農(nóng)民真的沒有時間觀念？
黃健
我們常說一個人沒有時間觀念，一般是說他不守時或者不注意節(jié)約時間。然而，我們在農(nóng)村調(diào)研的時候，卻屢屢聽到大家說農(nóng)民沒有時間觀念，細(xì)細(xì)一想，這倒是一個很有意思的問題。
說農(nóng)民沒有時間觀念，在“我們”的意義上是正確的。深受城市文化和現(xiàn)代生活熏陶的我們，在面對農(nóng)民遲緩的行動節(jié)奏和混亂的時間記憶的時候，不免會很快得出一個結(jié)論：農(nóng)民沒有時間觀念。“農(nóng)民沒有時間觀念”在現(xiàn)代似乎已是一個公理了，以至于很多人在做文章的時候，有意無意地將農(nóng)民刻畫成了一個時間的浪費(fèi)者——他們肆意地消耗時間，卻不知道時間就是金錢，時間就是生命；他們落后、愚昧，永遠(yuǎn)跟不上現(xiàn)代社會的步伐。
然而，當(dāng)我們沉下心來仔細(xì)的想想，并換個角度或者換個思維方式來看這個問題的時候，卻會有另一種解釋。以我們的時間觀念來規(guī)范農(nóng)民的行為，自然得出他們沒有時間觀念的結(jié)論；但當(dāng)我們?nèi)ダ斫馑麄兊臅r間觀念和生產(chǎn)生活結(jié)構(gòu)的時候，卻可以發(fā)現(xiàn)他們的時間觀念，從而理解農(nóng)民的時間感問題。
農(nóng)民的時間感是指:農(nóng)民對于時間的一系列看法和心理感受的綜合，它引導(dǎo)著農(nóng)民的行為和思維。
先舉一個簡單的例子。2009年夏天，在安徽農(nóng)村調(diào)研。我們訪談農(nóng)民關(guān)于村莊的記憶時，農(nóng)民總是很難記憶某件事情是發(fā)生在2004年還是2006年，但是他們卻很準(zhǔn)確的記得村莊大事發(fā)生的順序，以及前后在農(nóng)歷上的時間差。我們常以事件的方式來標(biāo)明，然后確定其中一兩件大事發(fā)生的時間，就可以知道農(nóng)民所回憶的大小事情發(fā)生的比較準(zhǔn)確的時間了。
農(nóng)民的時間感就是這樣，在我們以我們的時間觀念來評判的時候，得出的農(nóng)民沒有時間觀念的結(jié)論，而當(dāng)我們按照他們的記憶時間和事件的方式來理解時，卻發(fā)現(xiàn)另一條時間的線路。
對比現(xiàn)代時間觀念——以時鐘為計時方式進(jìn)而深入現(xiàn)代人心靈的時間流的烙印——和農(nóng)村農(nóng)民的時間感，我認(rèn)為，農(nóng)民的時間感具有以下特性。
以事件為標(biāo)度的循環(huán)時間尺度。農(nóng)民的時間感很難在以現(xiàn)代流線式延伸的時間來度量。他們的記憶中往往儲存的是事件，并將事件作為時間的刻度，從而將生產(chǎn)生活串聯(lián)在一起，形成一個整體，而并不是像慣于現(xiàn)代時間方式的城市人一樣，以數(shù)字所標(biāo)志的均等的刻度來統(tǒng)領(lǐng)整個社會生活的每一分一秒和每一件大小事情。以數(shù)字為標(biāo)記的方式則能夠產(chǎn)生無限的延伸，時間被統(tǒng)歸于數(shù)字構(gòu)成的一個巨大而又嚴(yán)整的體系之中，而這個體系則構(gòu)成了現(xiàn)代生活的基礎(chǔ)。而農(nóng)民將事件作為標(biāo)記來形成時間的體系，則延展性受到約束，卻拓展了他的循環(huán)再現(xiàn)的功能。特別是二十四節(jié)氣在農(nóng)民的時間感中占據(jù)著十分重要的位置。以一年為一個循環(huán)期，耕種、施肥、灌溉、收割等等形成了一個種植物生長的循環(huán)體系，并一次來規(guī)約農(nóng)民的生活。農(nóng)民則在這種生產(chǎn)生活中將時間印象化為生產(chǎn)生活中事件所標(biāo)志的行為之上，從而年復(fù)一年，周而往復(fù)。由此，農(nóng)民的時間感中循環(huán)的性質(zhì)往往占據(jù)了主要地位，在具有現(xiàn)代時間觀念的人看來，他們就是這樣一群“無論魏晉”“不知有漢”古老族群罷了。
