毛澤東是中國(guó)人民最崇敬、最信賴(lài)的導(dǎo)師和領(lǐng)袖
——評(píng)茅于軾《紀(jì)念王佩英講話(huà)》
范正美
茅于軾在《紀(jì)念講話(huà)》中說(shuō)，王佩英的“歷史功績(jī)”就是反毛澤東。為了體現(xiàn) 茅 先生講話(huà)那股原生態(tài)的精氣神，同時(shí)也便于未讀過(guò)其講話(huà)的讀者一睹他的“霸氣”，我在這里原封不動(dòng)地錄上幾段他的這方面訓(xùn)導(dǎo)。 茅 先生說(shuō)：“王佩英雖然只是鐵道部專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)院的一名勤雜工，但是她有極為敏銳的觀察力，有最深刻的分析能力。她在文革前就認(rèn)為毛澤東應(yīng)該下臺(tái)，不適合再當(dāng)領(lǐng)袖，并且對(duì)自己的獨(dú)立判斷有很強(qiáng)的信心。否則她堅(jiān)持真理不可能有這么大的勇氣。如果毛澤東那時(shí)候下臺(tái)，就不會(huì)有文革的慘劇。我們大多數(shù)人那時(shí)候還蒙在鼓里。但是王佩英已經(jīng)看透了形勢(shì)。她的認(rèn)識(shí)水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了絕大部分專(zhuān)家學(xué)者所能達(dá)到的水平。中國(guó)的知識(shí)分子在王佩英的面前應(yīng)該感到慚愧。可能有一些知識(shí)分子也能看到，但是沒(méi)有說(shuō)出來(lái)的勇氣。”“讓我特別感到悲哀的是，至今既然還有不少追隨毛澤東路線(xiàn)的人。我猜想如果不是別有用心，他們多半是八零后的一代人，沒(méi)有受過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)的苦。他們感到現(xiàn)在的社會(huì)太不平等，所以懷念毛澤東。我非常認(rèn)同社會(huì)的平等。平等永遠(yuǎn)是我們追求的目標(biāo)，但不是唯一的目標(biāo)，富裕也是我們不可或缺的目標(biāo)。毛澤東追求平等并不錯(cuò)，他錯(cuò)在打倒富人。我們現(xiàn)實(shí)的社會(huì)是不平等的，從現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)出發(fā)，解決的辦法一是像毛澤東那樣打倒富人，分富人的財(cái)產(chǎn)，社會(huì)馬上變得平等；另外一條路是讓窮人一步步富起來(lái)，最后也變成富人。我認(rèn)為后一條路是我們應(yīng)該走的路。而不是打倒富人。因?yàn)楦F人最后都要一步步變富。打倒了富人，窮人還有機(jī)會(huì)變富嗎？事實(shí)證明打倒富人的結(jié)果是大家都成了窮人，而且永遠(yuǎn)是窮人，永無(wú)翻身之日。這是事實(shí)證明了的。我贊成大家都來(lái)為窮人做事，解決他們的具體困難，而不是空喊口號(hào)，用口號(hào)來(lái)幫助窮人，甚至用口號(hào)誤導(dǎo)窮人，坑害窮人。我反對(duì)打倒富人。這是我們和毛澤東根本上的不同之一。”這位“和毛澤東根本上的不同之一”的 茅 先生，向中國(guó)人民提出了一個(gè)事關(guān)中國(guó)人民生存的根本問(wèn)題：一個(gè)有良知的中國(guó)人、特別是中國(guó)共產(chǎn)黨人，究竟應(yīng)該如何評(píng)價(jià)毛澤東？
有人說(shuō)，毛澤東的歷史地位是個(gè)十分明確的問(wèn)題，用不著跟茅于軾辯舌。
不！問(wèn)題并非這么簡(jiǎn)單。中國(guó)人、特別是中國(guó)共產(chǎn)黨人，面對(duì)這樣的挑戰(zhàn)，面對(duì)如此放肆詆毀毛澤東，誣蔑中國(guó)人民，不能、也不應(yīng)該置若罔聞，等閑視之！
毛澤東的歷史地位是歷史鑄錠、無(wú)可置疑的，這在廣大中國(guó)人和中國(guó)共產(chǎn)黨人的心目中，是十分明確而肯定的。但是，由于一位資深的老人開(kāi)了否定毛澤東的先河，中國(guó)主流輿論界（包括新聞、電影、戲劇、文學(xué)等）又緊鑼密鼓、推波逐浪，編造了一系列所謂驚心動(dòng)魄的事例，并且將事情越來(lái)越往前延伸，時(shí)間越來(lái)越提前，把本來(lái)錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史事實(shí)，攪得更加真?zhèn)坞y辨，使一些不明事理的人，對(duì)一些基本事實(shí)、基本看法發(fā)生了具有顛覆性的動(dòng)搖，成為茅氏等一些人的俘虜和營(yíng)銷(xiāo)市場(chǎng)，于是才有茅于軾先生這樣放肆的講話(huà)“橫空出世”。
茅于軾是一位在中外頗有影響力的著名人物，資深的學(xué)者，又是高層領(lǐng)導(dǎo)的重要智囊，而且在茅先生看來(lái)，他正在向“無(wú)知（茅于軾語(yǔ)）”的中國(guó)人民灌輸“真知”、喚醒覺(jué)悟。所以，恭敬不如從命，與 茅 先生對(duì)話(huà)、討論幾個(gè)“真知”問(wèn)題，甚為必要。
在我們中國(guó)這個(gè)社會(huì)主義國(guó)度里，所謂“講事理”、“懂事理”、“明事理”，或者說(shuō)“求真知”，就是討論一切重大的事情、情況或事例，包括評(píng)價(jià)重要的歷史事件和杰出的歷史人物，必須以歷史事實(shí)為依據(jù)，把歷史事件和杰出的歷史人物放回歷史環(huán)境及其進(jìn)程之中，運(yùn)用唯物辯證法和歷史唯物主義的觀點(diǎn)、立場(chǎng)和方法，加以分析。這一點(diǎn)，是寫(xiě)進(jìn)了中華人民共和國(guó)憲法里的。憲法第二十四條明確規(guī)定“在人民中進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、集體主義和國(guó)際主義、共產(chǎn)主義的教育，進(jìn)行辯證唯物主義和歷史唯物主義的教育，反對(duì)資本主義的、封建主義的和其他的腐朽思想。”聽(tīng)說(shuō)茅先生很是重視憲法的。評(píng)價(jià)毛澤東，我們不能要求每一個(gè)中國(guó)人都做到這一點(diǎn)，但是對(duì)于茅先生這么大的人物，那么一個(gè)勁地講“真知”的人，事關(guān)大是大非、大義大德，則是不能離開(kāi)憲法規(guī)定的這條規(guī)則的。
