當(dāng)今時(shí)代的主題和無產(chǎn)階級的歷史使命

當(dāng)今時(shí)代的主題和無產(chǎn)階級的歷史使命

　文/陸壽筠 　

一、時(shí)代主題: 人類危機(jī)與文明轉(zhuǎn)型

當(dāng)今時(shí)代的特點(diǎn)是資本主義文明及其挾持下的人類社會瀕臨總危機(jī)的時(shí)代，人類文明模式必須轉(zhuǎn)型才能得以持續(xù)的時(shí)代。

本世紀(jì)初的美國911恐怖事件標(biāo)志著當(dāng)代唯一的資本主義超級大國美國開始從世界霸權(quán)的頂點(diǎn)向下跌落。如果當(dāng)時(shí)很多人還意識不到這一點(diǎn)，那么現(xiàn)在就可以看得更清楚了。其實(shí)不僅如此，這一事件更標(biāo)志著世界資本主義開始從頂點(diǎn)走向沒落的總危機(jī)的開始。

以恐怖主義手段去對付體制性的敵人，本是一種給無辜百姓帶來痛苦、卻給敵人以可乘之機(jī)、因而并不可取的做法。由于傷及大量無辜，其后果比起目標(biāo)對準(zhǔn)個(gè)人的傳統(tǒng)政治謀殺（無論是革命的還是反革命的）都要嚴(yán)重、惡劣得多。但之所以會有相當(dāng)數(shù)量、而且越來越多的人被吸引到這種不值得稱道、反遭世人譴責(zé)的行徑中去，形成一股全球性的極端主義反資本主義潮流，也說明了世界范圍內(nèi)具有階級對抗性質(zhì)的南北矛盾已經(jīng)達(dá)到空前尖銳的程度。而這一對抗態(tài)勢又與資本主義中心地帶內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)、政治、社會危機(jī)交織在一起，相互呼應(yīng)、激蕩。極端主義的恐怖手法雖然給國際壟斷資本的軍工巨頭們提供了轉(zhuǎn)移世人譴責(zé)目標(biāo)、不斷擴(kuò)大侵略戰(zhàn)爭的口實(shí)、助其茍得一時(shí)之逞，但對外矛盾的激化又反過來大大加深了資本主義中心內(nèi)部本已存在的固有矛盾，將其推向總危機(jī)的頂點(diǎn)。對于資本主義核心國家來說，這種內(nèi)外矛盾的相互交織與激蕩是一種惡性循環(huán)；而對于全世界廣大被壓迫、被剝削、被欺凌的人們來說則預(yù)示著世界大局轉(zhuǎn)變契機(jī)的正在到來。

資本主義的總危機(jī)不僅表現(xiàn)在越來越頻繁、深重的傳統(tǒng)型的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，而且還有經(jīng)濟(jì)資源危機(jī)，還有不僅影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展、而且威脅到整個(gè)人類生存的生態(tài)環(huán)境和氣候危機(jī)，而這種種危機(jī)又催化著全球資本主義體系內(nèi)在的生死矛盾和由此引發(fā)大規(guī)模毀滅性戰(zhàn)爭的核危機(jī)。。。這種種危機(jī)之在今天發(fā)展到瀕臨集中爆發(fā)，也決不是偶然的。上世紀(jì)末世界資本帝國主義和社會帝國主義兩大陣營之間的冷戰(zhàn)以后者的崩潰、前者的勝利告終，但這既是前者飛黃騰達(dá)的頂點(diǎn)，也是其罪惡“歷史的終結(jié)”的開始。資本主義經(jīng)濟(jì)全球化的乘“勝”迅速完成，將原本資本主義世界與非資本主義世界之間的“外在”矛盾變成了全球性資本主義體系的內(nèi)在矛盾。通過向外輸出矛盾來緩和內(nèi)部矛盾、鞏固內(nèi)外霸權(quán)，這不但是資本主義的一貫路線，是其得以長期稱霸的第一生命線，而且是西方世界千百年來所有特權(quán)統(tǒng)治階級的不變傳統(tǒng)(參見筆者：《從中西社會演化模式比較看中國和世界的前途》)。但是，這一招現(xiàn)在失去了施展的空間。既然是全球化，就無分內(nèi)外。因此，恐怖的戰(zhàn)火必然燒到逼近華爾街，這怨不得人。

