對(duì)于共產(chǎn)黨所肩負(fù)的歷史責(zé)任，馬克思在哥達(dá)綱領(lǐng)批判中，寫過(guò)這樣的意見(jiàn):“資產(chǎn)階級(jí)的‘信仰自由’不過(guò)是容忍各種各樣的宗教信仰自由，而工人黨卻力求把信仰從宗教的妖術(shù)中解放出來(lái)。”列寧在《論戰(zhàn)斗唯物主義的意義》一文中要求進(jìn)步的布爾什維克聯(lián)合科學(xué)界不斷通過(guò)報(bào)紙、雜志、宣傳，使人們的認(rèn)識(shí)發(fā)展到唯物主義上來(lái)。
列寧寫道：“恩格斯早就囑咐過(guò)現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)者，要把18世紀(jì)末戰(zhàn)斗的無(wú)神論的文獻(xiàn)翻譯出來(lái)，在人民中間廣泛傳播。我們慚愧的是，直到今天還沒(méi)有做這件事(這是證明在革命時(shí)代奪取政權(quán)要比正確地運(yùn)用這個(gè)政權(quán)容易得多的許多例子之一)。有時(shí)人們用各種‘動(dòng)聽的’理由來(lái)為我們這種軟弱無(wú)力、無(wú)所作為和笨拙無(wú)能進(jìn)行辯護(hù)，例如說(shuō)18世紀(jì)無(wú)神論的舊文獻(xiàn)已經(jīng)過(guò)時(shí)、不科學(xué)、很幼稚等等。這種不是掩蓋學(xué)究氣就是掩蓋對(duì)馬克思主義一竅不通的冒充博學(xué)的詭辯，是再壞不過(guò)了。”把人們從古老的宗教恫嚇妖術(shù)中解放出來(lái)，從封建專制中解放出來(lái)，是人類思想的第一次解放，是人民民主的革命。
由于社會(huì)生產(chǎn)力的低下，新中國(guó)建國(guó)初期人們識(shí)字水平低，無(wú)法實(shí)現(xiàn)啟蒙教育，毛澤東發(fā)動(dòng)人民群眾開展掃盲運(yùn)動(dòng)，到文化大革命時(shí)期，基本實(shí)現(xiàn)了文化教育的普及。此后，進(jìn)入文化、教育、政治的革命階段。現(xiàn)在，不是物質(zhì)條件差的問(wèn)題，而是階級(jí)立場(chǎng)和政治目標(biāo)的問(wèn)題，社會(huì)主義革命已經(jīng)進(jìn)入到實(shí)質(zhì)性進(jìn)步與倒退的政權(quán)爭(zhēng)奪階段。
第二種解放是從資本主義自由的幻想中解放出來(lái)。資本主義的自由是“狼”的掠殺、為所欲為，是依靠資本欺詐、壓迫人們出賣血汗、賣淫的自由。從哲學(xué)層面講，這根本不是自由，而是一種亂相，一種需要超越的歷史階段。
共產(chǎn)主義是要在尊重個(gè)人條件不同的前提下，發(fā)揮個(gè)人潛能，通過(guò)建立個(gè)人優(yōu)勢(shì)能力，形成社會(huì)化的平等，實(shí)現(xiàn)在社會(huì)權(quán)利和政治權(quán)利上的平等。
“我們這里所說(shuō)的是這樣的共產(chǎn)主義社會(huì)，它不是在它自身基礎(chǔ)上已經(jīng)發(fā)展了的，恰好相反，是剛剛從資本主義社會(huì)中產(chǎn)生出來(lái)的，因此它在各方面，在經(jīng)濟(jì)、道德和精神方面都還帶著它脫胎出來(lái)的那個(gè)舊社會(huì)的痕跡。”（《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》） 因?yàn)楦鞅M所能按勞分配沒(méi)有考慮到個(gè)人之間的差異，所以馬克思才這樣說(shuō)：“…… 要避免所有這些弊病，權(quán)利就不應(yīng)當(dāng)是平等的，而應(yīng)當(dāng)是不平等的。 ……”也就是說(shuō)，社會(huì)主義社會(huì)應(yīng)該更多地支持無(wú)產(chǎn)階級(jí)和有殘疾的人們，一個(gè)是階級(jí)的立場(chǎng)，一個(gè)是人道需要的立場(chǎng)，把人類自身的階級(jí)、殘疾消除才能真正解決人類自身的矛盾，發(fā)揮每個(gè)人的道德、才智和價(jià)值，實(shí)現(xiàn)人類更快的進(jìn)步和健康。這就需要揭露歷史、私有制的不合理現(xiàn)象，揭露智識(shí)分子殘忍、欺詐的剝削壓迫的不合理性，揭露私有制條件下的牛鬼蛇神、妖術(shù)。
列寧揭露資產(chǎn)階級(jí)的精英時(shí)指出，所謂“有教養(yǎng)的、以社會(huì)主義者自命自居的、浸透資產(chǎn)階級(jí)偏見(jiàn)的、充當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)走狗的知識(shí)分子……這一伙人形形色色，有很多差別，但從政治上來(lái)看，這些差別并沒(méi)有什么重大的意義，因?yàn)闅w結(jié)起來(lái)，他們的差別只在于他們履行資產(chǎn)階級(jí)奴才的義務(wù)時(shí)是虛偽或是真誠(chéng)，是粗魯或是細(xì)致，是笨拙或是巧妙。”
在現(xiàn)代科技生產(chǎn)力的今天，消除妖術(shù)、社會(huì)主義妖魔化、公正庸俗化是當(dāng)今文化革命的基本課題；也是解放人類自身的實(shí)質(zhì)性步驟。加大科技發(fā)明、普及和升級(jí)的投入力度，也就是加大工人階級(jí)、殘疾人的潛力開發(fā)，保證人民群眾的發(fā)展要求和條件，真正依靠人民群眾實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的本質(zhì)提高，超越資本主義不僅是容易的，也一定能成功。這就是群眾路線，堅(jiān)持正義和公正對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力的促進(jìn)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)整體的革命性升級(jí)。
人民群眾孕育著無(wú)窮的力量，只有社會(huì)主義革命，才能解放、整合社會(huì)潮流。只有布爾什維主義革命才第一次在這方面進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，它既反對(duì)反動(dòng)思想和農(nóng)奴制度，又反對(duì)統(tǒng)治階級(jí)和有產(chǎn)階級(jí)通常所表現(xiàn)的假仁假義（列寧語(yǔ)）。
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