一、貪欲的種類
從人們?cè)趯?shí)施欲望的過程中出現(xiàn)“過分”表現(xiàn)的具體內(nèi)容看，貪欲大致可分為三種：物質(zhì)貪欲、精神貪欲、異性貪欲。并且在實(shí)際操作中，這三種貪欲往往互為目的、互為手段、錯(cuò)綜復(fù)雜的表現(xiàn)著，共同構(gòu)成人類社會(huì)物質(zhì)沖突方程式中的三個(gè)基本常量，而不同的環(huán)境條件以及人的主觀作用則只能充當(dāng)方程式的變量。
{一}、物質(zhì)貪欲
在人們的社會(huì)生活中，表現(xiàn)的最普遍最常見的就是人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，這是滿足人類物質(zhì)生存與發(fā)展需要的最主要最基本的社會(huì)行為，于是以利益侵占為特色的貪欲，便因此而成為它的主要活動(dòng)場(chǎng)所，這就是人們的物質(zhì)貪欲，這種貪欲形式表現(xiàn)的最原始、最直接、最廣泛，時(shí)間最長，影響最大，它與人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)有著密切地聯(lián)系，自從人類學(xué)會(huì)了利用社會(huì)生產(chǎn)來滿足自身的物質(zhì)需要以來，也開始了物質(zhì)貪欲奴役人類自身的歷史。
物質(zhì)的需要是生命的第一需要，自然也是人類生存與發(fā)展的第一需要。從原始時(shí)代開始，人們?yōu)榱双@取食物，先是從事打獵，這時(shí)就開始了各部落為爭奪獵場(chǎng)的戰(zhàn)爭，在少數(shù)地區(qū)甚至于有把戰(zhàn)俘殺掉吃的習(xí)慣。農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，標(biāo)志著人類可以走出山林來到廣闊的平原生活，這時(shí)，爭奪肥沃的土地和較好的水源便成了部落戰(zhàn)爭的主要目標(biāo)。當(dāng)然，戰(zhàn)勝者掠奪戰(zhàn)敗部落為數(shù)不多的儲(chǔ)存物在當(dāng)時(shí)并不是什么發(fā)明，但是，逐漸地把以前殺掉的戰(zhàn)俘留下來當(dāng)作勞役使用，在當(dāng)時(shí)卻是一個(gè)極大的發(fā)明和進(jìn)步。但這必須經(jīng)過漫長的歲月，當(dāng)生產(chǎn)進(jìn)步到人們已擁有剩余食物和一定數(shù)量的勞動(dòng)工具之后才可能實(shí)現(xiàn)。
到了私有制時(shí)代在人類從事的一切經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里都滲透了貪欲的成分。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的地租，工業(yè)生產(chǎn)的剩余價(jià)值，流通領(lǐng)域的巨額利潤，交換領(lǐng)域的欺詐與霸道，分配領(lǐng)域的嚴(yán)重不平等，等等，一切陰謀、欺詐、掠奪、盤剝，無所不盡其極。盡管私有制時(shí)代經(jīng)歷了種種不同的社會(huì)制度，但貪欲驅(qū)使下的利益侵占卻始終保持它不變的本色與原則。物質(zhì)貪欲在私有制時(shí)代為它提供的一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，徹底進(jìn)入了膨脹與發(fā)展階段。以充分的物質(zhì)基礎(chǔ)和條件保障人們的物質(zhì)貪欲的肆意橫行，這是包裹在貪欲外部第一層堅(jiān)硬的外殼。