根據(jù)唯物辯證法和歷史唯物主義的觀點(diǎn)、立場(chǎng)和方法，要正確認(rèn)識(shí)和理解毛澤東的歷史地位，必須澄清這樣四個(gè)深層次的原則問(wèn)題。
第一、人類(lèi)社會(huì)究竟是從哪里進(jìn)到今天的，經(jīng)過(guò)了什么發(fā)展階段，向著什么方向發(fā)展？
第二、共產(chǎn)黨究竟是干什么的？
第三、毛澤東作為中國(guó)共產(chǎn)黨歷史發(fā)展選擇的領(lǐng)袖，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨究竟干了共產(chǎn)黨應(yīng)該干的事情，還是離棄了共產(chǎn)黨應(yīng)該干的事情？
第四、對(duì)于毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的事業(yè)，究竟是總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，以利再戰(zhàn)，還是加以全盤(pán)否定？
現(xiàn)在就讓我們一個(gè)一個(gè)地來(lái)討論一下，究竟是茅先生的憎愛(ài)離開(kāi)了“真知”，還是中國(guó)人民走向了“邪路”。
一、關(guān)于人類(lèi)社會(huì)走向
在盛行否定社會(huì)階級(jí)矛盾、否定社會(huì)革命、否定唯物辯證法關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義的歷史時(shí)代，卡爾·波普爾（1902．7．28－1994﹒9﹒17）的學(xué)說(shuō)被我們某些高校的一些資深的教授，特別是中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)某些人崇拜得五體投地。卡爾·波普爾認(rèn)為，人類(lèi)社會(huì)從來(lái)就無(wú)所謂“科學(xué)的前進(jìn)方向”，更不存在什么“社會(huì)發(fā)展的必由之路”，只存在一個(gè)所謂的“開(kāi)放社會(huì)”。 卡爾·波普爾力圖推倒存在決定意識(shí)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的基本原理，從而否認(rèn)馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)關(guān)系決定社會(huì)關(guān)系和社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)，否認(rèn)生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展到一定階段必然產(chǎn)生階級(jí)、階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史事實(shí)，否認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)必然導(dǎo)致無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命專(zhuān)政的歷史必然性。卡爾·波普爾在搜羅一些現(xiàn)象之后，不顧歷史事實(shí)而武斷地做出這樣的結(jié)論：
一是資本主義的內(nèi)部矛盾并不必然導(dǎo)致社會(huì)主義，而只是預(yù)示了經(jīng)濟(jì)干預(yù)主義的必然性，而經(jīng)濟(jì)干預(yù)主義不一定采取公有制的方式；資本主義社會(huì)的基本矛盾并非不可調(diào)和，馬克思強(qiáng)調(diào)的資本主義的后果是周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的絕對(duì)貧困化，這些問(wèn)題在事實(shí)上都被現(xiàn)代資本主義所徹底解決了。馬克思用價(jià)值理論來(lái)說(shuō)明資本主義的剝削性是多余的，因?yàn)閮r(jià)值理論首先就存在是否真實(shí)的問(wèn)題。即便它是正確的，馬克思的預(yù)言也無(wú)法實(shí)現(xiàn)，因?yàn)殡S著民主制度的作用，國(guó)家社會(huì)的干預(yù)保障了剝削現(xiàn)象的限制。資本主義初期所表現(xiàn)出的殘酷剝削現(xiàn)象已經(jīng)一去不復(fù)返了。
二是馬克思恩格斯有意挑撥無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾，以促使革命爆發(fā)。工人階級(jí)的利益保障不需要用社會(huì)革命的暴力手段，完全可以采用社會(huì)改良和民主的手段達(dá)到這一目的。
顯然，這種理論并不是什么新鮮貨色，經(jīng)歷中國(guó)社會(huì)滄桑之變、深刻體會(huì)新資本主義剝削壓迫之痛的中國(guó)人民，一看便知，這是剝削階級(jí)的陳詞濫調(diào)，旨在推翻科學(xué)社會(huì)主義的革命理論，為幾千年來(lái)一切剝削階級(jí)的說(shuō)教翻案。在剝削階級(jí)的說(shuō)教里，社會(huì)是不能改變的，如果說(shuō)有變化，也只是循環(huán)輪轉(zhuǎn)，至多不過(guò)是一些數(shù)量上的增減或位移的變化，社會(huì)秩序永遠(yuǎn)只能按照他們剝削階級(jí)的意志運(yùn)轉(zhuǎn)，人民造反無(wú)理、革命有罪。在近代則是資本主義萬(wàn)萬(wàn)歲，資本主義私有制不能動(dòng)。這是對(duì)馬克思主義的根本反動(dòng)。按照這種古老的理論，現(xiàn)代工人階級(jí)和一切勞動(dòng)者，只有俯首聽(tīng)命，甘心被剝削、被奴役，不要反抗、不要革命，聽(tīng)?wèi){資產(chǎn)階級(jí)政府的干預(yù)，頂多鬧鬧“民主”而已；已經(jīng)取得無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的國(guó)家，必須通過(guò)改革退回去舊的時(shí)代，當(dāng)家做主的工農(nóng)必須放棄主人翁的地位，把生產(chǎn)資料所有權(quán)交回私人所有，鐵飯碗換成泥飯碗，重新受雇于資產(chǎn)者，兄弟相殘，乞求資產(chǎn)者“剝削越多越好”，遇到天災(zāi)人禍，求求“老爺恩賜”。
