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毛澤東晚年的精華思想————發(fā)展、超越了馬列主義

（一）毛澤東晚年對(duì)馬列主義哲學(xué)的發(fā)展

作者：羅興廉

更新時(shí)間：2008-7-18

毛澤東晚年的精華思想　　

前言　　

白居易詩(shī)云：贈(zèng)君一法絕狐疑，不用鉆龜與祝蓍。試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)。向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)斡姓l(shuí)知？　　

白居這首詩(shī)既是文學(xué)藝術(shù)，也是哲學(xué)，也是認(rèn)識(shí)論。它告訴人們，認(rèn)識(shí)事物，不要只從眼前一時(shí)一事下結(jié)論，要從長(zhǎng)遠(yuǎn)、從整個(gè)過(guò)程去觀察，要經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。　　

打油詩(shī)、和白居易（2006年作）　　

實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)絕狐疑，水落石出尚有期。毛翁逝世三十載，改革開(kāi)放二十七。紅旗落地不是夢(mèng)，東歐變色已多時(shí)。惜日蘇聯(lián)已經(jīng)死，毛翁慧眼我才知。　　

　　

毛澤東生前我也喊過(guò)萬(wàn)歲，但那是隨大流，沒(méi)有在內(nèi)心深處生根。　　

毛澤東逝世后，一些人說(shuō)毛澤東晚年犯了嚴(yán)重錯(cuò)誤，甚至是犯罪。他們還說(shuō)毛澤東思想不包括毛澤東晚年的思想，也就是說(shuō)，1957年以后，毛澤東的思想就不算毛澤東思想了。這話聽(tīng)起來(lái)很別扭，但當(dāng)時(shí)人們就是那樣思維的。　　

在這種大環(huán)境下，我又隨大流，跟著說(shuō)毛澤東晚年犯了嚴(yán)重錯(cuò)誤，甚至還說(shuō)毛澤東早死十年就好了，不搞文化大革命，中國(guó)會(huì)發(fā)展得更快。　　

隨著歲月的流逝，實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)的檢驗(yàn)，使我自覺(jué)重新認(rèn)識(shí)了毛澤東。毛澤東是舉世無(wú)雙的偉人，他確實(shí)要比其他領(lǐng)導(dǎo)人高明許多。他的認(rèn)識(shí)確實(shí)是“未雨綢繆”，“高瞻遠(yuǎn)矚”，“見(jiàn)微知著”，“未卜先知”，火眼金睛，看破紅塵，猶如“哥德巴赫猜想”。這是過(guò)去和現(xiàn)在的領(lǐng)導(dǎo)人都難以企及的，吹牛是不能持久的。　　

我這次轉(zhuǎn)變絕不是隨大流，而是獨(dú)立思考，深思熟慮，反復(fù)比較得出的結(jié)論——毛澤東思想的精華在晚年。　　

使我的思想認(rèn)識(shí)發(fā)生一百八十度大轉(zhuǎn)彎的原因有三：　　

一是一些書籍和文章披露了一些歷史的真實(shí)，如薄一波著：《若干重大決策與事件的回顧》，逄先知、金沖及著：《毛澤東傳》（1949－1976），吳冷西著：《憶毛主席》，許全興著：《毛澤東晚年的社會(huì)主義探索與試驗(yàn)》，張宏志著：《還清白于毛澤東》……。這些書和文章批露的史料，可以說(shuō)是對(duì)毛澤東的平反昭雪。因?yàn)檫@些史料證明，有些話不是毛澤東說(shuō)的，有些事不是毛澤東做的，或不完全是毛澤東做的，有些事毛澤東是反對(duì)做的。　　

二是東歐和蘇聯(lián)的資本主義復(fù)辟，證明了毛澤東的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。　　

三是中國(guó)的現(xiàn)實(shí)：走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派成群結(jié)隊(duì)出現(xiàn)，公開(kāi)的資產(chǎn)階級(jí)和隱形的資產(chǎn)階級(jí)像雨后春筍一樣發(fā)展，壓迫剝削比比皆是，兩級(jí)分化突出，工人大量失業(yè)，公有制所剩無(wú)幾。　　

二、三兩點(diǎn)證明了，毛澤東晚年的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命的理論是完全正確的，這一理論不僅無(wú)比正確，而且還是毛澤東晚年思想的精華。只因他老人家防修未捷身先死，沒(méi)有把無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下的繼續(xù)革命進(jìn)行到底，使這一理論未能實(shí)現(xiàn)。因而，長(zhǎng)使百姓淚滿襟。　　

