黃爾文：社會主義首先代表著一種真實的利益訴求

    黃爾文：社會主義首先代表著一種真實的利益訴求　　

     ——如何看待中國執政黨問題  之四

文化大革命有一個極其簡明的戰斗綱領，只有四個字：　　

“斗私批修”。意思誰都明白，要做到非常困難。反對者只有一句話：“人總是有私心的。”　　

“人總是有私心的”——一句話打倒了多少英雄好漢，也包括成千上萬的執政黨員！　　

用榮譽和信仰來解釋，總有些蒼白。用榜樣來激勵，也缺少力度——當今社會，壞榜樣何其多，好榜樣鳳毛麟角。但要繼續討論“如何看待中國執政黨問題”，跨不過這句話。所以，我們不得不又一次離開原來的命題，從“私心”的起源開始，直到修正主義產生的經濟根源，再做一次冗長的分析。　　

文字比較淺顯，所以在理解上不會有什么問題，需要的是耐心。　　

人的私心問題，實際上不是一個純粹精神世界的問題。人首先要吃喝住穿，其次才能從事政治、科學、藝術——這是恩格斯在馬克思墓前指出的馬克思最偉大的發現之一。私心圍繞著個人的利益，吃喝住穿，消費需求，首先是經濟利益問題，其次才是精神層面的東西。而經濟利益問題，只能通過對經濟利益的分析來解決。　　

西方經濟學家很喜歡用“一個自然人”來建立一個經濟模型，并以這個模型為出發點，研究他的物質需求，由此作出人必有私心的結論。　　

這種方法最根本的錯誤，就是把人從社會中剝離出來，使研究對象變成一個孤立的人，而不是一個社會中的人。但人在生產過程中，不可能脫離社會。所以，研究結果，沒有任何社會意義。得出的結論是虛假的。　　

但建立一種模型的方法，不失為一種能說明問題的研究方法，在其他學科也被廣泛采用。　　

仿照這種方法，我們也來建立一個經濟模型作為我們的出發點。但我們的研究對象，不是“一個孤立的自然人”，而是18個農民和他們的土地。　　

這里的18個，不代表確定的數字，而代表一個集體——一個很小的社會單元。　　

由于研究的目的是私有制思想和公有制思想產生的經濟根源，以及兩種思想——“私心”與“公心”的關系。其它涉及到交換關系，分配關系，階級，政治，還有意識形態領域的道德關系，文化交流，等等，盡可能地省略掉。　　

假定有18個農民18畝地，每人占有1畝地，他們只管自己耕種收獲，維持生存。這是典型的私有制小農經濟。在這種基礎上，產生出私有制思想，其核心就是，自耕自種，滿足自己，用不著顧及他人——這樣，每個農民都會有“私心”。這種“私心”符合他們的生產生存狀態和經濟利益，是合理的。　　

但是，這種分散耕作的模式，生產效率非常低下，也非常脆弱的，經不起任何自然災害。要生存下去，必然產生出依賴社會幫助的需求——但這還不是公有制思想的基礎，其核心，仍然是個人的生產和消費需求。　　

設想，如果把18畝地合到一起，土地屬于“公共財產”，即18個農民共同占有土地，共同勞動，在收獲的時候按照某種約定，分配收獲的糧食，來滿足個人的需求。這實際上就是一種最簡單的公有制經濟形態。　　

這種經濟形態比第一種形態顯然具有更大的優勢。　　

首先，勞動時可以“協作”。　　

“協作”本身是一種新的生產力——比如一個人背不動超過他體力極限的石頭，怎么也背不走，只能把石頭打碎，跑兩趟。如果石頭不允許打碎，就永遠無法完成。但兩個人可以抬著走，省去了打碎石頭做的功。這就不是1+1=2，可以是1+1=3。　　