同時(shí)，資本主義不僅意味著對于廣大勞動(dòng)人民的掠奪，也意味著對于大自然的無情劫掠。所有上述種種危機(jī)讓越來越多的人們快速覺醒，認(rèn)識到如此深重的總危機(jī)正是這兩種掠奪長期以來不斷變本加厲的必然結(jié)果，是資本主義所鼓吹的生產(chǎn)生活方式的必然結(jié)果，是資本主義文明惡性發(fā)展的必然結(jié)果（參見蔡歷：《資本主義總危機(jī)即將爆發(fā)》）。顯然，資本主義走到今天，已經(jīng)走不下去了，而且將整個(gè)人類推到了生存危機(jī)的邊緣。不改變?nèi)祟惖纳a(chǎn)生活方式、不改變資本主義的意識形態(tài)、不改變其文明模式，人類就逃不了為其殉葬的命運(yùn)。

因此，我們正面臨的時(shí)代決不是“和平與發(fā)展”的時(shí)代，而恰恰是人類危機(jī)與文明轉(zhuǎn)型的時(shí)代。這才是我們時(shí)代的主題。

二、無產(chǎn)階級的歷史任務(wù)

在這樣一個(gè)時(shí)代，無產(chǎn)階級的歷史使命具體體現(xiàn)為如下五大任務(wù)：

（一）抵制、削弱、和最終消除國際壟斷資本對于世界的霸權(quán)，逐步鏟除新的壟斷資本得以滋長、坐大、稱霸的土壤。

當(dāng)今人類正面臨著兩場不斷延燒的戰(zhàn)火。一場存在于國際壟斷資本勢力與全世界人民之間，這場戰(zhàn)火在明暗兩條戰(zhàn)線上游移、蔓延著。明的易見，暗的也在不斷暴露出來。另一場戰(zhàn)火存在于國際壟斷資本挾持下的人類與大自然之間。兩場戰(zhàn)火都威脅著人類的生存，其始作俑者都是國際壟斷資本霸權(quán)。不鏟除此邪惡勢力，人類就永遠(yuǎn)不得安寧，甚至很快從地球上消失。這股勢力目前具有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、意識形態(tài)力量，而且冷酷、殘忍無比，其殘害能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過歷史上的法西斯。為要鏟除此人類毒瘤，就必須調(diào)動(dòng)和聯(lián)合一切可以聯(lián)合的力量，最大限度地孤立、分化這股勢力，化整為零地逐步消滅它。

因此，雖然資本主義的私有制是滋生這顆毒瘤的土壤，但當(dāng)務(wù)之急還不是全面鏟除私有制土壤，而是先得鏟除毒瘤。為此，需要在具有社會歷史條件的國家和地區(qū)率先鏟除當(dāng)?shù)乇就恋墓倭刨I辦資產(chǎn)階級、驅(qū)除國際壟斷資本在那兒的勢力，將他們所篡奪的政治經(jīng)濟(jì)權(quán)力奪回到人民手中，建立或恢復(fù)改進(jìn)社會主義共有制（憲政保障、全民監(jiān)督、勞動(dòng)者參加民主管理。續(xù)見下文）為主導(dǎo)的國民經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，同時(shí)對民族中小資本采取團(tuán)結(jié)、限制、利用的政策（詳見下文），適度發(fā)展經(jīng)濟(jì)以建設(shè)強(qiáng)大的國防、防備資本主義霸權(quán)國家的軍事打擊，使更新了的社會主義首先在世界部分地區(qū)立于不敗之地，同時(shí)聯(lián)合遭受世界霸權(quán)欺凌的所有發(fā)展中國家和人民，與資本霸權(quán)打一場經(jīng)濟(jì)、政治、思想的持久戰(zhàn)，在逐步削弱和最后鏟除國際壟斷資本毒瘤的進(jìn)程中教育、引導(dǎo)、團(tuán)結(jié)一切具有資本主義思想但愿意接受新觀念的人們，為最后全面廢除私有制、鏟除毒瘤土壤創(chuàng)造條件。