毛澤東早年和中年的思想，是橫向發(fā)展馬列主義，是把馬列主義與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，在殖民地半殖民地中國(guó)建立科學(xué)社會(huì)主義社會(huì)的思想，把馬克思主義拓寬了。毛澤東晚年的思想，是縱向發(fā)展馬列主義，把馬列主義推向前推進(jìn)了，在初步建立的科學(xué)社會(huì)主義社會(huì)的基礎(chǔ)上，發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義，鞏固科學(xué)社會(huì)主義，防止科學(xué)社會(huì)主義社會(huì)倒退變質(zhì)，為將來(lái)過(guò)渡到共產(chǎn)主義社會(huì)創(chuàng)造條件的思想。這是馬克思和列寧都來(lái)不及思考的思想。也可以說(shuō)，毛澤東早年和中年的思想，是和傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂。他晚年的思想是要和傳統(tǒng)的觀念（私有觀念）實(shí)行最徹底的決裂。　　

毛澤東晚年的時(shí)限，通常都是指1956年后，因此，我就從1956年后說(shuō)起。　　

　　

　　毛澤東晚年對(duì)馬列主義哲學(xué)的發(fā)展與超越　　

毛澤東晚年專門的哲學(xué)著作不多，哲學(xué)思想主要表現(xiàn)在他的文章中、講話里和批語(yǔ)上，他的文章和講話都充滿哲學(xué)的基因，他在莫斯科共產(chǎn)黨和工人黨代表會(huì)議上講話時(shí)講哲學(xué)，在與各國(guó)政要的會(huì)談中講哲學(xué)，就連徐寅生關(guān)于如何打乒乓球的講話，他也當(dāng)成哲學(xué)文章來(lái)讀。　　

《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》，這是毛澤東1957年2月開(kāi)始的多次講話，6月正式發(fā)表的。該文既是政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)又是發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)。文章特別提出：在社會(huì)主義社會(huì)中，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。　　

這就是對(duì)馬列主義歷史唯物主義的發(fā)展，也是對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的新認(rèn)識(shí)。　　

《正處》的公開(kāi)發(fā)表，在國(guó)際上引起強(qiáng)烈反響。外國(guó)輿論指出，“毛澤東《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》的講演震動(dòng)了全世界”，“這篇文章公布剛幾日就已成了世界注意的中心”。　　

英國(guó)《曼徹斯特衛(wèi)報(bào)》在一篇社論指出：“這篇講話對(duì)世界的共產(chǎn)主義的影響可能比赫魯曉夫的秘密演說(shuō)來(lái)得大。因?yàn)槊珴蓶|的講話完全是在積極地提出新的思想和政策，而赫魯曉夫主要是消極地貶斥過(guò)去。”　　

《正處》發(fā)表后，蘇聯(lián)官方仍然否認(rèn)蘇聯(lián)存在人民內(nèi)部矛盾，特別是領(lǐng)導(dǎo)和被領(lǐng)導(dǎo)的矛盾，但許多理論工作者表現(xiàn)了極大的興趣。蘇聯(lián)哲博土斯捷潘年發(fā)表評(píng)論，稱贊“毛澤東同志文章的原理：社會(huì)主義的統(tǒng)一不排斥矛盾”，是“一個(gè)馬克思主義的普遍真理”。他說(shuō)：“毛澤東同志的講演是在深刻地概括中國(guó)和其他社會(huì)主義國(guó)家的豐富經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思列寧主義的典范。”哲學(xué)博士祖努索夫指出：毛澤東報(bào)告中所論述的領(lǐng)導(dǎo)和群眾的關(guān)系問(wèn)題，從來(lái)沒(méi)有人作過(guò)這樣的辯證的全面的分析。　　

波蘭統(tǒng)一工人黨中央委員、《人民論壇報(bào)》總編輯卡斯曼說(shuō)：中國(guó)現(xiàn)在發(fā)展馬克思主義。在毛澤東同志的報(bào)告里，可以看到馬克思主義在中國(guó)具體情況下的應(yīng)用。報(bào)告的貢獻(xiàn)在于，它提出了以前一個(gè)時(shí)期內(nèi)由于教條主義束縛而沒(méi)有人提出的社會(huì)主義國(guó)家內(nèi)部矛盾的問(wèn)題。　　