為了保障物質(zhì)貪欲肆意橫行，為了維護(hù)貪欲巨額的財(cái)富和根本利益，他們用掠奪來的一部分財(cái)物豢養(yǎng)了大批的官僚、軍隊(duì)，設(shè)立了法庭、監(jiān)獄，制定了若干的法律和禁令，以及若干相應(yīng)的意識(shí)形態(tài)，等等，忠誠盡職地精心呵護(hù)著私有制的剝削形式，維護(hù)著貪欲者的社會(huì)地位和種種特權(quán)，物質(zhì)貪欲從此被強(qiáng)大的國家機(jī)器裹上了第二層堅(jiān)硬的外殼。
物質(zhì)貪欲除了通過大量的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)之外，還可以通過無數(shù)的偷竊、搶掠、欺詐、綁票、勒索、貪污、受賄索賄，等等形形色色罪惡方式來實(shí)現(xiàn)，甚至在若干反對(duì)貪欲的武裝斗爭中也大量地夾帶了人們物質(zhì)貪欲的力量和追求。在溶化了人們大量物質(zhì)貪欲的種種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，并不是從一開始就被人們清醒地認(rèn)識(shí)它的本質(zhì)的。在長期的私有制時(shí)代，超額的地租、高額的利潤被“等價(jià)交換”的方式所掩蓋，富人對(duì)窮人的殘酷剝削，被說成富人養(yǎng)活了窮人，是他們給窮人地種，是他們給窮人工做，是他們給了窮人生存的機(jī)會(huì)。這種原則的顛倒一直到了馬克思的《資本論》問世之后，才徹底澄清事物的本來面目，徹底揭示了富人對(duì)窮人的剝削本質(zhì)。物質(zhì)貪欲的原形在一切經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)域被徹底地暴露出來。但是，在整個(gè)的私有制時(shí)代，物質(zhì)貪欲始終被兩層堅(jiān)硬的外殼嚴(yán)密地保護(hù)著，人類最終消滅貪欲的變革自然首當(dāng)其沖的是砸碎包裹在它外層的兩道外殼，這項(xiàng)工作果然被隨后發(fā)生的無產(chǎn)階級(jí)暴力革命來完成了。
{二}、精神貪欲
精神貪欲是人類特有的一種貪欲形式，如果說物質(zhì)貪欲和異性貪欲在動(dòng)物界還能找到它們相應(yīng)的起源基礎(chǔ)，那么精神貪欲卻是只有人類才可能存在的較高層次的貪欲形式，因?yàn)槿瞬坏且粋€(gè)物質(zhì)體，同時(shí)還是一個(gè)精神體，不但存在物質(zhì)方面的需要和異性方面的需要，同時(shí)還存在著精神方面的需要和精神方面的生活，于是不可避免地產(chǎn)生了人們?cè)诰穹矫婷桓睂?shí)的“過分”追求，并且以抵制他人精神形象為特點(diǎn)，這就是人類的精神貪欲。精神貪欲產(chǎn)生于原始時(shí)代開化階段的中期，是人類具有較高屬性時(shí)的一種產(chǎn)物，是人們過分追求名譽(yù)、聲望、威信等精神形象的表現(xiàn)，其結(jié)果總是以對(duì)比或反差的方式抵毀、損傷他人的精神形象，從而引起相應(yīng)的矛盾與沖突。更重要的是，精神貪欲是一種間接追求物質(zhì)利益的有效方法，是物質(zhì)貪欲迂回曲折的表現(xiàn)，盡管它的最終目的是為了達(dá)到某種物質(zhì)利益的目標(biāo)，但它的方式、手段、途徑又不同于物質(zhì)貪欲，在某些特定的環(huán)境和條件下，物質(zhì)貪欲得不到的東西通過精神貪欲的方式卻可以得到，前者是直接的，后者是間接的，前者是野蠻的，后者是“高雅”的。正因?yàn)樗哂羞@些特點(diǎn)，才使它不斷地受到人們的青睞。