（二）轉(zhuǎn)變?nèi)祟惿a(chǎn)和生活方式，拋棄人類中心主義、物質(zhì)主義、生產(chǎn)力中心論、經(jīng)濟(jì)無限制增長論（“發(fā)展是硬道理”）、消費(fèi)主義等錯(cuò)誤觀念和做法，停止對自然生態(tài)的進(jìn)一步掠奪、破壞，盡力挽回已有的失衡局面，重新開始與大自然和諧相處，在人天關(guān)系平衡的前提下有節(jié)制地、適度地發(fā)展生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)，以普遍滿足人類合理的物質(zhì)和精神需要。（參見作者：《生產(chǎn)力中心說是傳統(tǒng)社會主義理論的致命傷》）

（三）改變現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系，將普遍的生產(chǎn)資料私有制逐步地（不是立即全面地）改變成以“平等之私的民主聯(lián)合”為基礎(chǔ)的多層次上、多種形式、多種規(guī)模的社群集體（企業(yè)、城鎮(zhèn)、地區(qū)、國家、人類）共有制(不是官僚專制的所謂“公有制”)，逐步縮小世界范圍內(nèi)各層次上（國與國、地區(qū)與地區(qū)、階層與階層之間的）貧富差距，首先滿足全體人類的基本生活需求，在自然和社會條件許可（不破壞多層次社會關(guān)系和人天關(guān)系之平衡）的前提下適度提高人們的生活水平，尤其要按照“各盡所能、按功取酬”（詳見下文）的原則獎(jiǎng)勵(lì)有杰出貢獻(xiàn)的勞動(dòng)者（廣義：包括體力、腦力、管理、開發(fā)、服務(wù)等），消滅以剝削、貪腐、投機(jī)（金融、房產(chǎn)等）為手段無限制積聚財(cái)富的邪惡現(xiàn)象，從經(jīng)濟(jì)制度上促進(jìn)和保障人類從思維方式、到生產(chǎn)生活方式、到整個(gè)文明模式轉(zhuǎn)變的逐步實(shí)現(xiàn)。

（“平等之私的民主聯(lián)合” 包括生產(chǎn)勞動(dòng)者、合理資本投資者、宏微觀管理者等，參見作者：。。。）

（四）與多層次上逐步實(shí)現(xiàn)社群集體共有制相配合，穩(wěn)步地建立和完善以共有制企業(yè)的勞資平等民主關(guān)系為基礎(chǔ)的、社會高層和基層互相促進(jìn)、配合的各級憲政（憲章）民主政治，以保障各級社群（企業(yè)、城鎮(zhèn)、地方、國家、直至將來的全人類）的公權(quán)力真正掌握在全體社群成員的手中，從政治制度上促進(jìn)和保障人類從思維方式、到生產(chǎn)生活方式、到整個(gè)文明模式轉(zhuǎn)變的逐步實(shí)現(xiàn)。

（五）提倡和促進(jìn)人人自我革命，尤其是無產(chǎn)階級先鋒組織和社會各級精英要帶頭自我革命，自覺節(jié)制、并努力克服貪欲即追求物欲、權(quán)欲等腐朽思想，推動(dòng)普遍確立以社會各方利益的平衡和諧、人天關(guān)系的平衡和諧為最高目標(biāo)的社會理想和人生理想。只有帶頭自我革命，才能帶動(dòng)全人類走向自由解放。廢止低俗、墮落的傳媒文化，建設(shè)健康、高尚的大眾藝術(shù)文化；全面批判資產(chǎn)階級意識形態(tài)，研究、繼承、發(fā)揚(yáng)各大文明優(yōu)秀傳統(tǒng)，鼓勵(lì)百家爭鳴、鼓勵(lì)創(chuàng)造性思想勞動(dòng)，建設(shè)、繁榮真正有益于人類福祉的學(xué)術(shù)文化，從思想文化上促進(jìn)和保障人類從思維方式、到生產(chǎn)生活方式、到整個(gè)文明模式轉(zhuǎn)變的逐步實(shí)現(xiàn)。

