聽嬋釋禪的經濟理論觀點精華集粹（7）
（130--147條）
聽嬋釋禪
十七、生產力和生產關系、分配力和分配關系、交換力和交換關系、消費力和消費關系等在市場經濟中所處的地位
（一百三十）現代紛繁復雜的社會經濟生活，需要更加具體明確的經濟理論分類來“準確合理地解釋和正確有效地”指導市場經濟濟運行實踐。從馬克思給“生產力和生產關系” 所下的定義來看，其定義的含蓋性雖然相對比較大，但必竟還是過于籠統且對整個市場經濟的解釋和論證還有明顯的缺陷和不足。其還不能把滿足人類“衣食住行用”等所需要的具體“生產、分配、交換、消費”之市場經濟的四個環節更細致、明確、完整、清晰地的表現和表達出來，在“準確合理地解釋和正確有效地指導市場經濟運行實踐”的檢驗標準面前往往還顯得有點力不從心。雖然在“短缺的市場經濟”中還能勉強維持，但人類社會發展過渡到“過剩的市場經濟”以后，人類的社會財富需要公平正義、平等民主、公正合理等的“分配”現象和問題；商品“交換”所需要的流通設施、工具和條件及貿易所需要的速度、效率、效果和效益等的現象和問題；生存、生活和享受等的不同檔次的對商的品和服務的“消費”等的諸多市場經濟運行的現象和問題，都是需要給予“準確合理地解釋和正確有效地指導”。 因此，經濟理論就不能僅僅局限在“生產力和生產關系”等的局部范圍內解釋和指導上，其必須要進一步發展和完善。
（一百三十一）對市場經濟“四個環節”的進一步理論分類。從“市場經濟之生產、分配、交換、消費的循環和演變過程”的定義出發，聽嬋釋禪把市場經濟的“生產、分配、交換、消費”四個環節所能演變、演化、演生、發揮和表現出來的“能量、能力和關系”分類為：一是生產力和生產關系；二是分配力和分配關系；三是交換力和交換關系；四是消費力和消費關系等“四組”最基本的推動“市場經濟運行和調整其社會經濟關系”的能力和關系。而之所以這樣對人類賴以“衣食住行用”等的“市場經濟運行體”進行如此相對細致地進行分類，就是為了能更清晰、更明確、更恰當、更有指向性地“準確合理地解釋和正確有效地”指導市場經濟運行實踐。
（一百三十二）生產力和生產關系在市場經濟中具有龍頭的地位和作用。人類所有的關于市場經濟的“分配、交換和消費”活動，都是建立在商品的“生產”基礎和前提之上的。沒有“生產”出來的商品，其它三個環節的活動都要嘎然而止。由此，也就確立了“生產力和生產關系”在市場經濟中的不可替代的的龍頭作用。但是生產力和生產關系的矛盾運動，也只是決定社會性質和面貌的“基礎”力量，而不是“決定”力量。
（一百三十三）生產力和生產關系的定義、內涵和矛盾激化。所謂生產力：就是指在市場經濟之商品“生產”過程中人類進行商品生產的能量、水平、手段、方式、品質、效益和效率等因素綜合效應所形成的能力。生產力包括三個要素：生產者；生產資料；生產對象。 所謂生產關系：就是指人類在市場經濟之商品“生產”過程中所結成的人與人之間的互助合作的社會協作關系。生產關系包括三個方面：一是生產者的組織形式。二是不同的商品生產者在生產中所處的地位以及他們的相互關系。三是商品的生產方式、方法和科技手段、工具、設施等。 “生產力和生產關系”矛盾運動的“激化”可以產生：一是生產和生產手段或是叫產能“短缺”的經濟危機。 二是生產和生產手段或是叫產能“過剩”的經濟危機。