生存在社會(huì)上的任何一個(gè)人都是物質(zhì)與精神的統(tǒng)一體，在具有一定的社會(huì)地位和物質(zhì)條件的同時(shí)，必然存在相應(yīng)的精神形象和精神追求，在進(jìn)行一定的物質(zhì)生活的同時(shí)，也進(jìn)行一定的精神生活，并保持其特有的精神形象。這種物質(zhì)與精神的統(tǒng)一和一致，使人們的物質(zhì)生活變化會(huì)引起精神生活與精神狀態(tài)的變化，反之，人們精神生活與精神狀態(tài)的變化也可能引起物質(zhì)生活的變化，從而使精神與物質(zhì)方面的統(tǒng)一與一致基本保持不變。人們的精神貪欲因此而產(chǎn)生，并且具有一定的價(jià)值。
自古以來，崇尚精神貪欲的人就屢見不鮮，幾乎每一個(gè)朝代都存在若干典型的代表，在人類所有成文的記載中，除了記載大量的階級(jí)斗爭情形之外，另一個(gè)重要的記載便是關(guān)于“忠”與“奸“的斗爭歷史了，在這類斗爭中充斥了大量的精神貪欲的作用。在歷代的統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部，傳統(tǒng)意義上的剝削與壓迫并不顯得十分突出，但在他們內(nèi)部的利益之爭卻從來沒有止息過，官場(chǎng)中等級(jí)森嚴(yán)的制度和同僚中不得不顧及的斯文與體面，迫使他們的利益之爭不得不傾向于“斯文”與“高雅”的方式。于是精神貪欲便發(fā)揮了它特有的功能，更多地采取了“顛倒黑白”、“搬弄是非”、“惡意中傷”、“肆意攻擊”等手段，竭盡全力地貶低與抵毀同自己志不同道不合的人，打擊自己升遷道路上的障礙，用對(duì)比與反差的方式拼命撐高和擴(kuò)大自己的形象，為了搏得上司的歡心，總不忘竭盡阿臾奉承之能事，投其所好、送其所要、溜須拍馬、兩面三刀、最終達(dá)到排除異己，升官進(jìn)爵的目的。這些人名利欲極重，慣做表面文章，欺上瞞下，既做婊子，又要樹貞節(jié)坊，好話說盡壞事做絕，在他們追逐個(gè)人目的的過程中，數(shù)不清的正直正派的仁人志士殘?jiān)馄群Γ坏跉v史上制造了數(shù)不清的冤假錯(cuò)案，為民族利益和國家利益造成若干重大損失，對(duì)人民追求真理和正義的情感也構(gòu)成了嚴(yán)重的威脅和打擊。
精神貪欲的直接目的在于改變貪欲者的精神形象，使其名不符實(shí)的高大起來，以騙得人們的尊敬和信任，這些人好大喜功，急功近利，沽名釣譽(yù)，在上司面前慣于拍馬奉承，善于表功以騙取信任、騙取好感，最終達(dá)到不可告人的卑鄙目的。這種貪欲形式可以把最終得到滿足的物質(zhì)貪欲美觀化、合法化，由于貪欲具有一種隱蔽性，盡管是受到貪欲的驅(qū)使，而任何人又都不愿承認(rèn)自己的罪惡，總是以種種借口和理由來掩飾。而精神貪欲卻可以順利的掩過人的耳目名正言順地得到相應(yīng)的物質(zhì)利益。如果說在貪欲呈“動(dòng)力”意義的私有制時(shí)代，精神貪欲尚能如此受到人們的青睞，那么在貪欲呈“反動(dòng)”意義的社會(huì)主義時(shí)代，自然會(huì)加倍受到人們的崇尚。值得一提的是，精神貪欲的實(shí)際危害，往往比物質(zhì)貪欲的危害更加嚴(yán)重若干倍。因?yàn)槌缟羞@種貪欲的人在騙取一定的物質(zhì)利益之外，往往更具有一定的野心，是投機(jī)鉆營分子慣用地技倆，是懷著向上爬騙取政治地位的反動(dòng)政客的主要手段，他們往往更具有欺騙性、更具煽動(dòng)性，是歷史上任何一個(gè)時(shí)代都竭力反對(duì)地陰謀家、野心家的主要手段。因此，精神貪欲是一種看似十分“文雅”的十分有害的貪欲形式。
