再談精英是破壞人類文明的反動階級――反對精英主義
一，為什么要反對精英主義？
從果樹上，掉下了一只蘋果，落在了牛頓的身上，于是牛頓發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律。牛頓再偉大，牛頓不能創(chuàng)造萬有引力定律，萬有引力定律是宇宙創(chuàng)造的，牛頓僅僅是發(fā)現(xiàn)了這個宇宙的基本定律。如果牛頓沒有發(fā)現(xiàn)萬有引力定律，就有可能由愛因斯坦來發(fā)現(xiàn)。萬有引力定律歸宇宙所有，并由宇宙發(fā)揮作用。牛頓的偉大，在于發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律，并指導(dǎo)人們認識這一定律，進而認識宇宙，按著宇宙的客觀規(guī)律改造人類的生活，改造人類的歷史。
毛主席通過中國革命和新中國社會主義建設(shè)的偉大社會實踐，發(fā)現(xiàn)了毛澤東主義，論述了中國革命和中國社會主義建設(shè)的客觀發(fā)展規(guī)律，并以毛澤東主義指導(dǎo)中國人民取得了中國革命和中國社會主義建設(shè)的偉大勝利。毛澤東主義是由毛主席發(fā)現(xiàn)的，是由毛主席完美地加以論述的。
毛澤東主義不歸毛主席個人所有，毛澤東主義歸中國革命和中國社會主義建設(shè)事業(yè)所有，毛澤東主義歸中國革命和中國社會主義建設(shè)的參與者、實踐者，即廣大的被壓迫和被剝削的無產(chǎn)階級和其他的勞動人民所有。毛澤東主義對于中國革命和中國社會主義建設(shè)的指導(dǎo)作用，要通過廣大無產(chǎn)階級和其他的勞動人民的中國革命和中國社會主義建設(shè)的社會實踐來實現(xiàn)。(在這篇文章中，從階級關(guān)系的角度，和剝削階級對應(yīng)的概念是無產(chǎn)階級和其他的勞動人民；從群體和個體的關(guān)系角度，和個體對應(yīng)的概念是勞動群眾。)
毛主席的偉大，在于發(fā)現(xiàn)并完美地論述了毛澤東主義，并以毛澤東主義武裝了中國無產(chǎn)階級及其他勞動人民，指導(dǎo)中國人民認識了中國革命和中國社會主義建設(shè)的客觀發(fā)展規(guī)律，并取得了中國革命和中國社會主義建設(shè)的偉大勝利。真正創(chuàng)造毛澤東主義的是勞動群眾的革命和生產(chǎn)勞動的社會實踐，實踐毛澤東主義的也是勞動群眾的革命和生產(chǎn)勞動的社會實踐。
任何個人，在自己個人的社會實現(xiàn)中，都要形成自己獨特的思想和觀點，這些個人的思想和觀點，來自于個人參與的社會實踐，離開了社會實踐，個人的思想和觀點絕不會憑空產(chǎn)生。從這個意義上說，個人的思想和觀點屬于參與社會實踐的全體勞動群眾，屬于每一個勞動者。個人的正確思想和觀點屬于全體勞動群眾，個人的錯誤思想和觀點也屬于全體勞動群眾，勞動群眾的優(yōu)點和缺點要通過每一個勞動者得到具體反映。
因此，每一個勞動者，對待個人的優(yōu)點不要驕傲自滿；對待個人的缺點和錯誤也不必灰心喪氣，更不能隱瞞個人的缺點和錯誤，甚至拒絕承認個人的缺點和錯誤。隱瞞自己的缺點和錯誤，甚至拒絕承認自己的缺點和錯誤，意味著自己已經(jīng)脫離了勞動群眾，脫離了勞動群眾的革命和生產(chǎn)勞動的社會實踐。有錯必改，有成績不驕傲，是勞動者的英雄本色。反之就是精英主義者的反動本色。
人類的社會實踐，和自然界乃至宇宙的物質(zhì)運動有所不同。自然界和宇宙的運動是純粹的客觀的物質(zhì)運動，而人類的社會實踐是主觀和客觀相結(jié)合的社會實踐，是主觀見之于客觀的社會實踐。因此人類的社會實踐，難免要出現(xiàn)或大或小的挫折與失敗，但是這些挫折與失敗反過來能為今后的社會實踐指出正確的前進方向。所以說，道路是曲折的，前途是光明的。
無產(chǎn)階級和其他勞動人民，雖然在經(jīng)濟領(lǐng)域是無產(chǎn)者或者是具有有限的生產(chǎn)資料的勞動者，具有徹底的革命意識或者在一定程度上具有革命意識，是徹底的革命者或者是傾向于革命的勞動者，但是在思想意識領(lǐng)域，有可能受到地主階級和資產(chǎn)階級思想的影響。因此無產(chǎn)階級和其他勞動人民，要徹底改正自己的缺點，可能需要很長時間的反復(fù)。
每一個無產(chǎn)階級和其他勞動人民，不應(yīng)該把自己的思想和觀點當做個人的財產(chǎn)而擁有。如果一個人，把自己的思想和觀點作為個人的財產(chǎn)而擁有，那么從產(chǎn)生了擁有的念想那一時刻起，從精神上，從思想意識上，他已經(jīng)變成了資產(chǎn)階級。過去我們只是重視物質(zhì)層面上的階級，而忽視精神層面上的階級，因而無產(chǎn)階級和其他勞動人民吃了大虧。
佔據(jù)資產(chǎn)為己所有，和佔據(jù)知識、思想觀點為己所有，本質(zhì)上沒有什么區(qū)別，都是資產(chǎn)階級思想，是精英主義思想，也是唯心主義思想。唯心主義者，認為自己的聰明才智來自于自己的大腦，來自于自己的所謂的高「智商」，自己的思想和觀點也來自于自己的大腦，來自于自己的高「智商」。唯心主義者把個人的思想和觀點堂而皇之地據(jù)自己所有，認為自己是宇宙的中心，全世界都應(yīng)該圍繞著自己轉(zhuǎn)。唯心主義者妄稱自己就是人類的精華，是社會的精英。
如果一個人的思想、觀點，對于無產(chǎn)階級和其他勞動人民的革命和社會主義建設(shè)事業(yè)有所益處，那么社會應(yīng)該對于發(fā)現(xiàn)具有進步意義的思想和觀點的個人做適當?shù)膭趧訄蟪辍＿@也是對于腦力勞動的應(yīng)有的補償，就像工人生產(chǎn)出產(chǎn)品就應(yīng)該獲得勞動報酬一樣，但是產(chǎn)品的所有權(quán)歸無產(chǎn)階級和其他勞動人民共同所有。承認個人的發(fā)現(xiàn)權(quán)或生產(chǎn)權(quán)，但所有權(quán)歸集體、歸社會。思想、觀點也好，生產(chǎn)產(chǎn)品也好，只有回到勞動群眾中去，回到社會中去，回到社會實踐中去，才有意義，才能發(fā)揮應(yīng)有的作用。
