中國(guó)版普世價(jià)值和世界普世價(jià)值交鋒與勝出
--僅以此文紀(jì)念一位讓中國(guó)和世界人民永遠(yuǎn)站起來(lái)的偉人逝世34周年
（二）
譚偉東
中美戰(zhàn)略研究院 總裁
三、馬列毛主義本體及其源頭基礎(chǔ)上的終極與階段共產(chǎn)主義才是當(dāng)下與未來(lái)的普世價(jià)值系統(tǒng)
堅(jiān)持這種價(jià)值取向認(rèn)定，必須不單單是基于一種政治信仰和思想情感的正義訴求，還必須具有牢固的科學(xué)、邏輯與歷史統(tǒng)合的根據(jù)。這些依據(jù)是：
第一，生態(tài)馬克思主義不但在自然辯證法和辯證唯物主義思想體系與方法論上，具有超越性的人類價(jià)值與世界普世共識(shí)最大空間，也同時(shí)具備完備、動(dòng)態(tài)開發(fā)的理論建構(gòu)、學(xué)理基礎(chǔ)和思想指南及其行為規(guī)范魅力和感召力，而且在歷史唯物主義和馬克思哲學(xué)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇體系下的異化升華為拜物教理論和借助于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政將最終造成的人類最廣泛群體意志基礎(chǔ)上的自由與彼岸世界，在階級(jí)小說、國(guó)家學(xué)說、政黨學(xué)說、產(chǎn)權(quán)學(xué)說、社會(huì)學(xué)說等，甚至包括人類民族與文化乃至于婦女解放與人世間平等學(xué)說，都具有堅(jiān)實(shí)的理論普世價(jià)值和實(shí)現(xiàn)路徑的實(shí)踐道路和社會(huì)階級(jí)基礎(chǔ)的手段價(jià)值基礎(chǔ)。因?yàn)轳R列毛主義的本質(zhì)是通過現(xiàn)代社會(huì)與文明的階級(jí)斗爭(zhēng)而走向大多數(shù)統(tǒng)治的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，并且并不停滯在新階級(jí)專政與獨(dú)享之上，而是最終通向階級(jí)消滅、國(guó)家消亡，人世間真正平等，世界大同；
第二，馬列毛主義的暴力革命和人民戰(zhàn)爭(zhēng)學(xué)說，階級(jí)斗爭(zhēng)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政學(xué)說，都是在人類倫理文明上，基于最廣泛、深刻的人類人道主義，是反侵略、反壓迫、反剝削，是求解放、爭(zhēng)平等、奪自由的正義得道從而必然多助的世間訴求。因此，革命與建設(shè)，在野與執(zhí)政是連續(xù)的、一致的，不存在價(jià)值斷裂和價(jià)值轉(zhuǎn)型。這就從路徑選擇、價(jià)值實(shí)現(xiàn)手段與終極及其階段目標(biāo)上，徹底戰(zhàn)勝了西方帝國(guó)主義的野蠻、殘暴的資本原始積累和帝國(guó)主義殖民掠奪和列強(qiáng)征服，在階級(jí)壓迫、民族平等等社會(huì)正義、經(jīng)濟(jì)公平、精神自由、人格地位平等等一切領(lǐng)域和方面，獲得壓倒性的優(yōu)于西方價(jià)值的勝利，使得西方普世價(jià)值的虛偽、霸道、貪婪、自私的本性暴露無(wú)遺。
第三，馬列毛主義的政黨與國(guó)家學(xué)說，深刻地建立在構(gòu)筑公仆社會(huì)管理集團(tuán)，巴黎公社原則、十月革命蘇維埃工農(nóng)政權(quán)精神、毛周中國(guó)社會(huì)主義共和國(guó)建綱（尤其是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命的廣泛、深刻哪怕是悲劇性結(jié)局的探索），都是旨在粉碎和防止管理老爺專政，防止社會(huì)倒退與復(fù)辟。