讀毛主席的書，掌握分析現(xiàn)實(shí)的科學(xué)原理
楊連旭
2010-4-29
毛澤東不僅領(lǐng)導(dǎo)中國人民站起來了，結(jié)束了我國長達(dá)半世紀(jì)的分裂和內(nèi)戰(zhàn)，開創(chuàng)了至今的和平年代，而且在“一窮二白”的洋貨時(shí)代基礎(chǔ)上，在敵對(duì)勢(shì)力的包圍封鎖中，在不到30年內(nèi)，建設(shè)成了既無外債又無內(nèi)債的世界第六工業(yè)國、第十三科技國，擁有“兩彈一星核潛艇”名列前茅的軍事大國，人均壽命幾近翻番的第一人口大國，人民當(dāng)家作主、文化大革命席卷全球、毛澤東著作風(fēng)靡世界的第三政治大國。
至今，全世界也在推崇他，政治家們?cè)谘瞿剿④娛录覀冊(cè)趯W(xué)習(xí)他、勞動(dòng)階級(jí)在懷念他、專家學(xué)者們?cè)谘芯克⑺淖冯S者在各地奮斗著、……
——題記
理論的全部意義是用于指導(dǎo)實(shí)踐的。讀毛主席的書，當(dāng)然也要帶著問題學(xué)，學(xué)用結(jié)合，急用先學(xué)，在用字上狠下功夫，以求得到立竿見影療效。這就要求，讀毛主席的書，必須是在通讀全部的基礎(chǔ)上熟讀基礎(chǔ)，然后結(jié)合實(shí)際、突出重點(diǎn)。
那么，什么是毛主席基礎(chǔ)性的書呢？
就是毛主席有關(guān)論述立場問題和方法問題的著作，也就是論述毛澤東思想基本原理的著作?！ ?/p>
（一）
在那軍閥混戰(zhàn)的年代，如李宗仁、閻錫山、馮玉祥、蔣介石等白手起家、平地而起已占優(yōu)勢(shì)的梟雄大有人在，然而最終卻被后起的毛澤東一鼓蕩平?！ ?BR>那么，這是因?yàn)槟切n雄的才智不如毛澤東、略遜一籌嗎？
不僅如此，更主要的是他們沒有像毛澤東那樣選擇立場。
立場決定取向、決定態(tài)度、決定方法選擇、決定得失成敗。
為了生存，人類的先祖選擇了群居；為了發(fā)展，人類組成了社會(huì)，開始了社會(huì)分工，發(fā)生了利益差別，出現(xiàn)了貧富分化，形成了階級(jí)階層，誕生了社會(huì)分化的最高形式——私有制。于是，人類社會(huì)進(jìn)入了階級(jí)社會(huì)的歷史發(fā)展階段?！ ?/p>
不同階級(jí)和同一階級(jí)的不同階層的利益差別，不僅構(gòu)成了他們各自的立場，而且決定了他們不同的訴求。由此，產(chǎn)生了他們各自的思想。所以，階級(jí)立場決定著利益取向，利益取向決定著所思所想，決定著行動(dòng)方向，這就是階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭?！ ?/p>
“在階級(jí)社會(huì)中，每一個(gè)人都在一定的階級(jí)地位中生活，各種思想無不打上階級(jí)的烙印?！保ā秾?shí)踐論（1937年7月）》，《毛澤東選集》第一卷“隨著立場，就發(fā)生我們對(duì)于各種具體事物所采取的具體態(tài)度?！保ā对谘影参乃囎剷?huì)上的講話（1942年5月）》，《毛澤東選集》第三卷第八六七頁）同樣的事物，不同的立場就會(huì)產(chǎn)生“糟得很”和“好得很”兩種截然相反的觀點(diǎn)。
不僅如此，不同的立場也直接產(chǎn)生“為什么人的問題，是一個(gè)根本的問題，原則的問題。”（《在延安文藝座談會(huì)上的講話（1942年5月）》，《毛澤東選集》第三卷）“站在他們的前頭領(lǐng)導(dǎo)他們呢？還是站在他們的后頭指手畫腳地批評(píng)他們呢？還是站在他們的對(duì)面反對(duì)他們呢？每個(gè)中國人對(duì)于這三項(xiàng)都有選擇的自由，不過時(shí)局將強(qiáng)迫你迅速地選擇罷了。”（《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告（1927年3月）》，《毛澤東選集》第一卷第）
所以，我們每個(gè)人都必須面對(duì)著一個(gè)選擇什么樣立場的問題，即為什么人的問題，這是人生的基本選擇問題?！ ?/p>
這個(gè)選擇是多種多樣的，基本選擇有為自我、為他人、為國家、為社會(huì)、為民族、為人民、為各種階級(jí)，在此基礎(chǔ)上還可以進(jìn)行排列組合?！ ?BR>立場不僅決定人生的價(jià)值取向、人生態(tài)度、行動(dòng)方向，而且更最現(xiàn)實(shí)的意義還是決定著如何所思所想、怎樣言行動(dòng)做的選擇空間?！ ?BR>唯利是圖、自私自利的人，由立場決定，即便是明知是壞的方法，由利益使然，也不得不用；即便明知有好的方法，或者投鼠忌器，斷然不能用，或者因?yàn)闆]有人民支持，用了也不靈。對(duì)此，古今中外，概莫能外。
只有全心全意為人民服務(wù)，才能為選擇科學(xué)的言行和正確的動(dòng)作方法開辟最廣闊的空間，提供實(shí)現(xiàn)方法選擇最優(yōu)化的可能。
蔣介石也懂得“槍桿子里面出政權(quán)”，他也講精誠團(tuán)結(jié)，可卻硬把全國軍隊(duì)分成“中央系”和所謂“雜牌”（《李宗仁回憶錄》）。
關(guān)于人民戰(zhàn)爭，蔣介石、閻錫山、李宗仁等梟雄也懂得，也奉行，也不是一點(diǎn)好事不做，可由于他們是站在地主和資產(chǎn)階級(jí)立場上的，自然也就不可能全心全意為人民服務(wù)，反倒凈干些“花園口決堤”之類傷天害理的勾當(dāng)，當(dāng)然也就不可能組織起真正意義的人民戰(zhàn)爭?！ ?/p>
蔣介石也知道腐敗必然亡黨亡國，也明知蔣經(jīng)國在上海搞“打虎”運(yùn)動(dòng)是對(duì)的，可為了家族的利益，他也不得不中止?！ ?BR>“ 蔣 先生既不長于將兵，亦不長于將將。但是他卻喜歡坐在統(tǒng)帥部里，直接以電話指揮前方作戰(zhàn)?？箲?zhàn)時(shí)，他常常直接指揮最前線的師長，抗戰(zhàn)后對(duì)共軍作戰(zhàn)，他竟然連團(tuán)長也指揮起來。他指揮的方法是直接掛電話，或直接打電報(bào)，故戰(zhàn)區(qū)司令長官甚至集團(tuán)軍總司令和軍長都不知其事。有時(shí)一軍一師忽然離開防地，而前線最高指揮官還不知其事。但是 蔣 先生的判斷既不正確，主張又不堅(jiān)定。往往軍隊(duì)調(diào)到一半，他忽然又改變了主意，益發(fā)使前線紊亂。”（《李宗仁回憶錄》）
然而，無論是出于“人身政治的延長”，還是“破壞體制的表現(xiàn)”，蔣介石就是不能改正這個(gè)缺點(diǎn)，遼沈、淮海戰(zhàn)役期間尤其突出。
可毛澤東則不然，他奉行的是“對(duì)以前的錯(cuò)誤一定要揭發(fā)，不講情面，要以科學(xué)的態(tài)度來分析批判過去的壞東西，以便使后來的工作慎重些，做得好些?！保ā墩D黨的作風(fēng)（1942年2月1日）》，《毛澤東選集》第三卷）
“因?yàn)槲覀兪菫槿嗣穹?wù)的，所以，我們?nèi)绻腥秉c(diǎn)，就不怕別人批評(píng)指出。不管是什么人，誰向我們指出都行。只要你說得對(duì)，我們就改正。你說的辦法對(duì)人民有好處，我們就照你的辦?！保ā稙槿嗣穹?wù)（ 1945年4月24日?。?，《毛澤東選集》第三卷）
“共產(chǎn)黨人必須隨時(shí)準(zhǔn)備堅(jiān)持真理，因?yàn)槿魏握胬矶际欠嫌谌嗣窭娴模还伯a(chǎn)黨人必須隨時(shí)準(zhǔn)備修正錯(cuò)誤，因?yàn)槿魏五e(cuò)誤都是不符合于人民利益的?！保ā墩撀?lián)合政府（1945年4月24日）》，《毛澤東選集》第三卷）