二，作為個人，作為勞動群眾中的一員，如果把自己的思想和觀點歸己所有，會產(chǎn)生什么后果？
(2)，驕傲自大，容不得別人半點批評。把個人的思想和觀點歸于自己所有，就必然把自己的思想、觀點和個人的自尊心、虛榮心聯(lián)系在一起，誰要是批評自己的思想和觀點，就是和自己過不去，和自己的自尊心過不去，和自己的面子過不去，因而不懂得批評和自我批評的道理。拒絕被人批評，自己的缺點必將越來越多，最終使自己的主觀世界和客觀世界完全背離，進而完全脫離了廣大勞動群眾，直至倒向資產(chǎn)階級。
(2)，產(chǎn)生精英意識，并以精英自居。作為個人，如果把自己的思想和觀點歸己所有，就會產(chǎn)生自己是有別于勞動群眾的特殊存在的意識，就會自認為自己是精神貴族，就會認為勞動群眾只是會吃會喝會睡的「愚民」、「豬民」、「屁民」。具有精英意識的人，向來認為自己才是創(chuàng)造人類歷史的動力，認為自己就像牧羊人一樣驅(qū)趕著勞動群眾向著指定的地點前進。這些具有精英意識的人，因為他們的主觀世界和客觀世界的相背離，完全脫離了勞動群眾，完全脫離了勞動群眾的社會實踐。因此在勞動群眾看來，這些人顯得非常地幼稚，非常地滑稽，非常地可憐，非常地庸俗，非常地渺小，非常地酸氣，非常地小心眼，非常地勢力，非常地弱小，非常地自私，非常地自利。
如果把那些自視為精英的人，像豬一樣放到豬圈的糞坑里去，讓他們完全脫離自然，脫離勞動群眾，脫離勞動群眾的社會實踐，他們難道還會有自己的思想和觀點嗎？他們除了會吃會喝會睡，他們還會什么？他們是精英？不，他們什么都不是，他們就是豬，充其量是豬的佼佼者。可能餓了會比別的豬叫的響一些，看到豬食可能會沖撞擠倒別的豬得以搶先爭食，因此充其量是豬的精英。
中國的改開，就是被這些精英搞得烏七八糟，因為精英的本質(zhì)是反勞動群眾的，是以自己為中心的，是以少數(shù)人為上的。精英的反動本質(zhì)決定了他們必然是資產(chǎn)階級的走狗，因為只有資產(chǎn)階級才能滿足他們的虛榮心，只有資產(chǎn)階級才能給他們幾塊骨頭啃一啃舔一舔，只有資產(chǎn)階級才能滿足他們的精英意識，只有資產(chǎn)階級才能使他們整日沉浸在虛幻的精英意識之中。
在無產(chǎn)階級和其他勞動人民的隊伍中，根本沒有精英這個概念。優(yōu)秀的無產(chǎn)階級是無產(chǎn)階級的先進分子，無產(chǎn)階級先進分子是無產(chǎn)階級和其他勞動人民集體中的一員，無產(chǎn)階級先進分子只是比別人暫時走在了無產(chǎn)階級和其他勞動人民隊伍的前列。無產(chǎn)階級先進分子如果驕傲自滿，他們隨時會被別人甩在后面，因而他們根本沒有什么驕傲的本錢。無產(chǎn)階級先進分子的思想和觀點，來自于無產(chǎn)階級和其他勞動人民的社會實踐。無產(chǎn)階級先進分子和勞動群眾相比，永遠是渺小的，微不足道的，沒有勞動群眾的滋潤和哺育，無產(chǎn)階級先進分子的思想和觀點就是無源之水、無本之木，就連生存都不可能，哪里還談得上什么思想和觀點？
三，反對精英主義，就是要反對唯學(xué)歷之上主義。
改開以來，選拔干部講究知識化、專業(yè)化，時至今日，在官場上，博士碩士漫天飛。中國的政治，由原來毛主席時代的無產(chǎn)階級專政，轉(zhuǎn)變成了現(xiàn)在的精英專政。現(xiàn)在的這些精英們，完全不懂得勞動人民的疾苦，完全不懂得勞動人民的所思所想，他們以精英自居，認為自己代表了社會的進步力量，認為自己才是創(chuàng)造世界歷史的動力。這些精英們，奉行著「兩個凡是主義」，凡是毛主席贊成的他們就反對，凡是毛主席反對的，他們就贊成，完完全全地暴露了精英主義者是資產(chǎn)階級的走狗，是帝國主義的買辦，對外和氣一片，對內(nèi)穩(wěn)定一切。
毛主席是什么學(xué)歷？是大專還是中專？有一點可以肯定，毛主席一沒有北大文聘，二沒有清華學(xué)歷，但是毛主席是中國人民的導(dǎo)師，是中華民族的先進分子，中國五千年歷史就出了這么一位偉人、圣人。
陳永貴是什么學(xué)歷？經(jīng)網(wǎng)上查找，陳永貴沒有學(xué)歷。但是，陳永貴是中國農(nóng)民的先進分子，陳永貴具有敏銳的政治覺悟，出眾的口才，突出的領(lǐng)導(dǎo)和組織能力，陳永貴后來擔(dān)任國家副總理，說明了中國農(nóng)民完全有能力管理好國家。
在經(jīng)濟低迷的日本，日本人比較懷念前首相田中角榮，認為田中角榮有魄力，是干事業(yè)的人。田中角榮前首相是什么學(xué)歷？田中角榮小學(xué)學(xué)歷。
四，反對精英主義，就是要反對唯資歷是從主義。
中國精英等級森嚴，一步一個臺階，一步一個腳印。從意氣風(fēng)發(fā)的青年，到五六十歲邁入精英的頂峰，在精英堆里經(jīng)過長年的摸爬滾打、燻陶浸染，就算是勞動人民的苦孩子出身，已經(jīng)完全脫胎換骨成了沒有思想、沒有感情、沒有精神、沒有斗志的時代精英，修煉成了韜光養(yǎng)晦、阿諛奉承、明哲保身的境界，相反的，具有為人民服務(wù)的思想的人早早地被淘汰出局。
英雄不問出處，只要是有能力有才干的人，不管他的學(xué)歷，不問他的資歷，如果他有管理一個市的才能，就讓他做市長，如果他有管理一個省的才能，就讓他當省長，如果他有管理一個國家的能力，就授予他總理之職。諸葛孔明出山以前不就是一個耕讀的村夫嗎？如果按照現(xiàn)在的唯資歷是從主義，孔明的銳氣、才氣恐怕早就被磨沒了。
五，反對精英主義，是由精英主義的反動本性所決定的。
關(guān)于精英主義的反動本性，在『精英是破壞人類文明的反動階級--關(guān)于無產(chǎn)階級先進分子和資產(chǎn)階級精英』的那篇文章的第二部份里已經(jīng)說過了，為了閱讀方便，轉(zhuǎn)載在這里，并附加新的內(nèi)容加以說明。