捷共中央政治理論刊物發(fā)表署名的長(zhǎng)文《中國(guó)共產(chǎn)黨在解決新的問(wèn)題》，其中指出：“及時(shí)認(rèn)識(shí)到社會(huì)變化的歷史意義，及時(shí)認(rèn)識(shí)到在新情況發(fā)展中人民內(nèi)部矛盾出現(xiàn)的必然性和正確地解決這些矛盾的必要性，通過(guò)說(shuō)服教育的道路來(lái)領(lǐng)導(dǎo)各社會(huì)階層前進(jìn)——這一切都保證了，中國(guó)將在不長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)變成一個(gè)強(qiáng)大的、日益繁榮的社會(huì)主義國(guó)家。”　　

匈牙利黨的機(jī)關(guān)報(bào)發(fā)表《馬克思列寧主義的真理》的社論，認(rèn)為毛澤東的講話是“以新的觀點(diǎn)，創(chuàng)造性的方式，照耀著整個(gè)工人運(yùn)動(dòng)的理論和實(shí)踐的講話”。社論著重指出，區(qū)別敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾，在匈牙利有著重大的意義。　　

我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人博一波（當(dāng)時(shí)的經(jīng)委主任）說(shuō)：毛主席的《正處》對(duì)馬克思主義的理論貢獻(xiàn)有：

第一，在馬克思主義發(fā)展史上，建立系統(tǒng)的社會(huì)主義社會(huì)矛盾學(xué)說(shuō)的，毛主席是第一人；

第二，在社會(huì)主義革命史上第一次把工人階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)的矛盾作為人民內(nèi)部矛盾；

第三，正確地提出和論述了中國(guó)工業(yè)化道路。也就是把正確處理重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展關(guān)系問(wèn)題上升為中國(guó)工業(yè)化的道路。（以上引文詳看博一波《若干重大決策與事件的回顧》下卷595頁(yè)）　　

《關(guān)于世界觀和方法論》。1959年12月至1960年2月，他在讀蘇聯(lián)《［政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書］的談話》中，首先就談《關(guān)于世界觀和方法論》。《談話》中說(shuō)：客觀辯證法和主觀辯證法是同一的，思維與存在是同一的，但不能等同。思維是一種特殊物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)形態(tài)，它能夠反映客觀運(yùn)動(dòng)并且由此產(chǎn)生思維與科學(xué)的預(yù)見(jiàn)。這種預(yù)見(jiàn)，經(jīng)過(guò)實(shí)踐又能轉(zhuǎn)化為事物。思維是客觀物質(zhì)移入人的頭腦，經(jīng)過(guò)人的頭腦改造后的物質(zhì)。《談話》對(duì)如何認(rèn)識(shí)規(guī)律問(wèn)題，絕對(duì)真理與相對(duì)真理問(wèn)題，量變與質(zhì)變問(wèn)題，都談得深刻、具體又簡(jiǎn)明扼要。（參看《毛澤東文集》第八卷，第103——110頁(yè)）　　

“思維是客觀物質(zhì)移入人的頭腦，經(jīng)過(guò)人的頭腦改造后的物質(zhì)。”這句話，簡(jiǎn)單明了，又形象深刻，非常精彩。　　

《關(guān)于認(rèn)識(shí)客觀世界的問(wèn)題》。　1962年1月30日　，毛澤東《在擴(kuò)大的中央工作會(huì)議上的講話》中的《第四點(diǎn)，關(guān)于認(rèn)識(shí)客觀世界的問(wèn)題》。這是從我黨的歷史，革命和建設(shè)總結(jié)出來(lái)的認(rèn)識(shí)客觀世界的正確方法，文中提到：“人對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，由必然王國(guó)到自由王國(guó)的飛躍，要有一個(gè)過(guò)程。”“先是不認(rèn)識(shí)或者不完全認(rèn)識(shí)，經(jīng)過(guò)反復(fù)的實(shí)踐，在實(shí)踐里面得到成績(jī)，有了勝利，又翻過(guò)斤斗，碰了釘子，有了成功和失敗的比較，然后才有可能逐步地發(fā)展成為完全的認(rèn)識(shí)或者比較完全的認(rèn)識(shí)。到那個(gè)時(shí)候，我們就比較主動(dòng)了，比較自由了，就變得比較聰明一點(diǎn)的人了。自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造。只有在認(rèn)識(shí)必然的基礎(chǔ)上，人們才有自由的活動(dòng)。這是自由和必然的辯證規(guī)律。所謂必然，就是客觀存在的規(guī)律性，在沒(méi)有認(rèn)識(shí)它以前，我們行動(dòng)總是不自覺(jué)的，帶著盲目性的。這時(shí)我們是一些蠢人。”（參看《毛澤東文集》第八卷，第298——306頁(yè)）　　

