幾個(gè)哲學(xué)概念

幾個(gè)哲學(xué)概念

為著研究的需要，我構(gòu)思了幾個(gè)哲學(xué)概念。這些概念作為常用的工具，在我的其他著述中經(jīng)常見(jiàn)到。此次集中整理后發(fā)表，以供學(xué)界同仁研判。

 “實(shí)踐范圍”

人們的一切實(shí)踐，都是在一定范圍進(jìn)行的。“實(shí)踐范圍”這個(gè)詞，曾為許多哲學(xué)家、特別是唯物論哲學(xué)家頻繁地使用。但是在多數(shù)場(chǎng)合，它只被當(dāng)作無(wú)須深究的定語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)，不成其為研究的主要對(duì)象。因而，實(shí)踐的哲學(xué)有如無(wú)韁之馬，往往不經(jīng)意地闖入荒謬的境地。另一方面，離開實(shí)踐范圍的研究，則一切關(guān)于人的認(rèn)識(shí)的此岸性，以及認(rèn)識(shí)論與本體論之統(tǒng)一的論證，都成了不著邊際的事情。

實(shí)踐范圍是原始世界向人的生成與發(fā)展，是因人的實(shí)踐從自在的物質(zhì)世界區(qū)別出來(lái)的部分。人們用自己的感覺(jué)能力為尺度，將物質(zhì)世界一分為二：其感覺(jué)到的部分為人類的實(shí)踐范圍，在這個(gè)范圍之外的則仍屬于自在范圍。實(shí)踐范圍所囊括的空間層次和時(shí)間跨度都是有限的，只表現(xiàn)為事物的部分屬性和運(yùn)動(dòng)形式。

人們?cè)趯?shí)踐中自覺(jué)地運(yùn)用各種工具（包括利用動(dòng)物的感性），改造和發(fā)展著自己的感官功能。同時(shí)，實(shí)踐范圍亦因人的實(shí)踐能力的增強(qiáng)，不斷地向著自在世界的廣度與深度擴(kuò)展，其中生產(chǎn)資料技術(shù)屬性的發(fā)展尤為顯著和重要。

但實(shí)踐范圍始終是一個(gè)有限的世界，自在范圍則實(shí)在于這個(gè)有限世界之外——無(wú)窮大，或者無(wú)窮小。質(zhì)言之，在感性的領(lǐng)域，實(shí)踐范圍是主客體相互運(yùn)動(dòng)的度的集合——客觀事物的量質(zhì)交變點(diǎn)同人的感官活動(dòng)的量質(zhì)交變點(diǎn)相吻合，形成一條封閉的曲線，這便是我們的有限世界。

實(shí)踐范圍亦為人的社會(huì)性、或感性的社會(huì)條件所規(guī)定，因而個(gè)體的實(shí)踐總是依從群體的社會(huì)的實(shí)踐。例如馬克思所說(shuō)的：“當(dāng)分工一出現(xiàn)之后，每個(gè)人就有了自己一定的特殊的活動(dòng)范圍，這個(gè)范圍是強(qiáng)加于他的，他不能超出這個(gè)范圍”。正是這種社會(huì)的實(shí)踐范圍，產(chǎn)生了人們之間關(guān)于生產(chǎn)工具和勞動(dòng)產(chǎn)品的制造、使用、支配等等關(guān)系，這是“財(cái)產(chǎn)”及“所有”觀念最原始的基礎(chǔ)。

概念上與實(shí)踐范圍最接近的是實(shí)踐的作用范圍。這兩種范圍都是實(shí)在的、具體的，但不可混淆。實(shí)踐范圍與實(shí)踐者的感覺(jué)有必然的直接的聯(lián)系，實(shí)踐的作用范圍則沒(méi)有這種必然的直接的聯(lián)系；實(shí)踐范圍不包含自在范圍，實(shí)踐的作用范圍則包含了實(shí)踐范圍和實(shí)踐的自在范圍。例如，毛澤東的實(shí)踐對(duì)于中國(guó)和世界有著深遠(yuǎn)的影響，這些影響都屬于毛澤東實(shí)踐的作用范圍，但并不都是毛澤東的實(shí)踐范圍。

實(shí)踐范圍與實(shí)踐對(duì)象的屬性具有相對(duì)的同一性。例如，有消費(fèi)品A，它具有無(wú)數(shù)種屬性，其中僅有屬性N為人的生產(chǎn)實(shí)踐使然，且能滿足人的感性需要。A經(jīng)過(guò)消費(fèi)實(shí)踐之后，其中的屬性N已發(fā)生變化，此時(shí)的A即由有用物變?yōu)閺U物（僅僅對(duì)于該消費(fèi)過(guò)程而言）。在這個(gè)過(guò)程中，N在經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上是使用價(jià)值，在哲學(xué)意義上則屬于實(shí)踐范圍。如果A具有同樣意義的屬性不僅有N，而且有N₁、N₂、N₃……等等，情況也是一樣。這個(gè)例子說(shuō)明：一、人的實(shí)踐只改變事物的部分屬性，并不使這個(gè)世界增加或者減少什么；二、任何物對(duì)于我們都存在無(wú)限的利用空間，但利用本身總是有限的；三、實(shí)踐范圍隨人的感性需要而轉(zhuǎn)移，具有相對(duì)的可選擇性、可重復(fù)性、可替代性、或可模擬性；四、實(shí)踐范圍和自在范圍是可以相互轉(zhuǎn)化的。

人們的一切知識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，但人的意識(shí)作為一種特殊的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)，既受實(shí)踐范圍的約束，也有其自為的能動(dòng)的和自在的一面。人們通過(guò)實(shí)踐來(lái)探索、認(rèn)識(shí)未知世界，根據(jù)實(shí)踐范圍內(nèi)獲得的知識(shí)來(lái)推演整個(gè)世界的運(yùn)行邏輯，即所謂“案兆察跡，原往類事”；“以近知遠(yuǎn)，以今知古，以所見(jiàn)知所不見(jiàn)”。但這些邏輯一旦應(yīng)用于實(shí)踐，便立刻表現(xiàn)為有限性與相對(duì)性。例如，盡管我們已求得圓周率到小數(shù)點(diǎn)后一百萬(wàn)位（亦有限），但在實(shí)際運(yùn)用中，我們或取其兩位，或取其四位，六位，總不至于永無(wú)休止地寫下去。