伸縮性強(qiáng)的彈性時間。農(nóng)民的時間正是因?yàn)槭录鳛闃?biāo)度，并常常是以循環(huán)的形式影響著他們的生活，而具有了伸縮性強(qiáng)的性征。在鐘表普及之前，農(nóng)民最常見的判斷時間的方式莫過于聽雞鳴和看太陽位置了。太陽的運(yùn)動有著絕對的規(guī)律，在本質(zhì)上是一種準(zhǔn)確時間的標(biāo)度。但是，農(nóng)民卻從太陽位置和陽光造成的影子的形態(tài)變化上，來接受這種規(guī)律，他們只能從大致上把握時間的變化，因?yàn)槿庋凼菬o從判別精細(xì)的變動的，這樣造成了農(nóng)民對于時間的不準(zhǔn)確定位。但是，從一年為期的大致判斷上，他們卻有較好的把握了季節(jié)和氣候的變動。與小農(nóng)精耕細(xì)作的特征相對比的是，他們在時間上確實(shí)無法精細(xì)化，但是又能不失大體，他們?nèi)匀徽莆樟似渲械目傮w規(guī)律。這其間形成了一個巨大的伸縮空間，由農(nóng)民自由把握。在沒有恒久不變同時又精準(zhǔn)的計時工具的時候，農(nóng)民的時間就是這樣在心與自然交融的過程中體會著時間的每一刻度。他們靈活的處置時間表，從而使得整個時間標(biāo)尺看起來是如此的變化多端。現(xiàn)代時間的規(guī)約則將這些伸縮性消除，以固定恒定確定的時間計算方式來描述時間，并突破了時間的循環(huán)性限制，而規(guī)約起了所有現(xiàn)代生活的細(xì)節(jié)。
與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)密切聯(lián)系的傳統(tǒng)時間。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的性質(zhì)是農(nóng)民生活中所有行為和時間觀念的根本影響因素。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的低技術(shù)含量、高勞動強(qiáng)度、對自然的巨大依賴等等，再加上傳統(tǒng)中國的社會制度的深入影響，中國的小農(nóng)得以很好的發(fā)展并固化為幾千年來的基本生產(chǎn)方式。在這種小農(nóng)生產(chǎn)方式影響下的農(nóng)民，經(jīng)過歲月的磨礪，逐漸成為了與這種生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式緊密契合的生活習(xí)慣和心理結(jié)構(gòu)。無疑，這種傳統(tǒng)生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系從根本上造就了農(nóng)民傳統(tǒng)的時間觀念。而與之相對應(yīng)，現(xiàn)代時間的均勻刻度和無限延伸的時間，從根本上為現(xiàn)代生活方式創(chuàng)造了基礎(chǔ)。農(nóng)民的時間感就是在與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生活不斷磨合中形成的時間體系在心理中的映像。如今，農(nóng)民的時間感，依然在很大程度上傳承著傳統(tǒng)的時間體系，以至于在今天很多人難以習(xí)慣于農(nóng)民的時間觀念，而做出各種不恰當(dāng)?shù)呐袛唷鹘y(tǒng)時間的消逝并不會伴隨著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的消失而立即消逝，期間有著一個很長期間的延遲。而正是這個延遲，讓我們現(xiàn)代觀念的城市人能看到卻難以理解當(dāng)下農(nóng)村農(nóng)民的時間觀念。