《人的正確思想是從哪里來(lái)的？》。1963年5月，毛澤東在一個(gè)中央文件中又加寫了《人的正確思想是從哪里來(lái)的？》。該文雖短，只有1000多個(gè)字，但言簡(jiǎn)意賅，通俗而精辟地略述了辯證唯物論的基本觀點(diǎn)。豐富和補(bǔ)充了《實(shí)踐論》。文中特別突出的是兩點(diǎn)：　　

一是把實(shí)踐的內(nèi)容豐富了、具體了，即生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)。毛澤東把科學(xué)實(shí)驗(yàn)提到與生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)同樣重要的地位，是前無(wú)古人的，對(duì)認(rèn)識(shí)論來(lái)說(shuō)是特別重要的。科學(xué)實(shí)驗(yàn)是在生產(chǎn)實(shí)踐的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。到了近代，科學(xué)實(shí)驗(yàn)成了一種特殊的、普遍的實(shí)踐形式。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，科學(xué)實(shí)驗(yàn)在認(rèn)識(shí)和改造世界中的作用特別重要。毛澤東之所以把科學(xué)實(shí)驗(yàn)看成是建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的三大革命運(yùn)動(dòng)之一，是因?yàn)樗麑?duì)科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用有深刻的認(rèn)識(shí)。　　

二是論述了物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)。在這篇短文中，他把由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的第一階段，看成是“由客觀物質(zhì)到主觀精神階段，由存在到思維階段”；把由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的第二階段，看成是“由精神到物質(zhì)階段，由思維到存在階段”。他認(rèn)為“一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過(guò)物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)，才能完成。”　　

這就是發(fā)展了的馬克思主義的認(rèn)識(shí)論，就是發(fā)展了的辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論。（參看《毛澤東文集》第八卷，第320——321）　　

　　

這年11月他又在《五評(píng)蘇共中央的公開(kāi)信》中，倒數(shù)第二段上加寫了“社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。　　

　　

《學(xué)習(xí)馬克思主義的認(rèn)識(shí)論和辯證法》。在《毛澤東文集》第八卷里，《學(xué)習(xí)馬克思主義的認(rèn)識(shí)論和辯證法》一文中，選了毛澤東在1963年至1965年的七段哲學(xué)文字。　　

前四段主要是講認(rèn)識(shí)論，他說(shuō)：講認(rèn)識(shí)要從實(shí)踐中來(lái)，到實(shí)踐中去，從群眾中來(lái)，到群眾中去。要把哲學(xué)從哲學(xué)家的課堂上和書本里解放出來(lái)，變?yōu)槿罕娛掷锏募怃J武器，特別是干部要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義的認(rèn)識(shí)論。　　

后三段主要是講辯證法，講客觀事物是發(fā)展的、變化的，永遠(yuǎn)不會(huì)停止。講必然與自由的對(duì)立統(tǒng)一，正確與錯(cuò)誤的對(duì)立統(tǒng)一，講得精彩動(dòng)人。如　1964年12月13日　，他在周恩來(lái)在第三屆人大會(huì)上報(bào)告的草稿上加了一段話：“人類的歷史，就是一個(gè)不斷地從必然王國(guó)向自由王國(guó)發(fā)展的歷史。這個(gè)歷史永遠(yuǎn)不會(huì)完結(jié)。在有階級(jí)存在的社會(huì)內(nèi)，階級(jí)斗爭(zhēng)不會(huì)完結(jié)。在無(wú)階級(jí)存在的社會(huì)內(nèi)，新與舊、正確與錯(cuò)誤之間的斗爭(zhēng)永遠(yuǎn)不會(huì)完結(jié)。在生產(chǎn)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)范圍內(nèi)，人類總是不斷發(fā)展的，自然界也總是不斷發(fā)展的永遠(yuǎn)不會(huì)停止在一個(gè)水平上。因此，人類總得不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)。停止的論點(diǎn)，悲觀的論點(diǎn)，無(wú)所作為和驕傲自滿的論點(diǎn)，都是錯(cuò)誤的。其所以是錯(cuò)誤，因?yàn)檫@些論點(diǎn)，不符合大約一百萬(wàn)年以來(lái)人類社會(huì)發(fā)展的歷史事實(shí)，也不符合迄今為止我們所知道的自然界（例如天體史，地球史，生物史，其它各種自然科學(xué)史所反映的自然界）的歷史事實(shí)。”　　