正是因此，毛澤東集中了所有的智慧，彌補(bǔ)自己的缺陷和不足。所以，只有像毛澤東那樣“站在最大多數(shù)勞動(dòng)人民的一邊”的立場，全心全意為人民服務(wù)，才能通過批評(píng)與自我批評(píng)，克服自身的小資產(chǎn)階級(jí)革命性，成為真正的社會(huì)主義者，也只有他們才能擔(dān)負(fù)起動(dòng)員組織復(fù)興我國社會(huì)主義事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族趕超世界先進(jìn)水平的歷史使命。
相反，國民黨人蔣介石、閻錫山、李宗仁等梟雄，他們不可能“隨時(shí)準(zhǔn)備堅(jiān)持真理”、更不可能“隨時(shí)準(zhǔn)備修正錯(cuò)誤”了。所以，他們也就只好敗在毛澤東面前、心悅誠服了?！ ?BR>
（二）
“為人民服務(wù)，這樣的大道理共產(chǎn)黨整日的宣傳，誰也懂?！薄 ?/p>
是的。對(duì)這樣的大道理，可能有不少人感到厭煩了！或許也有人以為，自己就是崇拜毛澤東，就是愛讀毛澤東的書、愛聽毛澤東的話。所以，立場問題早就解決了：毛澤東的立場就是我們的立場，我們也是為人民服務(wù)的?！ ?/p>
第一、我們說，未必。1999年美國時(shí)代生活出版公司組織了一個(gè)24人的小組，從數(shù)百個(gè)事件和人物的名單中，選定了從1001年到2000年這一千年間的“100個(gè)最具影響力的事件和人物”，編輯出版了《人類1000年》的精美畫冊(cè)。不僅將毛澤東名列其中，而且他領(lǐng)導(dǎo)的二萬五千里長征也是100個(gè)事件之一，并且在100位人物中唯一選登了毛澤東的一條語錄：“哪里有壓迫，哪里就有反抗”。所以，世界上崇拜毛澤東、愛讀毛澤東的書、愛聽毛澤東的話的人數(shù)不勝數(shù)?！ ?/p>
美國總統(tǒng)福特認(rèn)為：“毛澤東的著作給人類文化留下了深刻的印記?！薄 ?BR>法國總統(tǒng)德斯坦強(qiáng)調(diào)：“由于毛澤東的逝世，人類思想的一座燈塔熄滅了?！薄 ?/p>
菲律賓總統(tǒng)馬科斯說：“毛主席是人類的領(lǐng)袖，歷史的推動(dòng)者。毛澤東統(tǒng)一了中國，給予人民一套新的道德觀，提高了工農(nóng)的地位，并在中國建立了一個(gè)廉潔的政府?！薄 ?/p>
美國總統(tǒng)克林頓指出：“毛澤東無愧于世界級(jí)領(lǐng)袖，‘毛澤東熱’在中國內(nèi)部乃至國外不降反升現(xiàn)象，更令人不可思議，美國人應(yīng)當(dāng)研究他的思想精髓?！薄 ?BR>然而，事實(shí)是，他們中相當(dāng)多的人并沒有選擇毛澤東的立場?！ ?BR>以現(xiàn)今的歷史條件，崇拜毛澤東、愛讀毛澤東的書、愛聽毛澤東的話的人，其動(dòng)機(jī)多種多樣，有人為毛澤東的才華所傾倒、有人為毛澤東的人格所迷戀、有人為其成功所吸引，更有人出自利益需要，還有人來自激情沖動(dòng)，也有人則是被逼無奈，另有人是出于理性認(rèn)識(shí)。所以，在相當(dāng)長的歷史時(shí)期，極端自私自利的極少數(shù)人不會(huì)選擇，為其才華所傾倒、為其人格所迷戀、有人為其成功所吸引、出自利益需要、來自激情沖動(dòng)的多數(shù)人只會(huì)一事一時(shí)選擇，只有出于理性認(rèn)識(shí)的少數(shù)人才能始終如一的選擇毛澤東的立場，全心全意為人民服務(wù)?！ ?/p>
事實(shí)不正是如此嗎？想當(dāng)年，追求毛澤東的人有多少，可是真正選擇了毛澤東的立場，“讀毛主席讀書，聽毛主席的話，照毛主席的指示辦事”又能有幾人？曾幾何時(shí)，毛澤東的路線不就被棄之如敝履了嘛。
第二、即便是有人選擇了為人民服務(wù)，可那也并不一定就是選擇了毛澤東的立場?！ ?BR>道理很簡單，為人民服務(wù)只是毛澤東制定的宗旨，并不是毛澤東的立場?！ ?BR>那么，毛澤東的立場是什么呢？是“站在最大多數(shù)勞動(dòng)人民的一邊”（ 1947年
10月17日 ，為佳縣縣委題詞）的立場?！ ?BR>對(duì)此，難免有人糊涂了：你說這么熱鬧，完全是故弄玄虛！為人民服務(wù)和“站在最大多數(shù)勞動(dòng)人民的一邊”不是一回事嘛?！ ?/p>
不是的，絕不是的！人民、勞動(dòng)人民和最大多數(shù)勞動(dòng)人民，這是三個(gè)意義并不相同的概念?！ ?/p>
所謂人民，是指以勞動(dòng)人民為主體的社會(huì)基本成員。毛主席強(qiáng)調(diào)：“人民這個(gè)概念在不同的國家和各個(gè)國家的不同的歷史時(shí)期，有著不同的內(nèi)容。拿我國的情況來說，在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，一切抗日的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)都屬于人民的范圍，日本帝國主義、漢奸、親日派都是人民的敵人。在解放戰(zhàn)爭時(shí)期，美帝國主義和它的走狗即官僚資產(chǎn)階級(jí)、地主階級(jí)以及代表這些階級(jí)的國民黨反動(dòng)派，都是人民的敵人；一切反對(duì)這些敵人的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)，都屬于人民的范圍。在現(xiàn)階段，在建設(shè)社會(huì)主義的時(shí)期，一切贊成、擁護(hù)和參加社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)，都屬于人民的范圍；一切反抗社會(huì)主義革命和敵視、破壞社會(huì)主義建設(shè)的社會(huì)勢(shì)力和社會(huì)集團(tuán)，都是人民的敵人?！保ā蛾P(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題（1957年2月27日）》，《毛澤東選集》第五卷）
所謂勞動(dòng)人民，就是所有以勞動(dòng)為生的社會(huì)基本成員。不僅包括工人、農(nóng)民、手工業(yè)者，而且包括軍人、教師、運(yùn)動(dòng)員、管理者、藝術(shù)工作者和科技工作者等等。
所謂最大多數(shù)勞動(dòng)人民，就是以從事社會(huì)簡單勞動(dòng)為生，并占勞動(dòng)人民多數(shù)的社會(huì)基本成員。主要是由農(nóng)民、工人、戰(zhàn)士、手工業(yè)者等構(gòu)成。
所以，最大多數(shù)勞動(dòng)人民，他們是收入低、地位低的社會(huì)弱勢(shì)群體，也是淳樸、善良、奉獻(xiàn)的化身和傳統(tǒng)文化的主要繼承者，更是構(gòu)成社會(huì)的基礎(chǔ)成員。沒有他們的存在，其他社會(huì)成員，也就不可能產(chǎn)生和存在?！ ?BR>“站在最大多數(shù)勞動(dòng)人民的一邊”，就是選擇了社會(huì)成員的大多數(shù)，就是選擇了民族傳統(tǒng)，就是選擇了決定社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)力量。
“站在最大多數(shù)勞動(dòng)人民的一邊”，不僅意味著要為人民謀幸福，而且更意味著當(dāng)其他勞動(dòng)人民同最大多數(shù)勞動(dòng)人民發(fā)生利益沖突時(shí)，當(dāng)其他階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)同最大多數(shù)勞動(dòng)人民發(fā)生利益矛盾時(shí)，必須義無反顧地維護(hù)最大多數(shù)勞動(dòng)人民的利益！