三、對傳統(tǒng)社會主義綱領(lǐng)的修正和發(fā)展

關(guān)于無產(chǎn)階級歷史任務(wù)的上述表述在下列諸方面對傳統(tǒng)社會主義的綱領(lǐng)有所修正或發(fā)展：

（一）雙重目標(biāo)、相輔相成：

傳統(tǒng)社會主義的最高綱領(lǐng)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，即最終消滅剝削，從而使生產(chǎn)力高度發(fā)展到能充分供給人們的需要，為人們的全面發(fā)展提供可靠的物質(zhì)基礎(chǔ)。在人與自然的矛盾沒有充分暴露的前兩個(gè)世紀(jì)，社會主義的先行者們把注意力和奮斗目標(biāo)集中在解決人類社會內(nèi)部的主要矛盾上，這是完全可以理解的。人類社會發(fā)展到今天，隨著資本主義生產(chǎn)生活方式造成的地球生態(tài)嚴(yán)重惡化，給人類的生存繁衍帶來加倍的嚴(yán)重威脅，就有必要將人與自然的和合列為最高綱領(lǐng)的另一項(xiàng)重要內(nèi)容。今天的最高綱領(lǐng)可以簡括如下：

節(jié)制資本，消滅壟斷和剝削，以達(dá)天下均平；

自我節(jié)制，適度發(fā)展生產(chǎn)力，以保人天和合。

由于資本主義制度是實(shí)現(xiàn)這雙重目標(biāo)的根本障礙，所以，在文明轉(zhuǎn)型的總前提下，這兩個(gè)目標(biāo)是互相配合、相輔相成的。

（二）立足本國、胸懷全球，將愛國主義和國際主義上升為天下主義（天下包括人類全體與自然生態(tài)）：

人類共同體之所以分成一個(gè)個(gè)相對獨(dú)立自主的主權(quán)國家，成為各自獨(dú)有的歷史文化傳統(tǒng)的載體，那是由于這些國家處于各各不同的地理位置以及因而互不相同的自然和人文環(huán)境之中。因此，各國在實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級歷史任務(wù)的過程中，具體步驟和做法不可能完全相同，各國的無產(chǎn)階級只能立足于本國的具體情況為世界無產(chǎn)階級革命全局貢獻(xiàn)自己的一份力量。

同時(shí)，雖然無產(chǎn)階級社會主義可以在一國首先獲得勝利，但不可能局限在一國取得最終徹底勝利，尤其在國際壟斷資本稱霸全球的今日這個(gè)“地球村”，各國無產(chǎn)階級和勞動(dòng)人民更是命運(yùn)相依。無產(chǎn)階級只有解放全人類才能最后解放自己，在今天更是明顯不過的真理。所以，各國無產(chǎn)階級在立足本國的同時(shí)，必須胸懷全球，即將本國的革命事業(yè)當(dāng)作世界無產(chǎn)階級革命事業(yè)的一部分來做。因此必須將愛國主義與天下主義統(tǒng)一起來，好比“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”一樣，否則就是狹隘民族主義，甚至是社會帝國主義或資本帝國主義。

天下主義不同于習(xí)慣上所稱的“國際主義”，而是比后者更高，不但因?yàn)椤疤煜隆睂?shí)際上涵蓋了人類的認(rèn)識和活動(dòng)所及的一切存在，即不僅包括一切生命，也包括所有無機(jī)界；而且不僅涵蓋國與國作為人類共同體之局部與局部之間的關(guān)系，還突出了一國作為局部與人類共同體這個(gè)全局之間的關(guān)系。總之，天下主義并不僅僅涉及“國際”關(guān)系，不僅僅涉及相互平行的列國之間縱橫捭闔的所謂“博弈”關(guān)系，而是將全天下作為一個(gè)多層次的有機(jī)整體來對待。