這是對(duì)人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展的“回天美夢(mèng)”。
歷史雄辯地證明，特別是目前正在席卷全世界的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和政治危機(jī)，將卡爾·波普爾的奇談怪論擊得粉碎，馬克思主義闡明的人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史走向理論是多么經(jīng)得起反復(fù)檢驗(yàn)愈顯其光輝燦爛，那些嘲笑社會(huì)主義革命因遭受個(gè)別倒戈、叛變、圍剿、曲折甚至失敗，或者因?yàn)榭萍歼M(jìn)步而宣布共產(chǎn)主義理論過(guò)時(shí)、資本主義長(zhǎng)存的議論，是多么膚淺、自欺欺人而令人可笑，當(dāng)然，也使馬克思主義者感到更加歡欣鼓舞，斗志軒昂。
此時(shí)此際，中國(guó)人民回想最得馬克思主義精髓的毛澤東的“馬克思主義的道理千頭萬(wàn)緒，歸根結(jié)底就是一句話(huà)：造反有理！”以及“人間正道是滄桑”的詩(shī)句，理解人類(lèi)社會(huì)由資本主義必然走向滅亡、社會(huì)主義必然走向全世界勝利，是多么的深刻而充滿(mǎn)豪氣。
二、共產(chǎn)黨是干什么的？
共產(chǎn)黨是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到資本主義階段的歷史產(chǎn)物。她的最初成員，或者說(shuō)她的發(fā)起人、組織者，并不是一般工人、農(nóng)民，而是從資產(chǎn)階級(jí)營(yíng)壘中殺出來(lái)的人類(lèi)最優(yōu)秀、最杰出的知識(shí)分子，他們經(jīng)歷了世界觀的人生裂變：首先由個(gè)人自由主義者變?yōu)楦锩裰髦髁x者，進(jìn)而轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義者。這就是大家公認(rèn)的馬克思、恩格斯為代表的共產(chǎn)主義的先驅(qū)們。
共產(chǎn)黨是干什么的，1848年2月24日，馬克思和恩格斯在合著的《共產(chǎn)黨宣言》這個(gè)為共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會(huì)起草的同盟綱領(lǐng)中說(shuō)得明白。
共產(chǎn)黨人同其他無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨不同的地方只是：一方面，在各國(guó)無(wú)產(chǎn)者的斗爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益；另一方面，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益。
因此，在實(shí)踐方面，共產(chǎn)黨人是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分；在理論方面，他們勝過(guò)其余的無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾的地方在于他們了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果。
共產(chǎn)黨人的最近目的是和其他一切無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的最近目的一樣的：使無(wú)產(chǎn)階級(jí)形成為階級(jí)，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)。
共產(chǎn)黨人的理論原理，決不是以這個(gè)或那個(gè)世界改革家所發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的思想、原則為根據(jù)的。
這些原理不過(guò)是現(xiàn)在的階級(jí)斗爭(zhēng)、我們眼前的歷史運(yùn)動(dòng)的真實(shí)關(guān)系的一般表述。廢除先前存在的所有制關(guān)系，并不是共產(chǎn)主義所獨(dú)具的特征。
共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級(jí)的所有制。
共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話(huà)：消滅私有制。
共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂。
工人革命的第一步就是使無(wú)產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主。
無(wú)產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。
要做到這一點(diǎn)，當(dāng)然首先必須對(duì)所有權(quán)和資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系實(shí)行強(qiáng)制性的干涉，也就是采取這樣一些措施，這些措施在經(jīng)濟(jì)上似乎是不夠充分的和沒(méi)有力量的，但是在運(yùn)動(dòng)進(jìn)程中它們會(huì)越出本身，而且作為變革全部生產(chǎn)方式的手段是必不可少的。
這些措施在不同的國(guó)家里當(dāng)然會(huì)是不同的。
在巴黎公社失敗以后，馬克思、恩格斯進(jìn)一步明確了共產(chǎn)黨人的革命戰(zhàn)略與策略。那就是必須通過(guò)暴力革命，打碎資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的革命政權(quán)，實(shí)行低薪廉潔公仆制并隨時(shí)撤換不稱(chēng)職的官員，強(qiáng)化無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政并為未來(lái)進(jìn)到無(wú)階級(jí)的發(fā)展創(chuàng)設(shè)條件。
三、毛澤東干了些什么？
毛澤東在投身中國(guó)革命的半個(gè)多世紀(jì)里，干了這樣一些錚錚生輝的事業(yè)：
