毛主席為什么斷定修正主義上臺不得安寧

毛主席為什么斷定修正主義上臺不得安寧　　

 毛澤東說：無產階級對資產階級斗爭，無產階級對資產階級專政，無產階級在上層建筑其中包括在各個文化領域的專政，無產階級繼續清除資產階級鉆在共產黨內打著紅旗反紅旗的代表人物等等，在這些基本問題上，難道能夠允許有什么平等嗎？幾十年以來的老的社會民主黨和十幾年以來的現代修正主義，從來就不允許無產階級同資產階級有什么平等。他們根本否認幾千年的人類歷史是階級斗爭史，根本否認無產階級對資產階級的階級斗爭，根本否認無產階級對資產階級的革命和對資產階級的專政。相反，他們是資產階級、帝國主義的忠實走狗，同資產階級、帝國主義一道，堅持資產階級壓迫、剝削無產階級的思想體系和資本主義的社會制度，反對馬克思列寧主義的思想體系和社會主義的社會制度。他們是一群反共、反人民的反革命分子，他們同我們的斗爭是你死我活的斗爭，絲毫談不到什么平等。因此，我們對他們的斗爭也只能是一場你死我活的斗爭，我們對他們的關系絕對不是什么平等的關系，而是一個階級壓迫另一個階級的關系，即無產階級對資產階級實行獨裁或專政的關系，而不是什么別的關系，例如所謂平等關系、被剝削階級同剝削階級的和平共處關系、仁義道德關系等等。 毛澤東：轉引自中共中央《五•一六通知》，見　1967年5月17日　《人民日報》　　

 機會主義者客觀上是資產階級的政治隊伍，是資產階級影響的傳播者，是資產階級在工人運動中的代理人。------ ------機會主義不是偶然的現象，不是個別人物的罪孽、疏忽和叛變，而是整個歷史時代的社會產物。 列寧：《第二國際的破產》《列寧全集》第21卷第223——22頁　　

資產階級需要的是這樣的奴才，他們能得到一部分工人的信任，用可以走改良主義道路的言論給資產階級臉上貼金，用這種言論來蒙蔽人民的眼睛，胡吹改良主義道路的美妙和可能性，使人民脫離革命。 列寧：《論第三國際的任務》《列寧全集》第29卷第465頁　　

 機會主義者是反對無產階級革命的資產階級分子。這些人在和平時期呆在工人政黨內部，偷偷做著資產階級的工作，而在危機時期，立刻就成為聯合一致的整個資產階級的（從保守的到最激進的和民主的，從自由主義的到宗教的和僧侶的）公開聯盟者。------ 機會主義是在幾十年的“和平”時期培植起來的，它采取秘密的方式，迎合革命工人，盜用他們的馬克思主義術語，避開一切鮮明的原則性的界限。 列寧：《以后怎么辦？》第21卷第91頁　　

否定馬克思主義的基本原則，否定馬克思主義的普遍真理，這就是修正主義。修正主義是一種資產階級思想。修正主義者抹殺社會主義和資本主義的區別，抹殺無產階級專政和資產階級專政的區別。他們所主張的，在實際上并不是社會主義路線，而是資本主義路線。在現在的情況下，修正主義是比教條主義更有害的東西。我們現在思想戰線上的一個重要任務，就是要開展對于修正主義的批判。 毛澤東：《在中國共產黨全國宣傳工作會議上的講話》《毛澤東選集》第5卷第403頁　　

一九七一年三月，兩報一刊編輯部為紀念巴黎公社一百周年而作的文章《無產階級專政勝利萬歲》，毛主席看了送審稿批道：“我黨多年來不讀馬、列，竟讓一些騙子騙了多年，使很多人甚至不知道什么是唯物論，什么是唯心論，在廬山鬧出大笑話。這個教訓非常嚴重，這幾年應當特別注意宣傳馬、列。”　　

 早在　1966年7月8日　毛主席信中就指出：天下大亂，達到天下大治。過七八年又來一次。牛鬼蛇神自己跳出來。他們為自己的階級本性所決定，非跳出來不可。　　

中國如發生反共的右派政變，我斷定他們也是不得安寧的，很可能是短命的，因為代表百分之九十以上人民利益的一切革命者是不會容忍的。　　

 那么為什么毛主席會說修正主義是資產階級、帝國主義的忠實走狗，同資產階級、帝國主義一道，堅持資產階級壓迫、剝削無產階級的思想體系和資本主義的社會制度，反對馬克思列寧主義的思想體系和社會主義的社會制度呢？斷定他們上臺也是不得安寧的，很可能是短命的，因為代表百分之九十以上人民利益的一切革命者是不會容忍的。只有弄清楚這個問題，我們才能統一認識、統一步調去爭取勝利！　　

1. 修正主義必定企圖將黑旗打到底，從而失去百分之九十以上人民的支持　　

 正如列寧所說，“機會主義不是偶然的現象，不是個別人物的罪孽、疏忽和叛變的產物，而是整個歷史時代的社會產物。”（列寧：《第二國際的破產》，《列寧全集》第二十一卷，第二百二十四頁。）　　

 修正主義，具有深刻的歷史根源和社會根源，帶著時代的特點。他們想心里的是資本主義，行動上干的是資本主義，不動搖和不變的是資本主義。結果必然是失去百分之九十以上人民的支持。　　

1.1他們舉的是共產黨宣言中批判過的資產階級的社會主義黑旗　　

馬思1872年《宣言》德文版寫的序言中指出：“不管最近25年來的情況發生了多大的變化，這個《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現在還是完全正確的。”　　

弗·恩格斯1888年《宣言》英文版序言: “至于說到《宣言》中所提出的那些原則的最終勝利，馬克思把希望完全寄托于共同行動和共同討論必然會產生的工人階級的精神的發展。反資本斗爭中的種種事件和變遷——失敗更甚于勝利——不能不使進行斗爭的人們明白自己一向所崇奉的那些萬應靈丹都不靈，并使他們的頭腦更容易透徹地了解工人解放的真正的條件。馬克思是正確的。”　　