另一方面，在任何事物背后，總有無(wú)限多種客觀規(guī)律在起作用，人們對(duì)之認(rèn)識(shí)的過(guò)程，如毛澤東說(shuō)的，是“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮”。而與這個(gè)過(guò)程同步的，則是實(shí)踐范圍的重復(fù)、轉(zhuǎn)化、變遷、擴(kuò)展。經(jīng)過(guò)這些循環(huán)與擴(kuò)展，人們的認(rèn)識(shí)才“比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度”。但由于實(shí)踐范圍的有限性與相對(duì)性，人們對(duì)于這些規(guī)律還是只能部分地和大體上得到了解，換言之，人們關(guān)于客觀世界的知識(shí)總是有缺憾的。

實(shí)踐范圍的有限性與自在范圍的無(wú)限性、實(shí)踐范圍的相對(duì)性與自在范圍的絕對(duì)性，實(shí)踐范圍的自由性與自在范圍的必然性，實(shí)踐范圍的可知性與自在范圍的不可知性，等等，是相互對(duì)立而又統(tǒng)一的關(guān)系。只有正確地認(rèn)識(shí)實(shí)踐范圍，才能走出所謂“二律背反”的困境。而人們?cè)趯?shí)踐中的失敗，往往源于對(duì)實(shí)踐范圍的誤判。

經(jīng)驗(yàn)主義者不承認(rèn)實(shí)踐范圍的有限性，無(wú)視實(shí)踐范圍同實(shí)踐的作用范圍的區(qū)別，以為自己感覺(jué)到的那一部分實(shí)踐效果就是實(shí)踐的全部客觀效果。在這種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，他們進(jìn)而把一定實(shí)踐范圍內(nèi)的經(jīng)驗(yàn)當(dāng)作了普遍的客觀規(guī)律，主張“有用即真理”，“捉住老鼠就是好貓”。而事實(shí)上，正是由于實(shí)踐范圍的有限性，人們對(duì)于實(shí)踐效果的了解以及從實(shí)踐中得出的經(jīng)驗(yàn)，都注定帶有片面性和表面性的缺陷。

教條主義者不承認(rèn)實(shí)踐范圍的相對(duì)性，主張有所謂“放之四海而皆準(zhǔn)”的“絕對(duì)真理”，并用那些特定實(shí)踐范圍內(nèi)的理念到處亂套。其實(shí)，人的認(rèn)識(shí)只能在實(shí)踐范圍內(nèi)得到有限的證明，其真理性僅僅在特定的實(shí)踐范圍內(nèi)才具有絕對(duì)的意義，而實(shí)踐范圍就是它的相對(duì)性的規(guī)定。實(shí)踐范圍是科學(xué)分析的根據(jù)，從我們所熟悉的各類科學(xué)——物理的、化學(xué)的、生物的、社會(huì)的——實(shí)驗(yàn)對(duì)于環(huán)境條件的嚴(yán)謹(jǐn)要求就可以知道，任何理論的效用都受到實(shí)踐范圍的嚴(yán)格限制。

實(shí)踐范圍是物質(zhì)世界的一部分，與自在范圍具有同樣的實(shí)在性。如司法判斷中有所謂“應(yīng)當(dāng)知道”一說(shuō)，其依據(jù)便是當(dāng)事人的實(shí)踐范圍。哲學(xué)上的不可知論否認(rèn)實(shí)踐范圍的實(shí)在性，懷疑人的感性及能動(dòng)性的物質(zhì)作用，以為整個(gè)世界都是自在的，因而不可知；全可知論則否認(rèn)自在范圍的實(shí)在性，夸大人的主觀能動(dòng)作用，所謂“世上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之事物”，“只有想不到，沒(méi)有做不到”，這些觀點(diǎn)實(shí)際上都等于宣布：知可以不依賴于實(shí)踐。

整個(gè)人類存在的歷史，都可以看作是實(shí)踐范圍不斷向自在范圍發(fā)展的歷史：一個(gè)從零開始，逐漸達(dá)到極限，然后又復(fù)歸到零的過(guò)程。所謂“無(wú)數(shù)相對(duì)真理之總和的絕對(duì)真理”，以及所謂“無(wú)數(shù)實(shí)踐之總和的絕對(duì)真理標(biāo)準(zhǔn)”，在人類歷史上都是不曾有過(guò)的，而且永遠(yuǎn)也不會(huì)有——因?yàn)槿祟惖膶?shí)踐范圍，連同他們擁有的全部真理，都是“有數(shù)”的，不是“無(wú)數(shù)”的。事實(shí)上不可能存在的東西，我們不能設(shè)想它存在。

實(shí)踐范圍是一個(gè)動(dòng)態(tài)的范疇，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在變化，所以，實(shí)踐的結(jié)果與人們的預(yù)想完全一致是不可能的。實(shí)踐范圍改變了，實(shí)踐觀念也必須改變。我們不能用生物學(xué)觀點(diǎn)去解釋社會(huì)學(xué)問(wèn)題，不能用舊觀念來(lái)看待新社會(huì)，不能罔顧主客觀條件的變化去一味蠻干。不過(guò)還有另一種情況：只要實(shí)踐范圍內(nèi)事物的本質(zhì)及規(guī)律沒(méi)有變，人們對(duì)之認(rèn)識(shí)的真理性及效用也就不會(huì)變。

實(shí)踐中的盲目性、風(fēng)險(xiǎn)性、不可測(cè)因素、始料不及的情況等等，是絕對(duì)存在的，因?yàn)樽栽诜秶^對(duì)存在。這雖不能阻擋人類前進(jìn)的步伐，但人類在發(fā)展中須留意這樣的問(wèn)題：究竟是在創(chuàng)造幸福呢，還是徒勞無(wú)益、甚而制造災(zāi)難？“千里之堤潰于蟻穴”，我們自己就是那些潰堤之蟻嗎？

“生產(chǎn)資料技術(shù)屬性”

世上一切的物都具有無(wú)限豐富的自然屬性，那些在人類實(shí)踐范圍內(nèi)、經(jīng)過(guò)人類改造、由人的勞動(dòng)所賦予的自然屬性，是其技術(shù)屬性，當(dāng)此物作為生產(chǎn)資料（能源、材料、器具）使用時(shí)，即體現(xiàn)為生產(chǎn)資料技術(shù)屬性。

生產(chǎn)資料技術(shù)屬性同勞動(dòng)的具體形式和性質(zhì)有最直接的關(guān)系。被開發(fā)利用的自然資源，生產(chǎn)中使用的工具（動(dòng)力機(jī)具與工作機(jī)具），以及與之相適應(yīng)的信息載體，這些生產(chǎn)資料所具有的技術(shù)屬性，凝結(jié)著世代勞動(dòng)者的經(jīng)驗(yàn)與智慧，在各個(gè)歷史階段是不同的，其中有量的變化，也有質(zhì)的飛躍。