一國的內(nèi)政與外交兩者之間的關(guān)系具有雙向性：既有作為相對獨(dú)立自主的社會實(shí)體讓對外事務(wù)服從于內(nèi)部事務(wù)需要的一面，又有作為一個(gè)局部自覺服從人類共同體全局利益需要的一面。但在人類最高合法權(quán)威缺位的歷史條件下，對全局利益的確認(rèn)只能在相互充分交流基礎(chǔ)上綜合自己一方與外部相關(guān)各方的意見，形成自己的理解和主張；同時(shí)為推動(dòng)在憲政民主基礎(chǔ)上最終形成人類共同體最高管理權(quán)威而努力。

愛國主義與天下主義是相輔相成的：不孝父母、不敬祖宗、為狹隘集團(tuán)私利而背棄民族利益、蔑視民族文化者不可能以天下為己任，只會挾天下以自利；真正胸懷天下者自然孝父母、敬祖宗，維護(hù)國家民族應(yīng)有權(quán)益、尊重民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，同時(shí)又不是稱王稱霸、損人利己的家族主義、狹隘民族主義者。

總之，天下主義包含了、但又高于愛國主義和國際主義。

（三）在思維路線方面：以時(shí)空總體（人天心物）動(dòng)態(tài)平衡宇宙觀、歷史觀替代人天對立宇宙觀和“生產(chǎn)力中心”歷史觀；以“經(jīng)濟(jì)發(fā)展適度”論替代“無限制增長”論；以總體求衡思維替代終極對抗思維，即以自我節(jié)制與互動(dòng)制衡相結(jié)合、在不斷求取整體綜合平衡的進(jìn)程中、以清凈之心認(rèn)識各種矛盾及其演變的必然走勢、并順?biāo)浦郯阒鸩綄?shí)現(xiàn)社會的必要變革，替代將低層次的、局部的矛盾沖突絕對化、全局化為終極對抗的思維和行動(dòng)路線，如“征服自然”，“文明對抗”，“階級斗爭為綱（即統(tǒng)領(lǐng)一切的總綱）”等。

“生產(chǎn)力中心”歷史觀必然夸大資本主義的歷史合理性，丑化新生的社會主義、曲解共產(chǎn)主義，毀壞生態(tài)平衡、最終毀滅人類。

資本主義必然提倡“經(jīng)濟(jì)無限制增長”論，因?yàn)橹挥薪?jīng)濟(jì)的增長，不管代價(jià)如何，才能帶來私人資本的永恒擴(kuò)張，滿足其無盡的貪欲。

社會主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必須是有“度”的：既要適當(dāng)滿足人民基本物質(zhì)需要、并具備足以抵御資本霸權(quán)利益集團(tuán)向人類整體利益進(jìn)攻的物質(zhì)基礎(chǔ)；又要恢復(fù)和保持社會人天關(guān)系的綜合動(dòng)態(tài)平衡。也就是說，社會主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不能制造和加劇階級分化，造成社會和世界的不寧，也不能造成地球和太空生態(tài)的惡化 – 這就是“度”。

       關(guān)于以求衡思維替代對抗思維，參見筆者《對抗思維是左右通病——兼論“無產(chǎn)階級專政”》。

（四）關(guān)于民族（中小）資產(chǎn)階級：

       在當(dāng)代資本主義全球化的歷史條件下，國際壟斷資本無孔不入地滲透到世界各國的內(nèi)部各個(gè)領(lǐng)域，到處扶植、物色、收買當(dāng)?shù)氐墓倭刨Y產(chǎn)階級、買辦資產(chǎn)階級、或官僚買辦雙重身份的資產(chǎn)階級，及其在各界的代理人，通過他們控制各國的經(jīng)濟(jì)、政治、文化，企圖完成對于世界的全面霸權(quán)。在這樣的總形勢下，各國的集團(tuán)性大資本必然大多是官僚資本、或買辦資本、或官僚買辦資本；那些既不依附于本國官僚資本、又不依附于國際壟斷資本的當(dāng)?shù)孛褡遒Y本一般都是中小資本。