（一百三十四）分配力和分配關系在市場經濟中具有核心、命脈和靈魂的地位和作用。由于人類的社會化群體性“衣食住行用”等的需要和社會分工，而形成了滿足其生存、生活等需要的“市場經濟之生產、分配、交換、消費的循環和演變過程”，并因此形成了以地域或是種族等為凝聚力的各個國家。而各個國家為了保證其全體社會成員的能在一起長期和諧穩定的共存共處和幸福生活，就必然要求各個國家對無論是有限的，還是無限的，無論是實物的，還是貨幣等的社會財富進行相對公平正義、平等民主、公正合理的“分配”。而由“分配力和分配關系”的矛盾運動，也就演化出來了關于社會主義、資本主義、封建主義、社會資本主義等的“社會基本經濟形態”的學說，并用以衡量一個國家或是社會的社會財富“分配”的狀況，并把那些對全體社會成員進行社會財富分配的相對公平正義平等民主、公正便理的國家或是社會公認為是文明進步的國家或是社會。
（一百三十五）馬克思關于“生產力和生產關系的矛盾運動，是社會性質和面貌變革的決定力量”的論斷具有很大的局限性和危害性。 傳統的馬克思理論認為：“社會歷史發展的決定力量是物質資料的生產方式也即生產力和生產關系的矛盾運動，不僅決定了人類社會的產生，決定了社會的存在，而且還決定了社會的性質和面貌”。前兩條是正確的，但“決定社會的性質和面貌”這一條就值得商榷了。美國等發達國家的社會生產力比較發達，如果按照這個評價標準，說人家社會性質落后就講不通。一個生產力很發達且又總體上很GDP的國家，但卻是以私有制為基礎的“社會財富由少數人獨享”的貧富兩極分化嚴重的社會，其“社會性質”怎么談得上是文明進步和先進的呢？生產力的發展水平與一個國家的“和平建設時間、科技創造創新能力、科教發展水平、學習吸收人類所有先進科技文化、政治經濟社會文化的態度和人口數量和素質”等諸多因素有關，但生產力的發展水平卻不能阻擋領袖或是領袖集團領導人民要建設怎樣的“社會形態”的國家。朝鮮和古巴等社會主義國家，雖然相比之下其生產力發展水平還不是那樣發達，但領袖和人民的社會主義信念卻是堅定的，并且直到今天還在堅持“社會財富由全體社會成員相對公平正義、平等民主、公正合理共享”的社會主義性質，并使最廣大人民群眾普遍獲得了與其生產力發展水平相適應的社會財富的共享和人民的普遍幸福感、優越感和自豪感。
（一百三十六）“分配力和分配關系”的矛盾運動，才是推動“社會性質、社會形態”變革的“決定”力量。“生產力和生產關系”的矛盾運動，雖然是推動“社會性質、社會形態”變革的“基礎”力量，但卻不是“決定“力量。“分配力和分配關系”的矛盾運動，才是推動“社會性質、社會形態”變革的“決定”力量。也即蘊含在這“各種社會基本制度”中的“市場經濟之生產、分配、交換、消費的循環和演變過程”之“分配”環節所演變出來的“分配力和分配關系的矛盾運動”，則決定了一個社會是“封建主義市場經濟、封建資本主義市場經濟、資本主義市場經濟”社會的性質或是形態，還是“社會資本主義市場經濟、社會主義市場經濟、社會共產主義市場經濟、共產主義市場經濟”社會的性質或是形態等。
決定一個國家的“社會性質、社會形態”的唯一評價標準是“社會財富是由全體社會成員共享，還是由少數人獨享”的問題。生產資資料所有制形式是一種大的利益分配格局。生產資料私有制決定“社會財富由少數人獨享”的大格局社會財富流動取向；生產資料公有制決定“社會財富由全體社會成員相對公平正義、平等民主、公正合理共享”的大格局社會財富流動取向。不管你這個社會有多窮，還是有多富，只要你采用并實現了“社會財富由全體社會成員相對公平正義、平等民主、公正合理的共享”的分配方式和目的，你的社會性質就是文明進步的，這樣的社會就可以稱為社會主義社會，或是相對進步的社會資本主義社會等。這樣即可以解釋列寧斯大林的蘇聯時代、中國的毛澤東時代和朝鮮、古巴等國家為什么是社會主義的“社會性質或是社會形態”這樣的根本性問題了，也使社會主義有了堅實可靠的理論基礎和依據。這就是那些不管是貧窮，還是富裕的想搞社會主義、想搞資本主義等的國家的政黨、政府和人民最重要的政治經濟思想理念依據和根本的理論基礎。
