市場經濟必然是資本主義的！
連火星人都知道，馬克思的《資本論》是從商品開始的，為什么從商品開始？這是馬克思深思熟慮的結果，其實之前，在眾多的經濟學筆記中，馬克思考慮過諸多的開始可能。而從商品開始的理由歸根結底只有一個：馬克思創立的唯物史觀的必然要求。
地球人都知道，馬克思的勞動價值論與剩余價值論是唯物史觀在資本主義歷史條件下的特殊形態。資本主義社會的歷史，歸根結底就是商品生、住、壞、滅的歷史。沒有商品的資本主義固然是一個虛幻的概念，不是資本主義的商品經濟，同樣是龜毛兔角！
資本主義社會這個范疇包括著資本主義社會一切關系演化的現實與可能，而站在經濟基礎的角度考察資本主義社會的各種關系，必然顯現的就是商品經濟范疇所對應的各種現實關系。這一點，無論馬克思前和馬克思后，都沒有任何改變；而經濟基礎角度的商品經濟范疇的出現與發展，必然導致資本主義社會各種關系的出現，商品經濟范疇必然演化出資本主義范疇，這點，無論馬克思前和馬克思后，也都沒有任何改變。
商品經濟、或者說市場經濟，完全等價于資本主義社會的經濟基礎，除非馬克思唯物史觀關于經濟基礎決定上層建筑的基本結論失效，否則商品經濟必須導致資本主義社會上層建筑的結論就不可避免！也就是說，“資本主義必然是市場經濟的，市場經濟必然是資本主義的！”，這是馬克思唯物史觀必然結論，要否認這一點，只有否認馬克思的唯物史觀，而否認馬克思的唯物史觀，就沒有馬克思！
馬克思的《資本論》從商品開始，歸根結底就是因為馬克思的唯物史觀必然導致“資本主義必然是市場經濟的，市場經濟必然是資本主義的！”的結論，而站在馬克思的現實總體立場，商品這資本主義最常見的現象，成為“資本論”的起點就是理所當然的。在馬克思與否認“資本主義必然是市場經濟的，市場經濟必然是資本主義的！”之間，沒有任何可以調和的地方，任何“鄉愿”在這里都是不可能的！
無論私有制還是市場經濟的社會主義都只能是龜毛兔角！
在概念的游戲中，我們不難造出“私有制的社會主義”這樣的概念，但馬克思只站在現實的基礎上討論一切問題，“私有制的社會主義”之所以只能是一個概念、只能是龜毛兔角，并不是被任何先驗的前提所決定，而是現實的社會主義、馬克思的社會主義的現實邏輯規定性已被這樣所規定：社會主義，消滅私有制后所對應的第一個社會形態！
連現在玩弄市場的一群都知道產權的重要性，但他們所談論的產權，不過是現實所有制范疇的抽象概念化。而馬克思早已深刻地論述了：資本主義是私有制發展的最高形式，資本主義的滅亡必然伴隨著私有制的滅亡。任何保留私有制而消滅資本主義或保留資本主義而消滅私有制的企圖，都永遠只能是企圖！只要存在私有制，最終必然演化出資本主義的社會關系，而資本主義必然是私有制的！
任何現實范疇都具有總體性，部分私有制、部分非私有制的混合狀況只可能是一種偶然的、不穩定形態，最終都必然面臨這樣的現實：全部私有制或全部非私有制。當然，歷史和現實中可以存在這樣的把戲：用一些虛擬的概念來把私有制的某種形式定義成非私有制，然后宣布私有制的不存在。但概念永遠都只能是概念，而現實就是現實、把戲就是把戲！
同樣，任何保留私有制而消滅市場經濟或保留市場經濟而消滅私有制的企圖，也都永遠只能是企圖！只要存在私有制，最終必然演化出市場經濟的社會關系，而市場經濟必然是私有制的！“非私有制的市場經濟”，就如同“私有制的社會主義”一樣，都是龜毛兔角！任何現實范疇，包括私有制、資本主義、市場經濟，都有著不以人的意志為轉移的現實邏輯規定性。當然，任何人都可以把蘋果稱為李子，但蘋果依然是蘋果，蘋果的現實味道不會因為被稱為李子而李子了！
馬克思只依據現實的邏輯規定性，馬克思只關心蘋果的現實味道而不是蘋果是否被稱為蘋果。在馬克思所依據的現實邏輯規定性中，“社會主義的私有制”也和“私有制的社會主義”一樣，只能是龜毛兔角。而資本主義與市場經濟的等價關系也決定了，“社會主義的市場經濟”就如同“市場經濟的社會主義”一樣，都意味著這樣的概念，即“社會主義的資本主義”或“資本主義的社會主義”。在馬克思所關注的現實邏輯規定性中，“社會主義的市場經濟”或“市場經濟的社會主義”，都與“社會主義的資本主義”或“資本主義的社會主義”一樣，也必然地只能是龜毛兔角！
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