各國民族資產(chǎn)階級一般都具有這樣的兩面性：既剝削本國勞動(dòng)人民、追求私人財(cái)富無限擴(kuò)張，又常常遭受國內(nèi)外壟斷資本的排擠打擊、因而有可能服從社會主義政策的引導(dǎo)而發(fā)揮其有利于國計(jì)民生的積極作用；在對待國內(nèi)外壟斷資本的態(tài)度上則既有抵觸反感、又想靠攏依附。因此，對中小資本的政策也應(yīng)包含既有所限制和引導(dǎo)、又予以團(tuán)結(jié)和支持這樣兩個(gè)方面，以減少阻力、增加同盟力量、集中力量解決主要矛盾。只要國內(nèi)外壟斷資本的霸權(quán)勢力存在一天，或者雖然一時(shí)崩潰但仍有卷土重來的可能性，這個(gè)政策就不應(yīng)改變，除非民族資產(chǎn)階級在政治上整體倒向壟斷資本霸權(quán)勢力，或者社會主義的精神和物質(zhì)力量已經(jīng)強(qiáng)大到足以輕易地?fù)艨鍓艛噘Y本勢力的任何進(jìn)攻。如果不從社會主義全局利益出發(fā)對中小資本加以限制引導(dǎo)、聽?wèi){其無限制剝削勞動(dòng)者以及腐蝕以共有制為主體的社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，那是右傾。如果面對著強(qiáng)大的國際壟斷資本集團(tuán)的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事威脅，仍然無視民族資產(chǎn)階級在一定條件下團(tuán)結(jié)對敵的可能性，而過早地采取全面廢除私有制的做法，實(shí)際上不利于孤立壟斷資本勢力、鞏固社會主義陣地，那是左傾。在主要反對當(dāng)前資本主義全面復(fù)辟危險(xiǎn)的同時(shí)，也要警惕左傾回潮的潛在可能。

（五）從各盡所能、按勞分配提升到各盡所能、按功（貢獻(xiàn)）分配

       按勞分配的理論基礎(chǔ)是勞動(dòng)價(jià)值論，即將社會產(chǎn)品使用價(jià)值的源泉僅僅看作來自一個(gè)個(gè)單個(gè)勞動(dòng)者的勞動(dòng)。但筆者發(fā)現(xiàn)產(chǎn)品使用價(jià)值首先來自生產(chǎn)原料中蘊(yùn)藏著的天然潛在可供人們開發(fā)使用的價(jià)值，同時(shí)還來自生產(chǎn)設(shè)備技術(shù)、企業(yè)和社會宏微觀管理技術(shù)中蘊(yùn)藏著的人類集體世代積累的智慧價(jià)值（科技工作者、發(fā)明家、人文工作者個(gè)人的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、創(chuàng)造都是基于原有集體智慧的積累，同時(shí)加上個(gè)人的創(chuàng)造性勞動(dòng)，最后又融入集體智慧寶庫中去），然后才是一個(gè)個(gè)單個(gè)勞動(dòng)者的勞動(dòng)（包括上面提到的科技人文工作者的創(chuàng)造性勞動(dòng)）。（參見筆者：《商品價(jià)值三源泉論（綱要）》）既然價(jià)值來自上述三個(gè)源泉，那么社會生產(chǎn)的成果也應(yīng)按這三種不同的貢獻(xiàn)來分配。天然潛在價(jià)值和人類集體智慧原則上屬全人類所有，因此生產(chǎn)成果的相應(yīng)一大部分應(yīng)首先分配給人類共同體所共有。在世界分列為眾多主權(quán)國家的歷史條件下，按照各大文明體歷來共同的傳統(tǒng)，也根據(jù)資源的就近管理、使用這一經(jīng)濟(jì)效用原則，筆者曾經(jīng)設(shè)想了一個(gè)“人類三級共同體聯(lián)合所有制”（參見《三級共同體聯(lián)合所有制論（綱要）》），即全人類、國家、以及勞資民主平等管理的企業(yè)這三級聯(lián)合共有制，這也就是生產(chǎn)成果分配的制度基礎(chǔ)。