這種變化同時(shí)也改變著勞動(dòng)的自然屬性與社會(huì)屬性，從而決定生產(chǎn)力要素的組合及分工的形式。造船和紡織的專業(yè)化類型是不同的，煤炭與石油開采的人機(jī)配置大相徑庭，犁、耙、鐮、鋤等農(nóng)耕工具適合以家庭為單位的勞力組合，但水庫(kù)或灌渠這類設(shè)施仍需要地域性的合作，蒸汽動(dòng)力是組建工廠流水線的基礎(chǔ)，電氣化催生了大型的托拉斯和綜合商社，而一旦有了計(jì)算機(jī)信息系統(tǒng)，就出現(xiàn)了大批跨行業(yè)、跨區(qū)域、跨國(guó)界的網(wǎng)絡(luò)資本組織。

生產(chǎn)資料技術(shù)屬性又因此決定生產(chǎn)關(guān)系的組織形式。在使用石斧、木耜和陶皿的地方，我們看到的是成群的奴隸；在使用風(fēng)車和鐵制農(nóng)具的地方，我們看到的是分散的農(nóng)民；在現(xiàn)代機(jī)器轟鳴之處，我們看到大批嚴(yán)密組織起來(lái)的工人和職員。而在同樣的地方，我們還可以看到腰佩青銅劍的奴隸主，手持紙制地契的地主，電話機(jī)旁的資本家、或者電腦顯示屏前的經(jīng)理。

所有這些，構(gòu)成了我們文明社會(huì)的基礎(chǔ)。生產(chǎn)資料技術(shù)屬性的進(jìn)步，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的最根本原因。各個(gè)時(shí)代的更替，背后都有生產(chǎn)資料技術(shù)屬性在起積極的作用。這種作用甚至可以借用數(shù)學(xué)上的閾值和可行域的概念來(lái)描述。生產(chǎn)資料技術(shù)屬性將社會(huì)的生產(chǎn)方式區(qū)分為不同的發(fā)展階段，各階段生產(chǎn)方式內(nèi)部矛盾又規(guī)定著當(dāng)時(shí)的社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)，同時(shí)也決定階級(jí)斗爭(zhēng)的形式和結(jié)局。而階級(jí)斗爭(zhēng)則以強(qiáng)迫的方式促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系的轉(zhuǎn)變，以迎合生產(chǎn)資料技術(shù)屬性的發(fā)展。不難想象，生產(chǎn)資料技術(shù)屬性的未來(lái)發(fā)展，必將沖破人類勞動(dòng)的異化階段，使各種依附于生產(chǎn)條件的強(qiáng)制性勞動(dòng)和破壞性勞動(dòng)成為過(guò)去。

但是，生產(chǎn)資料技術(shù)屬性對(duì)于社會(huì)關(guān)系的決定性不是絕對(duì)的，社會(huì)關(guān)系也會(huì)對(duì)生產(chǎn)資料技術(shù)屬性的發(fā)展起限制或促進(jìn)的作用，而且，生產(chǎn)資料技術(shù)屬性在其發(fā)展的一定階段內(nèi)，對(duì)于不同生產(chǎn)方式也存在相對(duì)的兼容性。另一方面，生產(chǎn)資料技術(shù)屬性、以及由這種屬性決定要有的社會(huì)聯(lián)系，在世界各個(gè)地區(qū)和各種不同產(chǎn)業(yè)中的發(fā)展是不平衡的。因而任何社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)都有多種生產(chǎn)方式并存，而非只有一種單一的生產(chǎn)方式。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，是順應(yīng)當(dāng)代生產(chǎn)資料技術(shù)屬性的最新發(fā)展，改變資本主義的、以及一切建立在私有制基礎(chǔ)上的生產(chǎn)方式和社會(huì)體系，代之以主要生產(chǎn)資料由全社會(huì)統(tǒng)一所有的新生產(chǎn)方式和社會(huì)體系。

總之，生產(chǎn)資料技術(shù)屬性是一個(gè)帶根本性的決定因素：它決定人們利用自然資源的廣度和深度，決定社會(huì)生產(chǎn)總量與需求總量，決定人們的生產(chǎn)方式與消費(fèi)方式，決定經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)、規(guī)模與規(guī)范，決定生產(chǎn)效率與投資效益，決定勞動(dòng)就業(yè)和文教、醫(yī)療狀況，可以說(shuō)，它決定著經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步的總體水平。

這是一個(gè)天人合一的概念，雖有“見(jiàn)物不見(jiàn)人”之嫌，卻能全方位展現(xiàn)生產(chǎn)中物與物、人與物、人與人、時(shí)與空之間最緊密的聯(lián)系。例如，我們無(wú)法目睹古代的人生，而反映古代生產(chǎn)技術(shù)的出土文物卻再現(xiàn)出他們的身影。

 “公有資本形態(tài)”

辯證唯物主義認(rèn)為：事物的現(xiàn)象形態(tài)同它的本質(zhì)既有聯(lián)系，又有區(qū)別。列寧說(shuō)：“形式是本質(zhì)的。本質(zhì)是具有形式的。不論怎樣形式都還是以本質(zhì)為轉(zhuǎn)移的”（哲學(xué)筆記.125頁(yè)，黑格爾邏輯學(xué)一書的摘要）。經(jīng)濟(jì)形態(tài)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，資本形態(tài)與資本本質(zhì)，也是這樣的關(guān)系。

經(jīng)濟(jì)形態(tài)是指社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的各種表現(xiàn)形式。如現(xiàn)在的許多新名詞，體制，機(jī)制，模式，運(yùn)行方式等等，講的都是經(jīng)濟(jì)形態(tài)。經(jīng)濟(jì)形態(tài)具有兩重性：就其自然屬性而言，是生產(chǎn)力要素的組合形式；就其社會(huì)屬性而言，是生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)現(xiàn)形式。

經(jīng)濟(jì)形態(tài)以經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的本質(zhì)為轉(zhuǎn)移，反過(guò)來(lái)也影響著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)本質(zhì)的演變。如人民公社、鞍鋼憲法，包產(chǎn)到戶，自由貿(mào)易，供給制、工薪制，托拉斯、股份制等等，這些經(jīng)濟(jì)形態(tài)的取舍，無(wú)不迅速而深刻地影響到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的本質(zhì)。

如要對(duì)資本做價(jià)值分析，那么就本質(zhì)而言，資本是“能夠帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值”，但從經(jīng)濟(jì)形態(tài)學(xué)的角度看，資本就簡(jiǎn)單地表現(xiàn)為價(jià)值形態(tài)的生產(chǎn)力。資本形態(tài)就是不斷增值的生產(chǎn)力價(jià)值形態(tài)。這和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象有重要的區(qū)別。