這正是毛澤東的奮斗歷史，也是最大多數(shù)勞動(dòng)人民熱愛他、擁護(hù)他、懷念他，少數(shù)人恨他、罵他、怕他的根本原因所在。
（三）
那么，怎樣才能始終如一的選擇像毛澤東那樣“站在最大多數(shù)勞動(dòng)人民的一邊”的立場？
必須掌握科學(xué)的歷史觀，富有堅(jiān)決的獻(xiàn)身精神?！ ?/p>
其實(shí)，即便是自稱、乃至果然也是選擇毛澤東立場的人，他們中的很多人也未必就知道毛主席、周總理他們?yōu)槭裁茨軌蚴冀K不渝地“站在最大多數(shù)勞動(dòng)人民的一邊”的立場，全心全意為人民服務(wù)。如果以為這僅僅是出自仁慈的天性，那就大錯(cuò)而特錯(cuò)了。
無產(chǎn)階級(jí)的革命導(dǎo)師既不是路見不平拔刀相助的俠客義士，也不是悲天憫人的空想社會(huì)主義者，更不是普度眾生的教父活佛，他們之所以選擇了“站在最大多數(shù)勞動(dòng)人民的一邊”的立場，主要是基于對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的把握。
毛主席正是拋棄了從神的意志、卓越人物的思想或從某種精神因素出發(fā)去解釋歷史事件，說明歷史發(fā)展的唯心史觀，以歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法，得出了“人民，只有人民，才是創(chuàng)造歷史的真正動(dòng)力！”（《論聯(lián)合政府（1945年4月24日）》，《毛澤東選集》第三卷第1031頁）的真理，才自覺選擇了“站在最大多數(shù)勞動(dòng)人民的一邊”的立場。
馬克思創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義理論，絕不僅僅是出于人人平等的政治理想，更是出于實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力順利發(fā)展的經(jīng)濟(jì)高效?！ ?/p>
同樣，落后國家之所以爆發(fā)社會(huì)主義革命，也絕不只是為了勞動(dòng)人民的翻身解放，更是出于實(shí)現(xiàn)趕超世界先進(jìn)水平的國家命運(yùn)和民族前途。當(dāng)年俄國和中國，“先進(jìn)的人們，為了使國家復(fù)興，不惜艱苦奮斗，尋找革命真理，這是相同的。”（《論人民民主專政（1949年6月30日）》，《毛澤東選集》第四卷）無論是譚嗣同“我自橫刀向天笑”，還是孫中山“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華”，亦或魯迅“我以我血薦軒轅”，這些家境優(yōu)越的仁人志士的動(dòng)機(jī)都是救國圖強(qiáng)，并不是為人民服務(wù)。即便是周總理，最初立志也是“為中華崛起而讀書”?！ ?BR>“多次奮斗，包括辛亥革命那樣全國規(guī)模的運(yùn)動(dòng)，都失敗了。國家的情況一天一天壞，環(huán)境迫使人們活不下去。懷疑產(chǎn)生了，增長了，發(fā)展了。第一次世界大戰(zhàn)震動(dòng)了全世界。俄國人舉行了十月革命，創(chuàng)立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家。過去蘊(yùn)藏在地下為外國人所看不見的偉大的俄國無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的革命精力，在列寧、斯大林領(lǐng)導(dǎo)之下，像火山一樣突然爆發(fā)出來了，中國人和全人類對(duì)俄國人都另眼相看了。這時(shí)，也只是在這時(shí)，中國人從思想到生活，才出現(xiàn)了一個(gè)嶄新的時(shí)期?！保ā墩撊嗣衩裰鲗Ｕ?949年6月30日）》，《毛澤東選集》第四卷）由此，中國共產(chǎn)黨成立，1922年中共“二大”提出了在最低綱領(lǐng)：消除內(nèi)亂，打倒軍閥，建設(shè)國內(nèi)和平；推翻國際帝國主義的壓迫，達(dá)到中華民族完全獨(dú)立；統(tǒng)一中國為真正的民主共和國?！ ?BR>正因?yàn)榫葒鴪D強(qiáng)依然是第一要?jiǎng)?wù)，所以黨內(nèi)以陳獨(dú)秀為代表，只注意同國民黨合作，以張國燾為代表，只注意工人運(yùn)動(dòng)。這時(shí)，毛澤東卻認(rèn)識(shí)到了“工業(yè)無產(chǎn)階級(jí)是我們革命的領(lǐng)導(dǎo)力量。一切半無產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)，是我們最接近的朋友?！保ā吨袊鐣?huì)各階級(jí)分析（1927年3月）》，《毛澤東選集》
正因?yàn)榫葒鴪D強(qiáng)依然是第一要?jiǎng)?wù)，所以革命的中堅(jiān)諸如周恩來、葉挺、朱德、葉劍英、劉伯承、賀龍等，也多是地位顯赫的大人物，形成了單純的軍事主義思想。這時(shí)，毛澤東卻認(rèn)識(shí)到了“真正的銅墻鐵壁是什么？是群眾，是千百萬真心實(shí)意地?fù)碜o(hù)革命的群眾。這是真正的銅墻鐵壁，什么力量也打不破的，完全打不破的。反革命打不破我們，我們卻要打破反革命。在革命政府的周圍團(tuán)結(jié)起千百萬群眾來，發(fā)展我們的革命戰(zhàn)爭，我們就能消滅一切反革命，我們就能奪取全中國。”（《關(guān)心群眾生活，注意工作方法（1934年1月27日）》，《毛澤東選集》第一卷第134頁）
由此，在毛澤東思想中，人民利益和國家利益、整體利益和個(gè)體利益、眼前利益和長遠(yuǎn)利益，從總體上實(shí)現(xiàn)了完整的統(tǒng)一?！ ?/p>
這樣，也只有這樣，他才能高呼“哪里有壓迫哪里就有反抗”，他才能將
所建立的軍隊(duì)定性為“是一個(gè)執(zhí)行革命的政治任務(wù)的武裝集團(tuán)”，“它除了打仗消滅敵人軍事力量之外，還要負(fù)擔(dān)宣傳群眾、組織群眾、武裝群眾、幫助群眾建立革命政權(quán)以至于建立共產(chǎn)黨的組織等項(xiàng)重大的任務(wù)?！保ā蛾P(guān)于糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想（1929年12月）》，《毛澤東選集》第一卷第八八頁）
毛主席強(qiáng)調(diào)：“戰(zhàn)爭的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中。日本敢于欺負(fù)我們，主要的原因在于中國民眾的無組織狀態(tài)?？朔诉@一缺點(diǎn)，就把日本侵略者置于我們數(shù)萬萬站起來了的人民之前，使它像一匹野牛沖入火陣，我們一聲喚也要把它嚇一大跳，這匹野牛就非燒死不可?！保ā墩摮志脩?zhàn)（1938年5月）》，《毛澤東選集》第二卷第五零一頁）
由此，在毛澤東思想中民族利益、國家利益、人民利益，從總體上實(shí)現(xiàn)了完整的統(tǒng)一?！ ?/p>
這樣，也只有這樣，他才能發(fā)出“團(tuán)結(jié)到底”（《團(tuán)結(jié)到底（1940年7月5日）》，《毛澤東選集》第二卷）和“組織起來”（《組織起來（1943年11月29日）》，《毛澤東選集》第三卷）的偉大號(hào)召?！ ?/p>