“當《宣言》出版的時候，我們不能把它叫作社會主義宣言。在1847年，所謂社會主義者是指兩種人。一方面是指各種空想主義體系的信徒，特別是英國的歐文派和法國的傅立葉派，這兩個流派當時都已經縮小成逐漸走向滅亡的純粹的宗派。另一方面是指形形色色的社會庸醫，他們想用各種萬應靈丹和各種補綴辦法來消除社會弊病而毫不傷及資本和利潤。這兩種人都是站在工人運動以外，寧愿向“有教養的”階級尋求支持。至于當時確信單純政治變革還不夠而要求根本改造社會的那一部分工人，則把自己叫作共產主義者。這是一種還沒有很好加工的、只是出于本能的、往往有些粗糙的共產主義；但它已經強大到足以形成兩種空想的共產主義體系：在法國有卡貝的“伊加利亞”共產主義（注：卡貝是法國空想共產主義者。他認為人類的不平等是違反自然規律的，人類最嚴重的錯誤是建立私有制。他揭露了資本主義的罪惡，主張廢除私有制，建立公有制，實現人人平等和幸福的社會。他在1840年發表的《伊加利亞旅行記》中描繪了他的理想社會。但是，他反對暴力革命，主張通過和平宣傳來改造資本主義社會。——257、264。），在德國有魏特林的共產主義（注：魏特林是德國早期工人運動活動家，空想共產主義者。魏特林在1842年發表了《和諧與自由的保證》一書，抨擊了資本主義社會，提出了他的空想共產主義計劃，認為理想的社會是和諧與自由的社會，在這個社會里，人人從事勞動，產品平均分配。他承認使用暴力實現社會革命的必要性。他的學說是一種粗俗的平均共產主義，在早期德國工人運動中起過一定的積極作用，但后來成為工人運動發展的障礙。——257、264。）。在1847年，社會主義意味著資產階級的運動，共產主義則意味著工人的運動。當時，社會主義，至少在大陸上，是上流社會的，而共產主義卻恰恰相反。既然我們當時已經十分堅決認定“工人階級的解放應當是工人階級自己的事情”（注：“工人階級的解放應該由工人階級自己去爭取”這一思想，馬克思和恩格斯在19世紀40年代以后的一系列著作中都表述過；這里的提法參看《國際工人協會共同章程》（見本選集第2卷第609頁）。——257、264。），所以我們一刻也不懷疑究竟應該在這兩個名稱中間選定哪一個名稱。而且后來我們也根本沒有想到要把這個名稱拋棄。”　　

共產黨宣言中批判的資產階級的社會主義說：　　

 “保守的或資產階級的社會主義　　

資產階級中的一部分人想要消除社會的弊病，以便保障資產階級社會的生存。　　

這一部分人包括：經濟學家、博愛主義者、人道主義者、勞動階級狀況改善派、慈善事業組織者、動物保護協會會員、戒酒協會發起人以及形形色色的小改良家。這種資產階級的社會主義甚至被制成一些完整的體系。　　

我們可以舉蒲魯東的《貧困的哲學》作為例子。　　

社會主義的資產者愿意要現代社會的生存條件，但是不要由這些條件必然產生的斗爭和危險。他們愿意要現存的社會，但是不要那些使這個社會革命化和瓦解的因素。他們愿意要資產階級，但是不要無產階級。在資產階級看來，它所統治的世界自然是最美好的世界。資產階級的社會主義把這種安慰人心的觀念制成半套或整套的體系。它要求無產階級實現它的體系，走進新的耶路撒冷，其實它不過是要求無產階級停留在現今的社會里，但是要拋棄他們關于這個社會的可惡的觀念。　　

這種社會主義的另一種不夠系統、但是比較實際的形式，力圖使工人階級厭棄一切革命運動，硬說能給工人階級帶來好處的并不是這樣或那樣的政治改革，而僅僅是物質生活條件即經濟關系的改變。但是，這種社會主義所理解的物質生活條件的改變，絕對不是只有通過革命的途徑才能實現的資產階級生產關系的廢除，而是一些在這種生產關系的基礎上實行的行政上的改良，因而絲毫不會改變資本和雇傭勞動的關系，至多只能減少資產階級的統治費用和簡化它的財政管理。　　

資產階級的社會主義只有在它變成純粹的演說辭令的時候，才獲得自己的適當的表現。　　

自由貿易！為了工人階級的利益；保護關稅！為了工人階級的利益；單身牢房！為了工人階級的利益。——這才是資產階級的社會主義唯一認真說出的最后的話。　　

資產階級的社會主義就是這樣一個論斷：資產者之為資產者，是為了工人階級的利益。”　　

資產者之為資產者，是為了工人階級的利益。是一切資產階級代表人物和機會主義、修正主義者的共同信條。　　

1.2劉xx的剝削有功、歡迎剝削論比要資產者為了工人階級的利益有過之而無不及　　

劉xx:資本主義的剝削制度不能完全取消，還有其用處，有人說：'有人來剝削比沒人剝削好'，沒人來剝削，我們就失業了，失業還不如有業。今天工人痛苦不是資本主義發展才受痛苦，而是資本主義不發展才受痛苦，…劉xx對天津工作的指示“剝削在一定的條件下是進步的，正當的，合法的”“剝削有功、有罪，但功大于罪” “必須有剝削，要歡迎剝削，將來在實行集體時，又能交公，這種富農黨員，也是好黨員，資本主義的，今天我們不但不反對，而且要發展，等到將來發展到生產過剩，再限制，讓它過渡到社會主義去。”（　1949年4月24日　）　　

劉xx:單就國內矛盾來說，無產階級與資產階級的矛盾的確是基本的矛盾，但無產階級與資產階級尚不能互相脫離，可以拖十來年，到無產階級不需要資產階級也能活下去的時候，就可搞社會主義。[　1949年5月6日　劉xx在中共天津市委擴大會議上講話]　　

劉xx:資本家是要剝削工人的，但是他的剝削方式是資本主義的，不是封建主義的，今天我們不但不反對，而且要發展，等到將來發展到生產過剩，再限制，讓它過渡到社會主義去。 [　5月10日　劉xx在唐山市干部會議上講話]　　

劉xx:現在必須有剝削，要歡迎剝削，工人在要求資本家剝削，不剝削就不能生活，剝削是救人，今年關里大批難民到東北去，關外的富放能剝削他，他就會謝天謝地。過去每年有一百多萬勞動力到東北去，若富農不剝削便不能生活。　　