1965年，他在讀他早年舊作《長(zhǎng)岡鄉(xiāng)調(diào)查》就寫了“人類總是要犯一些錯(cuò)誤才能顯出他們的正確。對(duì)客觀必然規(guī)律不認(rèn)識(shí)受它的支配，使自己成客觀外界的奴隸，直至現(xiàn)在以及將來(lái)，乃至無(wú)窮，都在所難免。認(rèn)識(shí)的盲目性和自由，總會(huì)是不斷的交替和擴(kuò)大其領(lǐng)域，永遠(yuǎn)是錯(cuò)誤和正確并存。不然，發(fā)展也就會(huì)停止了，科學(xué)也就會(huì)不存在了。要知道，錯(cuò)誤往往是正確的先導(dǎo)，盲目的必然性往往是自由的祖宗。人類同時(shí)是自然界和社會(huì)的奴隸，又是它們的主人。這是因?yàn)槿藗儗?duì)客觀物質(zhì)世界、人類社會(huì)、人類本身（即人的身體）都是永遠(yuǎn)認(rèn)識(shí)不完的。如果說(shuō)有一天認(rèn)識(shí)完全了，社會(huì)全善全美了（如神學(xué)所說(shuō)的那樣），那就會(huì)導(dǎo)致絕對(duì)的主觀唯心論和形而上學(xué)，不是一個(gè)馬克思主義的世界觀。”　　

1965年，他又在李達(dá)著：《馬克思主義哲學(xué)》上批注：“辯證法的核心是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，其它范疇如質(zhì)量互變、否定之否定、聯(lián)系、發(fā)展等等，都可以在核心規(guī)律中予以說(shuō)明。蓋所謂聯(lián)系就是諸對(duì)立物間在時(shí)間和空間中互相聯(lián)系，所謂發(fā)展就是諸對(duì)立物斗爭(zhēng)的結(jié)果。至于質(zhì)量互變、否定之否定，應(yīng)與現(xiàn)象本質(zhì)、形式內(nèi)容等等，在核心規(guī)律的指導(dǎo)下予以說(shuō)明。”（參看同上323——327頁(yè)）　　

這就是說(shuō)，講哲學(xué)要以對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律為綱。　　

《關(guān)于人的認(rèn)識(shí)問(wèn)題》。　1964年8月24日　，毛澤東在同周培源和于光遠(yuǎn)談坂田昌一的文章，即《關(guān)于量子力學(xué)理論的解釋問(wèn)題》時(shí)，他說(shuō)：“世界是無(wú)限的。世界在時(shí)間上、空間上都是無(wú)窮無(wú)盡的。……不但原子可分，原子核也可分，電子也可以分，而且可以無(wú)限地分割下去。……因此，我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)也是無(wú)窮無(wú)盡的。要不然物理學(xué)這門學(xué)科就不再會(huì)發(fā)展了。”
其大無(wú)外其小無(wú)內(nèi)《周易》

【一尺之捶，日取其半，萬(wàn)世不竭。《莊子•雜篇•天下》

是道也，其來(lái)無(wú)今，其往無(wú)古，其高無(wú)蓋，其低無(wú)載，其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)，其外無(wú)物，其內(nèi)無(wú)人，其近無(wú)我，其遠(yuǎn)無(wú)彼。不可析，不可合，不可喻，不可思。惟其渾淪，所以為道。《文始真經(jīng)(關(guān)尹子)》

(釋義：善于占卜的古圣賢，能使古今、高下、大小、多少、人物、彼此等對(duì)立狀態(tài)，互相襯托顯現(xiàn)。這個(gè)道啊，來(lái)去無(wú)古今，高低無(wú)頂托，大小無(wú)內(nèi)外，內(nèi)外無(wú)人物，遠(yuǎn)近無(wú)彼此，不可分合，不可比喻、不可思議。正因?yàn)榛煦纾懦善錇榈馈?
】　　