在多數(shù)情況下，事物的本質(zhì)和現(xiàn)象形態(tài)的發(fā)展不是完全同步的。勞役地租改換成實(shí)物地租，商業(yè)資本轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)資本，自由資本發(fā)展到壟斷資本，它們的形式變了，但本質(zhì)沒(méi)有變。另一種情況則相反：商品交換形式自古就有，但其本質(zhì)已經(jīng)經(jīng)歷了幾個(gè)不同階段的演變，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)采用資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家形式，世界上有些地方至今保留君主制，但本質(zhì)都發(fā)生了變化。

消滅資本的本質(zhì)，搞一次革命就成，把工廠從資本家手中奪過(guò)來(lái)，“剝奪剝奪者”。但轉(zhuǎn)到工人手中的工廠依舊還是資本形態(tài)的。新中國(guó)成立初期，通過(guò)沒(méi)收官僚資本和改造民族工商業(yè)，資本的本質(zhì)改變了，但資本的一般形態(tài)，如勞動(dòng)力的商品形態(tài)（V），剩余產(chǎn)品的價(jià)值形態(tài)（M），資本有機(jī)構(gòu)成形態(tài)（C+V+M），資本的運(yùn)動(dòng)形態(tài)（G-W-G），在新的公有制經(jīng)濟(jì)中都還存在。用毛澤東的話說(shuō)：“這些跟舊社會(huì)沒(méi)有多少差別。所不同的是所有制變更了”。

社會(huì)主義時(shí)代的主體經(jīng)濟(jì)仍取“資本形態(tài)”決非偶然，這是由全部生產(chǎn)方式中更本質(zhì)的東西——時(shí)代的生產(chǎn)資料技術(shù)屬性決定的。

工業(yè)時(shí)代的生產(chǎn)資料，礦山、能源、廠房、機(jī)器等等，為其技術(shù)屬性所決定，有兩個(gè)顯著特征：一、它們雖然是高度社會(huì)化生產(chǎn)的產(chǎn)物，但仍只能被有限的社會(huì)所占有，在有限的協(xié)作勞動(dòng)中使用（這一時(shí)代幾乎所有的經(jīng)濟(jì)組織都叫做“有限公司”）。由此決定：社會(huì)的強(qiáng)制性分工、相互獨(dú)立的生產(chǎn)者、生產(chǎn)條件在他們中間的分割、以及他們之間的交換與協(xié)作關(guān)系；二、這種生產(chǎn)資料的使用仍然大量地依靠人的體力，依賴于對(duì)自然資源的片面性攫取，產(chǎn)出效率相對(duì)低下。擴(kuò)大再生產(chǎn)被限制在一個(gè)狹小的范圍，剩余產(chǎn)品的分配仍從屬于生產(chǎn)條件的分配，對(duì)于多數(shù)人來(lái)說(shuō)，勞動(dòng)仍然是謀生的手段。由于這一切，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的普遍形式只能是商品生產(chǎn)、市場(chǎng)交換。從而生產(chǎn)力要素具有價(jià)值，其發(fā)展依賴于對(duì)活勞動(dòng)的強(qiáng)制性積累也成為必然的事情。這就是資本形態(tài)，工業(yè)時(shí)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的一般形態(tài)，或者說(shuō)，商品經(jīng)濟(jì)的最高形態(tài)。只要現(xiàn)時(shí)代生產(chǎn)資料技術(shù)屬性沒(méi)有質(zhì)的改變，以勞動(dòng)力商品形態(tài)和剩余價(jià)值形態(tài)為特征的資本形態(tài)就不會(huì)消亡。正如馬克思所說(shuō)：“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它存在的物質(zhì)條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的”。

公有資本當(dāng)然也存在多種特殊形態(tài)和具體表現(xiàn)形式。它與私人資本不同的原則是：一、資本屬于聯(lián)合起來(lái)的勞動(dòng)者；二、管理者即作為代表的勞動(dòng)者；三、資本形態(tài)下的按勞分配。這里也有雇傭勞動(dòng)，但不過(guò)是勞動(dòng)者“自己雇用自己”，體現(xiàn)著勞動(dòng)者聯(lián)合體與勞動(dòng)者個(gè)人的關(guān)系；這里也有剩余價(jià)值，但不過(guò)是社會(huì)必要扣除的形式，它將全部用于共同生產(chǎn)的發(fā)展和勞動(dòng)者的發(fā)展。

公有資本的現(xiàn)實(shí)條件是以公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)化生產(chǎn)（這不同于以私有制為基礎(chǔ)的社會(huì)化生產(chǎn)），而它的歷史前提仍是資本形態(tài)，這兩個(gè)方面構(gòu)成了公有資本經(jīng)濟(jì)的基本矛盾。這一矛盾是對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)基本矛盾的直接延續(xù)。在現(xiàn)實(shí)中，它主要體現(xiàn)為三個(gè)方面：計(jì)劃與市場(chǎng)的矛盾；勞動(dòng)與管理的矛盾；社會(huì)資本與個(gè)別資本的矛盾（包括中央、地方、部門、企業(yè)相互間的矛盾）。這是公有資本形態(tài)經(jīng)濟(jì)內(nèi)部固有的三種對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。

公有資本原始性質(zhì)的積累，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)之后，以國(guó)家的名義進(jìn)行的。這種積累包括兩個(gè)方面，即對(duì)私人資本的剝奪和對(duì)非資本經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)張。其結(jié)果，一方面是人民國(guó)家資本實(shí)力的增強(qiáng)，一方面是對(duì)于小生產(chǎn)和國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的削弱。此外，和其他形態(tài)的資本一樣，公有資本也具有地域性和民族性，同為公有資本的各實(shí)體之間、乃至各社會(huì)主義國(guó)家之間的矛盾與沖突，也是存在的。

一個(gè)資本企業(yè)在改變了股東之后，并不曾把它的資本形態(tài)去掉，而當(dāng)它完成了擴(kuò)大規(guī)模的積累與整合之后，也不會(huì)游離于市場(chǎng)之外。相反地，它會(huì)以更有力的新姿態(tài)積極參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，以尋求更大的發(fā)展。同樣地，在完成早期積累之后，公有資本經(jīng)濟(jì)也必須通過(guò)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)才能使自己強(qiáng)大起來(lái)，最終消滅一切資本形態(tài)。但是，由于資本形態(tài)的同一性，更由于沿襲了資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家形式，公有資本的發(fā)展，除了自身的社會(huì)主義方向外，還存在兩種相反的方向：演變?yōu)楣倭艍艛噘Y本，或者解體為私人自由資本。