為什么說無產(chǎn)階級先進分子是進步的？資產(chǎn)階級精英是反動的？
人的正確認識從哪里來？是從父母那里傳來的嗎？不是。是從知識的積累而來的嗎？不是。人的正確認識是從生產(chǎn)勞動的社會實踐中來，是從生產(chǎn)斗爭、階級斗爭、科學(xué)實驗中來，知識的積累是必要地，但是決定產(chǎn)生正確認識的因素是生產(chǎn)勞動的社會實踐。
君主及地主階級，在以君權(quán)及封建等級制度奴役剝削勞動群眾的社會實踐中，發(fā)現(xiàn)了「君君臣臣父父子子」的君權(quán)神授主義的思想本源。資產(chǎn)階級，在以資本剝削和奴役勞動群眾的社會實踐中，發(fā)現(xiàn)了「私有財產(chǎn)神圣而不可侵犯」的資產(chǎn)階級的自由主義思想本源。勞動群眾，在生產(chǎn)斗爭、階級斗爭、科學(xué)實驗中，發(fā)現(xiàn)了「為人民服務(wù)」、「高貴者最愚蠢，低賤者最聰明」、「人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力]的毛澤東主義的思想本源，這是勞動人民的思想本源，也是社會主義的思想本源。
有了毛澤東主義的思想本源，就能夠找到正確的認識世界的方法論；有了正確的認識世界的方法論，就能夠找到正確的改造世界的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)；有了正確的改造世界的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，就能夠找到正確的方針政策；有了正確的方針政策，就能夠找到勞動人民當家做主的路子。歸根到底，生產(chǎn)勞動的社會實踐是第一位的，離開了生產(chǎn)勞動的社會實踐，所得到的必將是君權(quán)神授主義思想和資產(chǎn)階級思想。
王宏斌之所以偉大，是因為王宏斌根植于生產(chǎn)勞動的社會實踐。在生產(chǎn)勞動的社會實踐中，王宏斌認識到，只有堅持毛澤東主義，村民們才能走上幸福的康莊大道，村民們才能徹底擺脫受剝削受壓迫的歷史命運。從北京首都來了資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家，這些資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家批評王宏斌搞的農(nóng)村集體經(jīng)濟是錯誤的作法。但是他們的惡毒攻擊都被王宏斌駁倒了，結(jié)果那些資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家們，灰溜溜地逃回了偉大的首都北京。
一個資產(chǎn)階級精英分子，被小學(xué)學(xué)歷的王宏斌駁倒了，說明了知識的積累只是沒有靈魂的物的積累，不一定會產(chǎn)生正確的思想認識。任何的思想之辯，任何的學(xué)術(shù)之爭，最終都要歸結(jié)于思想本源之爭，主義之爭，階級立場之爭。因此，只有小學(xué)學(xué)歷的王宏斌，能夠輕而易舉的三言兩語就能把資產(chǎn)階級精英駁倒。
精英們看似高貴，看似聰明無比，其實就是一個書架子，既使把世界上所有的書籍全都裝在他們的腦子里，他們也就是一個書架子，是沒有靈魂的物的積累。從精英們的知識積累中，無法產(chǎn)生知識的火花，無法產(chǎn)生思想的靈魂，這是因為精英們蔑視勞動人民，蔑視生產(chǎn)勞動的社會實踐，因而精英們的知識積累充其量只是一個物的積累。離開了生產(chǎn)勞動的社會實踐的知識的積累，沒有任何存在的價值，也就沒有任何使用價值。
如果精英們的知識不幸主導(dǎo)了社會實踐，那么這個社會必將是弱肉強食的叢林世界，是爾虞我詐的骯臟世界，是物欲橫流的墮落世界，是朱門酒肉臭路有凍死骨的冰冷世界，是有學(xué)無法習(xí)、有病無法醫(yī)、有力無工作、無力無保障的世界，是內(nèi)厲外荏的世界，是轉(zhuǎn)基因糧食所向無敵的世界，是洋人的疫苗殘害一億中國兒童的世界。這就是主席為什么說「高貴者最愚蠢，低賤者最聰明」的一個重要原因。
網(wǎng)上有網(wǎng)友們非常熟悉的主流經(jīng)濟學(xué)家們的奇談怪論，今天就把這些奇談怪論拿出來再曬一曬，讓我們重溫這些精英們的豪言壯語。
房地產(chǎn)是否有泡沫?什么叫小康，小康概念要擁有兩套房，應(yīng)該鼓勵中國人購買兩套房，在家住一套，出去休假時住另一套。房價漲得快是正常現(xiàn)象，說明居民的收入多了。以前投資的房產(chǎn)升值了，是好事。
——厲以寧(北京大學(xué)光華管理學(xué)院院長，全國政協(xié)經(jīng)濟委員會副主任)
國有資產(chǎn)怎樣改制?在改革過程中，國有資產(chǎn)的流失是必然的，不必大驚小怪。只要把企業(yè)財產(chǎn)經(jīng)營權(quán)改為“法人財產(chǎn)權(quán)”，國有企業(yè)的一切難題就迎刃而解了。為了達到改革的目標，必須犧牲一代人，這一代人就是3000萬老工人。8億多農(nóng)民和下崗工人是中國巨大的財富，沒有他們的辛苦哪有少數(shù)人的享樂，他們的存在和維持現(xiàn)在的狀態(tài)是很有必要的。中國應(yīng)該用就業(yè)促進就業(yè)，因為有一批人就業(yè)了，賺了錢他馬上會花掉，另外的人就有了賺錢的機會。
——厲以寧
中國的貧富差距大嗎?中國的貧富差距還不夠大，只有拉大差距，社會才能進步，和諧社會才能有希望。中國窮人為什么窮，因為他們都有仇富心理。我要為富人說話，不是為了討好富人。今天有些人罵富人，好像是給窮人出氣，其實他們是害了窮人。殺富濟不了貧，窮人應(yīng)該將富人看成自己的大哥，大哥穿新衣小弟穿舊衣，天經(jīng)地義。將基尼系數(shù)農(nóng)村城市分開計算,這樣中國貧富分化就不嚴重了。農(nóng)民有望進入社會中產(chǎn)者階層。中國農(nóng)民不要害怕當中產(chǎn)階級。