土地合在一起，共同勞動，為“協作”這種新的生產力創造了條件。　　

其次，18畝土地分割成18個小塊，只能1人1頭牛去耕種自己的土地，效率很低，工具重復，過程重復。　　

但土地連成一片，可以機械化耕作，也可以合理使用勞動力，避免重復勞動，還省去許多每人必備的多余農具（比如重復飼養的18頭牛），總的生產成本要低，生產效率大幅提高，生產的糧食多于分散耕種生產糧食的總和，每個人可以分到的糧食比自己獨立耕作收獲的糧食要多。　　

再次，集體的力量永遠大于個人的力量，所以抵御自然災害的能力大大加強。　　

最后，也是最重要的一點：18畝土地合在一起，集體占有，可以防止少數人占有，并利用土地剝削其他失去土地的農民。　　

在私有制小農經濟的條件下，土地的兼并，落入私人手中，是不可避免的。由于天災人禍，個人無法抵御的因素，土地也會落到私人手里，成為剝削的工具。　　

可見，將18畝土地合在一起經營，比分散經營成本低，效率高，花費勞動更少，收獲更大，也更容易抵御自然災害，最終的結果是：糧食產量提高了，18個農民中的每一個個人，都可以更多地分到糧食，也能避免因天災人禍出現失去土地——即失去生活來源的風險，因此更加符合他們的利益。　　

這樣，在原有的18畝土地這個物質基礎上出現了一種新的成份：出現了“公有財產”這個概念——每個人都有所有權，都有實實在在的一份，但每個人又都不能獨立處置他所有的那一份，也不能單獨占有收獲的糧食；每個人都是集體不可缺少的一員，每個人也都必須依賴集體才能更好地生存。　　

當18個農民都認識到了這種新模式即共同占有土地的模式比過去的小農經濟更具優越性，能給自己帶來更多的利益，就已經把個人融入到了集體當中，產生出一種新的思想——公有制的思想。當然，這僅僅是一種簡單的原型。在這個基礎上，還可以升華到道德層面，直到“一心為公”，“大公無私”的精神境界。　　

可見，公有制思想是一種具有堅實的物質基礎的思想。這種思想不是不考慮個人利益，也不是小農經濟中私人利益的簡單相加，而是一種在新的物質基礎上產生出的新的、更先進的、對每個個體更加有利、更符合每個個人經濟利益的先進思想。是私有思想在新的生產模式下的一種飛躍。　　

將18個農民共同占有土地——生產資料，擴展至更大范圍，擴展至工廠、礦山、鐵路，擴展至全社會，形成一種全民和集體占有生產資料的經濟形態，按照按勞分配的原則來進行消費資料的分配，這就是社會主義的經濟形態。　　

在此基礎上產生的公有制思想，是一種代表著一種真實的利益訴求——社會上大多數生產者的長遠利益和眼前利益相結合的社會主義思想， 　　

但如果18個農民自私自利的私有心理不加以克服，公有制思想沒有建立起來，每個農民都認為那18畝地不是他的，與己無關，只關心自己分多少糧食，對18畝地的歸屬管理漠不關心，地落到了別人手里也不管不顧，地被別人當成了剝削工具也沒有發現，仍然只想自己多分得糧食，甚至作出損害別人，損害公有經濟的事情，最后的結果只能是：糧食越分越少，每個人的經濟利益都受到損害。　　

這種自私自利的心理實際上非常廣泛地存在著。其根本原因，就是不能突破狹隘的小農經濟產生的小私有者的眼光，認識到在公有制基礎上產生的公有思想，實際上代表了一種新的，更先進的，對每個個人都更有利的思想。而在政治上,則表現出一種極為短視的，只顧眼前利益，不顧長遠利益；只談分配，不談所有制的思想路線。　　

以社會上廣泛存在的小私有者（也包括小資產階級）私有心理為背景的思想路線，就叫做修正主義。　　

“只顧眼前利益，不顧長遠利益；只談分配，不談所有制”，說明了修正主義最本質的政治特征。　　

以“追求金錢”為核心，以“小康”，“幸福生活”為誘餌，長期推行修正主義思想路線，使人們把全部注意力都集中在“工資、住房、分配制度、兩極分化、貧富不均”這些眼前利益方面，而不去引導人們關注產生一切社會矛盾的根源的所有制被私有化問題，不去引導人們更多地關注社會主義公有制，其目的只有一個：掩護一些個人和小集團盜取和掠奪由勞動者創造的社會公共財富和中華民族用以世世代代繁衍生息的自然資源。　　

