛，對于人們學(xué)習(xí)、掌握知識的方式，人際交流的途徑，語言文字表達(dá)的方式等諸多方面的影響甚大，特別是對文化的影響、沖擊無所不在。互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展將人類的社會生活引向一個新的局面。如何因應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)的功能，保持并發(fā)展中華民族的文化特長，是一個很艱巨的任務(wù)。在這個領(lǐng)域要打持久戰(zhàn)、主動戰(zhàn)。
四、精心籌劃，推進(jìn)中國社會科學(xué)院創(chuàng)新工程
中國社會科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，是新中國的偉大成就。中國社會科學(xué)院發(fā)展到現(xiàn)在的規(guī)模和水平，飽含前人的辛苦和智慧。
中國社會科學(xué)院機(jī)構(gòu)已相當(dāng)龐大，組織體系、管理方式與黨政機(jī)關(guān)相似之處很多。這種體制是在一定的時期、一定的條件下形成的。現(xiàn)在，隨著改革日漸深入，中國社會科學(xué)院的體制、機(jī)構(gòu)設(shè)置、人才使用和培育的方式、研究成果的評價和獎勵辦法需要繼續(xù)創(chuàng)新。實施創(chuàng)新工程主要目的就是要建立有利于社科研究的組織方式、激勵機(jī)制和良好風(fēng)氣。此次中國社會科學(xué)院大會之前偉光同志領(lǐng)頭，李揚(yáng)、秋芳等同志實際主持做了較長時間的準(zhǔn)備，提出建立中國社會科學(xué)院創(chuàng)新工程的意見。經(jīng)有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)同志同意已經(jīng)納入國家“十二五”規(guī)劃和文化發(fā)展綱要。中國社會科學(xué)院的創(chuàng)新工程，要名實相副，要研討新的思路和辦法。
實施創(chuàng)新工程的根本要求是更加有利于發(fā)揮研究團(tuán)隊的整體功能，激發(fā)研究人員的創(chuàng)新精神，為人才發(fā)展提供更好的條件。中國社會科學(xué)院科研人員在位和在職的有三四千人，有些學(xué)術(shù)骨干，一出了名，受關(guān)注多了，額外的事務(wù)與日俱增，各種應(yīng)酬疲于應(yīng)對，思想的火花、創(chuàng)新的激情難得迸發(fā)出來。一般研究人員享有的資源少、眼界有限，有些人雖有較大的潛力，不易被發(fā)現(xiàn)，還可能受到冷落。科研人員如何共享公平的機(jī)會，各展所長，這也是改革創(chuàng)新工程應(yīng)當(dāng)有所突破的目標(biāo)。
探尋社會科學(xué)的真理，發(fā)展社會主義的先進(jìn)文化，需要社會實踐，也需要有探討真理的環(huán)境和氣氛，中國社會科學(xué)院要為開展學(xué)術(shù)討論、促進(jìn)“疑義相與析”的氛圍，提供更好的學(xué)術(shù)環(huán)境。古今中外學(xué)術(shù)成果豐碩的時期，大都是既有社會需要，又有探討真理氣氛的時期。現(xiàn)在大環(huán)境不存在問題，需要我們營造、優(yōu)化、強(qiáng)化自己的小環(huán)境、小氣候。
創(chuàng)新工程的提出和實施不是一般的工作安排，是進(jìn)一步貫徹落實中央戰(zhàn)略部署的新步驟。目標(biāo)就是努力把中國社會科學(xué)院建設(shè)成為馬克思主義堅強(qiáng)陣地、黨和國家的思想庫智囊團(tuán)、中國哲學(xué)社會科學(xué)殿堂的要求和目標(biāo)。
希望大家解放思想，對于創(chuàng)新工程的設(shè)計和實施提出更多更好的意見和建議。
（陳奎元：全國政協(xié)副主席、中國社會科學(xué)院黨組書記、院長）
（出處：中國社會科學(xué)報）
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