（一）經(jīng)過(guò)比較、篩選各種革命思想和理論，接受并傳播馬克思主義，決心以俄國(guó)革命為榜樣，走蘇俄革命的道路，堅(jiān)持自力更生為主、爭(zhēng)取外援為輔，提出走自己的路信念，創(chuàng)立了新民主主義革命理論。
（二）堅(jiān)持馬克思主義的普遍原理與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的主張，提出馬克思主義的普遍原理與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的思維理念和思想路線(xiàn)，創(chuàng)立了毛澤東思想體系，形成了中國(guó)革命的進(jìn)程、系統(tǒng)以及階段性規(guī)劃及其戰(zhàn)略、策略設(shè)計(jì)，使中國(guó)革命的整個(gè)過(guò)程變成了一種高度自覺(jué)、高度自主的革命運(yùn)動(dòng)。
（三）堅(jiān)持暴力革命的原則，提出槍桿子里面出政權(quán)，武裝工農(nóng)、建立紅色革命根據(jù)地，創(chuàng)立農(nóng)村包圍城市的武裝革命道路，締造了中國(guó)工農(nóng)紅軍，把這支部隊(duì)鍛造成為真正的人民子弟兵，敢于勝利、不怕?tīng)奚⑸朴谶B續(xù)作戰(zhàn)。
（四）科學(xué)明晰地分析中國(guó)革命的對(duì)象及其不同階段性的變化，如實(shí)地把帝國(guó)主義和一切反動(dòng)派看作紙老虎，在戰(zhàn)略上藐視、戰(zhàn)術(shù)上重視，利用矛盾、分化瓦解、各個(gè)擊破，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的人，集中一切力量，最大限度地孤立并打擊最主要的敵人，創(chuàng)立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的一系列戰(zhàn)略、策略和方針、政策。
（五）在長(zhǎng)征路上，授命于危難之際，挽救了黨、挽救了紅軍、挽救了革命。
（六）科學(xué)地分析抗日、抗法西斯的形勢(shì)，創(chuàng)立《論持久戰(zhàn)》的對(duì)日總戰(zhàn)略以及抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)、敵后根據(jù)地的戰(zhàn)略、策略，抗擊日本帝國(guó)主義侵略，推動(dòng)世界反法西斯主義的斗爭(zhēng)。
（七）堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，既反對(duì)本本主義，反對(duì)照搬馬列主義和蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)，又堅(jiān)決反對(duì)狹隘的經(jīng)驗(yàn)主義，創(chuàng)立沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)、深入實(shí)際、大興調(diào)查研究之風(fēng)和從群眾來(lái)到群眾中去的思想路線(xiàn)，使中國(guó)革命避免了左右搖擺。
（八）同黨內(nèi)各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想作風(fēng)作堅(jiān)決地斗爭(zhēng)，提出團(tuán)結(jié)——批評(píng)與自我批評(píng)——團(tuán)結(jié)的公式，創(chuàng)立解決黨內(nèi)矛盾和斗爭(zhēng)的全新的整風(fēng)模式，在小農(nóng)的國(guó)度里，將中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)成為一個(gè)具有理論聯(lián)系實(shí)際、批評(píng)與自我批評(píng)和密切聯(lián)系人民群眾三大作風(fēng)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨。
（九）團(tuán)結(jié)民主黨派和進(jìn)步人士，建立人民政治協(xié)商會(huì)議，制定共同綱領(lǐng)，創(chuàng)立中華人民共和國(guó)，同時(shí)在少數(shù)民族集聚的地區(qū)實(shí)行民族自治，實(shí)現(xiàn)了五十六個(gè)民族的空前大團(tuán)結(jié)。
（一0）多方比較、廣泛吸取各國(guó)立憲的積極成果，制定社會(huì)主義憲法，創(chuàng)立人民代表大會(huì)的政治制度，明確規(guī)定中華人民共和國(guó)的一切權(quán)力屬于人民，確立堅(jiān)持人民民主和社會(huì)主義的兩大原則。
（一一）堅(jiān)決鎮(zhèn)壓反革命，清匪反霸，實(shí)行土地改革，迅速蕩滌舊社會(huì)留下來(lái)的污泥濁水，禁絕黃賭毒黑，破除封建會(huì)道門(mén)，移風(fēng)易俗，整治民風(fēng)，開(kāi)辟全新的社會(huì)秩序，創(chuàng)立愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)護(hù)公共財(cái)產(chǎn)的社會(huì)風(fēng)尚。
（一二）團(tuán)結(jié)并改造民族資產(chǎn)階級(jí)，對(duì)資本主義工商業(yè)采取贖買(mǎi)政策，實(shí)行公私合營(yíng)，完成對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，有步驟地推動(dòng)個(gè)體農(nóng)業(yè)、個(gè)體手工業(yè)的社會(huì)主義改造，在全國(guó)創(chuàng)立了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度。
（一三）堅(jiān)持自力更生、艱苦奮斗，進(jìn)行社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，將一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)大國(guó)、什么機(jī)器制造業(yè)也沒(méi)有，初步建設(shè)成為工業(yè)化的國(guó)家，使中國(guó)擁有比較先進(jìn)、比較發(fā)達(dá)的機(jī)器制造業(yè)，在科學(xué)技術(shù)、國(guó)防建設(shè)上，核心技術(shù)的自我創(chuàng)新能力快步增強(qiáng)，成為掌握核武器、航天技術(shù)、生物技術(shù)的少數(shù)國(guó)家之一。