——厲以寧
中國是否應(yīng)健全福利與社會保障制度?我建議取消所謂的養(yǎng)老保險失業(yè)保險工傷保險等等福利，目的是保持大家的工作熱情和能力。
——厲以寧
中國股市健康嗎?中國股市很健康，早晚沖上三千點。
——厲以寧
經(jīng)濟學(xué)家要有勇氣頂住兩方面的壓力：一個是上面的壓力，不做風(fēng)派;一個是互聯(lián)網(wǎng)的壓力。
——厲以寧
如果有機會向總理建言，我一定要說“三個不要輕言”，不要輕言經(jīng)濟過熱，不要輕言房地產(chǎn)泡沫，也不要輕言人民幣升值。中國現(xiàn)代化的標志是北大教授擁有轎車和別墅。
——蕭灼基(北京大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院教授)
我國雖然基尼系數(shù)已超過國際警戒線，但發(fā)生社會動蕩的可能性甚微。
——蕭灼基
保守地說，今后10年，中國的大城市，無論是上海、北京還是南京，房價要漲3倍;大膽地說，10年房價要漲5倍以上。
——王建(國家發(fā)展改革委員會中國宏觀經(jīng)濟學(xué)會研究員、常務(wù)副秘書長)
說房地產(chǎn)炒過頭，那是胡話。
——李揚(中國社會科學(xué)院金融研究所所長)
許多國有資產(chǎn)是冰棍，不用也會自然消失的，只有運作起來才會產(chǎn)生效益。管理層收購國企，實現(xiàn)了產(chǎn)權(quán)和管理權(quán)合一的效果。即使是“零價格”甚至負價格轉(zhuǎn)讓，國家也不一定吃虧，因為很多國企都有很多的負債和職工負擔(dān)，這就好比你帶著女兒改嫁和你單身一個人改嫁時的談判能力肯定是不一樣的。
——張維迎(北京大學(xué)光華管理學(xué)院副院長，北京大學(xué)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟研究中心主任和北京大學(xué)工商管理研究所所長)
在公有制下，官員索取剩余可能是一個帕累托改進;因為它有利于降低監(jiān)督成本，調(diào)動官員的積極性。私人產(chǎn)品腐敗的存在，對社會、經(jīng)濟發(fā)展來說即使不是最好的，也是次優(yōu)的。第二好的。反腐敗力度在把握適當、要非常適度，如果力度把握不適當，間接帶來的負效應(yīng)也非常大。
——張維迎
只要抓總量增加。不必管分配。發(fā)展到一定程度，一切問題都會解決。
——張維迎
經(jīng)濟學(xué)家應(yīng)為誰說話?企業(yè)的生存環(huán)境包括商業(yè)環(huán)境、政治環(huán)境以及輿論環(huán)境。前兩種環(huán)境越來越好，而輿論環(huán)境已經(jīng)到了1992年以來最不好的時候。最近在社會上、輿論界興起了一股妖魔化、丑化整個中國企業(yè)家隊伍之風(fēng)。>在這個網(wǎng)絡(luò)時代，學(xué)者能獨立于大眾輿論才是最不容易的事。對一個真正的學(xué)者來講，最難做到的不是你罵政府、罵企業(yè)家，而是你敢不敢站在大眾輿論的對立面，堅持自己的觀點。
——張維迎
教育及醫(yī)療是否應(yīng)產(chǎn)業(yè)化?中國目前為什么窮人上不起大學(xué)?是因為收費太低。一個真正好的體制，我可以收費高，但我花80%在獎學(xué)金上，窮人就上得起大學(xué)了。比如，讓窮人一年出4000元，他也出不起。
——張維迎
國有企業(yè)遲早要賣。既然如此，得先賣效益好的，不然，以后效益不好就沒人要了。
——樊綱(中國國民經(jīng)濟研究所所長，“京城四少”之一)
經(jīng)濟學(xué)家就是為利益集團服務(wù)的。
——樊綱
不妨把這些公共財產(chǎn)看成無主之物，誰先把它拿來賣，這公共財產(chǎn)的產(chǎn)權(quán)就算他的。你如果正好當一家國有企業(yè)的廠長，就可以和主管部門合伙把這家工廠賣給有錢人，產(chǎn)權(quán)就變成私有了。
——盛洪(北京天則經(jīng)濟研究所所長)
第一，應(yīng)將屬于政府或者國有企業(yè)集團的上市公司的股票平均分發(fā)給中國的人民。這些股票大約價值每人4000元人民幣。對于農(nóng)村的家庭來說，這些錢相當于三年的收入。
第二，大型國有企業(yè)(比如銀行、鐵路、電訊、水利和采礦公司)應(yīng)該盡快上市。尤其是那些擁有采礦權(quán)的公司上市時應(yīng)該包含采礦權(quán)，并且地方政府不應(yīng)該把這些采礦權(quán)出讓給新的公司。上市后，這些公司可能價值每人1500元人民幣。這是一個標準的農(nóng)村家庭又一年的收入。
——謝國忠(摩根士丹利亞太區(qū)首席經(jīng)濟學(xué)家)
腐敗是否有理?既然掌握公共權(quán)力進行公益決策的人不肯輕易放棄和交出他們的權(quán)力，而改革又不能從其手中強奪，就只能通過腐敗與賄賂的錢權(quán)交易的方法進行購買。改革要利用腐敗和賄賂，以便減少權(quán)力轉(zhuǎn)移和再分配的障礙。腐敗和賄賂成為權(quán)力和利益轉(zhuǎn)移及再分配的一個可行的途徑和橋梁，是改革過程得以順利進行的潤滑劑，在這方面的花費，實際上是走向市場經(jīng)濟的買路錢，構(gòu)成改革的成本費。
——張曙光(北京天則經(jīng)濟研究所理事長)
以資產(chǎn)換特權(quán)，促進私有化。我曾對中央政府說，最好干脆給這些人一大筆錢，把這些權(quán)力買下來，叫他們以后再不要利用這些權(quán)力了。中國最上層沒有什么貪污腐化，下面卻有數(shù)不盡的貪污腐化。
——張五常(香港大學(xué)教授)
