對馬列毛理論的全面評論（二）

對馬列毛理論的全面評論（二）　　

第二部分、關(guān)于列寧主義和毛澤東思想的評論　　

列寧主義　　

二十世紀(jì)初，隨著馬克思主義的逐漸傳播，馬克思主義者的隊伍不斷地發(fā)展壯大。這時整個歐洲的資本主義世界也正面臨一個新的大危機階段，于是各國為了爭奪世界市場、為了生存和發(fā)展與相互掠奪奴役，就暴發(fā)了第一次世界大戰(zhàn)。而在俄國社會民主黨內(nèi)部，整個的第二國際內(nèi)部，也展開了一場前所未有的空前大論戰(zhàn)。論戰(zhàn)的焦點正是在馬克思關(guān)于的歷史社會發(fā)展的階段論和列寧所謂的“帝國主義論”上?！　?/p>

我們知道，馬克思主義它是有關(guān)生產(chǎn)力的歷史社會發(fā)展理論。所以有關(guān)人類歷史社會和革命的一切，也都正是以生產(chǎn)力為根本出發(fā)點，是完全地建立在這所謂生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上的。因為著這生產(chǎn)力，所以原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、共產(chǎn)主義社會，他就自然地會首先這樣站在西方先進的資本主義社會和國家，來看待所謂新時期的歷史革命——盡管其實我們這個時代，是整個的人類世界革命的巨大新舊轉(zhuǎn)折更替期，因而應(yīng)該站在更大的全局上、站在更為根本的政治的立場上才對。所以“無產(chǎn)階級”的工人解放革命運動是最后的斗爭，這才是共產(chǎn)主義者們的真正歷史使命的革命。而更因為著這生產(chǎn)力，所以在西方一個國家是不行的，它還必須得在多個先進的發(fā)達的國家進行才行?！　?/p>

故爾，馬克思在《法蘭西階級斗爭》中曾說：“新的法國革命將被迫立刻越出國家范圍去奪取歐洲的舞臺，因為只有在這個舞臺上才能夠?qū)崿F(xiàn)19世紀(jì)的社會革命。”而恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中，對社會主義能不能單獨在某個國家內(nèi)發(fā)生的問題，則明確地回答：“不能。單是大工業(yè)建立了世界市場這一點，就把全球各國的人民，尤其是各文明國家的人民，彼此緊密地聯(lián)系起來，致使每一個國家的人民都受著另一國家事變的影響。此外，大工業(yè)使所有文明國家的社會發(fā)展得不相上下，以致無論在什么地方，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級都成了社會上兩個起決定作用的階級，它們之間的斗爭成了我們這一時代的主要斗爭。因此共產(chǎn)主義革命將不僅是一個國家的革命，而將在一切文明國家里，即至少在英國、美國、法國、德國同時發(fā)生?！边@些毫無疑問地是馬克思最根本的基礎(chǔ)性指導(dǎo)理論?！　?/p>

然而，在此正值西方各國大戰(zhàn)之際，面臨所謂帝國主義的新形勢，我們是否能利用這個危機來實現(xiàn)落后一些或一國的勝利呢？因為俄國是尚且屬于落后一些的國家，這是不符合馬克思的理論觀點的，所以也就自然地爭論開了。列寧在《論歐洲聯(lián)邦口號》中解釋說：“經(jīng)濟政治發(fā)展的不平衡是資本主義的絕對規(guī)律。由此就應(yīng)得出結(jié)論：社會主義可能首先在少數(shù)或者甚至在一個國家內(nèi)獲得勝利”；“認(rèn)為社會主義不可能在一個國家內(nèi)獲得勝利，是不正確的見解。”什么是帝國主義？按照列寧的解釋即：“帝國主義是壟斷的資本主義、是寄生或腐朽的資本主義、是過渡到社會主義去的垂死掙扎的資本主義?！爆F(xiàn)在，導(dǎo)師和導(dǎo)師們在理論與實踐上終于打起架來了，那已不僅是理論和理論上。當(dāng)然這一次也只能是列寧的最終勝利了，因為他能后來者居上嘛，而且更重要的是這一次僥幸取得了革命的偉大成功。不然，哈哈哈！那是：“笑話，落后的一個農(nóng)奴國家怎能搞好我們社會主義的偉大革命！”也正如同說毛澤東： “山溝里怎能會有馬克思主義一樣?！薄　?/p>