現在是私有制的社會，黨員生產發家了，要交公也交不出去，國家也不會要他的油房要他的馬。不得已他只有暫時的私有，如果他現在發展了生產，將來在實行集體時，又能交公，這種富農黨員，也是好黨員，但是，一般的，不會都能這樣。　　

對安子文等人的談話（　1950年1月23日　）　　

 劉xx的這些論點活脫一個資產階級的社會主義者。　　

1.3 赫魯曉夫修正主義鼓勵資本主義勢力的發展　　

第二次世界大戰以來，國際共產主義運動在獲得巨大發展的同時，在它的內部產生了自已的對立物，即反對社會主義的、反對馬克思列寧主義的、反對無產階級革命的修正主義的逆流。這股逆流的集中代表者，首先是白勞德，其后是鐵托，現在是赫魯曉夫。赫魯曉夫修正主義不是別的，正是白勞德修正主義和鐵托修正主義的繼續和發展。　　

早在一九三五年前后，白勞德的修正主義就開始暴露。他崇拜資產階級民主，放棄對資產階級政府的必要的批判，把資產階級專政看作是共產主義的天堂，他的口號是：“共產主義是二十世紀的美國主義”。　　

在資本主義國家里，修正主義思潮的發展，首先表現在某些共產黨的領導人放棄馬克思列寧主義的革命路線，而宣布采取所謂“和平過渡”的路線。這條路線的突出代表，就是陶里亞蒂的“結構改革”論，也就是主張通過資產階級民主合法途徑，實現無產階級對國家的領導，通過為壟斷資本服務的“國有化”、“計劃化”等等，實現國民經濟的社會主義改造。這就是說，不必打碎資產階級的國家機器，就能夠建立新的社會主義的生產關系，實現向社會主義的過渡。這實際上使共產主義蛻化成為社會民主主義。　　

中共中央對外聯絡部一九六○年　四月二十二日　編印的一份內部刊物上登載的《意共再生月刊載文認為資本主義社會內有社會主義經濟形式存在》一文。文章摘錄了意共中央機關刊物《再生月刊》一九六○年第一期刊載的《資本主義社會內有沒有社會主義經濟形式？》一文的以下主要觀點：一、社會主義經濟形式和結構應開始于無產階級奪取政權之前，并且是奪取政權的前提。二、資本主義的現代化工廠、股份公司、生產合作社和國家資本主義工業是社會主義的新經濟形式。三、無產階級革命不是要去加深資本主義的矛盾，使之爆炸，從而奪取政權，而是要解決這個矛盾。毛澤東在這篇摘要上，還寫了一個批語: 典型的修正主義，資產階級走狗的論點。　　

白勞德修正主義，“結構改革”論，鐵托修正主義，這是第二次世界大戰以來修正主義思潮的主要表現。　　

 白勞德在一九六○年寫道：“赫魯曉夫現在采納了我在一九四五年為之而被踢出共產黨的那個‘異端’。”他說，赫魯曉夫的新政策，“同我十五年前所倡導的路線幾乎是逐字逐句地相同。因此，至少在目前，我的罪惡已變成為新的正統了”。從蘇共第二十次代表大會開始，到蘇共第二十二次代表大會，赫魯曉夫的所謂“和平過渡”、“和平共處”、“和平競賽”的修正主義路線，形成了一個完整的體系。他把這套貨色當作自己的“新創造”到處兜售。可是，這些東西一點也不新鮮，只不過是集白勞德修正主義、“結構改革”論、鐵托修正主義之大成，加以改頭換面，修飾裝扮一下而已。赫魯曉夫的修正主義，在國際上對美帝國主義實行投降主義，在帝國主義和資本主義國家里對反動的統治階級實行投降主義，在社會主義國家里鼓勵資本主義勢力的發展。赫魯曉夫自己也承認，他同鐵托集團“屬于同一個思想，以同一個理論為指南”。他把自己的修正主義路線，說成是“列寧主義”的路線，用偉大列寧和偉大布爾什維克黨的威信來迷惑人和欺騙人。他配合帝國主義收買工人貴族的政策，在國際共產主義隊伍中，收買資產階級化了的、背叛了馬克思列寧主義的某些共產黨人，為蘇共領導反對革命的路線搖旗吶喊，盡忠效勞。　　

1.4戈爾巴喬夫確立了一切所有制形式的平等地位,出現了黑手黨, 已經超過了意大利, 為擊敗共產主義立下了大功。　　

 戈爾巴喬夫說：社會主義是共產主義社會的初級階段，我們的國家叫社會主義共和國聯盟——由此可見，根據信念，我也有權認為自己是一個社會主義者。
至于說民主主義，我們幾乎每走一步都在賭咒發誓對它表示忠誠。列寧說，社會主義沒有民主是不可能的，我們的憲法宣布了民主權利和自由。總之一句話，我不光是有權利，而且有義務認為自己是一個民主主義者。
作了這番初步論證，現在應該說清楚的是，上述專有名詞究竟意味著什么。共產主義，是像馬克思恩格斯著作中所寫的那樣，像列寧所解釋的那樣，還是像斯大林模式所體現出的那樣？怎樣來理解社會主義，幾百種理論哪一種才是呢？民主的概念也不簡單。
　　

 社會主義的概念同樣意味著社會結構的一種特定模式。它不僅能夠適用于蘇聯和中國，也適用于其他自稱是社會主義的國家。社會主義在印度、埃及、索馬里和其他許多發展中國家被宣布為發展的目標。而按照一些頗有權威的學者和政治家們的說法，在西方一些民主國家里，同樣存在著混合經濟，除資本主義原則外，也在運用社會主義的原則。
所以我現在來講講“社會主義思想”的概念。它的前提是要追求這樣一種社會制度，這種制度能夠最大限度地保證社會公正，保障公民的政治自由和社會權利，人人都有可能表現自己的才干、能力和事業進取心，與此同時，國家關心居民中社會弱勢群體能夠過上體面的生活。您可能還會加上可靠的民主制度、法制、自由選舉、和平的外交政策等，——這大概就是今天每個思想健全的人所能夠同意的那個最大限度。他們希望自己生活幸福，也希望自己的同胞和全世界生活幸福。　　