至少，到目前為止，在農(nóng)業(yè)以外的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，資本形態(tài)是必經(jīng)的、不可逾越的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。對(duì)于從資本統(tǒng)治之下獲得解放的無(wú)產(chǎn)階級(jí)來(lái)說(shuō)，只有采用公有資本形態(tài)，才能最有效地組織社會(huì)的生產(chǎn)與生活，促使生產(chǎn)資料技術(shù)屬性的質(zhì)的飛躍，進(jìn)而以新的生產(chǎn)關(guān)系完全取代資本關(guān)系。

“一個(gè)沒(méi)有資本家的資本形態(tài)經(jīng)濟(jì)”，加上一個(gè)“沒(méi)有資本家的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家”，再加上反映這種經(jīng)濟(jì)與政治的意識(shí)形態(tài)，這就是我們所說(shuō)的“社會(huì)主義”。除此之外，世界上還不存在任何現(xiàn)實(shí)的和完備的社會(huì)主義。

“經(jīng)理階級(jí)與經(jīng)理社會(huì)”

經(jīng)理階級(jí)的崛起是資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展演變的必然結(jié)果。在資本主義的工廠制度和信用制度基礎(chǔ)上，生出兩種新的資本形態(tài)：股份制企業(yè)與工人合作工廠。這使資本社會(huì)化進(jìn)程邁出了關(guān)鍵一步：資本的所有同它的實(shí)際功能相分離。在這個(gè)過(guò)程中，經(jīng)理們部分地取代了資本家的實(shí)際統(tǒng)治地位，并終將成為社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)。

現(xiàn)代生產(chǎn)資料技術(shù)屬性的進(jìn)步，最大限度地?cái)U(kuò)展了資本的適用范圍，使那些在更大領(lǐng)域、以更大規(guī)模、取得更大利益的投資成為可能。為迎合這種需要，資本主義信用制度孵化出新的經(jīng)濟(jì)組織——股份公司。一部分個(gè)人資本通過(guò)這種集中組合，直接取得了社會(huì)資本的形式，而與私人資本相對(duì)立。馬克思指出：“這是資本主義生產(chǎn)方式在資本主義生產(chǎn)方式本身以內(nèi)的揚(yáng)棄，因而是一個(gè)會(huì)自行揚(yáng)棄的矛盾，那顯然只是作為一個(gè)過(guò)渡點(diǎn)，以便進(jìn)入到一個(gè)新的生產(chǎn)形式中去。”

工人合作工廠是對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的另一種揚(yáng)棄。與前一種揚(yáng)棄所不同的是，“資本和勞動(dòng)的對(duì)立已經(jīng)在那里面揚(yáng)棄，在這個(gè)形式上，組合的勞動(dòng)者已經(jīng)是他們自己的資本家，他們利用生產(chǎn)資料來(lái)增殖他們自己的勞動(dòng)。”并開始“向社會(huì)共同生產(chǎn)方式過(guò)渡”。馬克思還預(yù)言：“合作企業(yè)可以按或大或小的民族規(guī)模來(lái)實(shí)行逐漸的擴(kuò)大”。——上世紀(jì)出現(xiàn)的東方各社會(huì)主義國(guó)家，都可以看做是這種或大或小民族規(guī)模的“工人合作工廠”。

需要指出的是，兩種揚(yáng)棄都沒(méi)有消除社會(huì)經(jīng)濟(jì)的資本形態(tài)，而是形成了兩種和以前的社會(huì)總資本概念不同的、具有實(shí)體形態(tài)的社會(huì)資本。前一種揚(yáng)棄形成的社會(huì)資本，只是消滅了私人資本形態(tài)，而沒(méi)有消滅資本的私人性質(zhì)；后一種揚(yáng)棄形成的社會(huì)資本就是公有資本，私人資本的形態(tài)和性質(zhì)在這里全被消滅了。老資本家階級(jí)在東方已被消滅，而在西方，他們轉(zhuǎn)化為單純的貨幣資本家，麇集在金融領(lǐng)域，結(jié)成操控整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的壟斷財(cái)團(tuán)。“在發(fā)起人、創(chuàng)業(yè)人和徒有其名的董事的形式上，再生產(chǎn)出一種新的寄生蟲，并由公司的創(chuàng)立、股票的發(fā)行和股票的買賣，引出了一整個(gè)體系的欺騙和詐欺。”——二十一世紀(jì)初的全球金融風(fēng)暴，就是這一禍害發(fā)展到極致的后果。

新資本形態(tài)帶來(lái)管理方式的革命，同時(shí)也帶來(lái)社會(huì)結(jié)構(gòu)的微妙變化。現(xiàn)在，無(wú)論是股份制企業(yè)還是人民國(guó)家資本，是金融資本運(yùn)作還是物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程，都由一個(gè)新的人群——職業(yè)經(jīng)理——來(lái)主持。經(jīng)理成為一種社會(huì)職業(yè)，這件事本身就說(shuō)明：“兩權(quán)分離”已經(jīng)成為資本運(yùn)作的普遍形式，經(jīng)理人作為一個(gè)特殊階級(jí)的社會(huì)地位得到公認(rèn)。另一方面，在資本方分化為資本所有人與資本經(jīng)理人的同時(shí)，勞動(dòng)方也分化為藍(lán)領(lǐng)和白領(lǐng)。老無(wú)產(chǎn)階級(jí)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代員工階級(jí)，同經(jīng)理階級(jí)構(gòu)成直接對(duì)立的群體。現(xiàn)代資本運(yùn)作和科學(xué)管理所需要的專門技能，進(jìn)一步強(qiáng)化了經(jīng)理階級(jí)的地位，使整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行更加依賴于經(jīng)理階級(jí)。

從嚴(yán)格的意義上說(shuō)，經(jīng)理階級(jí)只是一個(gè)“準(zhǔn)階級(jí)”：他們并不擁有自己創(chuàng)新的生產(chǎn)方式，只是依附于舊的生產(chǎn)方式、在舊生產(chǎn)方式發(fā)生變異的過(guò)程中，暫時(shí)地居于上升狀態(tài)罷了；他們雖然實(shí)際掌控著絕大部分社會(huì)資本的權(quán)力，但不擁有屬于自己的生產(chǎn)資料，他們的既得利益與階級(jí)地位不可繼承，這是他們同剝削階級(jí)不同的地方。歷史似乎有意拿這樣一個(gè)階級(jí)向人們宣示：資本主義就要斷子絕孫了。

毫無(wú)疑問(wèn)，經(jīng)理階級(jí)是為資本服務(wù)的。他們天生具有兩面性：沒(méi)有資本的社會(huì)化，就沒(méi)有他們的既得利益，所以，他們對(duì)于社會(huì)資本的擴(kuò)張懷有一種熱烈的沖動(dòng)，這是他們進(jìn)步的革命的一面；沒(méi)有資本的兩權(quán)分離，也就沒(méi)有這份“為他人作嫁衣”的苦差，所以他們始終覬覦資產(chǎn)者的地位，貪婪地攫取社會(huì)的財(cái)富，這又是他們落后的反動(dòng)的一面。