歷史上沒有見過一個不令人反胃的社會福利制度。我們往往感到愛莫能助，不是不愿意出錢，而是拿出錢來不知會落在誰的手里。
——張五常
“十一五”期間，中央提出建設(shè)社會主義新農(nóng)村將有助于激活潛力巨大的農(nóng)村消費，有助于解決可能出現(xiàn)的通貨緊縮問題。農(nóng)村的消費空間相當大。我國有三分之二的人口在農(nóng)村，而它的消費水平卻遠遠低于城市的消費水平。從具體指標看，例如一些消費品等，農(nóng)村還有相當大的消費空間。使窮人收入增加的速度高于富人收入增加的速度，這樣才能縮小貧富差距，解決各種社會問題，實現(xiàn)共同富裕。我國當前貧富差距的主要矛盾不在于富人太富，而在于窮人太窮。因為城里也出現(xiàn)了窮人，才有了收入分配不公。不應(yīng)該有仇富心理。目前我國個稅征收有很多漏洞，以至于一些富人并沒有按章納稅。因此，我們要完善目前的征稅體系，而不是說我們應(yīng)該用征稅的方式縮小貧富差距。
——林毅夫(北京大學(xué)中國經(jīng)濟研究中心主任)
我把堵車看成是一個城市繁榮的標志，是一件值得欣喜的事情。如果一個城市沒有堵車，那它的經(jīng)濟也可能凋零衰敗。(1998年特大)水災(zāi)刺激了需求，拉動增長，光水毀房屋就幾百萬間，所以水災(zāi)拉動中國經(jīng)濟增長1.35%。
——劉偉(北京大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院院長，“京城四少”之一)
治窮先治懶、治懶必須逼、逼民先逼官。
——鐘朋榮(北京視野咨詢中心主任，“京城四少”之一)
把當年侵略中國的八國聯(lián)軍的八個國家找過來，這八個國家，每一個國家建一所學(xué)院，就建在圓明園的遺址上面，形成一所聯(lián)合大學(xué)!就叫做圓明園大學(xué)或叫八國聯(lián)合大學(xué)。簡稱八國聯(lián)大。
——王建國(北京大學(xué)中國國情研究中心副主任/北京大學(xué)國際MBA與案例教學(xué)中心主任/北大光華管理學(xué)院、新加坡國立大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院教授、博導(dǎo))
這些精英們的奇談怪論，不但在社會主義國家是反動的言論，即便是在西方資本主義國家也是違背倫理道德的言論。雖然西方資本主義國家也是弱肉強食的叢林世界，但是西方資產(chǎn)階級還是要講虛偽的倫理道德，以標榜自己的自由、民主、法制、人權(quán)的普世價值，雖然這些普世價值是反動的，但是在反動的普世價值外面總要披上虛偽的外衣，以掩蓋他們吃人的本性。雪飄驚嘆于中國的精英們的直率，西方資產(chǎn)階級在中國精英們的面前只有汗顏無語羞愧難當。雪飄更是佩服中國精英們敢于裸奔的勇氣，他們敢于裸奔的勇氣不得不使人們懷疑中國精英們即沒有受到社會主義的啟蒙教育，也沒有受到資本主義的啟蒙教育。中國精英們是一群沒有開化的野蠻人，野蠻人的前面再加上反動二字，中國精英是一群反動的野蠻人。
對于精英的定性，根據(jù)改開三十多年的觀察，右派精英基本上是反動的東西，他們和勞動群眾是敵我關(guān)系，雪飄主要抨擊的是右派精英及以精英自居有意無意為資產(chǎn)階級服務(wù)的人。這些人和勞動群眾之間的關(guān)系是敵我性質(zhì)的對立統(tǒng)一體，所以如果勞動群眾是愚民，那么他們就是圣人，如果勞動群眾是圣人，那么他們就是愚民，二者必居其一，這是由階級立場決定的。
雪飄同時也批評具有精英意識及愚民論意識的左派人士，這些左派人士雖然目前對于勞動群眾只有益處，似乎沒有害處，但是將來不好說。這些人的思想具有修正主義思想的根源，現(xiàn)在雖然說他們與勞動群眾的矛盾關(guān)系的性質(zhì)是人民內(nèi)部矛盾的性質(zhì)，但是他們將來一旦掌權(quán)，他們和勞動群眾的矛盾很有可能從人民內(nèi)部矛盾的性質(zhì)轉(zhuǎn)化為敵我關(guān)系的矛盾的性質(zhì)，這個已經(jīng)由新中國前后三十年的歷史證明了，主席的文革就是為了解決這個矛盾。
因此，右派精英也好，具有精英意識和愚民論意識的左派人士也好，雪飄對于他們定性為是脫離了勞動群眾的一個階級，前一個階級是對于勞動群眾已經(jīng)產(chǎn)生了危害的階級，后一個階級是將來的某個時刻將對勞動群眾產(chǎn)生危害的階級。
真正引領(lǐng)勞動群眾向前進的優(yōu)秀人物是無產(chǎn)階級先進分子，只有無產(chǎn)階級先進分子和勞動群眾之間的矛盾才是真正的人民內(nèi)部矛盾，因為無論從物質(zhì)上還是從精神上，無產(chǎn)階級先進分子和勞動群眾同屬于一個階級。
六，反對精英主義，揭露精英主義的反動世界觀。
精英主義的反動本性，是由精英們的唯心世界觀所決定的。精英們的唯心世界觀，決定了精英們的主觀世界和客觀世界嚴重背離，因此，精英們必然地要蔑視勞動群眾，蔑視勞動群眾的社會實踐。精英們蔑視勞動群眾，蔑視勞動群眾的社會實踐，必然會導(dǎo)致精英們不懂得勞動群眾的根本利益所在，不懂得勞動群眾的疾苦，不懂得勞動群眾的思想意識，不懂得勞動群眾才是創(chuàng)造人類歷史的動力。
精英們的主觀世界和客觀世界的嚴重背離，使得精英們害怕客觀世界，進而害怕群眾運動，鄙視群眾運動，污蔑群眾運動。精英們否定了群眾運動的革命史，污蔑義和團、太平天國農(nóng)民起義是痞子運動，是暴民運動，污蔑中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的群眾革命運動阻止了民國的經(jīng)濟發(fā)展，污蔑新中國社會主義革命建設(shè)事業(yè)的群眾運動違背了客觀經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律。