沉淀到具體事象上的心靈感知時間。現(xiàn)代時間在形式上是以時鐘的刻度為基礎(chǔ)組織起來的，實(shí)質(zhì)上是一種抽象的時間，一種僅存在與觀念中的絕對意象。我們很難用實(shí)際的某種所指來闡明時間的形態(tài)。現(xiàn)代時間的這些特殊的性質(zhì)卻適合了現(xiàn)代生活方式，并成為一種基本的統(tǒng)領(lǐng)社會生活的抽象形式。與其說是現(xiàn)代生活賦予了我們所使用的時間的現(xiàn)代性，不如說時間原本潛藏的現(xiàn)代性性質(zhì)的發(fā)現(xiàn)構(gòu)成了現(xiàn)代生活現(xiàn)代性的基礎(chǔ)。在這個基礎(chǔ)上，我們看農(nóng)民的時間感中的傳統(tǒng)時間性質(zhì)。農(nóng)民時間感中的傳統(tǒng)性質(zhì)沒有嚴(yán)格的刻度從而嚴(yán)格的時間表述方式，進(jìn)而時間的抽象性質(zhì)往往處于不重要且不明顯的位置。農(nóng)民對于時間的記憶，常常是以具體的意象承載的，并且沒有嚴(yán)謹(jǐn)精準(zhǔn)的計時。這種時間感中，根本的是一種人的心靈對于時間的感知，而這種感知必須落實(shí)在意象之上才能得到表達(dá)。這種感知構(gòu)成一種心靈的結(jié)構(gòu)，從而結(jié)構(gòu)性的隱喻著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)民生活的內(nèi)在構(gòu)成。現(xiàn)代時間的結(jié)構(gòu)性往往是在精準(zhǔn)的刻度中呈現(xiàn)出來，并由此組成一個巨大的時間體系，本質(zhì)上是不具結(jié)構(gòu)性的線性性狀。進(jìn)一步講，現(xiàn)代時間的計時方式和時間感，已經(jīng)脫離了自然與心靈的交融與映射，而獨(dú)立在心靈之外，物理時間強(qiáng)加于認(rèn)識之上。而傳統(tǒng)時間感，時間的感念和時間的計量，是自然的運(yùn)動規(guī)律在人心靈的映像，并且處于不斷的交流和變化之中。我們最終可以發(fā)現(xiàn)，人心靈中存在的時間感與自然和物理時間能否交流并相互影響，成為了傳統(tǒng)時間與現(xiàn)代時間最根本的區(qū)別。現(xiàn)代時間從人心靈空間的脫離和獨(dú)立，是理性得以發(fā)展和現(xiàn)代性得以產(chǎn)生的一個重要原因。
在分析現(xiàn)代時間觀念和以農(nóng)民的時間觀念為一般表現(xiàn)的傳統(tǒng)時間觀念后，我們清晰地看到，農(nóng)民并非沒有時間觀念，而只是沒有所謂的現(xiàn)代時間觀念而已。農(nóng)民的時間觀念是傳統(tǒng)的時間觀念的獨(dú)特的表現(xiàn)形式，它也有著它獨(dú)特的體系和特征。
農(nóng)民的時間觀念，則是在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式和傳統(tǒng)社會制度的雙重作用之下形成的。在這種時間感之下，農(nóng)民往往利用事件來記憶時間，以伸縮靈活的事件表述來表達(dá)時間。而事件本身的意義則又構(gòu)成時間記憶的意義中最重要的一部分。農(nóng)民通過對事件意義的串聯(lián)，形成完整的記憶和時間體系。以事件為基礎(chǔ)意象，將自然與心靈交流后形成的靈活且有總體規(guī)律的時間融合到獨(dú)有的記憶體系中，構(gòu)成了一個整體的時間感。
然而，我還應(yīng)當(dāng)看到，在發(fā)生巨變的當(dāng)下農(nóng)村，現(xiàn)代性長驅(qū)直入，已經(jīng)在逐漸改變著農(nóng)民的時間感。或許在不久的未來，農(nóng)民的時間觀念也會呈現(xiàn)現(xiàn)代性的面貌。毋庸置疑的是，現(xiàn)代性深刻地沖擊著傳統(tǒng)性并劇烈地改變著當(dāng)下的中國農(nóng)村。
作者博客：http://blog.sina.com.cn/huangjian2006
作者單位：華中科技大學(xué)中國鄉(xiāng)村治理研究中心
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