（一百三十七）具體地講，就是市場經濟之“分配”環節所具有的“按勞分配、按資分配、按公權力分配、以公權力謀取私利分配、按需分配”等五種最基本的分配方式在某個社會制度中的“不同組合方式和主導或是決定作用”，決定了一個社會基本制度的“性質或是形態”。 也即“各種”社會基本制度下的“市場經濟、或是叫經濟、或是叫計劃經濟”等，都是人類賴以“衣食住行用”等的同一個“經濟運行體”，所不同的就是這些“社會主義或是資本主義”等的不同概念或是名詞所定義下來的、并代表著“五種分配方式”在“不同”的社會基本制度條件下的“不同組合方式和主導或是決定作用”所形成的“利益分配制度模式”。 不管人們把這種“利益分配制度模式”的爭斗和更迭變換冠上“造反有理”的激烈說法也好，還是冠上“改革開放”的平和說教也罷，其所要實現的根本目的，歸根到底就是要通過或是暴力的方式，或是和平演變的方式去實現所屬利益集團或是全體社會成員的“利益分配制度模式”，進而完成人類的生存、生活、享受和發展的“衣食住行用”等的“或是獨享，或是共享”的不同利益分配的根本需要。
（一百三十八）社會制度的轉型，就是一種“利益分配制度模式”向另一種“利益分配制度模式”不斷轉化和變化的過程。這“各種社會基本制度”之間的由“封建主義”向“封建資本主義、資本主義，再向“社會資本主義、社會主義、社會共產主義”等的“由低級向高級”的不斷文明進步的“各種社會基本制度”的“性質或是形態”演進過程；或是由“社會主義”向“社會資本主義”，再向“資本主義或是封建資本主義”等的“由高級向低級”的不斷倒行逆施的“各種社會基本制度”的“性質或是形態”的退化過程。也即在某個特定的“社會基本制度”向另一種特定的“社會基本制度”轉變、轉化的過程中，某些利益集團的“利益”將要轉移給另一些利益集團，或是向全體社會成員公平正義、平等民主、公正合理地播撒。
（一百三十九）分配力和分配關系的定義、內涵和矛盾激化。所謂分配力：就指是人類在市場經濟之社會財富“分配”過程中創造和分配社會財富的能量、水平、多少、手段、方式、流向、公平正義、平等民主、公正合理和社會效果等因素綜合效應所形成的能力。分配力包括三個要素：政府、企業、家庭等各層級組織；社會財富；分配方式組合。其中，社會財富分配方式劃分為：按勞分配、按公權力分配、按資分配、以公權力謀取私利分配和按需分配等四種基本分配形式。 所謂分配關系：就是人類在市場經濟之社會財富創造和分配過程中所形成的人們之間的利益分配社會關系。分配關系包括三個要素：一是所有制分配形式也即國民經濟初次分配。二是按公權力分配也即國民經濟二次分配。三是不同的社會利益集團在社會財富分配中所處的地位以及他們的相互關系。“分配力和分配關系”的矛盾運動的“激化”可以產生：一是社會財富分配，也即貨幣在全體社會成員之間分布“不均衡”引發的“貧富兩極分化”的經濟社會危機。二是貨幣生產“過剩”引發的“通貨膨脹”金融危機。 三是貨幣生產“短缺或是銷毀”引發的“通貨緊縮”金融危機。
（一百四十）交換力和交換關系在市場經濟中具有互通有無、架構國家和世界經濟一體化、文化一體化等的橋梁、紐帶和支撐的地位和作用。科學技術不僅推動了商品“生產手段、工具等”的進步，而且也極大地推動了有如飛機場、港口、鐵路、公路、高速路、商場、互聯網和飛機輪船火車汽車等各種交換設施和交換工具等的飛速發展，由此也就給人們一種在一個國家或是整個世界范圍內都有了一種“朝辭夕歸”的地球村的感覺，其極大地推動了一個國家內部和整個世界經濟的一體化、文化一體化，甚至是政治一體化的進程，極大地推動了整個世界政治經濟文化向著人類所追求的文明進步的發展方向的邁進，激發了全世界各個國家和各個國家內部各省市縣等之間的“比學趕幫超”的積極熱情和奮勇爭先的勁頭。這就是“交換力和交換關系”的矛盾運動推動社會進步的結果。當然，這種矛盾運動推動社會也有負面的不利影響和結果，那就是把全世界大多數原來是社會主義的國家，都程度不同地拉向了在社會文明進步方面的倒退方向。雖然其許多國家的生產力發展水平是進步了，但代表社會“文明進步”的“社會財富由全體社會成員共享”的分配制度卻遭到了徹底的破壞。