       按照上述共有原則，國家通過憲政民主的政治程序受全民委托，有權(quán)從全局出發(fā)對企業(yè)的生產(chǎn)活動(dòng)進(jìn)行宏觀管理協(xié)調(diào)，有權(quán)收取其生產(chǎn)成果的一部分（稅收），用于對自然資源、生態(tài)環(huán)境的維護(hù)治理，包括履行對人類共同體的相關(guān)義務(wù)；用于與生態(tài)、交通、教育、文化、國防、政府運(yùn)作等相關(guān)的大型公共工程和項(xiàng)目及日常開支；還用于大社會中對社會生產(chǎn)活動(dòng)有直接或間接貢獻(xiàn)、但不能從特定企業(yè)直接收取工資的多方面的勞動(dòng)者、工作者的報(bào)酬、福利，以及其它社會性用途（在學(xué)理上，這是完全不同于資本主義福利國家的所謂“二次分配”的）。企業(yè)生產(chǎn)成果的另一部分則依照按勞分配的原則在內(nèi)部通過憲章民主的原則程序進(jìn)行分配。

       在企業(yè)勞動(dòng)者（包括一般職工和管理人員）之間的按勞分配，在防止差距過大的同時(shí)，必須反對平均主義，不能完全機(jī)械地按勞動(dòng)時(shí)間計(jì)算工資、造成出工不出力、混吃“大鍋飯”的情況。一般勞動(dòng)、熟練技術(shù)勞動(dòng)、管理勞動(dòng)、科技人文思想勞動(dòng)所付出的體腦勞力強(qiáng)度是不同的，后幾種勞動(dòng)者在職前學(xué)習(xí)訓(xùn)練期間（長則數(shù)年）和在職時(shí)的工余，一般來說都會付出不計(jì)報(bào)酬的額外時(shí)間和較大強(qiáng)度的體腦勞力，即使在計(jì)數(shù)勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)所付出的體腦勞動(dòng)強(qiáng)度也較大，因而在相同的計(jì)數(shù)勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)對于生產(chǎn)過程的實(shí)際付出及其效果也較大。那么，體現(xiàn)如此不同素質(zhì)要求的不同性質(zhì)的勞動(dòng)，其工資報(bào)酬理所當(dāng)然地也應(yīng)相應(yīng)地有所區(qū)別，否則就是違反了按勞分配、按功分配的社會主義原則。雖然其中仍含有所謂“資產(chǎn)階級法權(quán)”。但在生產(chǎn)資料的中小資本私有制尚且不得不有所容許的歷史時(shí)期，體現(xiàn)個(gè)人勞動(dòng)能力之區(qū)別的“法權(quán)” 當(dāng)然更不應(yīng)立即廢除了。我們只能提倡和鼓勵(lì)各盡所能、不計(jì)報(bào)酬的共產(chǎn)主義勞動(dòng)態(tài)度和貢獻(xiàn)精神，但尚不能廢除體制性的按勞取酬原則。

至于資本，包括企業(yè)內(nèi)部成員的和外來的投資，其相應(yīng)的利潤分配則可有原則性分配與權(quán)宜性分配兩種情況：

（1）原則性分配：如果其來源合理，即其原始積累來自勞動(dòng)所得（包括管理勞動(dòng)）的節(jié)余、或再通過一次或多次的“合理投資”（即不是資本單方管理、剝削雇用勞工，也即合于勞資平等之理）所得的“合理利潤”再作為資本進(jìn)行的投資，則由企業(yè)勞資雙方參加的民主管理委員會按照國家宏觀管理部門的指令、協(xié)商決定勞資之間的分配比率、并分得應(yīng)有的一份。此即“合理利潤”，即不是超額利潤，就不是剝削。這也是“按勞分配”。