毛澤東之所以選擇了“站在最大多數(shù)勞動(dòng)人民的一邊”的立場，最初或許是自慈母的言傳身教、后來也許又受到我國“民重君輕”傳統(tǒng)思想的影響，然而最終卻必定是由于認(rèn)識(shí)到了“人民群眾有無限的創(chuàng)造力。他們可以組織起來，向一切可以發(fā)揮自己力量的地方和部門進(jìn)軍，向生產(chǎn)的深度和廣度進(jìn)軍，替自己創(chuàng)造日益增多的福利事業(yè)。”（《多余勞動(dòng)力找到了出路》一文的按語（1955年），《毛澤東選集》第五卷）
這樣，也只有這樣，他才能忠貞不渝地“站在最大多數(shù)勞動(dòng)人民的一邊”的立場，才能“讓人民監(jiān)督政府，人人起來負(fù)責(zé)?！薄 ?BR>
（四）
選擇了“站在最大多數(shù)勞動(dòng)人民的一邊”的立場，毫無疑問就要為他們?nèi)群?、去奮斗！
然而，現(xiàn)實(shí)的問題是，“站在最大多數(shù)勞動(dòng)人民的一邊”，為他們?nèi)群?、去奮斗的人們并不一定就能得到最大多數(shù)勞動(dòng)人民的理解和支持。比如，辛亥革命的志士們要推翻清朝統(tǒng)治，建立“我們大家”的天下，既是在救國，也是在救民，可還是出現(xiàn)了 魯迅 先生在《藥》中所描述的情景。“革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了，愚昧的群眾并不知道這犧牲為的是誰，卻還要因了愚昧的見解，以為這犧牲可以享用，增加群眾中的某一私人的福利。”(孫伏園《魯迅先生二三事•〈藥〉》)
群眾果然是愚昧嗎？是，也不是?！ ?/p>
說是，是因?yàn)樵谖覈€落后的條件下，群眾缺文化、少見識(shí)，他們?nèi)菀讖那猩淼母惺?、卻很難從歷史的高度看待現(xiàn)實(shí)的問題，不容易形成崇高和遠(yuǎn)大的理想?！ ?/p>
說不是，是因?yàn)樗麄兩钤谏鐣?huì)最底層，面臨的首要的問題是要生存和生活，也就更注重實(shí)事求是，從切身的感受選擇自己的政治行動(dòng)?！ ?/p>
正因如此，“在革命政府的周圍團(tuán)結(jié)起千百萬群眾來，發(fā)展我們的革命戰(zhàn)爭，我們就能消滅一切反革命，我們就能奪取全中國”和“在不遠(yuǎn)的將來，趕上和超過世界先進(jìn)水平”來說，僅僅選擇了“站在最大多數(shù)勞動(dòng)人民的一邊”的立場，還只是個(gè)必要條件，還必須要有“全心全意為人民服務(wù)”這個(gè)充分條件?！ ?/p>
毛主席在指出：“如果我們單單動(dòng)員人民進(jìn)行戰(zhàn)爭，一點(diǎn)別的工作也不做，能不能達(dá)到戰(zhàn)勝敵人的目的呢？當(dāng)然不能。我們要?jiǎng)倮欢ㄟ€要做很多的工作。領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民的土地斗爭，分土地給農(nóng)民；提高農(nóng)民的勞動(dòng)熱情，增加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；保障工人的利益；建立合作社；發(fā)展對(duì)外貿(mào)易；解決群眾的穿衣問題，吃飯問題，住房問題，柴米油鹽問題，疾病衛(wèi)生問題，婚姻問題?？傊?，一切群眾的實(shí)際生活問題，都是我們應(yīng)當(dāng)注意的問題。假如我們對(duì)這些問題注意了，解決了，滿足了群眾的需要，我們就真正成了群眾生活的組織者，群眾就會(huì)真正圍繞在我們的周圍，熱烈地?fù)碜o(hù)我們。同志們，那時(shí)候，我們號(hào)召群眾參加革命戰(zhàn)爭，能夠不能夠呢？能夠的，完全能夠的。”（《關(guān)心群眾生活，注意工作方法（1934年1月27日）》，《毛澤東選集》第一卷第）
他反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“我們應(yīng)該深刻地注意群眾生活的問題，從土地、勞動(dòng)問題，到柴米油鹽問題。婦女群眾要學(xué)習(xí)犁耙，找什么人去教她們呢？小孩子要求讀書，小學(xué)辦起了沒有呢？對(duì)面的木橋太小會(huì)跌倒行人，要不要修理一下呢？許多人生瘡害病，想個(gè)什么辦法呢？一切這些群眾生活上的問題，都應(yīng)該把它提到自己的議事日程上。應(yīng)該討論，應(yīng)該決定，應(yīng)該實(shí)行，應(yīng)該檢查。要使廣大群眾認(rèn)識(shí)我們是代表他們的利益的，是和他們呼吸相通的。要使他們從這些事情出發(fā)，了解我們提出來的更高的任務(wù)，革命戰(zhàn)爭的任務(wù)，擁護(hù)革命，把革命推到全國去，接受我們的政治號(hào)召，為革命的勝利斗爭到底?！保ā蛾P(guān)心群眾生活，注意工作方法（1934年1月27日）》，《毛澤東選集》第一卷這樣，也只有這樣，他才能指出：“中國人民正在受難，我們有責(zé)任解救他們，我們要努力奮斗?！彼拍軓?qiáng)調(diào)“我們想到人民的利益，想到大多數(shù)人民的痛苦，我們?yōu)槿嗣穸?，就是死得其所。”?/p>
中國這樣，也只有這樣，他才能規(guī)定他所建立的軍隊(duì)必須“緊緊地和中國人民站在一起，全心全意地為人民服務(wù)，就是這個(gè)軍隊(duì)的唯一的宗旨?！保ā墩撀?lián)合政府》（ 一九四五年四月二十日?。?，《毛澤東選集》第三卷第一零三九頁）他才能確立他所領(lǐng)導(dǎo)的政黨“全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā)；向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性；這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)?！保ā墩撀?lián)合政府（ 1945年4月24日 ）》，《毛澤東選集》第三卷）
當(dāng)世界反法西斯戰(zhàn)爭展開全面反攻，捷報(bào)頻傳時(shí)，就在1944年4月，日本侵略軍從河南開始展開了打通大陸架的“1號(hào)作戰(zhàn)”，僅用了38天，便攻占了鄭州、洛陽、許昌等83座城鎮(zhèn)，繼續(xù)前進(jìn)，奪走了長沙、衡陽、廣西南寧、桂林、柳州，直指貴州獨(dú)山，七個(gè)航空基地和30個(gè)機(jī)場，全部落入日軍手中。
其中主要原因之一，就是國軍湯恩伯部長期駐扎河南，被稱作“河南四害，水旱蝗湯”，“不怕日寇來燒殺，就怕湯軍來駐扎”，在日軍以12萬人進(jìn)攻中原40萬國民黨軍時(shí)，“湯恩伯指揮各部在一個(gè)月內(nèi)便潰不成軍。在危急時(shí)刻，河南許多民眾竟群起攻擊敗逃的國民黨軍，將其數(shù)萬人繳械，這更加劇了中原崩潰。”（徐焰少將：《網(wǎng)上對(duì)國民黨抗戰(zhàn)有眾多不實(shí)吹噓》）
然而此時(shí)，在人民的支持中，中共軍隊(duì)卻轉(zhuǎn)入了戰(zhàn)略進(jìn)攻，不僅收復(fù)了大量失地，而且搶占了回?fù)羧蘸髧顸h發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)的戰(zhàn)略先機(jī)。
“花園口決堤十年后，當(dāng)年黃泛區(qū)附近爆發(fā)了規(guī)模宏大的淮海戰(zhàn)役，當(dāng)?shù)貛装偃f民眾用雙腿和手推車更清楚表達(dá)了自己對(duì)蔣介石抗戰(zhàn)時(shí)作為的看法──那就是全力支援解放軍打倒他們切齒痛恨的國民黨政權(quán)!”（徐焰少將：《網(wǎng)上對(duì)國民黨抗戰(zhàn)有眾多不實(shí)吹噓》）
（五）
不僅確立全心全意為人民服務(wù)的宗旨，而且講究全心全意為人民服務(wù)的方法。這是毛主席又高人一籌、獲得成功之處?！ ?/p>