（一百四十一）交換力和交換關系的定義、內涵和矛盾激化。所謂交換力：就是指在市場經濟之商品交換過程中人類進行商品交換的能量、水平、手段、方式、多少，流暢、效果、效益、效率、競爭機制和價格機制等因素綜合效應所形成的能力。交換力包括三個要素：交易者；商品價格、質量數量和安全性等；交換手段和方式。 所謂交換關系：就是指在市場經濟之商品交換過程中通過價格、競爭、交易、流通、供求等要素所結成的人與人之間的社會貿易關系。交換關系包括三個方面：一是交易者的組織形式。二是不同的商品交易者在交換中所處的地位以及他們的相互關系。三是商品的交換方式、方法渠道和科技手段、工具、設施等。 “交換力和交換關系”矛盾運動的“激化”可以產生：一是交換和交換手段或是叫運能“過剩”的經濟危機。二是交換和交換手段或是叫運能“短缺”的經濟危機。
（一百四十二）消費力和消費關系在市場經濟中具有實現人類的生存、生活、享受，甚至是窮奢極侈等各層級消費檔次的歸宿點和落腳點的地位和作用。人類一切商品的“生產”活動，社會財富的“分配”活動和互通有無的“交換”活動的最終目的，都是為了或是實現其“衣食住行用”等的僅僅能維持基本活命的“生存”的消費需要；或是實現其“衣食住行用”等的基本滿足的小康“生活” 消費水平；或是實現其“衣食住行用”等的基本上可以隨心所欲的富裕“享受”的消費水準；或是達到其“衣食住行用”等的窮奢極侈的富翁“按需分配”的消費檔次。但無論這種消費是處在何種檔次，其最終都是需要通過“衣食住行用”等的“消費活動”，來實現和完成市場經濟的四個環節的一個又一個循環和演變過程的終結。“消費力和消費關系”的矛盾運動，推動并實現了市場經濟四個環節循環和演變過程的完成，并成為了人類全部市場經濟活動的最終落腳點、歸宿和最終目的。
（一百四十三）消費力和消費關系的定義、內涵和矛盾激化。所謂消費力：就是指在市場經濟之商品“消費”過程中的能量、水平、手段、方式、品質、效率和檔次等因素綜合效應所形成的能力。消費力包括三個要素：消費者；消費能力；消費方式。 所謂消費關系：就是指在市場經濟之商品消費過程中通過解決人類生存、生活、享受等消費活動而形成的社會關系。消費關系包括三個方面：一是消費者的組織形式。其中，“家庭”是消費關系的最基本組織形式。二是不同的商品消費者在消費中所處的地位以及他們的相互關系。三是商品的消費方式、方法、渠道和科技手段、工具、設施等。 “消費力和消費關系”矛盾運動的“激化可以產生：一是消費和消費手段“過剩”的經濟危機。 二是消費和消費手段“短缺”的經濟危機。
十八、人類社會的主要矛盾和基本矛盾
（一百四十四）人類社會的主要矛盾始終是：人民日益增長的物質文化需求與政府、企業、家庭等各層級組織不能公平正義、平等民主、公正合理進行社會財富分配”之間的矛盾”。 在整個人類社會里，特別是在由某些利益集團或是階級“獨享”社會財富的“社會基本制度”條件下，聽嬋釋禪認為，人類社會的“主要矛盾”始終是：“人民日益增長的物質文化需求與政府、企業、家庭等各層級組織不能公平正義、平等民主、公正合理進行社會財富分配”之間的矛盾。