要言之，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下的繼續(xù)革命，由于蘇東轉(zhuǎn)型、東歐拉美顏色革命和中國(guó)社會(huì)階級(jí)矛盾的空前尖銳與激化，而成為當(dāng)代普世價(jià)值爭(zhēng)奪的戰(zhàn)略制高點(diǎn)。這種價(jià)值革命與斗爭(zhēng)已經(jīng)波及和擴(kuò)散到西方資本主義陣營(yíng)內(nèi)部。由于消費(fèi)社會(huì)、福利國(guó)家在金融海嘯下的徹底破產(chǎn)和非理性繁榮的不可持續(xù)，正在打碎西方中產(chǎn)階級(jí)繁榮永續(xù)和和平長(zhǎng)入社會(huì)主義的民主社會(huì)主義的夢(mèng)想，使得全世界最廣泛的勞動(dòng)階級(jí)陣線，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政及其治下的繼續(xù)革命，有了歷史性的切身體會(huì)和深刻反思，從而變?yōu)閬?lái)自自身內(nèi)部的自我解放的價(jià)值期盼和訴求。在這樣的人類文明宏大視野下，文化大革命的深刻的理論遺產(chǎn)，將會(huì)同《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》、《國(guó)家與革命》、《共產(chǎn)黨宣言》中的價(jià)值追求一樣，具有永恒的價(jià)值魅力。
四、中華民族的偉大復(fù)興不是港臺(tái)模式，更非歐美價(jià)值，而是馬列毛主義的共產(chǎn)主義大同與普世
毛澤東的國(guó)際主義胸懷和共產(chǎn)主義胸襟，同其偉大的民族主義與愛國(guó)主義是高度一致的。這在價(jià)值核心體系上與人格操守上，形成了世間的完美結(jié)合。他的中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)不但是社會(huì)主義的，而且是國(guó)際主義的，世界胸懷的；他的“中國(guó)應(yīng)當(dāng)對(duì)人類有較大貢獻(xiàn)”和“中國(guó)永遠(yuǎn)不稱霸，在天下政治的倫道上，具有永恒的價(jià)值魅力。
豐裕、富強(qiáng)，甚至共同富裕，都不是核心價(jià)值訴求，都是實(shí)現(xiàn)價(jià)值、達(dá)到價(jià)值取向的手段。馬列毛主義的人權(quán)理念和人文價(jià)值觀是同人類權(quán)、階級(jí)平等與人類解放權(quán)、國(guó)家與民族獨(dú)立與自決權(quán)統(tǒng)一一律的，是社會(huì)拜物教消除，人世間消滅丑陋的人剝削人、人壓迫人的不平等，在公有產(chǎn)權(quán)與社會(huì)豐裕基礎(chǔ)上展開的，是在共產(chǎn)主義新人的自主、自由、充分、合宜的創(chuàng)造，勞動(dòng)成了人作為人存在的第一需要，完全消滅了一切異化的自由人聯(lián)合體基礎(chǔ)上的建構(gòu)、完善和演進(jìn)的。
這樣的和諧社會(huì)同和諧世界是一致的。而和諧的前提是消滅了生產(chǎn)資料私有制，并同私有觀念徹底決裂；和諧獲得的手段與途徑是暴力革命、武裝奪取政權(quán)、剝奪剝奪者、完成社會(huì)主義改造，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)跨越式的社會(huì)主義大躍進(jìn)。因此，團(tuán)結(jié)、自由與和諧的前提與過程，都是同斗爭(zhēng)與專政密不可分的。和平環(huán)境永遠(yuǎn)離不開正義戰(zhàn)爭(zhēng)與有效的斗爭(zhēng)。
港臺(tái)的依附式、新加坡等的過境倒賣式、歐美的霸權(quán)、強(qiáng)權(quán)式的經(jīng)濟(jì)-政治-軍事-文化價(jià)值，都不是中華民族偉大復(fù)興值得追求和可以信賴的普世價(jià)值。反倒是中國(guó)要加以抵制和逐步清除的價(jià)值體系。
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