那么究竟該怎么為人民服務(wù)呢？
第一、“我們的第一方面的工作并不是向人民要東西，而是給人民以東西。”（《經(jīng)濟(jì)問題與財(cái)政問題（1942年12月）》《毛澤東文集》第2卷，人民出版社1993年版，第467頁）
毛主席指出：“如果大家生活不提高，革命就沒有必要，因此生活福利都要逐步提高。”(《毛澤東文集》第6卷，人民出版社1999年版，第490頁。)
可是毛澤東及其所領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)和政黨并不是地主老財(cái)，能給人民以什么東西提高生活福利呢？
對(duì)此，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“最根本的問題是生產(chǎn)力向上發(fā)展的問題。我們搞了多少年政治和軍事就是為了這件事?！薄罢巍④娛碌牧α?，是為著推翻妨礙生產(chǎn)力發(fā)展的力量，推翻妨礙生產(chǎn)力發(fā)展的力量，目的是為著解放生產(chǎn)力，發(fā)展經(jīng)濟(jì)?！?《毛澤東文集》第3卷，第109頁。)
正因如此，毛澤東在土地戰(zhàn)爭時(shí)期，提出了“把打土豪分田地”的政策；在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，制定了“減租減息”政策；在解放戰(zhàn)爭時(shí)期，規(guī)定了土地改革綱領(lǐng)；建國之后，推行了農(nóng)村合作化、完成了社會(huì)主義改造、全面開展了社會(huì)主義建設(shè)。由此，人民高唱：“他為人民謀幸福，他是人民的大救星！”
第二、“我們是辯證唯物主義的動(dòng)機(jī)和效果的統(tǒng)一論者。為大眾的動(dòng)機(jī)和被大眾歡迎的效果，是分不開的，必須使二者統(tǒng)一起來?！保ā对谘影参乃囎剷?huì)上的講話（1942年5月）》，《毛澤東選集》第三卷）
現(xiàn)實(shí)中許多人都有這樣的苦惱：他們自己對(duì)別人，對(duì)戀人、朋友，尤其是父母對(duì)孩子，一片赤誠、無微不至的關(guān)心愛護(hù)給予，可對(duì)方很多時(shí)候不但不感激，反倒反感。原因何在呢？
方法不對(duì)！讀毛主席的書：“一個(gè)人做事只憑動(dòng)機(jī)，不問效果，等于一個(gè)醫(yī)生只顧開藥方，病人吃死了多少他是不管的。又如一個(gè)黨，只顧發(fā)宣言，實(shí)行不實(shí)行是不管的。試問這種立場也是正確的嗎？這樣的心，也是好的嗎？事前顧及事后的效果，當(dāng)然可能發(fā)生錯(cuò)誤，但是已經(jīng)有了事實(shí)證明效果壞，還是照老樣子做，這樣的心也是好的嗎？我們判斷一個(gè)黨、一個(gè)醫(yī)生，要看實(shí)踐，要看效果；判斷一個(gè)作家，也是這樣?！保ā对谘影参乃囎剷?huì)上的講話（1942年5月）》，《毛澤東選集》第三卷）
如何解決呢？聽毛主席的話：“真正的好心，必須顧及效果，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，研究方法，在創(chuàng)作上就叫做表現(xiàn)的手法。真正的好心，必須對(duì)于自己工作的缺點(diǎn)錯(cuò)誤有完全誠意的自我批評(píng)，決心改正這些缺點(diǎn)錯(cuò)誤?！保ā对谘影参乃囎剷?huì)上的講話（1942年5月）》，《毛澤東選集》第三卷）
怎樣解決呢？“要聯(lián)系群眾，就要按照群眾的需要和自愿。一切為群眾的工作都要從群眾的需要出發(fā)，而不是從任何良好的個(gè)人愿望出發(fā)。有許多時(shí)候，群眾在客觀上雖然有了某種改革的需要，但在他們的主觀上還沒有這種覺悟，群眾還沒有決心，還不愿實(shí)行改革，我們就要耐心地等待；直到經(jīng)過我們的工作，群眾的多數(shù)有了覺悟，有了決心，自愿實(shí)行改革，才去實(shí)行這種改革，否則就會(huì)脫離群眾。凡是需要群眾參加的工作，如果沒有群眾的自覺和自愿，就會(huì)流于徒有形式而失敗?！@里是兩條原則：一條是群眾的實(shí)際上的需要，而不是我們腦子里頭幻想出來的需要；一條是群眾的自愿，由群眾自己下決心，而不是由我們代替群眾下決心。”（《文化工作中的統(tǒng)一戰(zhàn)線（ 1944年10月30日?。?，《毛澤東選集》第三卷）
第三、“要給被領(lǐng)導(dǎo)者以物質(zhì)福利和政治教育。”(《毛澤東文集》第4卷，人民出版社1996年版，第332頁)
解決人民群眾現(xiàn)實(shí)的生活問題，給他們直接的物質(zhì)福利，目的是使他們接受政治號(hào)召，積極投身革命和建設(shè)事業(yè)中來。所以，必須教育群眾，“就是組織人民、領(lǐng)導(dǎo)人民、幫助人民發(fā)展生產(chǎn)，增加他們的物質(zhì)福利，并在這個(gè)基礎(chǔ)上一步一步地提高他們的政治覺悟與文化程度。”（《經(jīng)濟(jì)問題與財(cái)政問題（1942年12月）》《毛澤東文集》第2卷，人民出版社1993年版，第467頁）讓人民認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)利益同長遠(yuǎn)利益、根本利益的一致性，自覺為實(shí)現(xiàn)自己的利益而奮斗?！ ?/p>
正因如此，最大多數(shù)勞動(dòng)人民不僅出生入死地跟著毛澤東鬧革命、搞建設(shè)，而且永遠(yuǎn)熱愛、支持他，成為任何反毛勢(shì)力永遠(yuǎn)打不破的銅墻鐵壁?！ ?/p>
“一切空話都是無用的，必須給人民以看得見的物質(zhì)福利。”（《經(jīng)濟(jì)問題與財(cái)政問題（1942年12月）》《毛澤東文集》第2卷，人民出版社1993年版，第467頁）除此之外，任何黨派，任何人，不管怎樣富有犧牲精神、無論理想多么崇高，也如魯迅先生所言：“你們的‘理論’確比 毛澤東 先生的高超得多，豈但得多，簡直一是在天上，一是在地下。但高超固然是可敬佩的，無奈這高超又恰恰為日本侵略者所歡迎，則這高超仍不免要從天上掉下來，掉到地上最不干凈的地方去?！保斞福骸洞鹜新逅够傻男拧罚 ?/p>
所以，反毛分子企圖依靠怨婦般的喋喋不休和施舍些許小恩小惠，就動(dòng)搖最大多數(shù)勞動(dòng)人民的毛澤東信念，豈不是蚍蜉撼樹！
我們?cè)俅螐?qiáng)調(diào)指出：無論什么黨派，不管什么人，要想動(dòng)搖最大多數(shù)勞動(dòng)人民的毛澤東信念，唯一的、也是最簡單的辦法，那就是：比毛澤東干得好，表現(xiàn)的更出色！讓最大多數(shù)勞動(dòng)人民感覺到，在沒有毛澤東的日子里，他們最幸福，國家最強(qiáng)大?！ ?/p>
問題是：“誰有這個(gè)本事呢？”
其實(shí)，誰也明白，時(shí)下反對(duì)毛澤東最有成效的做法，就是到最大多數(shù)勞動(dòng)人民中去，到藏族人民中、到毛主席紀(jì)念堂前、到韶山毛澤東廣場、到南街村、到那些給毛澤東蓋廟，到所有崇拜毛澤東的群眾中，去揭露和批判毛澤東?！ ?/p>
問題是：反毛分子們有這個(gè)膽量嗎？
沒有，他們絕對(duì)沒有！所以，只能整日躲在陰暗的角落里蒙蔽些許幼稚青年?？蛇@些青年中的多，回到家中一宣揚(yáng)，即會(huì)因?yàn)楦改敢环瑪[事實(shí)講道理而清醒，聯(lián)系上不起學(xué)、買不起房、找不到工作的現(xiàn)實(shí)，反倒認(rèn)清了這些教唆犯的面目?！ ?/p>