不過，什么帝國主義！馬克思恩格斯是因其片面膚淺的認(rèn)識而對歷史社會和革命的胡扯與推斷，而列寧也只不過繼續(xù)在他們上面為自己找理由也只好繼續(xù)地胡扯罷了。這些所以扯的理論本身，它并不重要，因為根本重要實質(zhì)則在于它的行動實踐和驗證上。也正是因為有道是：實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)嘛。一個是用生產(chǎn)力理論為依據(jù)作出的重要的根本性理論推導(dǎo)，而另一個則只是要急于實現(xiàn)自己的革命目的和成功而已。一個是斬釘截鐵的回答：不能；而另一個則是斷然的批評否定：是不正確的見解。因此試教三個人站在一處，那是不打得拉不開也絕對地不會說到一塊去。為什么？因為沒有誰會放棄自己的立場觀點的?！　?/p>

那馬克思肯定是會首先這樣對恩格斯說：“嗨嗨嗨，你看，列寧這毛頭小子，他又在反對我們生產(chǎn)力的重要革命論斷了，胡說什么‘經(jīng)濟政治發(fā)展的不平衡是資本主義的絕對規(guī)律。由此就應(yīng)得出結(jié)論：社會主義可能首先在少數(shù)或者甚至在一個國家內(nèi)獲得勝利’，他這實在是胡扯得厲害??！好像我們不知道一帝國主義、一發(fā)展到資本主義的壟斷階段，那么也肯定就是只能會在我們西歐的多個發(fā)達國家才能真正實現(xiàn)似的。怪會給自己找理由的。枝節(jié)問題不糾纏，原則問題我們可是不能讓步，你說呢？”那恩格斯自然又是急忙連點頭稱是：“比那特卡　喬夫　先生稍強了那么一點點兒，因他主張城市工人無產(chǎn)階級革命……”所以，他們最好的回答也就是：“你們還是老老實實地看我們先進的多國發(fā)生革命吧，只有在我們的偉大革命運動幫助下，你們才庶幾乎或可以僥幸取得卡夫丁峽谷的成功，不然還應(yīng)當(dāng)去學(xué)習(xí)一下社會主義的基本知識。別多說了，不想再聽?！蔽覀兿肽邱R恩之間的友誼是那么好還經(jīng)常爭論不休，更別說這么重大的原則性問題而且和列寧爭論了。所以兩個大師對付一個小學(xué)生，那他怎能占上風(fēng)？列寧就是想多扯一會兒連個門也沒有。爭論一番，最后也只好氣急敗壞垂頭喪氣地指著嚷：“秀才，兩個書呆子，空談?wù)`革命！所說的 ‘都是不正確的見解！’”也正如我們曾對陳獨秀的那般。結(jié)末， “吾其去也！”就偷偷地灰溜溜地逃回國內(nèi)，同其布爾什維克的多數(shù)派進行“陰謀”的革命活動，因為這多數(shù)派所要的那其實只是革命的行動與實踐而已，而決不是那些什么多余的、錯誤荒唐的無聊推論道道。為什么要偷偷地溜溜地？因為人家有話語強勢是創(chuàng)始人，說不過人家所以一時間就不好意思嘛。勝利后肯定不是這個態(tài)度，那是：“我們也決不把這兩盞明燈就看作神圣不可侵犯、看作教條……”云等。這多數(shù)派的布爾什維克們后來又轉(zhuǎn)移到了我國搞革命，但是這一次可就是怎么也不如毛澤東的少數(shù)派了。　　

革命嘛，哪有一帆風(fēng)順的一蹴而就的，一次不成還會有第二次，這次不行下次再搞，你不行了他還會接著搞，搞著搞著說不定哪次就行了。于是列寧經(jīng)過無數(shù)的曲折也就最終迎到了勝利，而我國也經(jīng)過諸多的失敗之扔下終于獲得了巨大成功。只不過教條的書呆子們還會在后面高聲喊叫：“你們搞早了，還是不會搞好的?！边@些都是些什么事！他們就是不問自己為什么發(fā)達國家到現(xiàn)在還是沒有成功，無論多大的理論失誤，那都是可以閉著眼睛或忘記不提的?！　?/p>