在目前，修正主義已經形成了一種社會思潮，并且主導著執政黨中非常大一部分黨員的世界觀。　　

注意到，目前一些左派正在努力從馬克思主義的經典理論中探尋修正主義的根源，另有一些人甚至荒謬地以為修正主義來自列寧的著作，強烈地反對列寧。這兩種方法都是唯心主義的方法。他們不知道，修正主義并不來源于書本。目前中國在社會上和執政黨內大肆泛濫的修正主義思潮，具有深刻的社會歷史背景和現實的經濟背景，是土生土長的“中國特色”，只有從中國社會的經濟分析中才能找到修正主義思潮泛濫的根源。　　

社會主義建成以后，人們產生了愿意過上美好生活的善良愿望，這原本是社會發展的一個巨大動力。但人們對社會主義是他們可以過上美好生活的根本條件普遍地沒有深刻的認識。人們在思想上很難擺脫眼前利益的束縛。　　

就和我前面分析中說到的18個農民一樣，“每個農民都認為那18畝地不是他的，與己無關，只關心自己分多少糧食，對18畝地的歸屬管理漠不關心”，大量工人農民在修正主義思潮迷惑影響下，也很容易地認為，社會主義的全民所有和集體所有離自己非常遙遠，與己無關，只希望自己能夠過上美好幸福的生活，而忘記了始終有人在暗中窺視，隨時想要奪取社會主義的勝利成果，這種人首先來自黨內——走資本主義道路的當權派，而終于不能克服私有制傳統觀念的影響，勇敢地起來斗爭，一步步地變成了資本的奴隸。從根本上失去了當家作主的美好生活。　　

直到目前，沉迷于資產階級構筑的“美好生活模式”的虛幻當中，不能認識社會主義才是他們自己真實的利益訴求，代表著他們根本的和長遠的利益，只有社會主義，才有可能為根本上解決他們個人的衣食住行問題創造條件——這種思潮，仍然占據中國意識形態的主流地位。　　

由此，也可看出，文化大革命時毛主席提出的戰斗綱領——“斗私批修”，具有何等重要的現實意義！　　

這里，“斗私”并不是不要考慮私人的眼前利益，而是要同狹隘的小私有者（也包括小資產階級）的思想作斗爭，看到社會主義是勞動者長遠利益和短期利益的結合，代表著占中國人口絕大多數的勞動人民長遠的和根本的利益，決不能為了眼前利益而放棄長遠的利益。只有認識了這一點，才能真正建立起公有制的思想，徹底粉碎修正主義對每個個人每個黨員的影響，并在這個基礎上，逐步產生出“毫不利己，專門利人”，“一心為公”，“為人民服務”的思想，建立起徹底的唯物主義世界觀，成為一個純粹的，具有偉大理想和戰斗精神的人。　　

對于共產黨內大量存在的“中派”——這里所指的主要是處于基層，存在糊涂認識，但階級地位和勞動者相同的黨員，認識了“斗私批修”的真正含義，必然會逐步煥發出戰斗精神。　　

馬克思在《〈黑格爾法哲學批判〉導言》中曾經指出：“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質力量只能用物質力量來摧毀，但是理論一經掌握群眾，也會變成物質力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但人的根本就是人本身。” (《馬克思恩格斯選集》第1卷，第9頁)　　

這篇文章，是我從人——某個執政黨黨員，或者某個勞動群眾的本身出發，從對最可能影響這個人的私有觀念進行分析入手，試圖進行“說服”的一個嘗試。至于前面一套“理論”是否徹底，除了繼續完善，也等待歷史的檢驗。　　

　   2010年2月2日　　　

× 烏有之鄉 WYZXWK.COM

您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號