“人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，總要經(jīng)過(guò)多次反復(fù)，要有一個(gè)積累的過(guò)程。要積累大量的感性材料，才會(huì)引起感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍。”　　

“一切個(gè)別的、特殊的東西都有它的發(fā)生、發(fā)展與滅亡。每一個(gè)人都要死，因?yàn)樗前l(fā)生出來(lái)的。人類是發(fā)生出來(lái)的，因此人類也要滅亡。地球是發(fā)生出來(lái)的，地球也會(huì)滅亡。不過(guò)，我們說(shuō)的人類滅亡、地球滅亡，同基督教講的末日不一樣。我們說(shuō)人類滅亡、地球滅亡，是說(shuō)有比人類更進(jìn)步的東西來(lái)代替人類，是事物發(fā)展到更高階段。我說(shuō)馬克思主義也有它發(fā)生、發(fā)展與滅亡。這好像是怪話。但既然馬克思主義說(shuō)一切發(fā)生的東西都有它的滅亡，難道這話對(duì)馬克思主義就不靈嗎？說(shuō)它不會(huì)滅亡是形而上學(xué)。當(dāng)然馬克思主義的滅亡是有比馬克思主義更高的東西來(lái)代替它。”（參看同上389——394頁(yè)）　　

這是徹底的辯證法。　　

　　

1957年后，也就是毛澤東晚年，確實(shí)發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)，他把馬克思主義的認(rèn)識(shí)論，比前人（包括馬克思恩格斯和列寧）講得更清楚了，更深刻了，比較全面了，也向前發(fā)展了。　　

毛澤東晚年在哲學(xué)上的獨(dú)特貢獻(xiàn)，還在于他把哲學(xué)這個(gè)被人們稱為玄學(xué)的東西，變成普通人也能夠?qū)W習(xí)、掌握、運(yùn)用的武器。　　

毛澤東的哲學(xué)思想不僅是一些哲學(xué)家和政治家稱贊，就是一些自然科學(xué)家也很佩服，如美國(guó)的諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者格拉肖，在毛澤東逝世后曾兩次提出：應(yīng)把基本離子稱為：“毛離子”。日本著名物理學(xué)家坂田昌一說(shuō)：我寫文章時(shí)，不知道毛主席說(shuō)的無(wú)限分割的話，如果我知道，我肯定要引用毛主席的話。諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者楊振寧說(shuō)，毛主席在哲學(xué)上思考的問(wèn)題與我們?cè)趯?shí)驗(yàn)室要證明的東西相仿。　　

　　　　

歸納起來(lái)，毛澤東對(duì)馬列主義哲學(xué)的發(fā)展是：　　

一、發(fā)展了歷史唯物論。內(nèi)容主要體現(xiàn)在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中，文中特別強(qiáng)調(diào)：在社會(huì)主義社會(huì)中，有敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。　　

二、豐富了實(shí)踐內(nèi)容。即把科學(xué)實(shí)驗(yàn)作為實(shí)踐內(nèi)容。　　

三、論述了物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)。　　

四、他把馬克思主義的認(rèn)識(shí)論，講得比前人（包括馬克思恩格斯和列寧）更清楚了，更深刻了，比較全面了，也向前發(fā)展了。　　

五、把辯證法講得更深刻。內(nèi)容主要體現(xiàn)在給周培源和于光遠(yuǎn)的談話中。他說(shuō)“馬克思主義也有它發(fā)生、發(fā)展與滅亡”。這是徹底的辯證法。

六、回顧毛澤東晚期的思想，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他已完全脫出于馬克思主義框架。馬克思認(rèn)為，社會(huì)的發(fā)展是為了“不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化需求”，這個(gè)“日益增長(zhǎng)的需求”恰恰是人性的“私欲”。貪欲是不可能滿足的。所謂“欲壑難填”。毛澤東提出“狠斗私字一閃念”，“全心全意為人民服務(wù)”，實(shí)際上已經(jīng)挑戰(zhàn)人性。他號(hào)召他的國(guó)民要做“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”，這種至善不染的精神倡導(dǎo)，本質(zhì)上更接近于大乘佛學(xué)的菩薩道精神。———《不懂“文革”就不懂毛澤東》