我們上面這樣說正是因為，首先馬恩的觀點本來就是錯誤的。因這個世界上只要有壓迫剝削，只要條件成熟合適再加上正確的革命斗爭方法，那么也一定是就會有勝利。所以在我國前有劉邦會有勝利，而其后則有朱元璋也會有勝利，再到今天毛澤東他也更會勝利。那劉邦和朱元璋，他是絕對地不知道馬克思的什么生產(chǎn)力和列寧的帝國主義之類這些說辭的，然而他們僅僅就是因為社會有危機了民不聊生了，于是便可以發(fā)動起義趁勢地就能獲得成功。至于象那李自成是因為有些太笨和土匪流寇性質(zhì)，而洪秀全則是有些妖魔鬼怪的特征，所以他們便不能獲得勝利而失敗罷了。　　

因而革命的成功與勝利那僅僅只是同危機條件有關(guān)系，而與什么生產(chǎn)力和帝國主義沒有任何一點點關(guān)系。之所以有關(guān)系，那正是僅僅因為馬克思理論的全盤自作聰明、標(biāo)新立異，以示自己的“社會主義”革命與眾不同。實則僅只因為自己是個糊涂蛋，正因革命的成功只與危機條件有關(guān)系，而社會主義革命與否只與歷史社會發(fā)展的時代即人類現(xiàn)時的世界觀有關(guān)系。簡單地問題搞復(fù)雜了，理論道道太稠了那是看似高明其實糊涂，所以這樣反而有害著革命的事業(yè)。那馬克思一生是太重視革命的勝利了，然而因為著他自己的一套大扯，所以他只顧生產(chǎn)力地二次革命地望后推了，所以終于也沒能見到和建設(shè)起一個的社會主義國家來；實現(xiàn)社會主義革命的勝利，那是絕對地要高明的斗爭策略和根本的軍事手段的，一個只會在生產(chǎn)力上空談和大扯，實際上什么也不會的人，又怎望可能取得成功？西歐到現(xiàn)在也沒有也沒曾有過，這正是因為它同所謂的生產(chǎn)力說教沒有一點點關(guān)系，而只是與斗爭的本質(zhì)有關(guān)系。而實際勝利也并不算一回事，因歷史上太過長見。而且不僅如此的，他這一套生產(chǎn)力理論的大扯同時更為我們的以后建設(shè)，為此后我們科學(xué)地認(rèn)識人類的社會本質(zhì)，起了極大的危害與障礙?！　?/p>

因此，什么是帝國主義？所謂的帝國主義我們說也只能是、而且也僅僅只能說是一個普通的世界性的資本主義大危機罷了。因為有危機就會有革命，而有革命只要努力得當(dāng)那么也就完全會有勝利。然而革命的事業(yè)要是搞不好，那是還不行的還會倒退下去，它可不管什么不什么社會主義階段的到來等等。而且要是永遠都搞不好，那么它就會一直不斷地危機下去。　　

中國歷史以來改朝換代與成功的人民革命那實在是太多了，然而結(jié)束我國的舊統(tǒng)治換來新世界者，其重要的根本原因那是僅僅在于了：人類社會現(xiàn)在世界觀的改變了而已。所以正是因為世界觀的改變我們就不再去建立成封建的王朝，而因為是世界觀的改變我們便就會建立成人民的科學(xué)社會。所以列寧毛澤東和共產(chǎn)黨的偉大，那是不僅在于打下了一個江山，而更重要的則在于由于此時此際，人類社會的這個歷史時代發(fā)生了思想大改變的總原因，從而地便建立成為了一個“人民的社會”而已，這正是其所以開天辟地的地方。所以，真正重要的則在于列寧的革命實踐本質(zhì)，在于他的頑強的奮斗精神和忘我的努力，從而終于實現(xiàn)了人民革命的成功罷了。而不在于他的所謂什么帝國主義的、一國勝利的等等荒唐論調(diào)。那些東西同馬克思的生產(chǎn)力理論一樣其實也沒有多少真正道理，因而現(xiàn)在帝國主義理論的那套東西，又早已被歷史弄得是粉碎。沒有那一套東西那是照樣能革命，孫中山的錯誤之處只是在于沒有找到正確的人民力量而已。他要是真是找到了成功了，那么我國的歷史就不會再是今天這個模樣。然而，馬克思主義者們是不易認(rèn)識到這些的，他們還是不承認(rèn)錯誤繼續(xù)地會對帝國主義理論包屁和進一步大扯的?！　?/p>