{三}、異性貪欲
異性貪欲是指人們?cè)谧非螽愋孕枨蠓矫姹憩F(xiàn)出的一種貪欲形式。 對(duì)于異性的正當(dāng)需要，是人類乃至高等生命物種繁衍的正常規(guī)律。但是人們?cè)谶@方面的過分追求同樣會(huì)導(dǎo)致人類之間的沖突和斗爭，因?yàn)檫@種貪欲形式以特有的方式對(duì)他人的正當(dāng)利益，對(duì)他人的感情生活實(shí)行了粗暴地侵犯和破壞。這種典型的來自人體自然需要的過分表現(xiàn)，在動(dòng)物界的類似表現(xiàn)僅僅是一時(shí)的沖動(dòng)和競(jìng)爭手段。在許多的種群間，配偶形式一旦穩(wěn)定下來便極少發(fā)生“過分”的情形。況且這種競(jìng)爭在動(dòng)物的許多種群里，往往有時(shí)表現(xiàn)的十分彬彬有禮十分高雅。這種情形對(duì)動(dòng)物界的物種進(jìn)化來說更具有不可替代的進(jìn)步作用，它體現(xiàn)了自然選擇的自然規(guī)律。但是表現(xiàn)在人類之間的這種沖突和矛盾，卻完全突破和背離了動(dòng)物界在這這方面的進(jìn)步價(jià)值和積極意義，實(shí)行了感情上的霸占以及隨之而來的物質(zhì)利益的轉(zhuǎn)移，并且實(shí)際上徹底墮落為財(cái)產(chǎn)擁有者的專利，成了階級(jí)剝削和壓迫的重要部分，成為物質(zhì)貪欲的重要幫兇，成了人間災(zāi)難與罪惡的重要策源地。
異性貪欲的發(fā)展同物質(zhì)貪欲具有同樣悠久的歷史。私有制的產(chǎn)生，同樣為異性貪欲的膨脹與發(fā)展，創(chuàng)造了極有利的條件。所不同的是，物質(zhì)貪欲的目的是為了獲取物質(zhì)利益，而異性貪欲的目的是為了獲取異性滿足。為達(dá)此目的，實(shí)施異性貪欲必須具備一定的物質(zhì)條件和基礎(chǔ)，這就必然使財(cái)富的擁有者具備了這方面的優(yōu)越條件，這種優(yōu)越的程度往往是與財(cái)富的擁有量成正比例關(guān)系。當(dāng)然這并不妨礙異性貪欲在平民之間甚至家庭內(nèi)部的作用，并不妨礙通過強(qiáng)暴和威逼的手段來實(shí)現(xiàn)。
當(dāng)人們的物質(zhì)貪欲學(xué)會(huì)了利用生產(chǎn)、流通、分配、交換、等經(jīng)濟(jì)手段來社會(huì)化的大規(guī)模的實(shí)現(xiàn)之后，人們異性貪欲的實(shí)施也隨之進(jìn)入了一個(gè)“買”與“賣”的特殊的“商品交換”的時(shí)代，一方付出一定量的貨幣或財(cái)富“買”進(jìn)性滿足，一方是“賣”出一定量的色相以獲取貨幣或相應(yīng)的財(cái)物。前者是以物質(zhì)財(cái)富換取異性貪欲的實(shí)現(xiàn)，后者是利用人們的異性貪欲獲取物質(zhì)財(cái)富，前者是自覺自愿的，而后者卻往往是經(jīng)過一段時(shí)期人性墮落的過程。而這種墮落往往伴隨著物質(zhì)生活逼迫的過程。在這里，人性本能的廉恥之心發(fā)揮了一定的作用。