關(guān)于“天外蘋(píng)果”問(wèn)題的商榷
肖磊
自己長(zhǎng)出來(lái)的蘋(píng)果，拿到市場(chǎng)買(mǎi)了，沒(méi)有勞動(dòng)卻能夠得到收入，這并不違背勞動(dòng)價(jià)值論，恰恰證明著價(jià)值規(guī)律的正確性。
1．商品是用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品，使用價(jià)值和價(jià)值構(gòu)成商品這個(gè)統(tǒng)一體中對(duì)立的兩個(gè)方面。商品的價(jià)值是凝結(jié)在物質(zhì)中的一般人類(lèi)勞動(dòng)，衡量商品價(jià)值量的是抽象勞動(dòng)的量多少，而時(shí)間又是衡量勞動(dòng)量多少的自然尺度。用社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間衡量?jī)r(jià)值的量，是在不考慮其它因素（如供求關(guān)系）的情況下，大量的、長(zhǎng)時(shí)間的、大范圍的反復(fù)交換的內(nèi)在趨勢(shì)，這種趨勢(shì)指向商品所耗費(fèi)的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。也就是說(shuō)，在一個(gè)自發(fā)形成的蘋(píng)果市場(chǎng)中，蘋(píng)果的價(jià)值是由生產(chǎn)蘋(píng)果的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的，蘋(píng)果與其它商品的交換比例即蘋(píng)果的交換價(jià)值，是依據(jù)由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間來(lái)計(jì)量的勞動(dòng)耗費(fèi)這個(gè)內(nèi)在的尺度來(lái)進(jìn)行的，這是商品交換的一種內(nèi)在的、必然的趨勢(shì)。抽象出來(lái)，在經(jīng)濟(jì)學(xué)上，這就是蘋(píng)果市場(chǎng)中的“價(jià)值規(guī)律”。關(guān)于這一點(diǎn)的研究，歷史上不知道耗費(fèi)過(guò)多杰出的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的智力，具體可參考馬克思1859年發(fā)表的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》中關(guān)于商品的那一章的總結(jié)，最成熟的研究就是《資本論》開(kāi)頭關(guān)于“商品”的研究。斯密對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論有非常杰出的貢獻(xiàn)，一些論述也很經(jīng)典，恩格斯稱(chēng)其為“國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)的路德”，現(xiàn)列舉《國(guó)富論》中的一些有啟發(fā)意義的幾句話(huà)供參考，斯密講的東西很通俗，有助于理解。另外，馬克思對(duì)斯密價(jià)值理論的批判和超越屬于更深層次的問(wèn)題，勞動(dòng)價(jià)值論本質(zhì)上要闡述對(duì)象化的勞動(dòng)以及勞動(dòng)的對(duì)象化過(guò)程的“主體本質(zhì)”，物化勞動(dòng)實(shí)際上體現(xiàn)了主客體的統(tǒng)一，但是在資本主義關(guān)系中，主客體卻是分離的、異化的，這一類(lèi)更深層次的問(wèn)題，這里不做進(jìn)一步說(shuō)明：
（1）任何一個(gè)物品的真實(shí)價(jià)格，即要取得這物品實(shí)際上所付出的代價(jià)，乃是獲得它的辛苦和麻煩。
（2）勞動(dòng)是第一性的價(jià)格，是最初用以購(gòu)買(mǎi)一切貨物的代價(jià)。世間的一切財(cái)富，原來(lái)都是用勞動(dòng)購(gòu)買(mǎi)而不是用金銀購(gòu)買(mǎi)的。