所以，正是因為歷史社會它可不會因為你一什么階段到了的理論、或者一加一個人民社會的名詞，它就什么就萬事大吉了，就真的沒有階級斗爭而共產(chǎn)主義了，那只是些極其幼稚的幻想。故爾在以后斯大林的搞起來所謂的無產(chǎn)階級專政的并非真正科學(xué)的民主體制，閉口否認(rèn)社會主義會有階級的存在和階級斗爭，終于在后來蘇共一再蛻變，最終為民主風(fēng)潮所摧毀。蘇東巨變無情地嘲弄了建立在所謂生產(chǎn)力基礎(chǔ)上的馬列理論一大套胡扯，馬列主義就是物化的理論。人類社會的革命變革它是個極其復(fù)雜的東西，它怎么可能會那么簡單地生產(chǎn)力一什么到就革命、就無產(chǎn)階級專政、就社會主義共產(chǎn)主義。　　

上面談了一些列寧主義的革命實質(zhì)，指出了它不在什么理論，而只是在實踐本身的重要性罷了。所以最終地在一九一七年十月革命推翻了俄國資產(chǎn)階級臨時政府，建立了世界上第一個社會主義國家蘇聯(lián)。蘇聯(lián)革命的勝利，其實就是對馬克思錯誤理論的沖破。然而因為我們革命理論內(nèi)部的稀里糊涂，所以也還就這樣地被“列寧主義”扯和包屁下來了。列寧的這些帝國主義等理論后來被斯大林尊奉為列寧主義，是“發(fā)展”了馬克思主義。這發(fā)展也者就意味著了不是馬克思理論本身的錯，而僅僅是馬克思理論的不全面、不到位等而已。所以此后的導(dǎo)師領(lǐng)袖們也都開始了如此不斷的發(fā)展，因馬克思的理論好像是真的是很不完善，以致象過隊伍過大兵似的，教后起的同志們大家不斷地抬著馬克思的大旗來“發(fā)展”著。知道的認(rèn)出原來那是共產(chǎn)主義者們在搞革命，而不知道的還以為在搞親迎什么的，那么的熱鬧。所以就如我們中國吧，那是：馬、列主義—毛澤東思想—鄧小平理論—三個代表—兩個務(wù)必……一路吹吹打打、啦啦啦地高歌前進，從半殖民地的舊中國一直開到新社會的現(xiàn)在來。夠長了吧？但非長不可，因非長就無以“發(fā)展”！　　

也正是在此列寧主義的包屁下，繼續(xù)對我國后來的所謂毛澤東思想的革命，起著同樣的維護馬克思錯誤理論的作用?！　?/p>

有關(guān)列寧主義就說這么些，別的不多說?！　?/p>

毛澤東思想　　

一九一七年俄國十月革命獲得勝利。十月革命的勝利，給正在混亂中的中國一個強大的榜樣，于是馬克思主義自然地就為我國先進的知識分子所立馬與重新的選擇，因而便在共產(chǎn)國際的幫助下我們也很快開始組建成立了自己的共產(chǎn)黨，以致我們的大會那是比搞了幾十年運動的孫中山國民黨還早，綱領(lǐng)還全面還科學(xué)與徹底?！　?/p>

由于列寧革命的勝利，雖然是在俄國落后一國的國家獲得的成功，但是總而言之它們還是屬于無產(chǎn)階級的革命成功，所以搞無產(chǎn)階級革命運動還自然就是我們的最基本政策。但由于我國是一個落后的農(nóng)民社會國家，所以無產(chǎn)階級工人極其弱小，因此就總也搞不出多大名堂來。于是就先有了陳獨秀的所謂“二次革命論?！庇袝r候我們不得不嘆服人的可笑愚昧之至，這真是有點太迷惑于理論說教了。乃至在今天，即現(xiàn)在我們還在為我國什么時候出現(xiàn)“無產(chǎn)階級”而扯個不已。難道非無產(chǎn)階級的農(nóng)民就不能革命了？誰說的？答曰：是馬克思恩格斯說的，因為非無產(chǎn)階級它不成所謂什么的“社會主義”的革命，所以學(xué)生們這是緊接了教旨的。　　

