略議“橄欖型”分配格局

略議“橄欖型”分配格局（068）

                 一、什么是“公平的”分配？
    
    一些人認(rèn)為要形成中等收入者占多數(shù)的‘橄欖型’分配格局，這個(gè)社會(huì)存在著大量的不公平、不公正現(xiàn)象，需要用一個(gè)橄欖來(lái)拯救。這對(duì)于廣大貧弱的下層小民來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一個(gè)大大的福音。
    問(wèn)題在于：在目前富人階級(jí)已經(jīng)牢牢地占據(jù)了統(tǒng)治地位、占有了一切財(cái)富資源和生產(chǎn)資料的情況下，所謂的“公平”、“公正”是可能的嗎？
    這已經(jīng)不是一個(gè)新鮮的話(huà)題了，準(zhǔn)確點(diǎn)說(shuō)：它已經(jīng)相當(dāng)陳腐了。
    150年前，當(dāng)社會(huì)主義開(kāi)始在歐洲興起的時(shí)候，一些資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們便打出了“公平分配”的招牌，而一些庸俗的社會(huì)主義者又鸚鵡學(xué)舌、從資產(chǎn)階級(jí)那里接過(guò)這個(gè)口號(hào)，把自己的政治綱領(lǐng)規(guī)定為“要求公平分配勞動(dòng)所得”。對(duì)此，馬克思指出：
    “什么是‘公平的’分配呢？難道資產(chǎn)者不是斷定今天的分配是‘公平的’嗎？難道它事實(shí)上不是現(xiàn)今的生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上唯一‘公平的’分配嗎？難道經(jīng)濟(jì)關(guān)系是由法權(quán)關(guān)系來(lái)調(diào)節(jié)，而不是相反地由經(jīng)濟(jì)關(guān)系產(chǎn)生出法權(quán)關(guān)系嗎？難道各種社會(huì)主義宗派分子關(guān)于‘公平的’分配不是有各種極為不同的概念嗎？
    “把所謂分配看作事物的本質(zhì)并把重點(diǎn)放在它上面，那是根本錯(cuò)誤的。消費(fèi)資料的任何一種分配，都不過(guò)是生產(chǎn)條件分配的結(jié)果。庸俗的社會(huì)主義仿效資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家把分配看成并解釋成一種不依賴(lài)于生產(chǎn)方式的東西，從而把社會(huì)主義描寫(xiě)為主要在分配問(wèn)題上兜圈子?！保ā陡邕_(dá)綱領(lǐng)批判》）
    在“一部分人先富起來(lái)”的這三十年，資本所有者利用強(qiáng)力迫使一部分工人離開(kāi)工廠(chǎng)，剝奪了他們的勞動(dòng)權(quán)；而在農(nóng)村，那些由于權(quán)力和資本的劣勢(shì)在“競(jìng)爭(zhēng)”中處于下風(fēng)的廣大農(nóng)民，則不得不背井離鄉(xiāng)，去為那些肚飽腸肥的資本所有者打工賣(mài)苦力，以換得一點(diǎn)養(yǎng)家糊口的工錢(qián)。那些掌握著生產(chǎn)資料的資本大佬們呼風(fēng)喚雨、恣睢橫行，恃強(qiáng)凌弱、為所欲為。這種情況下，他們會(huì)甘心把吃到嘴里的肉吐出來(lái)，把已經(jīng)裝到口袋里的金幣拿出來(lái)，分給那些依附于他們權(quán)力和生產(chǎn)資料上、不得不對(duì)他們百依百順的窮鬼嗎？