（一四）制定旗幟鮮明的外交路線(xiàn)和獨(dú)立自主的外交政策，倡導(dǎo)和平共處五項(xiàng)原則，發(fā)展同其他國(guó)家的友好關(guān)系，積極參與調(diào)整國(guó)際環(huán)境、打破舊的世界秩序的斗爭(zhēng)，敢于適時(shí)地揭露美帝國(guó)主義和社會(huì)帝國(guó)主義的霸權(quán)主義陰謀詭計(jì)，決戰(zhàn)決勝地進(jìn)行針?shù)h相對(duì)地斗爭(zhēng)，聯(lián)合世界人民，保衛(wèi)和平、支持革命、反對(duì)帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)、反對(duì)民族分裂。
（一五）科學(xué)分析天下大勢(shì)，明確大動(dòng)蕩、大分化、大改組的時(shí)代特征，創(chuàng)立三個(gè)世界劃分的學(xué)說(shuō)，運(yùn)用小球、推動(dòng)大球，不失時(shí)機(jī)地打破帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)的封鎖，開(kāi)放國(guó)門(mén)，迫使尼克松打著白旗訪(fǎng)華，多方聯(lián)合并積極爭(zhēng)取第三世界的支持，恢復(fù)我國(guó)在聯(lián)合國(guó)的合法席位，派鄧小平出席聯(lián)大，宣布中國(guó)永遠(yuǎn)不稱(chēng)霸。
（一六）抗美援朝、抗美援越，擊退印度和前蘇聯(lián)的入侵，堅(jiān)持人不犯我、我不犯人、人若犯我、我必犯人的自衛(wèi)原則，敢于同窮兇極惡的帝國(guó)主義、修正主義作堅(jiān)決、勝利地斗爭(zhēng)。
（一七）深謀遠(yuǎn)慮，整體設(shè)計(jì)，創(chuàng)立了解決港澳臺(tái)的各種預(yù)案，提出海岸線(xiàn)及邊境線(xiàn)劃分的基本原則，捍衛(wèi)國(guó)家的神圣主權(quán)和領(lǐng)土完整。
（一八）適時(shí)揭露赫魯曉夫修正主義，正確評(píng)價(jià)斯大林的功與過(guò)、是和非，捍衛(wèi)馬列主義的普遍原理，捍衛(wèi)蘇聯(lián)和國(guó)際共運(yùn)的革命成果，高舉革命和團(tuán)結(jié)的旗幟，進(jìn)行了震動(dòng)世界的國(guó)際共運(yùn)的大論戰(zhàn)，促進(jìn)了馬列主義的大傳播、大發(fā)揚(yáng)、大提高，鼓舞了世界各國(guó)各地的馬列主義者重新站隊(duì)，同中國(guó)共產(chǎn)黨人一起，勇敢地同形形色色的階級(jí)敵人戰(zhàn)斗。
（一九）提出社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，創(chuàng)立了正確區(qū)分和處理兩類(lèi)不同性質(zhì)矛盾、特別是提出學(xué)會(huì)分析和處理人民內(nèi)部矛盾的學(xué)說(shuō)。
（二0）警告全黨、全國(guó)人民，提出社會(huì)主義是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期，依然存在著階級(jí)、階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)，存在著資本主義復(fù)辟的危險(xiǎn)，共產(chǎn)黨必須堅(jiān)持階級(jí)斗爭(zhēng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，對(duì)此必須保持清醒的認(rèn)識(shí)，有一條馬列主義的路線(xiàn)，創(chuàng)立了中國(guó)共產(chǎn)黨必須堅(jiān)持的基本路線(xiàn)。
（二一）提出社會(huì)主義革命，單有生產(chǎn)資料所有制的社會(huì)主義改造不行，還必須進(jìn)行意識(shí)形態(tài)、上層建筑領(lǐng)域的革命，艱難地推動(dòng)文藝、衛(wèi)生、教育革命，使中國(guó)出現(xiàn)了一批以《東方紅史詩(shī)》和革命樣板戲?yàn)闃?biāo)志的紅色經(jīng)典文藝作品，培養(yǎng)了一代新文藝工作者，使他們始終堅(jiān)持文藝的社會(huì)主義方向，在農(nóng)村出現(xiàn)了以赤腳醫(yī)生為標(biāo)志的合作醫(yī)療制度，為解決農(nóng)村缺醫(yī)少藥探討了一條新路，在教育界出現(xiàn)了敢于反潮流的新風(fēng)，出現(xiàn)了一批好教材，培養(yǎng)了一大批始終堅(jiān)持社會(huì)主義方向的無(wú)產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子。
（二二）提出黨內(nèi)存在兩條道路、兩條路線(xiàn)的分歧和斗爭(zhēng)，論斷黨內(nèi)走資派、黨內(nèi)資產(chǎn)階級(jí)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政條件下繼續(xù)革命的對(duì)象，創(chuàng)立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政條件下繼續(xù)革命的理論，發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)了WG。這場(chǎng)大革命的宗旨就是反修防修，其基本特征，就是放手發(fā)動(dòng)群眾，自下而上，運(yùn)用大鳴、大放、大字報(bào)、大辯論等大民主的方式，實(shí)行群眾自己管理自已、自己教育自己，直至自由結(jié)社、成立群眾組織，揭露黨內(nèi)的陰暗面，集中打擊黨內(nèi)的走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派，在那些需要奪權(quán)的地方，實(shí)行軍干群三方面代表組成革命委員會(huì)，聯(lián)合奪取走資派掌握的黨政財(cái)文大權(quán)。