他在李達(dá)著：《馬克思主義哲學(xué)》上批注：“辯證法的核心是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律”。這就是說(shuō)，講辯證法要以對(duì)立統(tǒng)一為綱。　　

　　

毛澤東的哲學(xué)思想，在我們黨內(nèi)是出類拔萃的，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人中，過(guò)去和現(xiàn)在都沒(méi)有出現(xiàn)像毛澤東這樣的哲學(xué)政治家和政治哲學(xué)家。因此，真正的中國(guó)共產(chǎn)黨的共產(chǎn)黨員、真正的中國(guó)人，應(yīng)當(dāng)感到，我們有毛澤東這樣的哲學(xué)政治家和政治哲學(xué)家而自豪。　　

　　

　2008年7月18日　　　

轉(zhuǎn)帖http://www.wyzxsx.com/Article/Class17/200807/45197.html

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簽名檔

　　只有高舉毛澤東思想偉大旗幟，宏揚(yáng)雷鋒精神，宏揚(yáng)中華儒釋道等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,傳統(tǒng)美德;鞏固、加強(qiáng)社會(huì)主義公有制主體經(jīng)濟(jì)地位；國(guó)家宏觀調(diào)控，統(tǒng)籌安排的社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合；堅(jiān)決鏟除新自由主義滲透在中國(guó)政治,金融,經(jīng)濟(jì),文化，教育等各領(lǐng)域,邪門歪道,腐朽邪惡的思想;堅(jiān)決鏟除新自由主義主流漢奸,腐敗分子;才能避免瞎折騰,才能健康和諧,多快好省建設(shè)中國(guó)仁愛(ài)互助，公平正義的社會(huì)主義,共產(chǎn)主義,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興!

　　毛澤東思想深深扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,傳統(tǒng)美德之中!毛主席,周總理是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,傳統(tǒng)美德的化身!

　　如果本人有任何有益于國(guó)家，眾生的言論，文章，歡迎大家以冒名，復(fù)制，轉(zhuǎn)載及向著有益于國(guó)家，眾生的方向自由發(fā)揮，改編等任何方式傳播，在此深表謝意和敬意！

回復(fù)關(guān)系：（跟貼總數(shù)：26)