也正是由于在整個人類的這“各種”社會基本經濟制度的歷史上存在著這樣一個社會的“主要矛盾”，才使得歷朝歷代的“皇族或是執政黨”、“朝廷或是政府”在這個“成也分配、敗也分配”的社會“主要矛盾”的作用下，很難跳出其不斷更迭變換的千古周期律的怪圈。也即無論是封建主義社會、封建資本主義社會、資本主義社會，還是社會資本主義社會、社會主義社會、社會共產主義社會等，其社會的“主要矛盾”始終都是這樣一個主要矛盾。也就是說，只有政府、企業、家庭等各層級組織能夠公平正義、平等民主、公正合理地進行社會財富的分配，才能從根本上消除產生諸多不和諧、不穩定、不能共存共處的矛盾、爭斗、血淚、群體性事件，甚至是暴力戰爭的根源，廣大人民群眾日益增長的物質文化需求才會隨著市場經濟之生產、交換、消費的日益發展獲得真正意義的滿足和共享。
（一百四十五）人類社會的“基本矛盾”始終是：“人民日益增長的物質文化需求與落后的市場經濟之商品生產、分配、交換、消費的循環和過程”之間的矛盾。人類不管在什么樣的“社會基本經濟制度”或是叫“社會基本分配制度”條件下，只有在這“四個環節的循環和演變過程”上不斷進行改善、改進、創造和完善并推廣普及，實現均衡協調可持續發展的不留“短板”，其整個社會的市場經濟之生產力和生產關系、分配力和分配關系、交換力和交換關系、消費力和消費關系等才能獲得“良性循環和合理演變”的長足進步和文明發展。所以，可以得出另一個結論，那就是：“廣大人民群眾日益增長的物質文化需求與落后的商品生產、分配、交換、消費的循環和演變過程”之間的矛盾，特別是在由某些利益集團或是階級“獨享”社會財富的“社會基本制度”里，只能是社會的“基本矛盾”，而絕不是社會的“主要矛盾”。只有那種象毛澤東時代和朝鮮那樣的不管是有多窮，還是象古巴那樣的有多富，都能使“社會財富由全體社會成員共享”，都能堅定不移地堅持社會主義的公正正義、平等民主、公正合理利益分配制度模式，才能最終使社會的“基本矛盾”和社會的“主要矛盾”合二為一地統一成為同一個主要矛盾。
（一百四十六）在社會主義、社會共產主義等社會，“主要矛盾”與“基本矛盾”可以合二為一地統一為同一個社會的“主要矛盾”：也即“廣大人民群眾的物質文化需求與政府、企業、家庭等各層級組織需要達成市場經濟之生產、分配、交換、消費的良性循環和合理演變過程”之間的矛盾。到了社會主義、社會共產主義等已沒有“防修反修任務”的平穩和諧穩定發展時期，由于已經有了“公有制”這種社會財富分配載體形式所形成的以“按勞分配和按公權力分配占絕對主導和統領地位，按資分配和以公權力謀取私利分配處于補充地位或是僅存一個尾巴等”的社會財富利益分配模式，再加上科學技術推動市場經濟之商品生產手段、交換手段、消費手段有了極大進步和發達，并形成物質文化極大豐富繁榮、貨暢其流等地進入“過剩的市場經濟”階級。由此，也就為社會“基本矛盾和主要矛盾”的合二而一創造了必要而充分的條件。
（一百四十七）現代中國社會的主要矛盾：毫無疑問就是“人民日益增長的物質文化需求與政府、企業、企業等各層級組織不能公平正義、平等民主、公正合理進行社會財富分配”之間的矛盾，并且也將是經濟金融危機，甚至是社會危機等不斷爆發的“社會性質或是形態” ，或是叫“社會的利益分配制度模式”。其離真正的社會主義及以上那種“廣大人民群眾的物質文化需求與政府、企業等各層級組織必須達成市場經濟之生產、分配、交換、消費的良性循環和合理演變過程”之間的主要矛盾，并不再會鬧什么大的經濟、金融、社會危機的時期還有很大的距離。 （待續）
2010年4月26日
注：如有莫明其妙者，可在“烏有之鄉”網站內獨家搜索，或是登陸“聽嬋釋禪的博客”上找尋具體理論論證和實證內容以解疑釋惑。
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