首先，我對全人類的理解是：必須把整個社會、各個社會階層的利益，而不是某一個階級的利益放在首要位置。在馬克思和列寧的學說中，這種觀點并沒有被否定，而是認為通往和諧的道路是要經過無產階級專政和階級暴力。　　

放棄暴力革命的理論，進行深入的社會改革，承認全人類價值、法治國家和公民社會的優先地位，這一切給消除社會主義運動的分裂局面提供了可能。
我則對朋友們的支持和理解表示感謝，我向客人們介紹了所發生的情況，強調說：

“至今我們才充分意識到我們在什么地方，干的什么事情，往什么地方去。社會專制制度和左派激進主義的烏托邦模式正在倒塌。但我們對聲名狼藉的舊模式的拋棄并不意味著我們和社會主義思想訣別了。作為總統，我不認為我能夠放棄自己的這種信念。但我同時懷著理解的心情對待其他思想的存在，尊重社會上一部分人對這些思想的信賴。歷史將使我國誕生新的生活方式。但這種方式的基礎，毫無疑問，應當是人權、民主和公開性。　　

1991年新年祝詞, 戈爾巴喬夫說：: 讓和平、和諧和幸福在1991年降臨每一個家庭。　　

葉利欽　1月14日　舉行的總結自己塔林之行的記者招待會他聲明說，俄羅斯、烏克蘭、白俄羅斯和哈薩克斯坦四國領導人決定，不等全蘇協議簽字便達成了四方的協議。　　

我們考慮再三。從這個意義上說，兩年前的情況和目前十分猖獗的犯罪與營私舞弊現象根本無法相比。當時我們的報刊還在爭論：能不能夠說蘇聯已經出現了黑手黨，還是事情尚未達到這個程度。現在沒有人再進行爭論了，這方面我們已經超過了意大利，莫斯科黑手黨之間的血腥打斗比芝加哥“禁酒法”時期①要干凈許多。幾十億美元流往國外，存入銀行，等待著來自俄羅斯的未來的所有者。　　

　2月19日　，俄羅斯最高蘇維埃主席在電視上發表一項引起轟動的聲明，要求蘇聯總統立即辭職，將全部權力移交給聯邦蘇維埃。他的講話充滿了對我的粗暴的、侮辱性的指責。他兩手發抖，顯然，他很難控制住自己，只是勉勉強強、費很大勁才把準備好的稿子讀完。20天后，　3月9日　，葉利欽在《電影之家》的一次講話中已經在呼吁自己的支持者“向把我們帶進泥沼的國家領導人宣戰”了。　　

1990年一年退黨的人幾乎就有250萬。4月全會的辯論對社會公開后，這個過程又加快了。截至　1991年7月1日　，蘇共計有黨員1500萬人。就是說，一年半的時間，退黨的和被開除出黨的黨員有400萬，占黨員總數的22％。　　

 　1990年　7月25日　　召開了例行的蘇共中央全會戈爾巴喬夫說：？“可以簡單地這樣回答：以前的社會主義的理論模式和實踐模式已經站不住腳了。有必要對社會生活的各個方面進行深刻的改革和民主改良。　　

改革之所以非常必要，還因為國家正迅速地失去自己昔日的陣地，實際上在科學、技術、經濟和社會進步等各個方面都落后于世界發達國家。”　　

在許多具有綱領性意義的問題中，我提出了一個問題：在這個問題上，可以說，為社會主義奮斗的好幾代人都被卡住了——那就是社會主義和市場的關系問題。“以前，這兩個概念在我們這里被認為是互不相容、勢不兩立的，理由是：市場關系和按勞分配相互矛盾，好像人對人的剝削就是建立在市場關系之上的。實際上，市場本身并不決定生產關系的性質，自古以來它就是惟一能夠客觀的、在某種程度上排除官僚體制干擾的、衡量每個生產者勞動貢獻的機制。因為世界最近幾十年的經驗說明了一個結論，即撇開市場經濟，是無法實現按勞分配的原則的。社會主義和市場不僅相容，而且實質上是不可分開的。
充分考慮到我國社會的特點與傳統，我們反對用全盤私有化取代全面的國有制。這里說的也就是要建立一種混合的、多種成分的經濟，是要以股份制與租賃為支柱的各種所有制都能夠自由發展的經濟，這樣就能夠將眾多的業主、老板和私有者納入越來越廣泛的勞動者階層。
最后，市場經濟可以使國家成為世界經濟的一個有機組成部分。為此，就必須要有企業活動的共同規則，要有交換商品的自由，穩定的外匯制度，而最主要的是，要有一個法治國家和公民社會。只有滿足了所有這些條件，我們才能夠在世界的勞動分工中占有當之無愧的一席之地。看起來這都是些顯而易見的事情，但是我們走了多少彎路才遲遲明白了這個道理！”　　

　7月23日　達成的新聯盟協議。各共和國仿效俄羅斯的樣子宣布了各自的獨立，他們盡可能多地“強調”自己的權力，以擺脫聯盟機構的庇護。以上摘自：戈爾巴喬夫回憶錄　　

戈爾巴喬夫“開始走向多種成分經濟，確立了一切所有制形式的平等地位。在土地改革的范圍內農民階級得到復興，出現了私人農場，數百萬公頃的土地交給農村居民、市民使用。生產者的自由已經合法化，企業家活動、股份制、私有化方興未艾。”　　

　　 “在將經濟轉向市場時，必須記住這是為了人。當此困難時期一切均應從人的社會保障出發，這特別與老人和兒童有關。”　　

http://www.chinaelections.org/NewsInfo.asp?NewsID=100342　　

 1987年底，葉利欣被免去莫斯科市委第一書記和蘇共中央政治局候補委員的職務, 1990年葉利欣參加了由戈爾巴喬夫本人大力提倡的俄羅斯第一屆人代會選舉，并如愿以嘗地當選為俄羅斯聯邦最高蘇維埃主席。不久又當選為第一任俄羅斯聯邦總統。共產黨員這個東西已成為他身上的一個累贅，于是葉利欣毅然退出了蘇共。到1991年入主克里姆林宮的這五年多時間的經歷來看，起初葉利欣在對待改革的思想上與書生戈爾巴喬夫幾乎沒有什么區別，只是比戈氏更具有挑戰性和冒險性，其在莫斯科市委第一書記的任上所做的一些事，幾乎就是戈爾巴喬夫思想的最佳實踐。　　