但是，在這場(chǎng)特殊的經(jīng)濟(jì)交往中，唯一受益的卻始終是第三者，它就是賣淫資本家，就是“無煙工廠”的老板們。他們利用手中的財(cái)富買進(jìn)一批走投無路的泄欲對(duì)象，以此為資本賺取大量特殊地剩余價(jià)值。如果說女妓的出現(xiàn)是階級(jí)剝削與階級(jí)壓迫的產(chǎn)物，是迫于生計(jì)的無可奈何的選擇，那么男妓的出現(xiàn)則表明人性出現(xiàn)了可恥的墮落，是私有制對(duì)人性異化到一定深刻程度的腐敗物，是富有者異性貪欲的全面暴發(fā)。在這里并不存在所謂的“男尊女卑”的原則，而是由于男女生理之別，使男性的自然生存能力與社會(huì)活動(dòng)能力較之女性更為強(qiáng)大些，因此，男妓的出現(xiàn)更能暴露人性的腐敗墮落與社會(huì)的黑暗。盡管賣淫資本家在人類異性貪欲的瘋狂肆虐中始終占有巨大份額的好處，但仍然免除不了若干人性墮落者利用人們的異性貪欲在數(shù)不清的性犯罪中為自己撈取數(shù)不清的物質(zhì)財(cái)富。
如果說異性貪欲是人類最丑陋的賣淫行為的人性的基礎(chǔ)，那么，被近代資產(chǎn)階級(jí)掀起的“情人熱”則是異性貪欲的自由化浪潮。表面上看它似乎是人們對(duì)情愛的一種執(zhí)著追求，似乎體現(xiàn)了性愛的一種自由選擇。然而，其實(shí)質(zhì)這是披上資產(chǎn)階級(jí)慍情脈脈面紗的異性貪欲的一個(gè)變種，是極端個(gè)人主義表現(xiàn)在情愛方面的一個(gè)創(chuàng)造，是包裹著現(xiàn)代物質(zhì)文明外衣的卑鄙骯臟心靈的時(shí)代病。愛美是人類的一個(gè)自然的高尚的本能，而見異思遷卻又是人性的一個(gè)基本弱點(diǎn)，得不到的總覺得是最好的，這往往是許多人的一個(gè)錯(cuò)覺，或者說是感覺。夫妻間的暴露無遺，往往使人們?nèi)狈Σ粩嗟男迈r感，而情人間的若即若離霧里看花，卻往往可以給人一種飄忽不定的精神追逐。所有這些客觀現(xiàn)實(shí)終于使許許多多道貌岸然的自喻為有教養(yǎng)的、“文質(zhì)彬彬”的高雅騎士，終日沉溺于“情人熱”的污濁旋渦中，并以此為自豪為時(shí)尚，私下里卻偷偷地填喂著各自性欲饑渴的肚腸。這一切只能充分暴露出人們?cè)谶@方面仍處于低級(jí)自然地狀態(tài)，處于自然需要與情感支配靈魂的階段。在這種情形的背后是若干相應(yīng)情感的痛苦與喪失。盡管有的民族在這這方面可能會(huì)表現(xiàn)的“豁達(dá)大度”，但這往往是以相互的不負(fù)責(zé)任，相互的情感損失為代價(jià)換來的。
“情人熱”卑劣現(xiàn)象的存在，其根源在于人們完全的屈從于自己的自然需要，只追求個(gè)人的人性自由，不顧他人的需要，不顧社會(huì)的需要，不承擔(dān)個(gè)人應(yīng)負(fù)的社會(huì)義務(wù)和家庭責(zé)任，是一種十足的自私自利的小人行徑。這種卑鄙行徑的產(chǎn)生，還有其相關(guān)的思想根源，除個(gè)人享樂主義的貪欲支配之外，片面的形而上學(xué)的思維方式是其重要的思想基礎(chǔ)。由于美是會(huì)變的，現(xiàn)在美不可能永遠(yuǎn)都美，美還是多方面的、多層次的，“情人眼里出西施”往往看重于外表。一個(gè)善于全面地辯證地看問題的人，是不會(huì)只注重外表而不顧內(nèi)在本質(zhì)的，同樣他也不會(huì)只考慮個(gè)人需要，而不顧他人利益，不顧家庭責(zé)任，不盡社會(huì)義務(wù)的。由此可見崇尚異性貪欲的人在為自己的行徑與思想辯解時(shí)犯下了多么可笑的錯(cuò)誤。