（3）本身數(shù)量會(huì)不斷變動(dòng)的尺度，決不是測(cè)量它物數(shù)量的正確尺度；同樣，自身價(jià)值會(huì)不斷變動(dòng)的商品，也決不是計(jì)量他種商品價(jià)值的準(zhǔn)確尺度。但是，勞動(dòng)卻另當(dāng)別論。等量勞動(dòng)，無(wú)論在什么時(shí)候和什么地方，對(duì)于勞動(dòng)者都可以說(shuō)有同等的價(jià)值。如果勞動(dòng)者都具有一般的精力和熟練與技巧程度，那么在勞動(dòng)時(shí)，就必然犧牲等量的安樂(lè)、自由與幸福。他所購(gòu)得的貨物不論多少，總是等于他所付出的代價(jià)。（具體可參見(jiàn)《國(guó)富論》第五章。）
2．自己長(zhǎng)出來(lái)的蘋(píng)果，沒(méi)有耗費(fèi)勞動(dòng)，是沒(méi)有價(jià)值的，但是它有價(jià)格。這個(gè)“免費(fèi)的蘋(píng)果”只所以有價(jià)格，恰恰是因?yàn)槭袌?chǎng)中的幾乎所有蘋(píng)果都需要付出勞動(dòng)。得到免費(fèi)的蘋(píng)果是個(gè)偶然情況，蘋(píng)果能夠賣(mài)掉的前提是，蘋(píng)果一般是有價(jià)值的，需要付出勞動(dòng)的。這個(gè)免費(fèi)的蘋(píng)果的出賣(mài)價(jià)格，也必須遵循蘋(píng)果市場(chǎng)中的價(jià)值規(guī)律所決定的價(jià)格，你可以用這個(gè)不勞而獲的蘋(píng)果去交換一個(gè)梨，但是你不可能用這個(gè)蘋(píng)果去交換一輛汽車(chē)或者是一顆鉆石。馬克思分析商品是按照歷史和邏輯相統(tǒng)一的方法來(lái)進(jìn)行的，對(duì)于歷史發(fā)展中的偶然的和次要的因素，馬克思把它們都舍象了。簡(jiǎn)單商品交換，商品在整個(gè)社會(huì)產(chǎn)品中還不占主導(dǎo)地位，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)逐漸發(fā)展到高級(jí)階段，迄今我們見(jiàn)到的最復(fù)雜、最成熟的商品經(jīng)濟(jì)就是今天的資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，在這里，一切都商品化了，人們的一切日常生活都被買(mǎi)賣(mài)的原則支配著，勞動(dòng)力成了商品，生命、名譽(yù)、良心也成了商品。人們的衣食住行、吃喝拉撒都可以通過(guò)商品交換來(lái)實(shí)現(xiàn)，甚至人體器官、血液、性都有價(jià)格，可以出賣(mài)。
3．你得到不勞而獲的蘋(píng)果，賣(mài)了，雖然不影響整個(gè)市場(chǎng)的運(yùn)行，也“否定”不了價(jià)值規(guī)律，但是你通過(guò)這個(gè)蘋(píng)果卻免費(fèi)換取了別人的一部分勞動(dòng)，這就是“剝削”。你的剝削是依靠你對(duì)蘋(píng)果的“所有權(quán)”，因?yàn)檫@是在你的土地上長(zhǎng)出來(lái)的蘋(píng)果。你的所得是拜“私有制”所賜，類(lèi)似于“地租”所得。如果市場(chǎng)上的蘋(píng)果是在雇傭勞動(dòng)制下面生產(chǎn)出來(lái)的，你就要通過(guò)這個(gè)蘋(píng)果的所有權(quán)，剝奪蘋(píng)果生產(chǎn)工人的一部分剩余價(jià)值，并且，你還會(huì)覺(jué)得這是天經(jīng)地義的。但是，如果你是一個(gè)大公司的職員，工作很辛苦，雖然沒(méi)有“過(guò)勞死”，但每天起早貪黑，還要忍受著老板的辱罵，你就不會(huì)覺(jué)得這么“天經(jīng)地義”了！如果你在上海租了一間房子打工，房東在每月底都像催命鬼一樣來(lái)催“房租”，這時(shí)你就會(huì)感覺(jué)到“所有權(quán)”的對(duì)于那個(gè)“房東”的魅力和對(duì)于你的“災(zāi)難”！家里那個(gè)自己長(zhǎng)出來(lái)的蘋(píng)果，雖然悄悄秘秘?fù)Q取了農(nóng)場(chǎng)里蘋(píng)果工人的血汗錢(qián)，但它其實(shí)是一個(gè)“魔鬼”的化身，這個(gè)魔鬼就是“私有制”。在私有制下，人們會(huì)覺(jué)得私有、剝削、乃至一切，都是天經(jīng)地義、理所應(yīng)當(dāng)?shù)模麄冊(cè)诒г埂⒎纯怪说臒o(wú)恥、老板的兇殘和官府囂張，卻不知道反對(duì)整個(gè)制度，甚至一旦自己有了條件，也一樣充當(dāng)魔鬼的奴隸去奴役別人！
2010年1月29日
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