演講稿一：
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演講稿二：
http://www.wyzxsx.com/Article/Class22/201105/232501.html
其實中國古代，嚴格來講，就是資本主義，是真正意義的資本主義。
后來我就想通了。包括李約瑟提的疑問，我也想了很長時間，后來我又翻了點書，大致想通了一個道理。當然我這個道理可能和馬克思講的不太一致，但大的意思是一致的。馬克思講生產力是最基本的，是吧？某種生產方式確定了某個階段的生產關系。假如中國和歐洲都是相同的農業生產方式，那怎么會產生了一個是封閉的自給自足的經濟，另一個則是小農經濟呢？一種千家萬戶混在一起的市場經濟，這兩種生產關系方式。包括封建這個詞都只適合歐洲用。中國只在西周實行過封建，到了東周，戰國就已經誰也不聽誰的啦。算不了封建，等于是分裂。后來劉邦封過，馬上第二代，第三代就七王之亂，最后就削藩就沒有了。而且漢朝的分封和西周的不一樣。食多少戶，實際上只是說這地方的稅歸你，并不是說這個地方的制權歸你啦。所以封建這個概念，其實是歐洲才有，中國已經有近三千年沒有封建，沒有貴族莊園這樣的方式存在了。那么接著就是一個問題，中國為什么沒有發展資本主義？后來我發現這個資本主義的定義啊，有些問題。后來我就想了一個道理，我這人喜歡研究問題，怎么能研究得通呢？如果你現有的方式解釋不通你這個問題，怎么辦呢，那么你要回到上一層，往上走一級。這個概念，肯定有統領這個概念的上面的一個定義，上面的上面還有定義。你想不通的時候你就往頂上走，走到頂上你就會發現能解釋這件事，沒走到頂上，你容易拿小道理去管大道理。只有站在最大的道理上，你才能管住那些小道理。這就是我喜歡想問題的一種方式。搞個大道理去管小道理，這個事就想清楚了。當時我就首先看事情。你想，說希臘，羅馬是奴隸社會，你通常以為的奴隸社會就是奴隸主，奴隸莊園，一個奴隸主管著很多奴隸，奴隸是無償勞動的，然后收獲都歸奴隸主，奴隸只要養著他不死就行了。這是一般的奴隸概念，但實際上這種概念只有美國才有。美國十七，十八世紀的種植園是那個狀態。研究研究希臘，羅馬史就發現根本不存在這種情況，不可能存在這種情況。為什么呢，比如雅典，雅典城邦大概三十五萬人，有選舉權的公民是五萬，家屬十幾萬，另外有十萬左右的奴隸和五萬左右的外國民，外國民既不是奴隸，也沒有選舉權，算自由民，按當時的生產能力，十個奴隸的勞力才能養活一個自由民，否則的話就存在不了。那么說，十五萬雅典公民得有一百萬的奴隸才能活下去，結果他只有七、八萬奴隸，他怎么可能是一個奴隸社會呢？這個奴隸社會很奇怪，羅馬是奴隸社會，羅馬公民大約有一、二百萬，按當時的生產力，得要一、二千萬奴隸才夠他生活。但當時整個意大利也就幾百萬人，而且好多還不是專業奴隸，其他服務業的奴隸很多，純農業生產的奴隸并不太多。有人質疑中國沒有奴隸社會，就發現中國的奴仆多是家奴，很少有大田勞動的奴隸。就是大田勞動不是奴隸做的。奴隸都是家奴。包括西周時期，大田勞作的奴隸都不是很普遍的現象，更接近一個農奴制，而不是奴隸制。就是據有生殺大權的都是家奴，不是大田勞動力。這有一個問題啊。比如說希臘，羅馬，他有好幾個城邦，比如說斯巴達，靠近地中海，斯巴達人也很少，公民大概就二萬人，家屬人也不多。