血淋淋的殘酷現(xiàn)實(shí)教訓(xùn)了中國，人民大眾的毛澤東信念早已形成了浩渺無涯的汪洋大海，反毛小丑連滄海一粟都算不上。既然薄熙來治下的重慶衛(wèi)視已經(jīng)擔(dān)當(dāng)起了宣傳毛澤東的重任，那么，民間的社會(huì)主義者們，請(qǐng)把主要精力放在宣傳毛澤東思想上吧！
幾個(gè)臭味相投的人，整日躲在陰暗的角落里反毛，既如茍延殘喘一般，也絲毫動(dòng)搖不了最大多數(shù)勞動(dòng)人民的毛澤東信念，毫無實(shí)際效益。
（五）
當(dāng)年同樣選擇“站在最大多數(shù)勞動(dòng)人民的一邊”的立場，富有堅(jiān)決的獻(xiàn)身精神且先于毛澤東負(fù)有全責(zé)、掌握決策的共產(chǎn)黨也大有人在，可卻無一例外的給革命事業(yè)造成了損失，不得不讓位給了毛澤東。
那么，是陳獨(dú)秀、瞿秋白、李立三、周總理他們與毛澤東相比，才智略遜一籌嗎？
不是的，絕不是的。陳獨(dú)秀的理論能力、瞿秋白的文采飛揚(yáng)、周總理的政治魅力、李立三的鼓動(dòng)能力均不在毛澤東之下，關(guān)鍵是他們沒能像毛澤東那樣及時(shí)地、完全徹底地掌握正確的方法?！ ?/p>
毛主席強(qiáng)調(diào)：“我們不但要提出任務(wù)，而且要解決完成任務(wù)的方法問題。我們的任務(wù)是過河，但是沒有橋或沒有船就不能過。不解決橋或船的問題，過河就是一句空話。不解決方法問題，任務(wù)也只是瞎說一頓?！保ā蛾P(guān)心群眾生活，注意工作方法（1934年1月27日）》，《毛澤東選集》第一卷第134頁）
方法決定思想、決定言行、決定得失成敗。所謂方法，就是為達(dá)到目的而采取的途徑、步驟、手段等。“站在最大多數(shù)勞動(dòng)人民的一邊”、全心全意為人民服務(wù)僅僅是為選擇正確的方法開辟了最廣闊的空間，提供了實(shí)現(xiàn)方法選擇最優(yōu)化的可能，而把這種可能變成現(xiàn)實(shí)，還需要艱苦的努力。
“人的正確思想是從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來，只能從生產(chǎn)斗爭、階級(jí)斗爭和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來?！保ā度说恼_思想是從哪里來的？》，《毛澤東著作選讀》下冊(cè)）所以，正確的方法首先自于辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論。
毛澤東社會(huì)實(shí)踐的領(lǐng)域之廣闊、經(jīng)驗(yàn)之豐富，是人所不及的。陳獨(dú)秀、瞿秋白主要擅長文化和黨務(wù)活動(dòng)、李立三熟悉學(xué)運(yùn)和工運(yùn)、周總理則是側(cè)重學(xué)運(yùn)、黨運(yùn)和軍隊(duì)，而毛主席不僅組織過學(xué)運(yùn)和工運(yùn)，而且也曾當(dāng)過兵，任過教，并獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)了有廣泛社會(huì)影響的“驅(qū)張”政治運(yùn)動(dòng)，既參與了建黨，又親建了基層黨組織，不僅出任過負(fù)責(zé)日常工作的中共中央中央局秘書，而且曾擔(dān)任國民黨上海執(zhí)行部秘書、中央宣傳部代部長，尤其是他的農(nóng)村實(shí)踐，更是當(dāng)時(shí)的其他領(lǐng)袖的不可同日而語的。
不僅如此，毛主席博覽群書、博古通今是舉世公認(rèn)的事實(shí)。如此豐富的直接和間接的實(shí)踐活動(dòng)，自然也就為他老人家“將豐富的感覺材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫，造成概念和理論的系統(tǒng)”，實(shí)現(xiàn)“從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界”（《實(shí)踐論（1937年7月）》，《毛澤東選集》第一卷），奠定了無人可比的基礎(chǔ)。
“你要有知識(shí)，你就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。你要知道原子的組織同性質(zhì)，你就得實(shí)行物理學(xué)和化學(xué)的實(shí)驗(yàn)，變革原子的情況。你要知道革命的理論和方法，你就得參加革命?！保ā秾?shí)踐論（1937年7月）》，《毛澤東選集》第一卷第）奠定了無人可比的基礎(chǔ)。
無論什么階級(jí)，不管什么立場，豐富閱歷、增長知識(shí)，對(duì)任何人來說都是百利而無一害的。朋友們，勤于實(shí)踐、努力讀書吧?！ ?/p>
問題是，現(xiàn)實(shí)中同樣閱歷豐富、博覽群書者大有人在，可遇到實(shí)際問題，束手無策者和一錯(cuò)再錯(cuò)者也不乏其人，原因何在呢？
除了立場因素決定了必然無策、必定出錯(cuò)之外，同樣立場、同樣閱歷和讀書的人，解決問題能力的不同，主要還是由“將豐富的感覺材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫”這個(gè)因素決定的。而這種“改造制作工夫”則來自于科學(xué)的方法論，即正確的思維方式?！ ?/p>
所謂思維方式，即方法論，就是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的一般方法，就是人們用什么樣的方式、方法來觀察事物和處理問題；就是思維主體在實(shí)踐活動(dòng)基礎(chǔ)上，借助于思維形式，認(rèn)識(shí)和把握對(duì)象本質(zhì)的途徑和思路，并以較為固定的、習(xí)慣的形式表現(xiàn)出來。究其實(shí)質(zhì)，就是大腦活動(dòng)的內(nèi)在程序?！ ?/p>
毫無疑問，大腦活動(dòng)內(nèi)在程序的正確與否、功能大小，直接決定著思維結(jié)果的正確與否、偏差大小?！ ?/p>
毫無疑問，小資產(chǎn)階級(jí)中產(chǎn)生的西化反毛的極右分子和社會(huì)主義極“左”分子，他們的大腦活動(dòng)內(nèi)在程序就是扭曲了的。對(duì)待最大多數(shù)勞動(dòng)人民，這些極端分子一副鐵公雞的摸樣，一毛不拔，甚至連篇百字文也舍不得寫，幾個(gè)人在一起耍耍嘴皮子、噴噴唾沫星，竟然就恬不知恥地自以為是人民化身、能代表人民了?！ ?/p>
極端分子開口閉口、國家掛在口、人民不離口，作出了一副憂國憂民的樣子，擺出了一副為民請(qǐng)命的姿態(tài)，可他們關(guān)注的焦點(diǎn)僅僅是諸如房價(jià)、物價(jià)、拆遷、治安等，這些同小資產(chǎn)階級(jí)切身利益息息相關(guān)的問題，而對(duì)諸如就業(yè)、職業(yè)培訓(xùn)、勞工工資、勞動(dòng)保護(hù)、罷工自由、城鄉(xiāng)差別、農(nóng)資價(jià)格、村容村貌、村民選舉等等，這些關(guān)乎工人學(xué)生、農(nóng)民工和農(nóng)民直接利益的問題，則興趣不大，對(duì)水土流失沙塵暴、國家財(cái)政赤字、科學(xué)技術(shù)發(fā)展、生產(chǎn)力素質(zhì)等等，關(guān)乎國家人民根本利益、長遠(yuǎn)利益的問題，更是感到索然無味?！ ?BR>所以，就本質(zhì)而論，極端分子是自私自利的人，他們除了能代表自己、代表小資產(chǎn)階級(jí)中自私自利的人之外，誰也代表不了。
（六）