在資本主義企業(yè)中，經(jīng)理人扮演著資方代理人角色。一方面，他們?cè)趧谫Y矛盾沖突中要代表資本的利益；另一方面，他們實(shí)際掌握著企業(yè)法人財(cái)產(chǎn)，與擁有資本最終所有權(quán)或股權(quán)的食利者相對(duì)立。所以，對(duì)于員工階級(jí)，他們既是領(lǐng)袖又是叛徒；對(duì)于資產(chǎn)者，他們既是幫兇又是家賊。隨著資本的社會(huì)化進(jìn)程，經(jīng)理階級(jí)同資本家階級(jí)的矛盾將越來(lái)越尖銳，所謂的“內(nèi)部人控制”問(wèn)題也越來(lái)越突出。而雙方搏弈的結(jié)果，則是來(lái)自社會(huì)對(duì)于經(jīng)理階級(jí)的監(jiān)督與規(guī)范，資本社會(huì)化得到進(jìn)一步鞏固和發(fā)展。

同樣的問(wèn)題在公有資本經(jīng)濟(jì)中卻具有完全不同的性質(zhì)。這里實(shí)行的原則，是代理對(duì)象與管理對(duì)象的同一：管理者即作為代表的勞動(dòng)者。但是在社會(huì)生活中，人們的實(shí)際地位依然是不相同的。經(jīng)理階級(jí)是在一個(gè)既定的、更高層次上控制著生產(chǎn)資料的階級(jí)，擁有相對(duì)全面地使用、支配和處置的權(quán)力；在生產(chǎn)中，共同勞動(dòng)還遠(yuǎn)不是與個(gè)人自由勞動(dòng)相統(tǒng)一的勞動(dòng)，員工們是在經(jīng)理的支配與管理之下、按照經(jīng)理的意志從事體力或腦力勞動(dòng)的；在社會(huì)產(chǎn)品的分配方面，二者更有著較大的差別。

就廣義而言，社會(huì)主義不過(guò)是人類不斷地由其自然狀態(tài)向社會(huì)化方向發(fā)展的歷史過(guò)程。以其中各個(gè)階段的社會(huì)化程度高低為序，依次經(jīng)過(guò)了奴隸主社會(huì)、地主社會(huì)、資本家社會(huì)。每一階段相對(duì)于前一階段，都具有更高程度的社會(huì)化。因而，我們完全有理由把主要生產(chǎn)資料已經(jīng)歸社會(huì)所有、但仍然保留資本形態(tài)、并且由經(jīng)理階級(jí)實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)的“社會(huì)主義社會(huì)”，名副其實(shí)地稱為“經(jīng)理社會(huì)”。

在東方前社會(huì)主義國(guó)家，最初的公有制經(jīng)濟(jì)都是按照典型的官僚體制來(lái)管理的，經(jīng)理階級(jí)——從廠長(zhǎng)經(jīng)理到中央各部官員，他們作為國(guó)家資本的代表而擁有巨大的特權(quán)——日益同無(wú)產(chǎn)階級(jí)的其他部分區(qū)別開來(lái)，并且經(jīng)常與他們所領(lǐng)導(dǎo)的下層群眾發(fā)生矛盾甚至對(duì)抗。通過(guò)官僚特權(quán)與資本形態(tài)相結(jié)合的“內(nèi)部人控制”方式，“合作工廠”的經(jīng)理們很容易使自己變?yōu)槭聦?shí)上的資產(chǎn)階級(jí)——這是一種最后的、也是最壞的資產(chǎn)階級(jí)。當(dāng)資本的社會(huì)化進(jìn)程與生產(chǎn)資料技術(shù)屬性的發(fā)展不同步，或者經(jīng)濟(jì)運(yùn)作缺乏相應(yīng)的社會(huì)監(jiān)督的情況下，經(jīng)理階級(jí)的這種反叛便具有普遍性和必然性。

經(jīng)理階級(jí)和員工階級(jí)的共性與差異性的變化，對(duì)這種演變具有決定的意義。經(jīng)理階級(jí)同員工階級(jí)的共性的根據(jù)，在于以公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)化生產(chǎn)；而其差異性的根據(jù)，則是官僚制度與資本形態(tài)。公有資本這兩個(gè)矛盾方面的消長(zhǎng)變化，決定公有資本的存亡，決定執(zhí)政黨的興衰，也決定整個(gè)社會(huì)的性質(zhì)。

官僚制度與資本形態(tài)是經(jīng)理社會(huì)的兩大痼疾，但是在這一時(shí)期還不能根除，因?yàn)樗鼈兪钱?dāng)代生產(chǎn)技術(shù)全面沖破舊生產(chǎn)方式以前維持社會(huì)生產(chǎn)的最基本條件。新舊兩種生產(chǎn)方式內(nèi)的矛盾相互交織，更增加了歷史進(jìn)程的艱巨性、復(fù)雜性和反復(fù)性。這些，正是近百年來(lái)社會(huì)主義實(shí)踐一直為之困擾的難題。以對(duì)待官僚制度與資本形態(tài)的不同態(tài)度，形成各種相互對(duì)立的社會(huì)主義流派。

經(jīng)理階級(jí)是一個(gè)過(guò)渡的階級(jí)，它的歷史使命，是承接資本家階級(jí)的社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)職能，促進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)的發(fā)展，使其進(jìn)入到一個(gè)新的生產(chǎn)形式中去。就這一點(diǎn)而言，它和無(wú)產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有什么不同。但在這個(gè)過(guò)程中，它必須服從無(wú)產(chǎn)階級(jí)所代表的全社會(huì)的利益，接受無(wú)產(chǎn)階級(jí)的改造，逐步去掉其附屬資本的性質(zhì)，才能轉(zhuǎn)變?yōu)樾律鐣?huì)的一部分。

在全世界范圍內(nèi)，在東西方主要國(guó)家的主要資本都變?yōu)橹苯拥摹⑸a(chǎn)者共有的社會(huì)資本之前，從而資本的職能也轉(zhuǎn)化為單純的共同生產(chǎn)者的社會(huì)職能之前，在揚(yáng)與棄之間，在兩種揚(yáng)棄方式之間，在兩種揚(yáng)棄所導(dǎo)致的兩種經(jīng)濟(jì)形態(tài)和兩種對(duì)立的政治實(shí)體之間，發(fā)生激烈的碰撞是不可避免的事情。這就是貫穿這個(gè)時(shí)代世界范圍的階級(jí)斗爭(zhēng)。這種階級(jí)斗爭(zhēng)的過(guò)程雖然是漫長(zhǎng)的，但不是消極的，它使整個(gè)社會(huì)得到革命化的改造，使資產(chǎn)者轉(zhuǎn)化為經(jīng)理人，使全體生產(chǎn)者轉(zhuǎn)化為共產(chǎn)主義者。