他怎么生活呢，他周邊有一個幾十萬，上百萬的民族供他奴役，對方生產的東西要進貢給他，要是反抗，斯巴達人就殺他，斯巴達人多會打仗啊。而且你會發現，無論希臘還是羅馬，他們就干幾件事兒。一個是要鍛煉身體，無論斯巴達人，還是希臘人，羅馬人，鍛煉身體是必修課，從小就要鍛煉身體。另外一個就是打仗，打仗對于他們來說是職業，而且只有公民才能打仗，打仗也很重要。然后希臘人就是進行政治思想教育，十八部悲劇，十二部喜劇，參加各種比賽，或者玩。羅馬就是泡澡，澡堂。看角斗。而且你注意，無論希臘還是羅馬，這些娛樂活動都是免費的，羅馬還差，只是免費。希臘是發錢讓公民去看戲劇。你來看，做為公民這是必須的，這是接受意識形態的教育。看了就發錢，這些錢夠一家人用兩天。他主要就干這個事，他不生產。羅馬人什么都不生產，連羅馬船隊的隊長，都是奴隸。商店的老板，就是管財物的，也是奴隸。你想羅馬人不干活，就這點奴隸來養他們？后來我發現不是。后來我注意到，雅典人實際上統治整個地中海，他周邊所有的貿易都必須到雅典去交易，他是個霸權貿易。如果不去，你就是違反世貿規則，我就要懲罰你。出兵打你，所有的城邦都要給他貢金，交貢金的理由是什么？就是去和波斯人打仗，所以你得交錢。而羅馬呢，實際上奴役了整個歐洲。包括英國，法國，德國，以及斯拉夫地區，斯拉夫實際就是奴隸的意思。羅馬人是通過奴役了其他民族獲取財富。就是說他的生存不是直接組織奴隸勞動，主要是靠奴役其他民族來生存的。不聽話就打仗。我當時算了算，雅典人不到十萬奴隸他怎么活呢？我就開始算帳。第一我發現，雅典五萬公民里面，有二萬公民是與軍事有關的。光是海軍，至少要有一萬槳手劃槳，那時還沒有帆，靠劃槳，這些槳手都有錢的，國家給的軍費啊，槳手的收入都很高。另外，雅典公民每周都要參加一次全民公決，這也是發錢的，發的錢也夠一家人活兩天。他有一個五千人的陪審團，幾乎天天都要判官司。這些人誰發錢啊，還有一個五百人的議會，這些人的錢又誰給啊？還有看戲啊，看比賽， 參加比賽都發錢，我算了一下，雅典人大概百分之六十的錢都是國家發的。羅馬也是一樣，羅馬有五十多萬游民，打仗時就要他，平時就游手好閑，這些人，也全是國家養。誰要鍛煉身體，說殺人的時候，你去就行。那你不想這兩個什么國家？不兩個強盜國家嗎？主要就是靠武力征服和壓榨別的民族，維持一套剝奪別人財富的秩序，就做這事。后來我想通了。這除了生產方式以外，還可以找出一個概念叫生存方式。就是我這個民族怎么活？我要飯活？要飯也能活，我強盜活？靠偷活，吉普賽人上千年都靠偷活下來的。有的民族就是靠做別人的幫手活著的。那中國人是怎么活的？中國人自己種糧食自己吃，中國人從來不搶。中國朝代更迭，也沒有將前朝人當奴隸，中國人不靠奴役他人而活，靠自己活著的。中國的剝削是一部分富人剝削窮人，他不是說漢民族去剝削其他民族。中國人的總體生活方式就是勞動創造財富，而希臘和羅馬就是靠奴役別的民族，建立一套自己占便宜的秩序而活，所以這是兩種生存方式。這個生存方式，你可以用橫向的發展角度去看，你也可以把這個歷史豎著看，我不發展，生存方式是不變的。有些東西過去是這樣，可能現在也是這樣。過去的小偷叫小偷，現在的小偷就不叫小偷？生存方式可能是不變的。我因此我就想了想，我就往后套，我就想解釋這個東西，否則我解釋不通，中國為什么沒有出現資本主義啊？