在政治上，精英們反對自下而上的群眾運動，反對勞動群眾當家做主。精英們推崇精英民主。精英們推崇的精英民主，實質(zhì)就是少數(shù)人的民主，是小民主，精英們從內(nèi)心深處害怕勞動群眾的大民主，害怕勞動群眾當家做主。因此，精英們反對五七年的反右運動，反對大躍進，反對六十年代初到文革前期的社教運動，更是集中力量口誅筆伐人類歷史上最為偉大的群眾運動，無產(chǎn)階級文化大革命。
對于文革的評價，由于階級立場不同，得出的結(jié)論就完全不一樣。如果站在權(quán)貴、精英的立場看文革，文革確實是史無前例的「大災(zāi)難」。在人類歷史上，權(quán)貴、精英有過像文革時期那樣的待遇嗎？沒有，從來沒有過。但是人類歷史的進步恰恰是通過限制權(quán)貴、精英的權(quán)利來實現(xiàn)的，這一點毛主席發(fā)動的文化大革命做得最為徹底。因而在文化大革命時期，廣大的勞動群眾有史以來得到了最大的民主，老百姓揚眉吐氣，權(quán)貴、精英們夾著尾巴做人，不得不全心全意為人民服務(wù)。
精英們宣揚孔子文化，是為了精英政治，精英們污蔑文革，是為了抹殺勞動群眾的當家做主。企圖拿孔子文化妖魔化文革，不符合歷史發(fā)展潮流。看人類歷史的發(fā)展，民主的內(nèi)涵不斷地進化，民主的外延是在不斷地擴大之中。從君主一人的民主到少數(shù)人的民主，從剝削階級少數(shù)人的民主，到占人類絕大多數(shù)的被剝削被壓迫階級的當家做主，這是歷史發(fā)展趨勢，而毛主席發(fā)動的文革正是代表了這一歷史發(fā)展趨勢。
文革中出現(xiàn)了一些負面的現(xiàn)象，而這些負面現(xiàn)象是由走資本主義道路的當權(quán)派爲了破壞文革而借力發(fā)力，讓群眾斗群眾所致。任何革命不可能是請客吃飯，出現(xiàn)丑惡的負面現(xiàn)象，恰恰說明了文革確實是觸動了少數(shù)的權(quán)貴、精英們的利益，權(quán)貴、精英們不惜任何手段瘋狂反抗，搞臭文革，妖魔化文革，那是可以理解的。
毛主席發(fā)動的文化大革命是人類歷史的偉大創(chuàng)舉，文化大革命告訴了勞動群眾如何爭取自由，民主、平等，如何當家做主。當前權(quán)貴、精英們的所作所為，證明了文化大革命偉大的歷史意義，證明了毛主席是前無古人后無來者的老百姓的保護神。
七，精英有多偉大？
即使把世界上所有的精英全都捆綁打包在一起，他們也沒有勞動群眾的一根手指頭粗，也沒有無產(chǎn)階級的一根腳趾頭大。
偉大領(lǐng)袖毛主席教導(dǎo)我們說，人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力！
毛主席萬歲！
人民萬歲！
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附文：
精英是破壞人類文明的反動階級
--關(guān)于無產(chǎn)階級先進分子和資產(chǎn)階級精英
一，什么是無產(chǎn)階級先進分子?什么是資產(chǎn)階級精英？
王宏斌不是精英，王宏斌是勞動人民的一份子，王宏斌是南街村的領(lǐng)頭人，是南街村村民的班長。精英這個詞就像小姐一樣已經(jīng)被異化了，一提起精英這個詞，就想起了厲以寧、吳敬璉、茅于軾等資產(chǎn)階級精英人士，沒什麼好心情。
精英，望文生義，精華加英明，詞典里說是指出類拔萃之人，好像沒什麼貶義。我擔(dān)心被稱為精英的人，會在心里上有一種優(yōu)越感，這種優(yōu)越感會在心靈深處覺得自己有別于人民群眾，覺得自己是有別于人民群眾的特殊存在，只要有了這種意識就比較容易脫離人民群眾。
過去把精英叫做知識份子，當然精英并不是知識份子的全部，而只是知識份子的一部份。改開以來，精英意識得到了主流社會的推崇，精英們似乎成了救世主。過去，毛主席擔(dān)心知識份子脫離人民群眾，號召知識份子向人民群眾學(xué)習(xí)，還辦了五七干校，讓知識份子在實際的生產(chǎn)勞動中轉(zhuǎn)變思想，成為勞動人民的一份子。
精英給人感覺超出了一般意義上的知識份子，是知識份子中的一小撮，是高高在上的出乎其類拔乎其萃之人。萃，本意草叢生貌。精英者，他人皆草類，唯我是花朵。
從物質(zhì)層面上，可以把人分為無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級，那么從精神層面上是不是有階級的存在呢？我懷疑存在。佔有物質(zhì)是佔有，佔有知識也是佔有，都會產(chǎn)生優(yōu)越感、支配感。佔有物質(zhì)可以剝削他人，佔有知識可以維護剝削或消滅剝削，所以可以認為精英是精神領(lǐng)域的階級。過去我們只是重視物質(zhì)層面上的階級，而忽視精神層面上的階級，因而無產(chǎn)階級吃了大虧。主席的偉大，就在于發(fā)現(xiàn)了精神層面上的階級，千萬不要忘記階級斗爭，為了消滅精神層面上的階級，主席發(fā)動了文革。
像五零后一代的人，是通過學(xué)工學(xué)農(nóng)學(xué)軍學(xué)過來的一代，身上有勞動人民的印記。左大培左不是因為他姓左，左大培做過農(nóng)民，做過工人，做過解放軍，現(xiàn)在是學(xué)者，集工農(nóng)兵學(xué)一體，就連左大培說話的方式都沒有知識份子的矜持。
物質(zhì)層面上的階級好對付，拿起槍桿子剝奪其物質(zhì)就是了。精神上的階級就不好辦了，肉體滅了精神尚存。怎麼辦呢？只有兩種方法。發(fā)動文革。
一方面，是讓知識份子通過五七干校的學(xué)習(xí)爭取在思想意識上成為勞動人民的一員。對于那些不想轉(zhuǎn)變思想的人怎麼辦呢？思想轉(zhuǎn)變不了的養(yǎng)著他就是了，無非是多消耗了一點勞動人民的糧食，讓他作反面教材，直至進到棺材里去。精神領(lǐng)域的階級敵人是不能殺的，即使殺了也解決不了任何問題，反而留下殘殺「文化人」的名聲。
另一方面，是把國家資源盡量投入到鄉(xiāng)村及城鎮(zhèn)平民階層，提高勞動者的知識水平，盡快縮短勞動者和知識份子之間的知識差距，使得知識份子也好精英也好，面對勞動人民優(yōu)越不起來。