在經(jīng)歷第一次國內(nèi)革命的大失敗的挫折之后，陳的右傾主義被徹底取消。這時候毛澤東開始根據(jù)中國的實際情形，逐漸地開辟農(nóng)村革命根據(jù)地，搞農(nóng)民運動和游擊戰(zhàn)爭，這其實只不過我國傳統(tǒng)的最為基本革命道理罷了。然而，其后王明等人又開始照搬列寧的教條（其實這還是馬克思無產(chǎn)階級工人革命運動的教條），大搞城市的工人運動。攻打大城市，搞生死總決戰(zhàn)等。結(jié)果又一次地大失敗，紅軍被迫長征總撤退。　　

在連續(xù)的教條理論遭到失敗之后，馬列的理論錯誤一再顯示和暴露出來，而毛澤東的思想觀點日益顯露科學(xué)正確。毛澤東主席是一個天才的軍事家，中國革命的勝利，一個最主要的原因就是在由于他的卓越的軍事指揮，所以在經(jīng)過反復(fù)的挫折之后，仍能很快地打倒了國民黨反動派。搞革命，那要的首先就是軍事才能。在世界的共產(chǎn)主義革命陣營中，我們的革命是最為偉大艱難的。偉大和艱難正是因為我們靠的是非常的智慧和能力，所以以最弱小力量最終地同時推翻了壓在我國人民頭上的舊世界三座大山。　　

雖然我們的農(nóng)民革命斗爭已經(jīng)去馬克思主義的理論實在太遠了，然而正是因為有著上面的所謂列寧的帝國主義理論的緣故，所以馬克思主義同樣并沒有遭到多少批判否定。我們還是去削足適履般地提出了是“工農(nóng)聯(lián)盟”的革命，以同馬克思理論相適應(yīng)，以證明自己是夠資格的“無產(chǎn)階級”革命。再如這個所謂這日本和美“帝國主義”者，也是都從列寧那來的。而且更由于我們是馬克思主義的政黨，而中國共產(chǎn)黨是“世界革命隊伍中的杰出的一支?！彼裕珴蓶|思想也還只能永遠地樹立在馬克思主義旗幟之下。毛澤東主席雖然對我們的革命與馬克思的革命完全不同有所懷疑，但是為著世界革命起見，他還是收藏保留了自己的疑惑。只不過是老是強調(diào)要自己這學(xué)生和西方的大導(dǎo)師們盡量區(qū)別分開而已，“因為他們是先生”的關(guān)系 ！或者批判唯生產(chǎn)力論，而強調(diào)生產(chǎn)關(guān)系特殊情況下也是將“決定”生產(chǎn)力的。 　　

但后來，在經(jīng)歷過大集體化運動的挫折與失敗之后，在經(jīng)過社教的一些事情和原因之后，毛澤東逐漸開始認(rèn)識到：社會主義也不會是如馬克思理論上所說的那樣是一帆風(fēng)順的，它也將會同我們的創(chuàng)業(yè)革命階段一樣；是同樣地曲折和存在著階級斗爭和以及修正復(fù)辟的危險的，且也將會是一個長期的歷史階段。至此，其實是再一次地突破了馬克思生產(chǎn)力理論東西的胡說八道。但是因為要搞階級斗爭也年老力衰，無暇再搞這些研究，所以我們便不能從根本上批判它的錯誤，或如朝鮮一般束之高閣敬而遠之。而且還似是而非地提出弄清弄懂馬克思主義。所以，這就為修正主義后來利用馬克思理論的錯誤留下了可乘之機?！　?/p>

而為著這些原因，所以他就更加地強調(diào)政治思想的一面，提出了階級斗爭的論斷，并且直至發(fā)動了文化大革命。文化大革命其實是對奪取穩(wěn)固革命政權(quán)的深入繼續(xù)，是對階級敵人的嚴(yán)加和提前重防。因此，它理所當(dāng)然地為一些反動分子所攻擊反對?！　?/p>

秋石客有文說：“毛澤東認(rèn)為，精神與物質(zhì)，上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)，經(jīng)濟基礎(chǔ)與生產(chǎn)力，并不像馬克思主義那樣看主次關(guān)系，政治掛帥，思想領(lǐng)先具有決定成敗的意義。舊的上層建筑及意識形態(tài)，不會自動隨經(jīng)濟基礎(chǔ)改變而改變，必須發(fā)動多場文化革命才能解決問題，否則，革命的生產(chǎn)關(guān)系會走向失敗。毛澤東鞏固政權(quán)的正確思想，已為國際共產(chǎn)主義許多實踐所證明。總之，毛澤東為國際共產(chǎn)主義理論貢獻是多方面的，從哲學(xué)到經(jīng)濟學(xué)，從社會學(xué)到軍事學(xué)，等等。毛澤東思想反映了當(dāng)代馬克思主義最高水平。”　　