                 二、所謂的“中等收入者”會(huì)是勞動(dòng)者嗎？

    社會(huì)主義應(yīng)該在自己的旗幟上鮮明地書(shū)寫(xiě)兩個(gè)大字：勞動(dòng)！
    而所謂的“中等收入者”又會(huì)是些什么人呢？會(huì)是勞動(dòng)者嗎？
    工業(yè)化開(kāi)始后的西方資本社會(huì)是如何分配社會(huì)財(cái)富的，我們可以從一位早期社會(huì)主義者的一段文字中窺到大概：
    在一個(gè)100人的部落中，其中10個(gè)最富的人就會(huì)對(duì)另外10個(gè)人說(shuō)：如果你們做我的聽(tīng)差，你們就可以有飯吃；對(duì)另外10個(gè)最強(qiáng)壯的人說(shuō)：你們來(lái)保衛(wèi)私有財(cái)產(chǎn)的法律；又對(duì)另10個(gè)人說(shuō)：你們來(lái)保管我們儲(chǔ)存的物品；又對(duì)另外20個(gè)人說(shuō)：你們來(lái)給我們建設(shè)宮殿、圍墻和壕溝，給我們制造豪華的奢侈品等等，這樣就有50個(gè)人為了這10個(gè)富人的特殊利益服務(wù)。此外10個(gè)是老弱幼小沒(méi)有勞動(dòng)能力的人，其余的30個(gè)人，為了生活，就必須在別人為他們規(guī)定的任何一切條件下聽(tīng)候擺布，而且不能不滿(mǎn)足于最微薄、最?lèi)毫拥囊稽c(diǎn)生活必需。
    在這個(gè)比喻上再加上金錢(qián)制度，你們對(duì)于今天的社會(huì)就有了一個(gè)總的概念了。（黑--注）（【德】 魏特林 《和諧與自由的保證》）
    這就是說(shuō)，少數(shù)人的勞動(dòng)養(yǎng)活了極少數(shù)的富人以及“占多數(shù)的中等收入者”！
    對(duì)此，科學(xué)社會(huì)主義理論的創(chuàng)始人也有如下的論述：
    “現(xiàn)在只有兩個(gè)起點(diǎn)：資本家和工人。所有第三種人，或者是為這兩個(gè)階級(jí)服務(wù)的，從他們那里得到貨幣作為報(bào)酬，或者是不為他們服務(wù)，而在地租、利息等形式上成為剩余價(jià)值的共有者?！保ā顿Y本論》第二卷）
    “剩余價(jià)值——必然總是首先在產(chǎn)業(yè)資本家手中——分成不同的范疇。作為這些范疇的承擔(dān)者出現(xiàn)的，除產(chǎn)業(yè)資本家以外，還有土地所有者（就地租而言）、高利貸者（就利息而言）等等，同時(shí)還有政府和它的官吏，食利者等等?！保ā锻稀罚?BR>    按照《中國(guó)國(guó)家統(tǒng)計(jì)年鑒》2008年的數(shù)據(jù)，全國(guó)城鎮(zhèn)就業(yè)人數(shù)計(jì)2.935億，其中國(guó)有企業(yè)職工人數(shù)0.642億，其余則是其他各種所有制的務(wù)工人員，也就是說(shuō)3億勞動(dòng)者養(yǎng)活其他10億人。而在這3億勞動(dòng)者中間，農(nóng)民工又占到了2.3億，他們?cè)诘诙a(chǎn)業(yè)、加工制造業(yè)和建筑業(yè)從業(yè)人員中所占的比例分別為50%、68%、80%，而他們的收入能有多少呢？這個(gè)問(wèn)題的答案地球人都知道。謝天謝地，如果他們還能按時(shí)拿到自己那份“收入”的話(huà)！
    不客氣點(diǎn)說(shuō)，所謂“中等收入占多數(shù)”的說(shuō)法，不過(guò)是從美國(guó)政客和他們的御用學(xué)者那里批發(fā)來(lái)到陳詞濫調(diào)，沒(méi)有任何新鮮東西。不錯(cuò)，我們近年來(lái)確實(shí)可以經(jīng)常從美國(guó)媒體上看到中國(guó)應(yīng)該如何分配之類(lèi)的訓(xùn)導(dǎo)和教誨。但是，它“公平”嗎？
    問(wèn)題只能是：
    是按勞動(dòng)分配，還是按資本和權(quán)力分配；
    是勞動(dòng)者，還是食利者；
    一句換：是社會(huì)主義，還是資本主義！

              三、亞當(dāng).斯密的“道德”

    中國(guó)眼下的貧富兩極分化，已經(jīng)到了連一些西方富豪都瞠目結(jié)舌的地步，這種情況下，提出“中等收入占多數(shù)”的分配格局，是什么意思呢？
    1.不需要觸動(dòng)極少數(shù)富人的利益；
    2.不需要關(guān)注另外一些極端貧困者的處境。
    只要維護(hù)好“中等收入者”的利益就算是實(shí)現(xiàn)“公平”啦！
    問(wèn)題在于，應(yīng)該由誰(shuí)來(lái)界定這個(gè)“中等”的含義？收入多少就可以算作“中等”？這純粹是一個(gè)小孩子玩弄的數(shù)字游戲。如果愿意，你可以把人類(lèi)歷史上任何一個(gè)朝代、任何一個(gè)國(guó)家的財(cái)富分配都看作是“中等收入者占大多數(shù)”，從秦到清，從古羅馬帝國(guó)到今天的美國(guó)霸主。而且事實(shí)上，歷史上的每一次起義、造反、革命、暴動(dòng)，參加者永遠(yuǎn)都是少數(shù)人，甚至是極少數(shù)人。
    這不是一種徹頭徹尾的“忽悠”嗎？
    說(shuō)白了，這種“橄欖型”分配模式，不過(guò)是為貧富兩極分化尋找理論上的依據(jù)，使貧富兩級(jí)的存在合法化、制度化、秩序化、永久化?！粋€(gè)地地道道的偽命題。
    我們不知道些黨員是否讀過(guò)馬克思、恩格斯的哪怕一篇著作，但是我們知道他們十分欣賞亞當(dāng).斯密的《道德情操論》，那么，我們就嘗試著引用一段這部著作的話(huà)，看看這位亞當(dāng)先生宣揚(yáng)的所謂“道德”：
    “我們對(duì)成功的欽佩，同我們對(duì)財(cái)富和地位的尊敬一樣，是以同一原則為基礎(chǔ)的，它對(duì)于確立各階層之間的區(qū)別和社會(huì)的秩序同樣是必要的。這種對(duì)于成功的欽佩，引導(dǎo)我們較為平靜地去順從人類(lèi)事物的發(fā)展進(jìn)程向我們指出的那些優(yōu)勝者；引導(dǎo)我們以一種尊重、有時(shí)甚至是尊敬的心情來(lái)看待那種再也不能抗拒的能帶來(lái)幸運(yùn)的暴力，不僅是像凱撒和亞歷山大大帝那種杰出人物的暴力，而且是最野蠻和殘暴的人，如阿提拉、成吉思汗、帖木兒等人的暴力。這種欽佩引導(dǎo)他們不很勉強(qiáng)地順從某種不可抗拒的力量對(duì)自己的統(tǒng)治，而且沒(méi)有一種反抗能把他們從這種統(tǒng)治中解救出來(lái)?！保ā兜赖虑椴僬摗返谌淼诹墩撟晕铱刂啤罚?BR>    這就叫“公平”！Oh ! My  God!

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