“階級(jí)的自我組織能力與社會(huì)組織能力”

不同時(shí)代的生產(chǎn)方式，決定各階級(jí)自我組織的特點(diǎn)。例如封建宗法社會(huì)，生產(chǎn)組織是以家族為單位的，所以那個(gè)時(shí)代一切階級(jí)的組織——包括各個(gè)封建王朝——都帶有家族的標(biāo)徽。只有當(dāng)工業(yè)革命打破了家族的藩籬，階級(jí)斗爭(zhēng)具有了更廣闊的領(lǐng)域，階級(jí)的組織才有政黨這樣高級(jí)的形式。

不同階級(jí)具有強(qiáng)弱不等的自我組織能力。歷史上的勞動(dòng)階級(jí)，在一般情況下不具有自己的組織。他們總是被動(dòng)地由統(tǒng)治階級(jí)根據(jù)自己的需要進(jìn)行組織的。只有在社會(huì)階級(jí)矛盾十分尖銳的情況下，勞動(dòng)階級(jí)為了斗爭(zhēng)的需要才自我組織起來(lái)。歷史上的奴隸和農(nóng)民，都組織過(guò)自己階級(jí)的會(huì)社或者軍隊(duì)，封建時(shí)代的農(nóng)民起義，還出現(xiàn)過(guò)短期的農(nóng)民割據(jù)政權(quán)。

一般地，剝削階級(jí)比被剝削階級(jí)具有更強(qiáng)的自我組織能力。這是因?yàn)樗麄冊(cè)谏a(chǎn)中始終居于組織者的地位，建立有廣泛的社會(huì)聯(lián)系，積累了豐富的組織經(jīng)驗(yàn)，儲(chǔ)備和培養(yǎng)著大批具有組織能力的精英人才。為著維系其階級(jí)的統(tǒng)治地位，這種能力又輔之以各種行政的、法制的和文化的組織與理念，上升為階級(jí)對(duì)于社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的組織能力，即階級(jí)的社會(huì)組織能力。

各階級(jí)之間的較量，實(shí)乃各階級(jí)自我組織能力的較量，而最終決定成敗的，是階級(jí)的社會(huì)組織能力的較量。因而，敵對(duì)的階級(jí)總是要千方百計(jì)地限制、破壞、摧毀對(duì)方的自我組織能力與社會(huì)組織能力。

為適應(yīng)資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)不得不通過(guò)各種方式，不斷地教育、訓(xùn)練無(wú)產(chǎn)階級(jí)，從生產(chǎn)資料的知識(shí)到生產(chǎn)組織的知識(shí)，從適應(yīng)新的生產(chǎn)秩序到適應(yīng)新的社會(huì)秩序。特別是現(xiàn)代資本主義經(jīng)濟(jì)的兩權(quán)分離，在把資本家階級(jí)踢出生產(chǎn)實(shí)際過(guò)程的同時(shí)，卻在無(wú)產(chǎn)階級(jí)中造就了大批現(xiàn)代知識(shí)勞動(dòng)者。這樣，無(wú)產(chǎn)階級(jí)便可能擁有以前一切被剝削階級(jí)所不具有的、與時(shí)俱進(jìn)的社會(huì)組織能力，使他們不但善于破壞一個(gè)舊世界，而且善于建設(shè)一個(gè)新世界。

但是，這決不是說(shuō)無(wú)產(chǎn)階級(jí)天然地?fù)碛凶约旱慕M織能力。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的自我組織能力與社會(huì)組織能力，都是在斗爭(zhēng)中獲取、并不斷地由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的。從個(gè)別的或某一工廠的工人同直接剝削他們的資產(chǎn)者作斗爭(zhēng)，到一個(gè)地區(qū)一個(gè)國(guó)家內(nèi)的聯(lián)合斗爭(zhēng)；從搗毀機(jī)器到集體罷工；從開始成立工會(huì)到組建政黨；從經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)到武裝奪取政權(quán)；從組織簡(jiǎn)單的工人政府到采用資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家形式；從管理計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到駕馭網(wǎng)絡(luò)形態(tài)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)——其中經(jīng)歷了漫長(zhǎng)而艱難的學(xué)習(xí)、探索、創(chuàng)新的過(guò)程。

勞動(dòng)群眾是否具備相應(yīng)的社會(huì)組織能力，是他們管理社會(huì)和改造社會(huì)的重要前提，學(xué)習(xí)和繼承包括資本主義在內(nèi)的人類全部歷史文化遺產(chǎn)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的必修課。這種學(xué)習(xí)和繼承有兩種不同的態(tài)度。一種是像劉邦、朱元璋那樣，全盤學(xué)習(xí)、繼承老統(tǒng)治階級(jí)的執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)，其結(jié)果必然是使自己的政權(quán)也演變成原統(tǒng)治階級(jí)的政權(quán)。這也是農(nóng)民起義性質(zhì)異化規(guī)律的一種表現(xiàn)。同樣的，今天有些人一說(shuō)到“執(zhí)政能力”，想到的就只是如何與西方“接軌”，照搬資產(chǎn)階級(jí)的那一套。另一種就是從本階級(jí)立場(chǎng)出發(fā)，批判地學(xué)習(xí)，繼承中創(chuàng)新，以獲得與本階級(jí)歷史使命相適應(yīng)的社會(huì)組織能力。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)區(qū)別于其他階級(jí)的一個(gè)顯著特點(diǎn)，是它的徹底的開放性。在經(jīng)濟(jì)生活中，它可以容納任何階級(jí)中失去財(cái)產(chǎn)的份子；在革命斗爭(zhēng)中，它可以而且必須團(tuán)結(jié)任何階級(jí)中愿意革命的份子；“無(wú)產(chǎn)階級(jí)在獲得勝利之后，無(wú)論怎樣都不會(huì)成為社會(huì)的絕對(duì)方面，因?yàn)樗挥邢麥缱约罕旧砗妥约旱膶?duì)立面才能獲得勝利”。（《馬克思恩格斯全集》第2卷，第43-44頁(yè)）因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的任何組織及其能力也必然具有這樣開放的特點(diǎn)。真正的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政絕無(wú)類似歷史上那種凌駕于社會(huì)之上的少數(shù)人專政，而是絕大多數(shù)人為著一個(gè)共同的目的，全面地、公開地、自下而上地揭發(fā)社會(huì)的黑暗面，監(jiān)督和改造一切不能自覺(jué)適應(yīng)時(shí)代進(jìn)步的傳統(tǒng)勢(shì)力，其中既包括無(wú)產(chǎn)階級(jí)的敵人，也包括無(wú)產(chǎn)階級(jí)的暫用工具：那些陳舊的上層建筑。