 1991年“8·19事件”后，作為蘇聯政權核心力量的蘇共被迫停止活動，整個國家陷入混亂，各種分裂勢力異常活躍。隨著各加盟共和國紛紛宣告獨立，蘇聯大廈搖搖欲墜。俄羅斯總統葉利欽等人開始籌劃用一種新的體制代替蘇聯。經過一番準備，葉利欽和烏克蘭總統克拉夫丘克決定與白俄羅斯最高蘇維埃主席舒什凱維奇一起舉行三個東斯拉夫國家領導人會晤，來商討蘇聯的最終命運。　12月7日　，在葉利欽回房間休息的同時，蓋達爾、沙赫賴、科濟列夫、米亞斯尼科維奇和克拉夫琴科來到蓋達爾的房間，準備草擬文件。由于烏克蘭代表團遲遲不派人來參加，5個人決定先干起來，因為他們必須連夜完成關于成立新的政治組織的條約草案。5個人首先確定了“文明離婚”的大原則。他們認為，蘇聯就像一個合住的大屋子，大家分手時不要摔器皿，也不要打架，要無愧于子孫后代。要文明地分家，盡量不破壞統一的能源、運輸、通訊等體系，不實行簽證制度。克拉夫琴科說，首先必須寫出當前的形勢。他在一頁稿紙上寫道：“蘇維埃社會主義共和國聯盟作為一個國際法主體和地緣政治現實已不存在。”　　

簽字儀式后，有人建議把結果告訴戈爾巴喬夫，東道主舒什凱維奇給戈爾巴喬夫打電話。電話接通后，戈爾巴喬夫卻拒絕與舒什凱維奇通話，而是要葉利欽接電話。葉利欽接過電話，語氣強硬地告訴戈爾巴喬夫，蘇聯已經解體，他必須辭職，根本不容對方爭辯。面對強硬的葉利欽，戈爾巴喬夫無計可施，只好提出了自己辭職后的待遇問題：退休金、保鏢、秘書、汽車、別墅等等。 　　

 葉利欽聽了非常惱火，他對著電話喊道：“米哈伊爾·謝爾蓋耶維奇(戈爾巴喬夫)，我們在討論國家和人民的命運問題，而您卻提出退休金！我們會給您退休金的——每個月4000盧布！” 　　

 　1991年8月24日　戈爾巴喬夫辭去蘇共總書記職務，并呼吁蘇共中央'做出艱難然而誠實的決定，即自行解散'。次日，蘇共中央和書記處解散，執政74年的蘇共由此下臺。蘇聯國家解體后，戈爾巴喬夫于　1991年12月25日　宣布辭去總統職務。1999年9月開始籌建俄羅斯統一社會民主黨，　2000年3月11日　戈爾巴喬夫當選為該黨領袖。　2006年03月02日　,戈爾巴喬夫說“我們在沒有做好準備的情況下,使蘇聯社會大開放。在殘酷的國際競爭下,國內工業受到了致命打擊。極少數人一夜暴富,斂財數額之巨僅次于美國的大亨,而赤貧的人數卻遠遠超過了蘇聯時期。” 1999年，戈爾巴喬夫在土耳其首都安卡拉美國大學研討會上說：'我找到了自己為了實現同樣目標的伙伴，首先是雅科夫列夫和謝瓦爾德納澤，他們為擊敗共產主義立下了大功。'　　

在失去了社會主義這個工人農民共同利益的前提下，民族主義運動坐大，蘇聯解體只是時日問向題了。蘇聯解體和蘇共被取締后，包括政治局檔案在內的所有檔案，都歸俄羅斯總統葉利欽管轄。蘇聯被解體成俄羅斯等十多個國家。　　

http://news.xinhuanet.com/theory/2009-05/27/content_11440890.htm

1.5丟掉毛澤東剩下的特色　　

xxx在一九七七年七月二十一日完整地準確地理解毛澤東思想中說：要用準確的完整的毛澤東思想作指導的意思是，要對毛澤東思想有一個完整的準確的認識，要善于學習、掌握和運用毛澤東思想的體系來指導我們各項工作。　　

毛澤東思想是個體系，是發展了的馬克思主義。所以我建議，除了做好毛澤東著作的整理出版工作之外，做理論工作的同志，要花相當多的功夫，從各個領域闡明毛澤東思想的體系。要用毛澤東思想的體系來教育我們的黨，來引導我們前進。　　

高舉毛澤東思想的偉大旗幟，調動一切積極因素，力爭在本世紀內實現四個現代化，使我們的社會主義國家興旺起來，使我們黨的事業興旺起來，使我國的無產階級專政更加鞏固，使我們能夠為國際共產主義運動，為全人類，作出更大的貢獻。　　
　

【中共中央黨史研究室】原副主任石仲泉說中國特色社會主義理論體系不包括毛澤東思想。http://www.wyzxsx.com/Article/Class22/200907/94449.html　　

 那么，現在自稱為對革命理論作了最大創造性貢獻的一些人，自稱是唯一正確的一些人，他們真正考慮過整個世界共產主義運動的全面經驗沒有，他們真正注意到國際無產階級的整個運動的利益、目標和任務沒有，他們有一個真正的符合馬克思列寧主義的總路線沒有。　　
　

 新中國成立以后，劉xx認為，民主革命勝利后的中心任務是發展生產力，完成工業化。他還說：“只要第三次世界大戰不爆發，經濟建設的任務就不變。二十年甚至三十年不爆發戰爭，我們的任務就一直是經濟建設，要把中國工業化。”“一切以經濟建設為中心”這是劉xx對社會主義中心任務的最早的明確概括。1956年，劉xx在黨的八大上所作的政治報告指出：在生產資料私有制社會主義改造基本完成以后，我國的無產階級同資產階級之間的矛盾已經基本上解決，我們國內的主要矛盾，已經是人民對于建立先進的工業國的要求同落后的農業國的現實之間的矛盾，已經是人民對于經濟文化快速發展的需要同當前經濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。并進一步明確提出黨的主要任務“已經由解放生產力變為保護和發展生產力”。　　