思維形式有發(fā)散的、抽象的、形象的、逆向的多種多樣，可思維方式卻只有兩種基本的程序，即辯證法和形而上學(xué)?！ ?/p>
作為思維方式的形而上學(xué)，是以孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)解釋自然界和認(rèn)識(shí)問題的思維方式。其程序的設(shè)置是：“在形而上學(xué)者看來，事物及其在思想上的反映即概念，是孤立的、應(yīng)當(dāng)逐個(gè)地和分別地加以考察的、固定的、僵硬的、一成不變的研究對(duì)象。他們?cè)诮^對(duì)不相容的對(duì)立中思維；他們的說法是：‘是就是，不是就不是；除此以外，都是鬼話’?！保ǘ鞲袼梗骸斗炊帕终摗返?3頁）即“就是用孤立的、靜止的和片面的觀點(diǎn)去看世界?！庇纱?，形成片面性的認(rèn)識(shí)且極端化、絕對(duì)化的傾向?！ ?/p>
而與之相反，辯證法，是用聯(lián)系、發(fā)展和全面的觀點(diǎn)觀察事物的思維方式。其程序的設(shè)置是：在辯證法看來，對(duì)立的兩極“是彼此不可分離的”，“是互相滲透的”。“辯證法在考察事物及其在觀念上的反映時(shí)，本質(zhì)上是從它們的聯(lián)系、它們的聯(lián)結(jié)、它們的運(yùn)動(dòng)、它們的產(chǎn)生和消逝方面去考察的”（恩格斯：《反杜林論》第64頁）?！ ?/p>
顯然，辯證法要比形而上學(xué)優(yōu)秀。然而歷史上，以形而上學(xué)比以辯證法解釋自然界和認(rèn)識(shí)問題獲得成就大的，也不乏其人。這又是為什么呢？
因?yàn)槭澜缬^的不同。唯心主義世界觀“認(rèn)為，世界上各種不同事物和事物的特性，從它們一開始存在的時(shí)候就是如此。后來的變化，不過是數(shù)量上的擴(kuò)大或縮小。他們認(rèn)為一種事物永遠(yuǎn)只能反復(fù)地產(chǎn)生為同樣的事物，而不能變化為另一種不同的事物。”（《矛盾論（1937年8月）》，《毛澤東選集》第一卷）?！ ?/p>
唯物主義世界觀，“主張從事物的內(nèi)部、從一事物對(duì)他事物的關(guān)系去研究事物的發(fā)展，即把事物的發(fā)展看做是事物內(nèi)部的必然的自己的運(yùn)動(dòng)，而每一事物的運(yùn)動(dòng)都和它的周圍其他事物互相聯(lián)系著和互相影響著。事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性。”（《矛盾論（1937年8月）》，《毛澤東選集》第一卷）?！ ?/p>
雖然世界觀主要解決世界“是什么”的問題，方法論主要解決“怎么辦”的問題得，可兩者相互間卻不僅沒有必然的聯(lián)系和組合，而且也不是單一不變的。同樣的世界觀，可以有不同的方法論；同樣的方法論，可以有不同的世界觀；不同的時(shí)間、不同的地點(diǎn)、不同的環(huán)境，也或許有著不同的世界觀和方法論?！ ?/p>
也就是說，世界觀，無論是唯心論，還是唯物論，大腦活動(dòng)的內(nèi)在程序設(shè)置為既可能是形而上學(xué)，也可能是辯證法，亦或兼而有之；方法論，無論是辯證法，還是形而上學(xué)，世界觀既可能是唯心論，也可能是唯物論，亦或兼而有之。所以，形而上學(xué)唯物主義者和辯證唯心主義者也能獲得成就。例如17世紀(jì)的英國資產(chǎn)階級(jí)的革命形成的就是形而上學(xué)唯物主義，尤其是牛頓（IsaacNewton， 1643年1月4日 — 1727年3月20日 ，英國偉大的數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、天文學(xué)家和自然哲學(xué)家），就根本來說，他的世界觀是唯心論的，但這并不妨礙他以辯證法的方法論研究物質(zhì)世界，發(fā)現(xiàn)科學(xué)規(guī)律，然而卻又決定了他必然得出“第一推動(dòng)力”來自上帝的結(jié)論，埋頭注釋《約翰啟示錄》，著作130萬字的神學(xué)?！ ?/p>
毛主席所倡導(dǎo)的世界觀只是唯物論、所推崇的方法論只是辯證法。毛澤東哲學(xué)就是唯物論和辯證法的完全統(tǒng)一，是徹底的唯物辯證法?！ ?BR>而與之相反的，則是唯心論形而上學(xué)，卻又普遍在人們中運(yùn)用著。究其原因，“世界上只有唯心論和形而上學(xué)最省力，因?yàn)樗梢杂扇藗兿拐f一氣，不要根據(jù)客觀實(shí)際，也不受客觀實(shí)際檢查的。唯物論和辯證法則要用氣力，它要根據(jù)客觀實(shí)際，并受客觀實(shí)際檢查，不用氣力就會(huì)滑到唯心論和形而上學(xué)方面去。”（《關(guān)于胡風(fēng)反革命集團(tuán)的材料》按語（1955年5月）》，《關(guān)于胡風(fēng)反革命集團(tuán)的材料》人民出版社版第70頁）
正因如此，勤奮出天才，天才出偉大。毛澤東的勤學(xué)苦思，成就了他的偉大。
毫無疑問，小資產(chǎn)階級(jí)中產(chǎn)生的極端分子就是一群好吃懶做的唯心論形而上學(xué)者。他們不深入群眾、不了解實(shí)際、不讀書、不看報(bào)，憑著道聽途說的只言片語，就想當(dāng)然的自以為，自己所說的就必定是歷史的真實(shí)，所想的就必定是無比正確的，七個(gè)不服八個(gè)不忿，只顧賣弄。
更有甚者，只不過是如胡傳奎的隊(duì)伍剛開張時(shí)的那么幾個(gè)人，湊在一起發(fā)牢騷放怨氣，卻自我想象成了一個(gè)人數(shù)龐大的派別，本是連村小組長、排長也不是的人，居然以領(lǐng)袖自居，一味鼓吹著組織建設(shè)、擁護(hù)誰、打倒誰，張羅著顏色革命、暴力奪權(quán)。比當(dāng)年那些初中生的紅衛(wèi)兵還幼稚可笑，可卻又沉溺于這虛幻之中樂此不疲、不可自拔。這既便不是精神有問題，也是從狂熱發(fā)展到了狂妄、乃至癲狂?！ ?BR>道理很簡單！且不說在我國13億人口中，不僅幾個(gè)人的支持反對(duì)根本沒有任何實(shí)際意義，單就說暴力奪權(quán)，若是果然如他們所想所說的那般容易，村長和連長早就奪過去了，還輪得著他們嘛。
道理如此簡單，一些極社會(huì)主義者中的“左”分子竟然不懂，蛻化變質(zhì)成了拒諫飾非、武斷專橫、胡攪蠻纏的偏執(zhí)狂！以其昏昏使人昭昭，焉有不敗之理?！ ?/p>
而另有些反毛反共的極右分子則未必不懂。然而極端的自私自利性，促使他們“唯恐天下不亂”，企圖煽動(dòng)民眾，便仿效當(dāng)年一些國軍軍官，自己躲在暗處扇陰風(fēng)、點(diǎn)鬼火，高喊著“弟兄們給我沖！”一看大事不好，掉頭先跑。
對(duì)這些不逞之徒，善良的人們必須保持足夠的警惕，不要成為他們的炮灰。須知：
第一、“秀才造反三年不成”。在我國，僅憑著小資產(chǎn)階級(jí)，就想顏色革命、暴力奪權(quán)，那是癡人說夢(mèng)。到頭來，不過是一場騷亂，幾個(gè)替死鬼。
第二、勞動(dòng)人民絕不是聽人喊幾句漂亮口號(hào)就激動(dòng)的小資產(chǎn)階級(jí)分子。誰如果以為勞動(dòng)人民只是沾火就著、有人煽動(dòng)就造反的白癡，那么，殊不知，這個(gè)世界的白癡，就是他自己?！ ?/p>
（七）
人的世界觀、方法論及其形成的產(chǎn)品，構(gòu)成了人的主觀世界。據(jù)觀察，其實(shí)絕大多數(shù)人都是混合的世界觀和方法論。
也就是說，絕多數(shù)人的頭腦中，既有著唯心論，也有著唯物論，既安置了形而上學(xué)，也裝置了辯證法的程序，以供因地制宜，因時(shí)制宜，因事制宜地選擇組合和生產(chǎn)。正因如此，所謂智者千慮必有一失，愚者千慮必有一得。于是，人們必須永遠(yuǎn)改造自己的主觀世界，才能不斷成功。所以，毛主席強(qiáng)調(diào)：