（二三）堅(jiān)持對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的科學(xué)分析，突破馬克思主義關(guān)于商品經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義的理論認(rèn)識(shí)，創(chuàng)立社會(huì)主義社會(huì)依然是商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)的學(xué)說(shuō)，要運(yùn)用商品經(jīng)濟(jì)的價(jià)值規(guī)律發(fā)展經(jīng)濟(jì)。同時(shí)又從政治上分析，認(rèn)為我們自己建設(shè)了一個(gè)有資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家，跟舊社會(huì)差不多，分等級(jí)，有八級(jí)工資，按勞分配，等價(jià)交換。要限制資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)，注意商品經(jīng)濟(jì)條件下兩極分化的破壞作用，限制資本主義的發(fā)展。
（二四）創(chuàng)立以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)、工業(yè)為主導(dǎo)，按照農(nóng)輕重的順序發(fā)展經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略思想、正確處理十大關(guān)系的國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展學(xué)說(shuō)。
（二五）提出要把國(guó)民經(jīng)濟(jì)搞上去，落后就要挨打，搞不好有被開(kāi)除球籍的警告，中國(guó)應(yīng)該為人類(lèi)作出較大的貢獻(xiàn)，創(chuàng)立抓革命、促生產(chǎn)理論，力主企業(yè)管理實(shí)行“兩參一改三結(jié)合”，民主管理、群眾監(jiān)督。
（二六）在黨、政、軍的建設(shè)上，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，畢生寄望通過(guò)人民民主，打破革命黨開(kāi)始欣欣向榮逐漸走向衰敗、墮落的怪圈，并相信廣大工人、農(nóng)民、知識(shí)分子是要革命的。料定中國(guó)如果出現(xiàn)反革命右派掌權(quán)是短命的；因?yàn)橛遗善髨D高舉黑旗，他們就要倒霉了，群眾就會(huì)高舉革命的旗幟，將他們打倒。
（二七）毛澤東在革命活動(dòng)過(guò)程中，所寫(xiě)下的論文、詩(shī)詞、工作和讀書(shū)筆記、電文、批示、信件、雜記，發(fā)表了許多口頭指示、談話(huà)，還有許多手書(shū)、草稿，等等，涉及中外歷史、哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、外交、軍事、文學(xué)、詩(shī)詞、戲劇、書(shū)法以及生命、自然、地理等諸多學(xué)術(shù)領(lǐng)域，是極為重要的經(jīng)典和精神財(cái)富，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理論和中國(guó)國(guó)學(xué)的瑰寶。
以上極其簡(jiǎn)單地描述，可以看出，毛澤東在中國(guó)的所議所論、所作所為，就是忠誠(chéng)、切實(shí)地做了共產(chǎn)黨人要做的事業(yè)，毛澤東與馬克思、恩格斯、列寧、斯大林思想、理論一脈相承、事業(yè)互相貫通。其最重要、最顯著的特征，就是毛澤東緊緊地依據(jù)馬列主義的原則、精神，以馬列主義為行動(dòng)的指南，并不把馬列主義當(dāng)做教條去照搬照抄，而且忠實(shí)于他的思維和定策的原則：馬列主義的普遍原理與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，闖出了一條有中國(guó)特色的社會(huì)主義革命和建設(shè)的道路。這正是毛澤東的高人之處，也正是中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)至今尚無(wú)超過(guò)他的人的歷史見(jiàn)證。
四、如何評(píng)價(jià)毛澤東的理論與實(shí)踐
毛澤東作為中國(guó)共產(chǎn)黨歷史發(fā)展選擇的領(lǐng)袖，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨究竟干了共產(chǎn)黨應(yīng)該干的事情，還是離棄了共產(chǎn)黨應(yīng)該干的事情？歷史已經(jīng)做出了結(jié)論，一如前述。茅先生把毛澤東所從事的事業(yè)，說(shuō)成是打倒富人，把大家都變成窮人，實(shí)行均貧富，真是“無(wú)知”之談。我不想花費(fèi)筆墨、也不想多加論證。因?yàn)檫@些，在《共產(chǎn)黨宣言》里，早已把這些陳詞濫調(diào)，駁得體無(wú)完膚。
那么，茅于軾先生為什么卻要把毛澤東說(shuō)成一無(wú)是處，其實(shí)，人們從茅氏講話(huà)的嘴里，了解其真諦，那就是他們仇視毛澤東的社會(huì)主義革命。茅的“打倒富人”，就是“打倒資產(chǎn)階級(jí)”。
窮和富，不是馬列主義、毛澤東思想的說(shuō)法。在馬列主義、毛澤東思想的著作、演說(shuō)里看來(lái)，窮和富必須做階級(jí)分析。窮，不就是革命者；富，也不一定就是革命的對(duì)象。毛澤東從來(lái)沒(méi)有籠而統(tǒng)之地提過(guò)要打倒富人。眾所周知，毛澤東選集的開(kāi)篇之作《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》，通篇講的就是對(duì)一個(gè)個(gè)具體階層的階級(jí)分析，而且，毛澤東提出的對(duì)各個(gè)階級(jí)的分析，所持的尺度有二：即“社會(huì)各階級(jí)的經(jīng)濟(jì)地位及其對(duì)于革命的態(tài)度”兩個(gè)方面，要求綜合分析、辯證地對(duì)待。分析階級(jí)關(guān)系，當(dāng)然要看人們的經(jīng)濟(jì)地位，但更著重看其對(duì)人民、對(duì)革命的政治態(tài)度，尤其強(qiáng)調(diào)要注重不同形勢(shì)下，人們政治態(tài)度的變化狀況，從來(lái)不是唯經(jīng)濟(jì)地位（階級(jí)成分）論者。因?yàn)椤罢l(shuí)是我們的敵人？誰(shuí)是我們的朋友？這個(gè)問(wèn)題是革命的首要問(wèn)題。中國(guó)過(guò)去一切革命斗爭(zhēng)成效甚少，其基本原因就是因?yàn)椴荒軋F(tuán)結(jié)真正的朋友，以攻擊真正的敵人。革命黨是群眾的向?qū)В诟锩形从懈锩h領(lǐng)錯(cuò)了路而革命不失敗的。我們的革命要有不領(lǐng)錯(cuò)路和一定成功的把握，不可不注意團(tuán)結(jié)我們的真正的朋友，以攻擊我們的真正的敵人。”這是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨的一個(gè)最鮮明的特點(diǎn)，也是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民從勝利走向勝利的根本原因，也正是毛澤東成為中國(guó)人民最崇敬、最信賴(lài)的導(dǎo)師和領(lǐng)袖的根本原因。