現在我們看到的是：近三十幾年,正是新的官僚資產階級, 他們的資改促進了官僚階層的形成和權力擴大，他們也是先造譽論，他們先是打出階級斗爭熄滅論，一心一意建設論，階級斗爭熄滅了嗎？沒有，正是在階級斗爭熄滅論中官僚資產階級大肆處置國有資產，造就了新的資產階級和賣辦資產階級。在這些年他們任意處置國有資產，他們通過各種途徑私有化，形成了新的資產階級，這樣就使中國處于官僚資產階級與新生資產階級的控制之中，他們又與外國資本主義相勾接，形成賣辦資產階級，官僚、賣辦和新生資產階級統治下所出現的勞資矛盾所反映出來的種種問題，是當前中國社會的主要矛盾，從馬克思主義的觀點，難道不是干真萬確的現實嗎？盡管人們加上許多名詞，什么特色啊、代表啊、科學啊，從馬克思主義的觀點，存在是第一性，生產資料掌握在誰手里這個歷史事實是否定不了的；資本家支配著工人的命運這個歷史事實是抹殺不了的，他們有不與工人訂合同還用饑餓紀律要工人工作的權利，有不承認工傷、塵肺的權利，不給工人上任何保險的權利，不發工資或克扣工資的權利，以及開各種血汗工廠的權利，等等；各種資本勾接財產暴發這個歷史事實也是抹殺不了的！　　　　

他們在不爭論、不缺錢和讓工人叫資本家爸爸的輿論中和諧，去掩蓋下崗職工之痛，血汗工人之死和難，農民工之討薪，塵肺工人之開胸，博士研究生因老娘一個床位而自殺，大學生被金錢所迫去賣淫，無家可歸者之露宿凍死，…：他們取消四大，在主要防左聲中，不讓人民講活，把原來的黨、工會等各種組織逐漸變為一言堂，并禁止工人重新組織起來，他們取消了工人罷工自由，…。人民在溫飽線上徘徊著，但卻失去了保障線。人民承受的所有這些沒保障、受壓榨、受欺辱、被奴役、被剝削，如今的官卻真的像官了。那真是個個腰纏萬貫，有的甚至幾百萬、幾千萬、數十億。不僅自己花不完，甚至不需要花，因為還在源源不斷地廣收博采著。就連自己的三親七故也是一人得道、雞犬升天，所謂“老子大官兒（女）大款”。而人民則是承受著“失業、下崗、官剝、商欺、黑社會、流氓、地痞、無賴、警匪”等的重重壓迫和欺負，資本家的黑工廠、血汗工廠、黑磚窯等的殘酷壓榨，新三座大山（住房、醫療、養老）的無奈，婦女姐妹的被迫賣淫（已經很不幸了，還要同時遭受警察的打擊和盤剝）。他們居家不知道開發商何時來扒屋，出門不知何時盜賊來偷竊；在家說不定何時遭到毒打與搶劫，出門不知啥時遇車禍。

 新華通訊社　一九六一年十二月二十三日　編印的《內部參考》第二十七期《每日要聞》欄目中登載的一條消息說：波蘭《文化評論》刊登哲學家兼政論家沙夫的文章，認為社會主義人道主義“表現了現代共產主義運動的本質和內容”，它的目的是“發展個人和為個人的幸福創造條件”等。沙夫認為“人道主義是科學社會主義的精華，而個人幸福的主張則是人道主義的精華”，并把社會主義人道主義規定為三個“辯證關系”，即“愛與恨之間的辯證關系”、“自由和對自由限制之間的辯證關系”、“民主和專政之間的辯證關系”。　　

一九六一年十二月毛主席批語指出：“為哪一些階級的個人幸福和集體幸福？范圍是全世界呢？還只是本民族？是最大多數的工人、貧苦農民和革命知識分子呢？還是以“全民”為幌子，進行欺騙，實則只是為資產階級和工人貴族呢？”

無論新農合、科學發展，還是別的什么，如果堅持發展資本主義不動搖，其結果只能是修正主義,是資產階級、帝國主義的忠實走狗，同資產階級、帝國主義一道，堅持資產階級壓迫、剝削無產階級的思想體系和資本主義的社會制度，反對馬克思列寧主義的思想體系和社會主義的社會制度; 是一群反共、反人民的反革命分子，同人民之間的斗爭是你死我活的斗爭。代表百分之九十以上人民利益的一切革命者是不會容忍的。　　

2. 從毛主席評《水滸》看當今的社會矛盾　　

　1973年12月21日　，毛澤東在接見部隊領導的談話中，勸人們讀古典小說時說：“《水滸》不反皇帝，專門反對貪官。后來接受了招安。”1974年去武漢時，他還把他最愛讀的那部影印線裝本的《金圣嘆批改水滸傳》帶在身邊，一邊讀，一邊對在他身邊工作的人員說宋江是投降派，搞修正主義。　　

　1975年8月13日　，從北京大學中文系請來專門給毛澤東讀書的蘆荻老師來中南海, 蘆荻借機向主席請教這樣一個問題：“《水滸》一書的好處在哪里？應當怎樣讀它？”接著，主席便說：《水滸》這部書，好就好在投降。做反面教材，使人民都知道投降派。《水滸》只反貪官，不反皇帝。屏晁蓋于一百零八人之外。宋江投降，搞修正主義，把晁的聚義廳改為忠義堂，讓人招安了。宋江同高俅的斗爭，是地主階級內部這一派反對那一派的斗爭。宋江投降了，就去打方臘。這支農民起義隊伍的領袖不好，投降。李逵、吳用、阮小二、阮小五、阮小七是好的，不愿意投降。魯迅評《水滸》評得好，他說：“一部《水滸》，說得很分明：因為不反對天子，所以大軍一到，便受招安，替國家打別的強盜——不‘替天行道’的強盜去了。終于是奴才。”（《三閑集·流氓的變遷》）金圣嘆把《水滸》砍掉了二十多回。砍掉了，不真實。魯迅非常不滿意金圣嘆，專寫了一篇評論金圣嘆的文章《談金圣嘆》。（見《南腔北調集》）《水滸》百回本、百二十回本和七十一回本，三種都要出。把魯迅的那段評語寫在前面。　　