是這樣的。這不為別的，那正是因為馬克思的理論只是因為對事物的錯誤認(rèn)識，從而而導(dǎo)致的對歷史和革命荒唐誤解。因為人類社會的發(fā)展它根本不再什么生產(chǎn)力的原理上，而是恰恰相反則是在根本的政治性一面的基礎(chǔ)上。所以，舊的世界觀的倒塌，我們也就是應(yīng)該和開始了建設(shè)人民的社會主義（馬克思的西歐也仍然是這樣，只不過是因為封建政治體制的一倒臺，而單純地突顯了資本主義私有化一面發(fā)展和工人階級的壯大，所以他不能解釋，便把小題大做，就用這個所謂什么的生產(chǎn)力來解釋認(rèn)識人類的歷史社會和革命罷了）；舊的世界觀不倒，那么也只能舊朝代的輪回。沒有無產(chǎn)階級我們只要有了人民的政權(quán)，那是也完全地可以造出無產(chǎn)階級來。在此舉個例子比如：現(xiàn)在把舉中國的農(nóng)村全部城市化（有城市化也就會和應(yīng)有相應(yīng)的工業(yè)化），也不過三五年時間，至長也不過十?dāng)?shù)年間。這不就是全部的工人和無產(chǎn)階級階級化了嗎？所以，它首先就可以說能創(chuàng)造出“資本主義或者說社會主義的無產(chǎn)階級社會來”。而如果我們能把全中國城市化和造出工人階級社會來，那么我們又什么樣的經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造不出來呢？因此，那是共產(chǎn)主義的物質(zhì)極大豐富和涌流也庶幾乎就能創(chuàng)造出來了！所以大家看，我們還可以創(chuàng)造出更先進的偉大人民社會來。然而，要是我們沒有可以供搞人民科學(xué)公有經(jīng)濟改造建設(shè)的政權(quán)之根本基礎(chǔ)，那么這一切也就是完全無法談起，那也就恐怕只好馬克思生產(chǎn)力般地、等它到資本主義和無產(chǎn)階級階段之后再革命了?！　?/p>

上不懂人類的社會、中不懂政治和下不懂經(jīng)濟，不知道是誰究竟決定了誰，誰將根本地建立在誰的上面，上下和主次總是顛倒混淆著。什么是生產(chǎn)力？全都是些莫名其妙的一整套的瞎胡扯，對人類社會和革命一大套的荒唐論調(diào)，你想教不出問題，想辦好事情那可能嗎？這種觀點從今以后可以徹底休矣，就讓馬克思的生產(chǎn)力怪論此后徹底見鬼去吧！　　

綜上所述，從馬克思到列寧毛澤東，我們就有了一個比較通體的認(rèn)識，即：馬克思是一個共產(chǎn)主義基礎(chǔ)理論的奠基者，雖然他那只是一大套錯誤的關(guān)于人類社會的基礎(chǔ)理論，不過也不太跑題，只是顛倒了政治和經(jīng)濟的主次而用了個什么的生產(chǎn)力來解釋人類的社會而已，此需要糾正。其階級斗爭是一大重點，是科學(xué)正確的；而列寧是個水平也不大高的人，他的觀點仍和馬克思基本一致、是相通，但是是他第一個建起了社會主義的人民革命政權(quán)，這就極大地鼓舞了共產(chǎn)主義者有力推動了人民革命運動。其功高如此；而毛澤東則是三人中水平最高的一個，他的理論實際和馬列主義相對立和相反的。強調(diào)政治一面的決定作用。是他建立了新中國，且也指出了全世界的斗爭道路。相對而言馬克思和恩格斯只是書齋里的理論，而列寧和毛澤東則是實踐中的革命，所以他們的思想和觀點也就更為結(jié)合實際、要科學(xué)正確一些?！　?/p>