后來我發現，西方文藝復興所謂發生的資本主義，不就是對古希臘和古羅馬的生存方式的回歸嗎？文藝復興，就是所謂人性戰勝了神性，實際上就是獸性戰勝了人性。人性就是神性，人和動物的區別，就在于人有神性。人有超驗的經驗，有超驗的意識形態。動物就沒有神性，動物不會思考我死了之后會變成什么樣？只有人才會想神，或者說就是想超驗世界，一個根本沒有見過的世界是什么樣的。這就是人和動物的區別。現在你就找不到人和動物有多少區別。實際上你就想到，殖民時期就是資本主義時期，所謂資本主義，實際上就是恢復了一個以掠奪他人財富的這樣一套東西。我寫過一個文章是評《大國崛起》的，幾萬字，我以八國聯軍，每一國是怎么崛起的，一個個評，這些國家，沒有一個不是靠搶別人財富崛起的，所以你會認為，一切都與這有關系。西方國家什么時候靠剝削生存，主要就是馬克思，恩格斯看到的這一段時期，大機器發明，生產的物質非常多，英國就靠剝削英國工人。但是在那之后，你看現在美國生不生產，他的生產還沒有中國高，但是美國人過的什么日子，中國過的什么日子？后來我就意識到，所謂資本主義，就必須加一套西方這個東西才叫現在資本主義，否則的話， 只有中國才能稱為資本主義，是以資本來掙錢的。西方都不是靠資本掙錢的，他們是附加暴力，附加暴力維持的非市場原則，他才掙到錢，否則就不可能。他利用他政治，軍事，意識形態的強勢，來迫使你接受他的規則。我想在座的也是很多作生意的小老板，看前在北京左大培跟我說，要我寫一篇關于國營企業擠占民營企業空間的文章，我研究完后發現，擠占民營企業空間的不是國營企業，而是外資企業。國營企業與民營企業的經營范圍根本不在一個坑里，只有外資企業跟民營企業是在一個坑里爭，民營企業還老掙不過它。中國工人很苦，但是中國民營企業也很難掙到錢。想漲工資也漲不了。為什么，因為大的秩序在那擺著，你肯定得吃虧。首先，是一個知識產權。比如說品牌，好的品牌的毛利就特別高，同樣做鞋子的廠，給阿迪達斯加工，原材料甚至都一樣，自己做的就買不過，阿迪達斯就可以買十幾倍的價格。結果就是毛利高，投入廣告的能力就強，品牌的知名度就越高，他是一個自身不斷強化自身的一個過程。品牌是這樣一個特點，知識產權也是。所以你看西方轉移產業，那些技術發明，研究什么的，就留在本國，不弄到中國來。他們愈強越強，沒有辦法發生逆轉。在一個體系下，超過對方是不可能的。只有不在一個體系內，兩個不同的市場，當年蘇聯還有一段，核武，宇航，都超過了，比美國還強。他倆就不是一個體系，是兩個市場。要在一個市場里，你一定干不過西方，必然。這是規則所決定的。中國為什么就沒有發生資本主義？因為中國沒有搶，中國沒有這種習慣。當然還可以往下講，為什么西方人就那樣習慣，中國人就這樣習慣？為什么中國幾千年都是這樣一個中央集權的制度，是中國人奴性重？不是。而是有的事適合獨斷，有的事則適合民主決策。實際上是不同的生存方式決定了不同的決策方式。我再去研究研究希臘羅馬，他的民主是怎么產生的？因為他搶人家東西，分東西是需要協商的。開始他們也不分，只有貴族有，結果打仗的時候，就有平民不干了。這個帝國也維持不長了。這樣才開始了共和制，選平民官啊，開始商量怎么分贓。強盜集體去搶東西，那得公平協商分東西啊。公平的事，得協商啊。