 李逵、吳用、阮小二、阮小五、阮小七是好的，不愿意投降。進行斗爭是一個方面；人民重新組織起來這是另一個方面。就象毛主席所說，會來一個否定之否定。毛主席說：社會主義國家有階級存在，階級斗爭肯定是存在的。列寧曾經說，革命勝利后，本國被推翻的階級，因為國際上有資產階級存在，國內還有資產階級殘余，小資產階級的存在，不斷產生資產階級，因此，被推翻了的階級還是長期存在的，甚至要復辟的。歐洲資產階級革命，如英國、法國等都曾幾次反復。社會主義國家也可能出現這種反復，如南斯拉夫就變質了，是修正主義了，由工人、農民的國家變成一個反動的民族主義分子統治的國家。我們這個國家就要好好掌握，好好認識，好好研究這個問題。要承認階級長期存在，承認階級與階級斗爭，反動階級可能復辟。要提高警惕，要好好教育青年人，教育于部，教育群眾，教育中層和基層干部，老干部也要研究，教育。不然，我們這樣的國家還會走向反面。走向反面也沒有什么要緊，還要來個否定的否定，以后又會走向反面。如果我們的兒子一代搞修正主義，走向反面，雖然名為社會主義，實際是資本主義，我們的孫子肯定會起來暴動的，推翻他們的老子，因為群眾不滿意。所以我們從現在起就必須年年講，月月講，天天講，開大會講，開黨代會講，開全會講，開一次會就講，使我們對這個問題有一條比較清醒的馬克思列寧主義的路線。

 此外，宋江同高俅的斗爭，是地主階級內部這一派反對那一派的斗爭。修正主義內部、官僚買辦資產階級內部以及大資產階級之間也存在著斗爭，有時還是激烈的，就象兩次世界大戰及一些國家出現的顏色革命，中國出現的某些人及民運等人物，他們之間的斗爭也應看作資產階級內部的斗爭。這些斗爭也使某些人不得安寧，也會影響歷史的進程。下面是兩個實例：　　

1）謝韜說：新的那一代起來，中國才能改變　　

高齡自由民主派分子謝韜是2007年關于“民主社會主義”思潮爭論的始作俑者說：第一，中國特色社會主義的提法左右都能接受，但理解可能有很大的偏差，因為鄧小平提出的中國特色社會主義、社會主義初級階段的概念本來就比較模糊，寬松，作為改革開放的理論可以充實。第二，胡錦濤對有各種思想爭論時要正面引導的提法很好，說明胡錦濤接受了歷史的教訓。　　

最后，為了保持理論的統一，在17大時，沒有提民主社會主義，還是提中國特色社會主義。　　

中聯部給中央有個報告說：不能批謝韜，批謝韜會影響我國的外交，因為批謝韜就等于批第二國際。 杜潤生同志說，謝韜的文章開展理論思維是我們民族復興的希望。他還透露一個未公開的資料：鄧小平1987年說：“講什么馬列主義，我們只要把經濟搞上去了，老百姓擁護了，講什么主義都可以。” 　　

中國現在的統治階層，一個是兩個老三屆，76、78屆；一個是秘書班子；一個是高干子弟；一個是留洋回來的：四股勢力掌握政權。因此中國要等到我們這些老的，包括胡溫他們全部死掉，新的那一代起來，沒有歷史包袱和政治上的牽連，又接受了西方文化的現在大約20歲左右的年輕人掌了權，中國才能改變。　　

胡溫將歷史推進一小步，他就完成了歷史任務。他既不敢跑，也不能退。就只有慢步走。現在中國的經濟存在很大的危機和泡沫。17大后，關鍵要看下面的措施怎么實施了。　　

2）茅于軾說：稱為和諧黨也比共產黨好　　

 茅于軾說：中國窮了幾千年，其中原因之一就是仇富。社會上有了一些富人就變成眾矢之的，就被剝奪，被侵犯。這一傳統幾千年沒變，而集中反映在文革時候。其結果大家知道，就是把中國變成了一個徹底的窮人國。誰也不敢變成富人。萬一變成富人，不但自己被整被斗，連子女都不能上大學，不能參軍，不能入黨。九億人口彼此監督，不讓任何一個人變富。幸虧鄧小平提出來“讓一部分人先富起來”，這才打破了僵局。現在許多人批評鄧小平這個政策，是不明白當時的背景。我們要讓全國人民最后都變成富人，目前如果我們沒有齊步變富的辦法，只好先讓一部分人致富。我們正在走上這條路。如果我們見到富人就想打倒，其結果就是又回到窮人國的狀況去。我相信這不符合絕大多數人的愿望。　　

1957年，我當時確實是想走資本主義道路，也可以說是社會主義初級階段的道路。 　　

 在市場經濟下，雖然會有人貧困，但是窮人可以變富人，現在很多的富人都是有過去的窮人變過來的，因為在市場經濟下大家都有機會創造財富、走向富裕。市場經濟是有它自身的問題，比如容易造成貧富差距過大。但是這些問題是可以解決的。　　

要說新舊觀念的沖突，在經濟學中最繞不過去的應該是關于價值理論的爭論。馬克思終其畢生的精力撰寫了《資本論》，其核心理論就是勞動價值論，他試圖通過勞動價值論證明剩余價值的存在，證明資本家剝削了工人。這一套理論在改革之前具有一統天下的絕對優勢。中國人讀書讀到高中以上的都要學政治經濟學，其內容就是勞動價值論。然而勞動價值論顯然和市場經濟相沖突。如果承認勞動價值論，就必然導致取消私人經濟，引入公有經濟的政策。所以經濟改革每前進一步都會遭到勞動價值論的抵制。允許市場的供需定價，勞動者的自由謀職和簽訂勞動合同，準許私營經濟的發展，企業的運作以利潤為目標，無一不和勞動價值論相沖突。要推進經濟改革就必須放棄勞動價值論，接受交換價值論。　　