（2）權(quán)宜性分配：在允許中小私人資本單方管理的企業(yè)有限制地存在的一個(gè)較長的過渡時(shí)期，即在全面廢除私有制的內(nèi)外社會條件充分成熟以前，這些企業(yè)除了履行對于大社會的稅收義務(wù)（如上述）以外，其內(nèi)部分配也要接受國家宏觀管理部門的指導(dǎo)，其一定程度的不平等可以按法（國家有關(guān)法令）予以容許，并受到法律保護(hù)，不可隨意沖擊。只要全面廢除私有制的條件沒有充分成熟，國家有關(guān)法令沒有改變，任何沖擊都是犯法行為，也要按法制裁。另外，在共有制企業(yè)內(nèi)，來源不全合理（但不犯法）的資本，如有必要，也可以酌情按合理資本同樣的比率分得利潤，這也是一種權(quán)宜性分配。

在國民經(jīng)濟(jì)的總體上，原則性的按勞分配應(yīng)處于主導(dǎo)地位，并且鼓勵(lì)私營企業(yè)，在企業(yè)實(shí)際運(yùn)營狀況允許的條件下，在絕對依法自愿的基礎(chǔ)上（只要有關(guān)法令沒有變更），逐步縮小勞資之間實(shí)際分配比率的不平等差距，從權(quán)宜性分配逐步地向原則性分配接近、靠攏。

現(xiàn)在有一種所謂按“因素”分配的理論和實(shí)踐，就是不管是資本，還是勞動(dòng)，是合理獲得的資本，還是剝削、貪污、欺詐等得來的不合理資本，一概稱之為“因素”，似乎是平等地一視同仁，但是恰恰掩蓋了一切由資本單方面說了算的不平等生產(chǎn)關(guān)系。即使名為“特色社會主義”，也不能掩蓋其實(shí)質(zhì)。因此，原則就是原則，權(quán)宜就是權(quán)宜，盡管可以一時(shí)共存，但在思想上、理論上必須分得清清楚楚，才能永遠(yuǎn)保持清醒的頭腦、和正確的方向，避免右傾投降或左傾冒進(jìn)。

除了權(quán)宜性分配以外，上述所有其它分配方式的綜合就是按功（貢獻(xiàn)）分配制。按功分配包含了、又不限于按勞分配。三級共同體聯(lián)合共有制，加上按功分配制，這就是人類未來理想的生產(chǎn)關(guān)系體系。這一體系，與多層次上憲政（憲章）民主的政治制度相結(jié)合，符合多維整體動(dòng)態(tài)平衡的天地大道，不同于福利資本主義和傳統(tǒng)社會主義，可以克服兩者的弊病，將人類引向天下大同、或曰共產(chǎn)主義的康莊大道。

總之，在由全球資本主義化的現(xiàn)在向共產(chǎn)主義目標(biāo)過渡的、漫長的社會主義時(shí)期，一方面必須牢牢把握社會主義的方向，一方面又必須容忍一定程度的、非壟斷性的資本主義因素，在與既存的和可能會繼續(xù)不斷產(chǎn)生的、內(nèi)部的和外部的壟斷資本霸王的反復(fù)曲折地較量的過程中，逐步地縮小資本主義因素的存在范圍和影響，直到壟斷資本霸權(quán)連同其滋生的土壤完全消失，即社會主義在其完整意義上的實(shí)現(xiàn)，那就是共產(chǎn)主義，或天下大同。在這漫長的社會主義過渡時(shí)期，人類將面臨諸多的困難、挑戰(zhàn)、和危機(jī)。但愿人類有足夠的智慧，能成功地經(jīng)受住這種種考驗(yàn)，再造地球文明，最終實(shí)現(xiàn)天下大同的千年理想。

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