這樣生存的國家，主要的公共事物，就是去商議怎么去奴役別的國家，怎么出兵打仗，不商量，這種制度穩定不了。只有協商方式，才能使這樣一種制度長存。否則就長不了。這完全是我演義的這種說法，書上沒有像我這樣的一種說法。中國呢，他一個是市場經濟需要統一，市場經濟他一個很大的特點是道路不能阻隔的，度量衡必須是統一的。越統一，他的市場經濟越發展。馬克思說中國的水利，中國自古的水利其實不多，一個都江堰，一個鄭國渠，其他不多，中國主要是治理水害，天災，這些不適合民主協商，只適合獨斷專行。你說水來了，咱們這一塊跟他們這一塊商量商量？為都要淹死了，還得商量？不行吧？就說大禹治水，他父親用堵的方法治水，他用疏的方法治水，是他父親笨？其實不是，而是他爸那個時期，還是部落制，誰也管不住誰。水來了，你只能堵，你能把水導到那個部落去？都要打仗的。是大禹統一了中國，那些部落首領來晚了，他還能‘殺之于涂山’，你說厲害不厲害，這才有了導，只有統一才能導，分裂怎么疏導？所以春秋戰國時期，就以鄰為壑。壑是什么？排水溝。把鄰居當做自己的排水溝，這就是以鄰為壑。所以齊桓公會盟的時候，就提出不可以這樣做。中國是個災害頻頻的國家，如果各自分裂，是沒法活的，所以中國適合大一統。不大一統最后還得大一統。尤其是市場經濟，一定要求大一統。現在都講全球化，都統一了，他才方便。因為你是這種經濟。所以一個國家的政治制度，都與生存方式，國家的公共事物有關。由于不同的生存方式，產生了不同的公共事物，而不同的公共事物，適合不同的決策方式。這才有了中國和西方總是差異很大的兩種制度。我就是這樣一路翻，一路推，覺得這才像是比較協調的說法。否則我也說不清楚。因為單純按照階段理論也說不清楚。最近王小強寫了一本書告訴我，其實階段理論這些提法，全是蘇共提出的，全是中國這些秀才們寫的。馬克思明確的說，什么封建社會轉到資本主義社會，完全是我根據歐洲的情況得出的結論。有人說這是一種普遍的規律，這是對我的奉承，這更是對我的污辱。我從來沒有說這是一個普遍規律，這只是根據歐洲的情況的一個研究。沒有什么普遍，現在說法都不對，起碼是不太像。當然我這人只滿足于自己對歷史的看法和解釋，而不是滿足于給誰套。比如說這個能不能用馬克思的理論把它套過來，我現在沒做這方面的事情，覺得不太重要。自己能夠解釋清楚就行了。
這樣我就覺得，改革開放的理由就不充分了。后來我觀察現實，就發現中國的兩極分化越來越嚴重。我覺得這樣不好，這樣要出問題。幾千年來每次這樣都出問題，無一例外的在出問題。中國歷史上都是走這樣正反饋的方式，我前年寫了一篇文章，《沒有土地改革，就沒有中國的現代化》。這篇文章影響很大，包括總政主任，上海市委書記都批示，一個叫軍隊學習，一個叫上海大專院校學習。開始我還不敢寫，因為我批判的都是博導，王小強非要我寫。說君子不器，黨要你做什么，你就做什么。我平時寫東西很快，這個花了兩個半夜寫出這篇文章。當時我就發現，他基本上是個指數曲線，包括土地兼并，土地集中化的速度。從王朝初期到王朝末期，這個土地的基尼系數。中國的土地越來越趨向集中，很多農民變成雇農和佃農，這是一個總的歷史趨勢。很多人，比如秦暉，那都是有名的教授，還在說，就算土地集中，那還不也是要租給農民去種地，農民還是有地種。他就忘記了一點：比如說一個農民，八畝地，兩畝地能養活四口人。就算我只有四畝地，也能勉強一家活著。