所以茅氏毛澤東打倒富人之說(shuō)，只能有一種解釋?zhuān)蔷褪敲珴蓶|領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民革資產(chǎn)階級(jí)命這件事情。革資產(chǎn)階級(jí)的命，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，剝奪剝奪者剝奪來(lái)的生產(chǎn)資料歸社會(huì)公共所有，完成兩個(gè)決裂的社會(huì)革命，這是共產(chǎn)黨人的歷史使命，也是走人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的必由之路。如果共產(chǎn)黨人放棄革資產(chǎn)階級(jí)的命，放棄建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，放棄剝奪剝奪者剝奪來(lái)的生產(chǎn)資料歸社會(huì)公共所有，放棄完成兩個(gè)決裂的社會(huì)革命，那就不是共產(chǎn)黨，或者說(shuō)這個(gè)共產(chǎn)黨走到邪路上去了。因?yàn)槟鞘菍?duì)共產(chǎn)主義事業(yè)的背叛，對(duì)革命烈士的背叛，對(duì)人民的背叛。
歷史告訴我們，毛澤東在新中國(guó)成立后，首先剝奪蔣宋孔陳四大家族等官僚買(mǎi)辦的資產(chǎn)，收歸國(guó)有，作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，開(kāi)始發(fā)展新的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義建設(shè)，著手分步開(kāi)始對(duì)個(gè)體農(nóng)業(yè)、個(gè)體手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，就是貫徹落實(shí)馬克思主義“無(wú)產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”這個(gè)舉世共知的原則進(jìn)行的，并且真正做到了“這些措施在不同的國(guó)家里當(dāng)然會(huì)是不同的”這個(gè)要求。
溫故而知新。毛澤東的高明之處，就是鑒于民族資產(chǎn)階級(jí)是新民主主義革命的同盟軍，屬于人民的范疇。在政策上，既要堅(jiān)持社會(huì)主義革命的神圣原則，堅(jiān)決解決生產(chǎn)資料的資本主義所有制問(wèn)題，又需要從中國(guó)革命的實(shí)際出發(fā)妥善地處理，不能也不應(yīng)該把革命的盟友推到敵人那邊去，以便奪取社會(huì)革命、社了共產(chǎn)黨人的道義和德尚。據(jù)此，毛澤東在做法上采取了與蘇聯(lián)完全不同的做法，卻又不離馬列主義基本原則和共產(chǎn)黨人的革命立場(chǎng)。在經(jīng)濟(jì)上，對(duì)于資本主義工商業(yè)企業(yè)，根據(jù)共產(chǎn)黨人的目標(biāo)，采取利用、限制和改造的政策；在政治上，根據(jù)共產(chǎn)主義目標(biāo)和道德準(zhǔn)則，對(duì)民族資產(chǎn)階級(jí)出身的人，只要不堅(jiān)持資本主義的立場(chǎng)，一般按照人民的范疇，采取既團(tuán)結(jié)又斗爭(zhēng)的政策，即對(duì)他們?cè)?jīng)是民主革命的同盟者、解放后繼續(xù)擁護(hù)共產(chǎn)黨、擁護(hù)社會(huì)主義的一面，予以團(tuán)結(jié)；又同時(shí)對(duì)他們自覺(jué)不自覺(jué)的資本主義傾向進(jìn)行批評(píng)直至必要的斗爭(zhēng)。根據(jù)這兩項(xiàng)原則，中國(guó)采取贖買(mǎi)（根據(jù)其資產(chǎn)的本利和定率分期支付利息）的政策，不是簡(jiǎn)單地沒(méi)收他們的財(cái)產(chǎn)、把資本家個(gè)人按照敵我矛盾處理，而是將其資本主義企業(yè)逐步改造成為全民所有制企業(yè)。于是，在當(dāng)時(shí)，上海、北京等地的民族資本家?guī)ь^上街“敲鑼打鼓”，高高興興地“進(jìn)入社會(huì)主義”。
可以說(shuō)，除了對(duì)于對(duì)官僚買(mǎi)辦大資產(chǎn)階級(jí)采取“打倒”，但也是有分析地區(qū)別對(duì)待的。其中一個(gè)重要的辦法，就是引導(dǎo)那些愿意跟共產(chǎn)黨合作的個(gè)人，推動(dòng)他們進(jìn)行脫胎換骨的思想改造。而中國(guó)的民族資產(chǎn)階級(jí)并沒(méi)有“統(tǒng)統(tǒng)被打倒”，許多要人以后成為工商聯(lián)的民主人士，或者參加了政協(xié)，或者在政府、政協(xié)機(jī)關(guān)供職，給他們享有優(yōu)厚的待遇，成為統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的成員（黨內(nèi)與群眾稱(chēng)之為統(tǒng)戰(zhàn)對(duì)象）。
由此看來(lái)，茅于軾先生對(duì)毛澤東這個(gè)不滿(mǎn)、那個(gè)不滿(mǎn)，直至極端仇視，其根源蓋出于對(duì)毛澤東搞社會(huì)主義不滿(mǎn)。而這卻不是毛澤東的過(guò)錯(cuò)，而正是毛澤東的豐功偉績(jī)、睿智所在。