如果說“情人熱”現(xiàn)象還多少參進(jìn)了一點(diǎn)“情愛”的味道，那么，特定時(shí)代特定國度特定經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的“包二奶”丑行，則是一場(chǎng)赤裸裸的物質(zhì)與肉體的骯臟交易，是異性貪欲與物質(zhì)貪欲碰撞后產(chǎn)生的又一個(gè)時(shí)代怪物。一夫多妻制時(shí)代的“姨太”是明的，而新生的“包二奶”則是暗的，前者花去的是費(fèi)用是私人的，而后者花去的費(fèi)用卻是人民的血汗與權(quán)力，前者彰顯的是私人財(cái)物，而后者卻仰仗的是權(quán)勢(shì)和地位，盡管這些“包二奶”的人香車寶馬、衣冠鮮亮，卻仍然摭掩不住那個(gè)腐臭霉變的內(nèi)心世界與動(dòng)物般的靈魂。與此種卑劣丑行同時(shí)存在的還有一些好吃懶做好逸惡勞的人間丑類，通過出賣靈與肉的方式，毫無羞恥地明目張膽地利用人們的異性貪欲瘋狂地聚斂錢財(cái)，這不能不說是人性的一個(gè)可悲墮落，是一種令人痛心疾首的時(shí)代的悲哀。
異性貪欲的表現(xiàn)不同于物質(zhì)貪欲曾在社會(huì)發(fā)展中起到某些進(jìn)步作用，這種形式的貪欲對(duì)人類的發(fā)展，對(duì)社會(huì)的進(jìn)步，從無半點(diǎn)文明向上的意義，它帶給人類的只有墮落和罪惡，它是人類最具進(jìn)步與活力的本質(zhì)之一—情愛的天敵。盡管人們?cè)趯?shí)施異性貪欲時(shí)總不時(shí)的打著人性情愛的旗幟，也改變不了它本身固有的卑鄙可惡的本質(zhì)。它為人類制造了一部充滿血與淚的悲劇色彩的“艷史”。
{四}、貪欲的綜合表現(xiàn)
物質(zhì)貪欲、精神貪欲、異性貪欲并列為人類的基本貪欲形式。這三種貪欲形式好比人類人生方程式中的三個(gè)基本常量，不同的時(shí)代，不同的民族特點(diǎn)，不同的文化特征，為這個(gè)方程式加入了若干不同的變量，不斷的演義出形形色色的千差萬別的人生鬧劇。歷史與現(xiàn)實(shí)告訴人們，這三種貪欲形式在實(shí)施過程中，往往總是互為目的、互為手段、互相利用、互相勾結(jié)，共同興風(fēng)作浪于悠悠的歷史長河中。
社會(huì)是極其復(fù)雜的，其原因是因?yàn)榻M成社會(huì)的每一個(gè)成員本身就是極其復(fù)雜的。每一個(gè)極具能動(dòng)作用的社會(huì)分子們，在各自的生存活動(dòng)中，面對(duì)各自不同的環(huán)境和條件，能動(dòng)地利用各自不同的方式和手段，竭力維持各自不同的存在方式和發(fā)展方式。以實(shí)現(xiàn)人們各種欲望的“過分”形式出現(xiàn)的貪欲，在經(jīng)過了原始時(shí)代特有條件的束縛之后，一旦進(jìn)入階級(jí)社會(huì)的環(huán)境中，便進(jìn)入了貪欲的大發(fā)展階段，在大批量通過經(jīng)濟(jì)生活的方式實(shí)現(xiàn)物質(zhì)貪欲的過程中，人們學(xué)會(huì)了利用他人的精神貪欲來實(shí)現(xiàn)自己的物質(zhì)貪欲的方法，迎奉拍馬、阿臾奉承創(chuàng)造出來了，爭名爭利、政治鉆營時(shí)成風(fēng)尚；人們也學(xué)會(huì)了利用他人的異性貪欲來實(shí)現(xiàn)自己的精神貪欲與物質(zhì)貪欲的方法，“美人計(jì)”創(chuàng)造出來了，賣淫資本家產(chǎn)生了；人們還學(xué)會(huì)了利用他人的物質(zhì)貪欲來實(shí)現(xiàn)自己的物質(zhì)貪欲或異性貪欲或精神貪欲的方法，于是，行賄受賄、請(qǐng)客送禮、拉攏腐蝕，等等一切黑暗罪惡的勾當(dāng)產(chǎn)生了。