“無產(chǎn)階級(jí)和革命人民改造世界的斗爭，包括實(shí)現(xiàn)下述的任務(wù)：改造客觀世界，也改造自己的主觀世界——改造自己的認(rèn)識(shí)能力，改造主觀世界同客觀世界的關(guān)系?！保ā秾?shí)踐論（1937年7月）》，《毛澤東選集》第一卷）
改造主觀世界之首要和基本的意義就是：“事物發(fā)展過程的自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)，列寧指出馬克思在《資本論》中模范地作了這樣的分析。這是研究任何事物發(fā)展過程所必須應(yīng)用的方法?！彼?，“中國共產(chǎn)黨人必須學(xué)會(huì)這個(gè)方法，才能正確地分析中國革命的歷史和現(xiàn)狀，并推斷革命的將來。”（《矛盾論（1937年8月）》，《毛澤東選集》第一卷）
那么，怎么樣才能學(xué)會(huì)這個(gè)方法呢？
第一、掌握根本規(guī)律。毛主席指出：“馬克思主義的哲學(xué)認(rèn)為，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是宇宙的根本規(guī)律。這個(gè)規(guī)律，不論在自然界、人類社會(huì)和人們的思想中，都是普遍存在的。矛盾著的對(duì)立面又統(tǒng)一，又斗爭，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)和變化。”（《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題（1957年2月27日）》，《毛澤東選集》第五卷）
第二、把握矛盾變化。毛主席強(qiáng)調(diào)：“對(duì)于矛盾的各種不平衡情況的研究，對(duì)于主要的矛盾和非主要的矛盾、主要的矛盾方面和非主要的矛盾方面的研究，成為革命政黨正確地決定其政治上和軍事上的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)方針的重要方法之一，是一切共產(chǎn)黨人都應(yīng)當(dāng)注意的?！保ā秾?shí)踐論（1937年7月）》，《毛澤東選集》第一卷）
第三、捉住主要的矛盾。毛主席指出：“研究任何過程，如果是存在著兩個(gè)以上矛盾的復(fù)雜過程的話，就要用全力找出它的主要矛盾。捉住了這個(gè)主要矛盾，一切問題就迎刃而解了。這是馬克思研究資本主義社會(huì)告訴我們的方法?！保ā睹苷摚?937年8月）》，《毛澤東選集》第一卷）
然而毛主席正確地分析中國革命的歷史和現(xiàn)狀、發(fā)現(xiàn)改造主觀世界的規(guī)律并沒有自己秘密壟斷，而是以《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告（1927年3月）》（《毛澤東選集》第一卷）、《實(shí)踐論（1937年7月）》、《矛盾論（1937年8月）》、《中國革命和中國共產(chǎn)黨》（《毛澤東選集》第二卷）等著作公之于眾了，可為什么其他領(lǐng)袖不能獲得毛主席那樣的成功呢？
因?yàn)椤爸袊伯a(chǎn)黨是在復(fù)雜的環(huán)境中工作，每個(gè)黨員，特別是干部，必須鍛煉自己成為懂得馬克思主義策略的戰(zhàn)士，片面地簡單地看問題，是無法使革命勝利的。”（《農(nóng)村調(diào)查（1941年3月、4月）》《毛澤東選集》第三卷）所以，在把握了我國社會(huì)的一般的結(jié)構(gòu)和一般的發(fā)展規(guī)律制定正確戰(zhàn)略方針的基礎(chǔ)上，還必須理論聯(lián)系實(shí)際，“一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移”，有的放矢、實(shí)事求是地采取靈活的政策和策略。正如毛主席所強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義叫我們看問題不要從抽象的定義出發(fā)，而要從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，從分析這些事實(shí)中找出方針、政策、辦法來?！保ā对谘影参乃囎剷?huì)上的講話（1942年5月）》，《毛澤東選集》第三卷）
他老人家指出：“按照實(shí)際情況決定工作方針，這是一切共產(chǎn)黨員所必須牢牢記住的最基本的工作方法。我們所犯的錯(cuò)誤，研究其發(fā)生的原因，都是由于我們離開了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，主觀地決定自己的工作方針?！保ā对跁x綏干部會(huì)議上的講話（ 1948年4月1日 ）》，《毛澤東選集》第四卷）
然而智者千慮必有一失，即便是“按照實(shí)際情況決定工作方針”也難免出錯(cuò)，毛澤東畢竟是人不是神，更何況神仙也有錯(cuò)呢。所以，毛澤東也會(huì)有錯(cuò)誤的，可毛澤東為什么卻勝過神呢？
毛澤東反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“以中國最廣大人民的最大利益為出發(fā)點(diǎn)的中國共產(chǎn)黨人，相信自己的事業(yè)是完全合乎正義的，不惜犧牲自己個(gè)人的一切，隨時(shí)準(zhǔn)備拿出自己的生命去殉我們的事業(yè)，難道還有什么不適合人民需要的思想、觀點(diǎn)、意見、辦法，舍不得丟掉的嗎？難道我們還歡迎任何政治的灰塵、政治的微生物來玷污我們的清潔的面貌和侵蝕我們的健全的肌體嗎？無數(shù)革命先烈為了人民的利益犧牲了他們的生命，使我們每個(gè)活著人想起他們就心里難過，難道我們還有什么個(gè)人利益不能犧牲，還有什么錯(cuò)誤不能拋棄嗎？”（《論聯(lián)合政府（ 1945年 4月24日 ）》，《毛澤東選集》第三卷）
正因如此，毛澤東才能不屈不撓地走群眾路線、堅(jiān)持真理、改正錯(cuò)誤，不僅自己出生入死，而且貢獻(xiàn)了親人后代。
“只要我們?yōu)槿嗣竦睦鎴?jiān)持好的，為人民的利益改正錯(cuò)的，我們這個(gè)隊(duì)伍就一定會(huì)興旺起來?！保ā稙槿嗣穹?wù)（1945年4月24日）》《毛澤東選集》第三卷）
也正因如此，毛澤東獲得舉世無雙的劃時(shí)代成功！以他老人家所處的地位、所有的條件、所受的打擊、所經(jīng)的困苦，所開創(chuàng)的事業(yè)，古今中外無人可匹。
也正因如此，毛主席把理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)與自我批評(píng)作為黨的三大優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。
所謂毛主席著作，就是他老人家以唯物辯證法的觀點(diǎn)和方法，“站在最大多數(shù)勞動(dòng)人民的一邊”（ 1947年10月17日 ，為佳縣縣委題詞）、以全心全意為人民服務(wù)的態(tài)度和唯物辯證的方法，理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)與自我批評(píng)，實(shí)事求是地“必須給人民以看得見的物質(zhì)?！彼妓?、所作所為的結(jié)晶。
這就是需要我們學(xué)習(xí)毛澤東直到永遠(yuǎn)的根本所在?！ ?BR>
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