文革之前，中國的大學(xué)校園基本上是資產(chǎn)階級、地主階級及其子女的校園，勞動人民的子弟是少數(shù)。主席對此非常不滿，所以在文革期間取消了高考制度，直接從生產(chǎn)勞動者之中選拔先進工作者，讓勞動者子女直接進入大學(xué)校園學(xué)習(xí)，學(xué)成之后從哪里來的就回到哪里去，這就是工農(nóng)兵大學(xué)生。工農(nóng)兵大學(xué)生是偉大的歷史創(chuàng)舉，是培養(yǎng)勞動人民自己的先進分子的有效途徑。
先進分子是比較中性的詞，是在群眾之中走在前頭的人或群體。今天先進了，并不意味著以后永遠先進。今天落后了，只要努力，明天就可以成為先進分子。這是動態(tài)的劃分群眾內(nèi)部先進、普通、落后的三分法。因此即使成為了先進分子，也沒有什么值得驕傲自滿的本錢。王宏斌是有文化的人，面對村里村外的壓力，王宏斌可能天天在琢磨事，越琢磨王宏斌的文化知識水平越高，越琢磨認識世界的能力越強，越琢磨辨別真?zhèn)蔚难哿τ用翡J。王宏斌最終成為了在群眾中走在最前頭的最優(yōu)秀的先進分子之一。
由此我們給出定義，無產(chǎn)階級先進分子是勞動人民的先進集體和個人，王進喜、陳永貴、王宏斌、雷鋒、錢學(xué)森、老舍、魏巍、毛岸英等人，就是杰出的代表人物。資產(chǎn)階級精英是資產(chǎn)階級的佼佼者，其中的代表人物大家都很清楚，在這里就不費筆墨了。無產(chǎn)階級談先進分子，資產(chǎn)階級談精英，兩者的本質(zhì)完全不同。
二，為什么說無產(chǎn)階級先進分子是進步的？資產(chǎn)階級精英是反動的？
人的正確認識從哪里來？是從父母那里傳來的嗎？不是。是從知識的積累而來的嗎？不是。人的正確認識是從生產(chǎn)勞動的社會實踐中而來，是從生產(chǎn)斗爭、階級斗爭、科學(xué)實驗中來，知識的積累是必要地，但是決定產(chǎn)生正確認識的因素是生產(chǎn)勞動的社會實踐。
君主及地主階級，在以君權(quán)及封建等級制度奴役剝削勞動群眾的社會實踐中，發(fā)現(xiàn)了「君君臣臣父父子子」的君權(quán)神授主義的思想本源。資產(chǎn)階級，在以資本剝削和奴役勞動群眾的社會實踐中，發(fā)現(xiàn)了「私有財產(chǎn)神圣而不可侵犯」的資產(chǎn)階級的自由主義思想本源。勞動群眾，在生產(chǎn)斗爭、階級斗爭、科學(xué)實驗的生產(chǎn)勞動的社會實踐中，發(fā)現(xiàn)了「為人民服務(wù)」、「高貴者最愚蠢，低賤者最聰明」、「人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力]的毛澤東主義的思想本源，這是勞動人民的思想本源，也是社會主義的思想本源。
有了毛澤東主義的思想本源，就能夠找到正確的認識世界的方法論；有了正確的認識世界的方法論，就能夠找到正確的改造世界的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)；有了正確的改造世界的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，就能夠找到正確的方針政策；有了正確的方針政策，就能夠找到勞動人民當家做主的路子。歸根到底，生產(chǎn)勞動的社會實踐是第一位的，離開了生產(chǎn)勞動的社會實踐，所得到的必將是君權(quán)神授主義思想和資產(chǎn)階級思想。
王宏斌之所以偉大，是因為王宏斌根植于生產(chǎn)勞動的社會實踐。在生產(chǎn)勞動的社會實踐中，王宏斌認識到，只有堅持毛澤東主義，村民們才能走上幸福的康莊大道，村民們才能徹底擺脫受剝削受壓迫的歷史命運。從北京首都來了資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家，這些資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家批評王宏斌搞的農(nóng)村集體經(jīng)濟是錯誤的作法。但是他們的惡毒攻擊都被王宏斌駁倒了，結(jié)果那些資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家們，灰溜溜地逃回了偉大的首都北京。
一個資產(chǎn)階級精英分子，被小學(xué)學(xué)歷的王宏斌駁倒了，說明了知識的積累只是沒有靈魂的物的積累，不一定會產(chǎn)生正確的思想認識。任何的思想之辯，任何的學(xué)術(shù)之爭，最終都要歸結(jié)于思想本源之爭，主義之爭，階級立場之爭。因此，只有小學(xué)學(xué)歷的王宏斌，能夠輕而易舉的三言兩語就能把資產(chǎn)階級精英駁倒。
精英們看似高貴，看似聰明無比，其實就是一個書架子，既使把世界上所有的書籍全都裝在他們的腦子里，他們也就是一個書架子，是沒有靈魂的物的積累。從精英們的知識積累中，無法產(chǎn)生知識的火花，無法產(chǎn)生思想的靈魂，這是因為精英們蔑視勞動人民，蔑視生產(chǎn)勞動的社會實踐，因而精英們的知識積累充其量只是一個物的積累。離開了生產(chǎn)勞動的社會實踐的知識的積累，沒有任何存在的價值，也就沒有任何使用價值。
如果精英們的知識不幸主導(dǎo)了社會實踐，那么這個社會必將是弱肉強食的叢林世界，是爾虞我詐的骯臟世界，是物欲橫流的墮落世界，是朱門酒肉臭路有凍死骨的冰冷世界，是有學(xué)無法習(xí)、有病無法醫(yī)、有力無工作、無力無保障的世界，是內(nèi)厲外荏的世界，是轉(zhuǎn)基因糧食所向無敵的世界，是洋人的疫苗殘害一億中國兒童的世界。這就是主席為什么說「高貴者最愚蠢，低賤者最聰明」的一個重要原因。