沒有人不會犯錯誤，更何況在關(guān)于人類的社會理論這樣重大的事情上面。沒有前人的基礎(chǔ)，就不會有后人的更高建筑。所以在今天我們既要尊重他們很大成績的一面，但也更要認(rèn)識力改其不足，要有批判的繼承，這才是最科學(xué)地態(tài)度。這樣我們的建設(shè)事業(yè)才庶幾乎會有新時期真正的發(fā)展前進。所以，這里決不是什么割裂了馬列毛和抑馬揚毛，只是談清了其正確的實質(zhì)而已；而實際上一些馬列毛主義者，因為他們的錯誤糊涂認(rèn)識正和其導(dǎo)師馬克思一樣，是在根本地?fù)P馬抑毛的。　　

錯誤的理論不會給我們以科學(xué)的認(rèn)識，所以也就根本不能來很好地建設(shè)人類的社會與革命。因此都要及早地走出馬列理論的誤區(qū)，從而走到正確的思想觀點一面來。全文引用了不少韓德強的文章，這是一位新時期我們中國的重要的思想理論家?！　?/p>

最后再談一些別的問題?！　?/p>

在鄧小平復(fù)出之后，因他目光短淺，所以也就輕信馬列教條和輕視政治，而只去專心搞經(jīng)濟的建設(shè)。所以否定階級斗爭和批評攻擊文化革命，這樣就為中國的此后的腐敗奠定了必然的基礎(chǔ)。當(dāng)然了，這所謂的輕信教條，有時也不過是個托詞罷了，基實質(zhì)還是打著馬克思主義的旗幟為其發(fā)展經(jīng)濟作掩護。而所謂發(fā)展經(jīng)濟不注意政治，那也是不可能的，不會有真正的大發(fā)展。正是因為科學(xué)的政治建設(shè)是科學(xué)的經(jīng)濟發(fā)展的根本建筑基礎(chǔ)?！　?/p>

在五十年代由于我國在大躍進中等出了一些大問題，這些問題的出現(xiàn)，一方面是因為是一個新政權(quán)沒有多少建設(shè)經(jīng)驗；二則是過分貪功冒進；三則是民主工作不到位沒搞太好；四則是新社會人民群眾也多少有些過分虛假積極等等，不過歸根結(jié)底還是不大會搞經(jīng)濟這是最主要的原因。而后來又夾雜著把主要精力用在防修反修上、一些左傾主義，所以幾十年間，國家的經(jīng)濟發(fā)展是較為緩慢的?！　?/p>

鑒于這些情形，所以八十年代在鄧小平的主導(dǎo)下開始搞起了改革開放。即要發(fā)展經(jīng)濟、搞活經(jīng)濟、增強國力。搞改革開放，結(jié)束一些過分僵硬的生產(chǎn)體制，此如農(nóng)業(yè)上搞了家庭聯(lián)產(chǎn)承包；完善我們的公有經(jīng)濟，此如發(fā)展一些市場經(jīng)濟作為好的補充，這些都是無可厚非的。但是，問題在于什么是改革？怎樣著才能完善我們的公有經(jīng)濟體制。那要是改革改得全部失之了方向，那也就是完全地成了徹底的修正和復(fù)辟?！　?/p>

什么是改革開放？我們說所謂改革開放，其實它本來就是搞一些資本主義嘛。什么是資本主義？資本主義就是發(fā)展經(jīng)濟的私有化，那其實也就更是放開手不管罷了，天底下沒有比做這件事更容易的了。當(dāng)然了，說放開手不管也有點冤枉，那招商引資般地把世界的金融引到我國來，正是其很大的成績。這種結(jié)果就使得我們能迅速發(fā)展起來一陣子，這正如在某一個貧困地區(qū)辦一個什么廠，就可以使廠區(qū)周圍的一部分人，同它周邊近處的人相比會富裕起來一些的情形一樣。但是，其總之是不能真正地科學(xué)發(fā)展的，不然也就是沒有必要《共產(chǎn)黨宣言》和社會主義的革命了?！　?/p>