組建政黨是階級(jí)自我組織能力的最高體現(xiàn)。由本階級(jí)的黨執(zhí)政，是該階級(jí)社會(huì)組織能力的最高體現(xiàn)。但是，一個(gè)政黨和一個(gè)階級(jí)之間的聯(lián)系并不必然是永恒的，相對(duì)于階級(jí)而言，政黨具有更大的變異性和可選擇性。所以，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)組織能力除了組建政黨和政權(quán)而外，也包括有效地監(jiān)督和改造自己政黨的能力。從前蘇聯(lián)及東歐各國(guó)的演變可鑒，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)事業(yè)之成敗，全系于后一種能力是否獲得與實(shí)現(xiàn)。

“兩類不同性質(zhì)的階級(jí)斗爭(zhēng)”

馬克思說(shuō)：“階級(jí)的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系。”生產(chǎn)資料技術(shù)屬性發(fā)展的兩種情況——質(zhì)變與量變——決定新舊生產(chǎn)方式替代的條件，因而歷史上每一種生產(chǎn)方式的發(fā)展過(guò)程，總體上區(qū)分為量變階段和質(zhì)變階段。相應(yīng)地，階級(jí)斗爭(zhēng)也分成兩類：甲類——屬于同一生產(chǎn)方式內(nèi)部的階級(jí)，如奴隸與奴隸主，佃農(nóng)與地主，雇傭工與資本家之間的斗爭(zhēng)；乙類——屬于不同生產(chǎn)方式的階級(jí)，如地主與奴隸主，資本家與地主，以及他們同各種小生產(chǎn)者之間的斗爭(zhēng)。

甲類階級(jí)斗爭(zhēng)，即局限于某種生產(chǎn)方式內(nèi)部的階級(jí)斗爭(zhēng)，并不改變生產(chǎn)方式本身。在這種階級(jí)斗爭(zhēng)中，反抗現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)方式的勞動(dòng)階級(jí)，總是失敗的一方。其結(jié)局不外是被鎮(zhèn)壓下去、或是在舊生產(chǎn)方式內(nèi)更換一批統(tǒng)治者。

只有乙類階級(jí)斗爭(zhēng)，即為改變社會(huì)生產(chǎn)方式而進(jìn)行的階級(jí)斗爭(zhēng)，才可稱之為真正的革命。這類階級(jí)斗爭(zhēng)的結(jié)局，就是舊生產(chǎn)方式中對(duì)立的雙方同歸于盡，由新生產(chǎn)方式下的矛盾群體取代之，整個(gè)社會(huì)得到革命的改造。因此可以說(shuō)：只有創(chuàng)造新生產(chǎn)方式的階級(jí)，才可能取得真正的勝利。

在人類歷史上，這兩類階級(jí)斗爭(zhēng)的區(qū)別和更替是非常明顯的。奴隸——農(nóng)民——工人，奴隸主——地主——資本家，分別代表著私有制時(shí)代的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系。只要存在私有制，生產(chǎn)方式內(nèi)部的對(duì)抗就不會(huì)消除，歷史也就會(huì)沿著這種怪圈繼續(xù)演義下去。

迄今為止，一切被剝削階級(jí)所舉行的革命，都屬于甲類階級(jí)斗爭(zhēng)。這些革命不是死于失敗，就是死于勝利。所謂死于勝利，即不是整個(gè)被剝削階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，而是其中一部分人——革命的領(lǐng)導(dǎo)層——成為新的既得利益集團(tuán)，上升為統(tǒng)治階級(jí)，于是社會(huì)的一切很快恢復(fù)原來(lái)的樣子。但是到了資本主義時(shí)代后期，情況就有了新的轉(zhuǎn)機(jī)。這時(shí)的生產(chǎn)資料技術(shù)屬性的發(fā)展，在人類歷史上具有質(zhì)的飛躍的特點(diǎn)。它不僅可以使社會(huì)剩余產(chǎn)品的豐度達(dá)到消滅任何強(qiáng)制勞動(dòng)的水平，而且從技術(shù)角度看，它越來(lái)越無(wú)法為私人所占有。人類勞動(dòng)從有限的協(xié)作擴(kuò)展為全面的協(xié)作，生產(chǎn)亦將從有限的社會(huì)化上升為完全的社會(huì)化。同時(shí)，掌握新生產(chǎn)資料的無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得了以往一切被剝削階級(jí)所不具有的社會(huì)組織能力，由舊生產(chǎn)方式下進(jìn)行斗爭(zhēng)的階級(jí)轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)造新生產(chǎn)方式的階級(jí)。他們所進(jìn)行的階級(jí)斗爭(zhēng)，也將實(shí)行由甲類向乙類的轉(zhuǎn)化：不僅同代表舊生產(chǎn)方式的資本家階級(jí)作斗爭(zhēng)，而且要同新生產(chǎn)方式中企圖上升為社會(huì)絕對(duì)方面的階級(jí)作斗爭(zhēng)。而后一種階級(jí)斗爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)上就是終結(jié)私有制和一切階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)，具有根本性的、第三類革命的意義。

但是，當(dāng)新生產(chǎn)方式已經(jīng)成熟并足以取代全部舊生產(chǎn)方式之前，實(shí)現(xiàn)這種徹底的革命是不可能的。即便在消滅了資本家階級(jí)之后，在主要生產(chǎn)資料已歸全社會(huì)所有的經(jīng)理社會(huì)階段，經(jīng)濟(jì)中的資本形態(tài)依然存在，與之相適應(yīng)的政治上的官僚制度依然存在，代表社會(huì)資本的經(jīng)理階級(jí)同代表社會(huì)勞動(dòng)的員工階級(jí)之間的對(duì)立也依然存在。當(dāng)生產(chǎn)資料技術(shù)屬性的飛躍所導(dǎo)致的資本社會(huì)化在全球成為普遍事實(shí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)于官僚制度與資本形態(tài)及其既得利益集團(tuán)的斗爭(zhēng)便具有最后的性質(zhì)。因?yàn)橛辛嗣珴蓶|，中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)率先發(fā)動(dòng)了這種進(jìn)攻，成為全人類向新社會(huì)進(jìn)發(fā)的先頭部隊(duì)。（2010-7-8）

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