社會(huì)主義是前無(wú)古人的事業(yè)，沒(méi)有現(xiàn)成的圖紙，也沒(méi)有可以借鑒的經(jīng)驗(yàn)，一切需要探索、調(diào)查、預(yù)測(cè)、群眾創(chuàng)造和不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)；有一些他人、他國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，也需要消化、變通，使之中國(guó)化。因而，不可能不出偏差、不發(fā)生失誤，加上革命司令部、革命隊(duì)伍里的意見(jiàn)不可能完全統(tǒng)一，如果再有敵人打進(jìn)來(lái)、拉出去，內(nèi)部出現(xiàn)奸細(xì)、倒戈、出賣(mài)，則使問(wèn)題更加復(fù)雜、道路更為曲折。還有社會(huì)上小資產(chǎn)階級(jí)的偏激、搖擺和各種習(xí)慣勢(shì)力、社會(huì)偏見(jiàn)、傳統(tǒng)世俗，特別是資產(chǎn)階級(jí)、帝國(guó)主義、修正主義的蓄意破壞，以及突發(fā)自然災(zāi)害、朋友裂變，國(guó)內(nèi)國(guó)際上其他不可預(yù)見(jiàn)的其他事件，于是發(fā)生了新的層出不窮的必須處理和排除這些因素的干擾、破壞的種種措施、辦法，又必然出現(xiàn)在必須處理和排除這些因素的干擾、破壞的種種措施、辦法中發(fā)生偏差、失誤。概括起來(lái)，叫做歷史時(shí)代的局限性、領(lǐng)袖人物的歷史的個(gè)人的局限性。何況，中國(guó)歷史悠久，幅員廣大，民族、人口眾多，人們文化知識(shí)落后，產(chǎn)業(yè)很不發(fā)達(dá)，方方塊塊、層層面面，都是極不平衡的，這些使從事前無(wú)古人的中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)不可能走一條“大直路”。正是在這個(gè)意義上，在毛澤東逝世后，為了更好地前進(jìn)，回頭總結(jié)一下毛澤東的事業(yè)和經(jīng)驗(yàn)，是完全必要的。但是如果借此妄圖對(duì)毛澤東全面否定，甚至妖魔化，那是絕不能容忍的，也是極不公道的。應(yīng)該允許毛澤東犯錯(cuò)誤。
歷史表明，在中國(guó)革命和建設(shè)的歷史關(guān)頭、重要問(wèn)題上，毛澤東始終代表中國(guó)共產(chǎn)黨的最忠誠(chéng)、最堅(jiān)決、最積極、最正確的方向。陳云說(shuō)：毛澤東同志的威望，是通過(guò)長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中建立起來(lái)的。在中央領(lǐng)導(dǎo)同志中，沒(méi)有一個(gè)人能同毛主席相比，包括少奇同志、恩來(lái)同志。許多老干部被整得那么厲害，可是大家仍然相信他，忘不了他的功績(jī)，原因就在這里（見(jiàn)崔士忠《誰(shuí)將李銳的反毛言論按在陳云頭上》）。
再重復(fù)一遍地說(shuō)，毛澤東是中國(guó)人民的驕子，又是中華民族英雄；他忠誠(chéng)、切實(shí)地履行了共產(chǎn)黨人的職責(zé)，做出了共產(chǎn)黨人的壯美事業(yè)。毛澤東與馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的思想、理論一脈相承，與他們所從事的偉大事業(yè)互相貫通，彪炳千秋，值得大書(shū)特書(shū)。中國(guó)人民在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)中經(jīng)過(guò)比較、篩選，選擇了毛澤東作為自己的導(dǎo)師和領(lǐng)袖；毛澤東也確實(shí)不負(fù)中國(guó)人民眾望。陳云說(shuō)得好：“中國(guó)離開(kāi)毛澤東思想和社會(huì)主義，必將亡黨亡國(guó)。”錢(qián)學(xué)森說(shuō)得更明白：“如果丟掉了毛澤東思想和公有制，中國(guó)就完蛋了。”所以我們說(shuō)，反毛澤東，就是反祖國(guó)、反人民、反馬列主義、反社會(huì)主義、反革命。這些淺顯的道理，茅于軾先生應(yīng)該是明確的，可是茅先生卻自愿要當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)右派，自以為反祖國(guó)、反人民、反馬列主義、反社會(huì)主義、反革命光榮，那就由他去吧。歷史將會(huì)把他的名字懸掛在恥辱榜上。
但是，應(yīng)該特別指出來(lái)的是，茅于軾先生的反毛、非毛并不可怕。因?yàn)樗毖圆恢M，而且敢于宣布自己是右派。群眾一見(jiàn)便知。可怕的是我們中的許多高層政要人物，頂著共產(chǎn)黨人的桂冠，口頭上念念有詞，且信誓旦旦地說(shuō)什么要堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，要搞社會(huì)主義，卻熱衷于放寬黨員發(fā)展條件，熱衷于私有化的改開(kāi)。并揚(yáng)言只要有共產(chǎn)黨存在，有黨指揮槍?zhuān)裁磫?wèn)題也不會(huì)出、出了也不可怕。他們不信“只有社會(huì)主義能夠救中國(guó)”，硬要同毛澤東對(duì)著干。這些人是大錯(cuò)而特錯(cuò)了：殊不知經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑；共產(chǎn)黨的命根子，就是社會(huì)主義。社會(huì)主義不折騰資本主義；資本主義必然折騰社會(huì)主義。共產(chǎn)黨人離棄社會(huì)主義，搞私有化，就是把人民群眾從社會(huì)主人的位置踢到私人資本家的膝下，人民群眾替資本家做牛做馬去了，這是替資本家恢復(fù)失去的天堂，把勞動(dòng)者用生命和心血奪到手的鞭子，交回資本家，讓他們繼續(xù)鞭撻勞動(dòng)者。這樣的共產(chǎn)黨，也就變了質(zhì)，久而久之，人民群眾就會(huì)起來(lái)，同這樣的共產(chǎn)黨分道揚(yáng)鑣。思想起來(lái)，前途可悲啊！
茅于軾先生在講話(huà)中感嘆至今人民群眾還在深深懷念毛澤東，十分氣憤。“抬頭望見(jiàn)北斗星，心中想念毛澤東！”正是現(xiàn)實(shí)生活喚醒人民的覺(jué)悟，那又有什么法子呢！
這正是：爾曹身與名俱滅，
不廢江河萬(wàn)古流！
2010年7月
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