我們開始搞公濟可能是沒有經(jīng)驗，但是總是會慢慢地一點一點的總結(jié)出來的，也必須要不斷地總結(jié)發(fā)展之，因為我們搞的是社會主義，而社會主義就是搞公有制為全體勞動人民真正服務(wù)的。所以那一是也大可不必自作聰明地對過去的建設(shè)進行過分攻擊，以顯示自己的高明。那樣攻擊的結(jié)果就是導(dǎo)致對公有制的誤解和抵觸；二是因為這放開手不管的資本主義私有化經(jīng)濟，它也并不是不能發(fā)展一點的，否則美國它就是不會那樣強大，甚至一段時間還會很快地發(fā)展，中國的近三十近就有這個傾向。這就是下坡路好走而上坡路難行，這正是因為我們現(xiàn)在的革命改造，那是和過去的一切革命斗爭都有本和質(zhì)的不同。但是這個成績完全是只能建立在過去建設(shè)的基礎(chǔ)上，所以發(fā)展到一定時期之后，變成了資本主義就又走到了盡頭和危害著其經(jīng)濟的發(fā)展了，現(xiàn)在就是這樣。　　

所以，我們在經(jīng)歷過左和右的兩面實踐之后，在肯定幾十年來的一定發(fā)展成績之后，更要看到它的不足，及時地發(fā)現(xiàn)問題解決問題，探討新時期建設(shè)的重要路線。在社會主義公有制基礎(chǔ)上我們可以擁有私有生產(chǎn)的優(yōu)勢的一面，但是私有體制下卻絕對不能搞公有制上的根本優(yōu)勢。而我們發(fā)展經(jīng)濟搞改革的最終目的是什么？那還不是經(jīng)濟上國家發(fā)展強大，人民富裕幸福？所以人民衣食不缺、有房住、有錢醫(yī)、有學(xué)上，有工作。國家工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防科學(xué)技術(shù)發(fā)展的現(xiàn)代化，進而地天下更加文明、整個社會越發(fā)地進步等等，這才是我們的真正改革方向與終極目的；改革要是改得人民沒房住，上不起學(xué)、看不起病、下崗失業(yè)；而社會政治上更是一片混亂，文化上一片泛濫，經(jīng)濟上兩極分化貧富不均、資源極大地被浪費破壞環(huán)境被污染等等，那完全是改跑了題、改走了調(diào)，雖然發(fā)展起來了一些經(jīng)濟，但卻改跑了社會主義，改到了邪路里。還有什么意義和價值？還有什么值得沾沾自喜和引以為榮的？　　

所以，經(jīng)濟它是個很大的事情，其總之還是在我們要好好地研究它的建設(shè)道理，以科學(xué)的發(fā)展觀為指導(dǎo)，以在公有制為主的基礎(chǔ)上搞好搞活社會主義市場經(jīng)濟。關(guān)于以公有為主和以市場私有化為補充的道理，前面有文章寫過：即如何為補充，它只在于具體的建設(shè)實踐中靈活對待，而不是只從書面上來看。市場化的東西其有利的一面為我所用可繼續(xù)地保留，而其沒有必要的東西要不斷地給予公有化之取代它。所以科學(xué)公有經(jīng)濟發(fā)展的最終目的就是要徹底、完全地取消私有化的生產(chǎn)發(fā)展，這也正如人類終將向最高級的道德社會轉(zhuǎn)化一樣，因為人類的社會正是一部思想上不斷升華的歷史，是一部去物化、去私有化的發(fā)展史?！　?/p>

只有在科學(xué)的公有經(jīng)濟體制下，才能有所真正的發(fā)展與科學(xué)發(fā)展，我們完全可以看到隨著人民科學(xué)公有經(jīng)濟的不斷壯大，那么小私有化生產(chǎn)發(fā)展，它會自動地在不斷大建設(shè)過程中自然逐漸走向消滅，那是你不理它它也發(fā)展不下去，因為沒有人愿意跟在歷史大發(fā)展后面搞原始落后生產(chǎn)開自己的小慢車。然而因為我們的政策迷誤錯誤和搞得完全相反時，那就只好一大片地向整個私有化方向倒去。搞大資本主義私有經(jīng)濟發(fā)展，但丟掉了人民社會，就完全變成了搞資本主義。共產(chǎn)黨不搞共產(chǎn)和公有化了還叫什么共產(chǎn)黨？社會主義不搞公有經(jīng)濟還叫什么社會主義？它能真的最終強大起來嗎？這都是根本不需要回答的東西?！　?/p>

科學(xué)的公有制經(jīng)濟體制它就是全民的工資制；而科學(xué)的公有經(jīng)濟學(xué)，它也就是人社會合理的生產(chǎn)分工學(xué)。

?。ú幌Ｍl在后面隨便評跟，除非他自認(rèn)為不是個書呆子而有些資格的話。）　

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