毛澤東晚年的精華思想————發(fā)展、超越了馬列主義 [ ty889 2010-01-30 15:26:49 ] 7957字 [ 7/1541/26 ]
- 毛主席要比孔子偉大一萬(wàn)倍，這是由時(shí)間和實(shí)踐證明的，是歷史的結(jié)論！事實(shí)證明偏離毛主席路線，我們就犯錯(cuò)就失敗。拋棄寶貴思想是多么愚蠢！ [ 進(jìn)憂退憂隨喜人 2010-01-31 11:31:15 ] 0字 [ 0/0/0 ]
- 自詡已經(jīng)超越了毛澤東思想，并已實(shí)現(xiàn)了理論上的偉大“創(chuàng)新”，且這種“創(chuàng)新理論”還不包括毛澤東思想。是多么可笑呀！ [ 小M 2010-01-30 23:53:13 ] 0字 [ 0/0/0 ]
- 中國(guó)什么時(shí)候認(rèn)識(shí)到毛澤東做的第二件事是偉大正確的，那個(gè)時(shí)候就是重新振興中華的開(kāi)始。 [ 璦英 2010-01-30 22:33:24 ] 0字 [ 0/0/0 ]
- 真假革命家需幾十年的檢驗(yàn)...真正革命家潤(rùn)之.. [ 看看折騰 2010-01-30 21:50:47 ] 24字 [ 0/8/0 ]
- 中國(guó)有這么偉大的思想在這卻棄之不用，實(shí)是中華一大損失。 [ 218.76.155 2010-01-30 21:33:10 ] 0字 [ 0/3/0 ]
- 隨著歲月的流逝，實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)的檢驗(yàn)，使我自覺(jué)重新認(rèn)識(shí)了毛澤東。 [ 183.66.130 2010-01-30 21:26:31 ] 188字 [ 0/8/0 ]
- 現(xiàn)在俺對(duì)主席則是真正感受到了主席思想的偉大! [ 183.66.130 2010-01-30 21:23:05 ] 154字 [ 0/1/0 ]
- 確實(shí)如此，毛澤東在中國(guó)的社會(huì)主義實(shí)踐中提出了新的理論，而這種實(shí)踐是馬克思和列寧沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的。 [ 221.210.135 2010-01-30 20:39:58 ] 0字 [ 0/0/0 ]
- [ 三月初三27 2010-01-30 20:03:35 ] 0字 [ 0/1/0 ]
- 他確實(shí)要比其他領(lǐng)導(dǎo)人高明許多。他的認(rèn)識(shí)確實(shí)是“未雨綢繆”，“高瞻遠(yuǎn)矚”，“見(jiàn)微知著”，“未卜先知”， [ 60.19.79 2010-01-30 18:43:02 ] 0字 [ 0/3/0 ]
- 很好的文章！值得哲學(xué)家、自然科學(xué)家研讀！ [ 119.36.86 2010-01-30 18:32:43 ] 0字 [ 0/0/0 ]
- 無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命是毛澤東的偉大創(chuàng)舉！ [ 119.248.106 2010-01-30 18:31:16 ] 0字 [ 0/0/0 ]
- 精辟！經(jīng)過(guò)幾十年社會(huì)實(shí)踐的檢驗(yàn)，歷史事實(shí)證明毛澤東晚年思想是正確的！毛澤東思想是人類前進(jìn)的指路明燈！ [ 彩云長(zhǎng)在 2010-01-30 18:02:18 ] 0字 [ 0/0/0 ]
- 毛澤東是舉世無(wú)雙的偉人，他確實(shí)要比其他領(lǐng)導(dǎo)人高明許多。-------違背毛澤東思想，死路一條。 [ 124.182.233 2010-01-30 17:46:17 ] 0字 [ 0/0/0 ]
- 強(qiáng)頂！！！！！！！！！！！ [ 位卑也不忘國(guó)憂 2010-01-30 17:35:15 ] 0字 [ 0/0/0 ]
- 毛一生干的第一件大事使他成為了偉人,第二件大事使他成為了偉人中的偉人 [ 現(xiàn)代曹龜 2010-01-30 17:29:48 ] 0字 [ 0/8/1 ]
  - 毛一生干的第一件大事使他成為了偉人,第二件大事使他成為了偉人中的偉人 [ 114.93.11 2010-01-30 18:22:29 ] 0字 [ 0/0/0 ]
- 很好的文章系統(tǒng)的闡述了毛主席的對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)所做的偉大貢獻(xiàn)，但奇怪的是現(xiàn)在一天都在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)，但怎么就不好好重新認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)毛澤東思想呢？ [ 124.76.124 2010-01-30 17:29:43 ] 0字 [ 0/0/0 ]
- 晚年的思想解決了社會(huì)主義建設(shè)與發(fā)展,社會(huì)主義向共產(chǎn)主義過(guò)渡的路線,方針,政策等問(wèn)題.為中國(guó)指明了一條光明的道路. [ 124.133.138 2010-01-30 17:20:29 ] 0字 [ 0/0/0 ]
- 精神強(qiáng)國(guó) [ 佐奴兒 2010-01-30 16:42:37 ] 0字 [ 0/0/0 ]
- 有思考的文章。 [ 辛姐 2010-01-30 16:11:05 ] 7字 [ 0/0/0 ]
- 除了創(chuàng)造性的發(fā)展和超越，他把辯證唯物主義哲學(xué)如此大規(guī)模地普及到群眾中去，人類歷史上是絕無(wú)僅有的！ [ 一而二 2010-01-30 15:55:22 ] 0字 [ 0/1/0 ]
- 毛澤東生前我也喊過(guò)萬(wàn)歲，但那是隨大流。現(xiàn)在俺對(duì)主席則是真正感受到了主席思想的偉大。 [ 125.40.165 2010-01-30 15:51:59 ] 0字 [ 0/7/0 ]
- 66年以前，老人家的思想精華是全心全意為人民服務(wù)，66年后，是人民當(dāng)家作主。 [ 冷眼向洋de人 2010-01-30 15:50:39 ] 0字 [ 0/0/0 ]
- 很好！有力量！ [ 春天的驚雷 2010-01-30 15:32:55 ] 0字 [ 0/6/1 ]
  - ——請(qǐng)您查閱強(qiáng)國(guó)論壇“短信”！ [ 新哲學(xué)114 2010-01-30 16:13:24 ] 50字 [ 0/57/0 ]

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毛澤東晚年的精華思想（舊帖）

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