一切都是如此自然而然熱鬧烘烘的折騰著。這其中往往并不是單個(gè)的人和單個(gè)的貪欲形式參與活動(dòng)，而是三者皿者或是更多的方面采用幾種貪欲形式共同參與的利益關(guān)系交鋒和利益交易爭奪的情形，在這些變化莫測(cè)的利益交往流動(dòng)中，人們互相勾結(jié)、互相利用、互相欺騙、互相排擠、互相爭奪、互相吞并，一切陰謀詭計(jì)、爾虞吾詐、勾心斗角無所不盡其極，人類的一切智慧和殘忍都在這里得到盡情地發(fā)揮和創(chuàng)造，人類的一切文明和成就都可以在這里找到自己的蹤跡。
人類三種貪欲的盡情發(fā)揮并非無章可循，這里的總導(dǎo)演就是人們的利益原則，就是這個(gè)利益原則決定了人們的價(jià)值取向，決定了人們采取什么樣的貪欲形式，決定了人們采取什么樣的手段，利用什么樣的條件，達(dá)到什么樣的目的，等等。當(dāng)然這種利益原則的出發(fā)點(diǎn)都是個(gè)人或小團(tuán)體{擴(kuò)大了的個(gè)人}的利益。所以無論人們的貪欲形式和手段有多么千差萬別，表現(xiàn)的內(nèi)容多么絢麗多彩，統(tǒng)統(tǒng)都逃不脫人們利益原則的束縛和規(guī)范，這是一個(gè)基本的規(guī)律，從這個(gè)規(guī)律出發(fā)我們可以看到，無論人們采取什么樣的手段和方式實(shí)現(xiàn)貪欲，他們事先總要做一番權(quán)衡和比較，并且總是采取一套最最劃算的方案，攝取自己當(dāng)時(shí)最迫切需要的利益，僅此一點(diǎn)就充分暴露出一切貪欲實(shí)施者的最卑鄙丑惡的靈魂。
貪欲的三種表現(xiàn)形式客觀上反映了人類社會(huì)生活的三個(gè)主要方面，反映了人類貪欲的本質(zhì)—利益侵占的無孔不入的本質(zhì)特征。在這三種貪欲形式中，最基礎(chǔ)、最常見的是物質(zhì)貪欲，人們種種的奮斗努力也統(tǒng)統(tǒng)是為了達(dá)到物質(zhì)利益的需要，為了達(dá)到落架這一基本目的人們不惜采取一切手段，包括利用他人的種種需要和貪欲，以物質(zhì)交換的方式，以經(jīng)濟(jì)交往的方式來實(shí)現(xiàn)自己的卑鄙目的，這就產(chǎn)生種種貪欲形式之間交叉流通局面。由于貪欲的實(shí)施必須具備一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，這就自然的把廣大的窮苦人民無情地置于承受貪欲迫害的地位，不但要承受無止盡的經(jīng)濟(jì)剝削，還得承受沉重的精神壓迫，同樣，異性貪欲的受害者，也不可避免的由他們來組成。除此之外，他們還必須不時(shí)的充當(dāng)貪欲者之間相互爭奪與拼殺的犧牲品?？傊?，貪欲有幾種表現(xiàn)形式，他們就得遭受幾方面的災(zāi)難，貪欲表現(xiàn)的越活躍，他們承受的災(zāi)難也越沉重，這是一條不變的規(guī)律。
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