但是我要是租地主的地，五五分成，我得租八畝地，這樣要是每個農民租八畝地，那就有一部分農民租不上地。就必然會溢出一部分人。為什么每到王朝末年都出現流民？就是因為這些人沒有地。如果你雇一個長工，那就會溢出更多的沒有地的農民，沒有地，不能與生產資料相結合，就必然會變成危險人物，去造反，去殺人，最后王朝滅亡。中國每到一、二百年就來一次，他是這種正反饋系統決定到一個階段他就要崩潰。雖然我是個老板，但我也要跟大家共存是吧，崩潰了，大家都倒霉。所有人在崩漏階段都是不好的。所以不能走資本主義，不要以為你真能變成美國，你變不了。你沒長那腳，你胎里帶的就不夠那格，不具備當美國的那種能力。就看俄羅斯跟日本爭北方四島，我們跟日本爭釣魚島。中國人說釣魚島自古都是中國的。北方四島自古就是日本的。俄羅斯說得很清楚，二戰定下來的。是我的，不行咱再打一仗，俄羅斯就這邏輯。這是戰爭的結果。是有協議的。你要撕毀協議，咱再打一仗。中國說什么幾千年都是我的，沒這個道理，對于他們來說，幾千年來是你的，就應該是你的啦？所以中國人就不具備當強盜的基本條件，一點霸氣都沒有。中國人拿二戰的那些協議來看，不就行了嗎，說什么華盛頓協議，我沒簽字，不就行了嗎？說什么自古是我們的，沒有用。這個國家連個道理都講不通，說明這個國家真是連當，還想當美國，你哪一點像？俄羅斯人說，你們日本人在我們領空遙望我們的美麗國土。這個話，都是當慣強盜的人說出的話，中國就說不出這話。而且中國一旦陷入這樣一個體制，前幾天有個人跟我說，美國人又在搞美元匯率，中國虧死了，我就說了，你進入這個體系，被人家欺負，剝削，你就得認，你要想不認，你就得出去這個休制。我不參加這個游戲了，我自己再演一場。這群體系就是一群強盜定的體系，一定是他占便宜，你吃虧的體系，貨幣體系，貿易體系，人民幣貶值在價值上是真正吃虧，人民幣升值吧，升值了你的勞動價值才真正體現，你又賣不出去。你說你究竟是貶值好還是升值好？你進入這個體系，你就只有左右為難，你只有如此，沒得怨，你要么就不干。所以我有這個想法。后來我姐跟我說，你現在總是倡導社會主義，你倡導這個干啥，你不好好畫畫？我說我現在畫畫也沒意思，我現在要復辟社會主義。你復辟社會主義這事不容易？我說是啊，我當老板，我掙一千萬，掙夠了，掙一億，還是實現了嗎，復辟社會主義這件事，恐怕我這一輩子實現不了，這才有意思嗎，這就奮斗終身。當然這是我姐說，我總得有個說法吧。當然這件事，我姐說社會主義不行，我說不見得，我說你想一想，原始社會公有制，后來開始私有化，確立私有制。從公有制到私有制，也是殺了多少人，打了多少仗，你們私有制奠定基礎也是花了幾百年，反反復復，公有制就一帆風順？啪的一下就建立了？建立不了，也得有反復，現在無非是反復了一下，你看你就得意的。我說人主要要站在歷史的正確方向上，所以我要主張公有制，主張社會主義。既然公有制這個概念已經產生，幾千年來沒有這個概念，既然開始產生，那么他就可能向這個方向走。就有開始這個主張到最后這個實現，雖然咱六十多歲，也不可能干些什么事，但說說這些道理，還是可以的。
本來說講一個小時，結果講了二個小時，下面你們提些問題，比較現實的問題，咱們來交流交流。
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