對于精英的定性，根據(jù)改開三十多年的觀察，右派精英基本上是反動的東西，他們和勞動群眾是敵我關(guān)系，雪飄主要抨擊的是右派精英及以精英自居有意無意為資產(chǎn)階級服務(wù)的人。這些人和勞動群眾之間的關(guān)系是敵我性質(zhì)的對立統(tǒng)一體，所以如果勞動群眾是愚民，那么他們就是圣人，如果勞動群眾是圣人，那么他們就是愚民，二者必居其一，這是由階級立場決定的。
雪飄同時也批評具有精英意識及愚民論意識的左派人士，這些左派人士雖然目前對于勞動群眾只有益處，似乎沒有害處，但是將來不好說。這些人的思想具有修正主義思想的根源，現(xiàn)在雖然說他們與勞動群眾的矛盾關(guān)系的性質(zhì)是人民內(nèi)部矛盾的性質(zhì)，但是他們將來一旦掌權(quán)，他們和勞動群眾的矛盾很有可能從人民內(nèi)部矛盾的性質(zhì)轉(zhuǎn)化為敵我關(guān)系的矛盾的性質(zhì)，這個已經(jīng)由新中國前后三十年的歷史證明了，主席的文革就是為了解決這個矛盾。
因此，右派精英也好，具有精英意識和愚民論意識的左派人士也好，雪飄對于他們定性為是脫離了勞動群眾的一個階級，前一個階級是對于勞動群眾已經(jīng)產(chǎn)生了危害的階級，后一個階級是將來的某個時刻將對勞動群眾產(chǎn)生危害的階級。
真正引領(lǐng)勞動群眾向前進的優(yōu)秀人物是無產(chǎn)階級先進分子，只有無產(chǎn)階級先進分子和勞動群眾之間的矛盾才是真正的人民內(nèi)部矛盾，因為無論從物質(zhì)上還是從精神上，無產(chǎn)階級先進分子和勞動群眾同屬于一個階級。
三，人類最終的自由和解放，只有通過精神世界的文化革命，只有通過摧毀精神領(lǐng)域的階級世界才能獲得。
不同人的大腦生理解剖結(jié)構(gòu)沒有任何區(qū)別，人的大腦皮層都是一樣的，都有相同的生理反射區(qū)。因此不同人的智力也沒有任何本質(zhì)的區(qū)別，任何人的智力都具有認識世界和改造世界的能力。人與人的不同只是存在著接受教育的不同，接受家庭燻陶的不同，而這些的不同都能夠通過后天的努力得以改變。
人的認識能力是有一些多樣性，比如有些人在這一方面感興趣，自然在這一方面擅長一些，有些人在那一方面感興趣，自然就會在那一方面擅長一些。如果把認識世界能力的多樣性綜合起來，那么人與人之間的認識能力就沒有了任何區(qū)別。主席小的時候，在幾何考卷上劃了一個圓圈，以作為答桉交卷了事。主席的幾何成績是零分，那么主席的認識能力也是零分嗎？有些人善于手工作業(yè)，善于製作生產(chǎn)產(chǎn)品，難道這些人的認識能力就低于考幾何得滿分的學(xué)生嗎？
一些好事之徒發(fā)明了什么所謂的「智商」的概念，并通過什么選擇題來界定人的「智商」等級，通過「智商」的等級界定，在智力及認知領(lǐng)域把人分為三六九等，這是極其荒謬的愚蠢之舉，這也是精英主義的思想來源。精英主義者向來認為自己的聰明才智來自于自己的大腦，來自于自己的高「智商」，自己是宇宙的中心，全世界都應(yīng)該圍繞著自己轉(zhuǎn)。
我向來反對以社會地位劃分人的物質(zhì)等級，以所謂的「智商」和知識的積累劃分人的精神等級。圣人、賢人、愚人，是以所謂的「智商」和知識的積累劃分人的精神等級，君子、小人是以社會地位來劃分人的物質(zhì)等級。毛澤東主義的最終目的是消滅人的等級，也就是消滅階級。
圣人、賢人、愚人、君子、小人，這些概念是中國近三、四千年以來，用以分析社會矛盾的理論工具。可以說，孔子如果不用圣人、賢人、愚人、君子、小人這些概念，孔子恐怕就不會說話。
如果相信存在圣人、賢人、愚人，就會相信精英或者知識分子是高尚的，老百姓是愚民。如果相信存在君子、小人，就會相信權(quán)貴是天然地高貴，老百姓是天生的賤民、屁民。
如果研究孔子，我們就不得不和這些圣人、賢人、愚人、君子、小人概念打交道，古人除了這些就沒有別的說法，古人不會說人民、階級、階級敵人、反動派、公仆、國家的主人等等概念，所以對于古人我們不能要求過分，和古人講階級、階級斗爭，那是不現(xiàn)實的。
毛主席是學(xué)舊文化出身的，是讀圣賢書過來的。但是主席完全擺脫了舊文化對他的束縛，而且建立了真正屬于勞苦大眾的新文化，即毛澤東主義。主席年輕時曾經(jīng)是舊文人，這是命運，無法選擇。但是正因為主席曾經(jīng)是舊文人，而且從舊文人完全脫胎換骨成了新人，主席才懂得究竟什么是勞苦大眾的新文化。如果我們什么時候不用「圣人、賢人、愚人、君子、小人」和「精英、愚民」這些東西說話了，那么我們離老百姓的心就更近了。
不從舊的文化圈子里走上一圈，然后再走出來，就不會知道究竟什么是真正的新文化。一個人如果從右派那里走上一圈，再從右派那里走出來，那么他就有可能成為非常堅定的左派。而沒有經(jīng)過舊的文化或者右派思想洗禮過的人，就有可能比較容易受到腐蝕變節(jié)。主席去世以后，經(jīng)過三十多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，我們更加堅定了主席的光輝思想是無與倫比的至上真理的信念，更加深刻地理解了文革的進步歷史意義，更加堅定了走社會主義道路的決心，我們是即不幸而又是幸運的幾代人。
勞動人民要想得到徹底的自由和解放，不僅要打破物質(zhì)社會的等級制度，更重要的是要打破精神世界的等級制度。勞動人民要打破圣人、賢人、愚人、君子、小人的思想牢籠，還要打破精英、愚民、豬民、屁民的思想牢籠，這些思想牢籠是在精神領(lǐng)域奴役壓迫勞動人民的階級世界。精神領(lǐng)域的階級世界，比起物質(zhì)領(lǐng)域的階級世界對于勞動人民的危害性更大，也是更不好戰(zhàn)勝的舊的世界。文革的偉大，就在于在人類歷史上，第一次發(fā)動了摧毀精神領(lǐng)域的階級世界的偉大的社會實踐，這一偉大的社會實踐預(yù)示著人類最終的自由和解放，只有通過精神世界的文化革命，只有通過摧毀精神領(lǐng)域的階級世界才能獲得。
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