我們改革三十年，并沒有改變仇富的社會。它的理論基礎就是從剩余價值論導出的剝削理論。　　

仇視富人的社會是一個沒有前途的社會。這句話年輕人不大能理解。四十五歲以上的中國人應該能夠懂得。從1949年解放到1978年改革開始，這三十年就是仇視富人的社會。誰也不敢當富人。窮人最光榮，三代貧農才有資格提干，越窮越革命，越正確。一個人沾上一點富，立刻就倒霉。結果是中國變成了一個窮人國，絕對沒有一個富人。沒有誰有私人小汽車，有自己的住房，全都是無產階級。這樣的社會是沒有前途的。我們要鼓勵富人，致富光榮，幫助大家致富，這才有前途。可是剝削理論是懸在富人頭頂上的一把劍，叫他們不得安寧。這能是一個和諧社會嗎？ 　　

從根本上說，“共產黨”顧名思義就是要共別人的財產，建立生產資料的共有制社會。但是在實踐上我們已經放棄了公有制的幻想，接受了私有制。而黨的名稱并沒有改，這成為一切混亂的根源之一。事實上，共產黨是從“communist party”翻譯過來的，它的英文原意并沒有“共產”的意思。別人的財產，建立生產資料的共有制社會。但是在實踐上我們已經放棄了公有制的幻想，接受了私有制。而黨的名稱并沒有改，這成為一切混亂的根源之一。事實上，共產黨是從“communistparty”翻譯過來的，它的英文原意并沒有“共產”的意思。Communist是從commune一詞演化而來，是公眾參與的意思。現在世界上還有不少communistparty，但是他們未必想共別人的產，而是追求平等參與。只有中國共產黨還堅持著“共產”。原來的名詞不改，新概念的確立會處處碰壁。聽說李瑞環前主席提議共產黨改名字，有不少人響應。這是名正言順的。改稱為和諧黨也比共產黨好。我國的憲法是一部只立不破的大雜燴，老東西和新事物并存，充滿著矛盾。好在沒有人會較真，也沒有人會認真執行。頂多只會給國際輿論界制造一點談資。在憲法序言中一再強調“人民民主專政”，并說明，所謂人民民主專政實質上就是無產階級專政。可是在憲法第五條中又說：任何組織或個人都不得有超越憲法和法律的特權。如果人人都在法律面前平等，還有什么專政可言。如果講專政，就有專政者和被專政者的區別，它必定是一部分人對另一部分人實行專政。照字面上的解釋，是無產階級專政，那就應該是無產階級專資產階級的政，可是事實上作為專政的無產階級現在連影子都不見了，現在真正在實行的是政府專老百姓的政。政府手里有槍，有武裝，而老百姓是赤手空拳的。不像在美國，老百姓手里也有槍，是專門用來對付政府的。百姓有持槍權，這是美國憲法規定的。盡管因為人人都能持槍，美國每年出了無數命案，但是因為有憲法的規定，持槍權始終沒能被取消，怕的就是一旦政府拿槍對付老百姓，老百姓不至于束手無策。其實在美國政府拿槍對付老百姓的可能性幾乎不存在，在我國倒是一個現實問題。但是中國的老百姓是不可以持槍的，這是無產階級專政的現實。為了減少憲法中的矛盾，有人多次建議取消憲法中無產階級專政的條款。可能是為了鞏固政權，要保持對反政府力量的威懾，至今舍不得取消。有幾件典型的案件說明專政的后果并不有利于政權的鞏固。一個是發生在北京的城管被小販砸死的事，政府方面大張旗鼓地宣布死者為烈士，而對小販所受的委屈一字不提。全國范圍內有許多次政府的執法人員打死人的事，可是從來都是盡量掩飾，重罪輕究。今年貴州甕安發生大規模的群眾性的打砸燒擾。不但把公安局全燒了，連縣政府也一塊兒燒。這種事件，冰凍三尺非一日之寒，公眾與政府的對立由來已久。其根源就是“無產階級專政”。政府動輒以武力對付百姓，百姓只有被專政的份。現代國家的共和政體已經徹底取消了專政的觀念。所謂共和，從字面上看就是大家放棄武力講和平。不動用武力，就只有商量的一條路可走。所以共和國都一定是對內放棄了武力的國家，是民主國家，專政就只有槍桿子出政權的國家還在使用著。但其前途一點光明都沒有。要說新舊觀念的沖突，在經濟學中最繞不過去的應該是關于價值理論的爭論。馬克思終其畢生的精力撰寫了《資本論》，其核心理論就是勞動價值論，他試圖通過勞動價值論證明剩余價值的存在，證明資本家剝削了工人。這一套理論在改革之前具有一統天下的絕對優勢。中國人讀書讀到高中以上的都要學政治經濟學，其內容就是勞動價值論。然而勞動價值論顯然和市場經濟相沖突。如果承認勞動價值論，就必然導致取消私人經濟，引入公有經濟的政策。所以經濟改革每前進一步都會遭到勞動價值論的抵制。允許市場的供需定價，勞動者的自由謀職和簽訂勞動合同，準許私營經濟的發展，企業的運作以利潤為目標，無一不和勞動價值論相沖突。要推進經濟改革就必須放棄勞動價值論，接受交換價值論。于是是價值理論的大論戰。改革以來經濟學界所發表的學術論文，恐怕有三分之一都跟勞動價值論直接間接有關。這和世界上別的國家的經濟學界相比較算是一個顯著的特點。不過這不是什么好事，而是巨大的人力物力的浪費。在原體制之下中國培養了一批專門教勞動價值論的各個級　別的　老師，　從中學　老師到大學教授，進而到研究員和勞動價值論的專家。他們所熟悉的就是勞動價值論，要他們改講交換價值論是非常困難的。他們為了生存，就必然捍衛勞動價值論。所以對某些人來講，這場論戰是生死存亡之戰。到現在，大學里專門學經濟學的已經完全轉換到交換價值論，但是在中學和非經濟專業的大學里，還是勞動價值論的天下。這些課也是學生不愿意上，老師不愿意教，學生在課堂上打瞌睡，叫校方非常為難的事。黨的宣傳部門和教育部門的領導強調一定要學，而且要學好。可是現實生活卻強烈地抵制這種理論。這是另外一個例子，立了交換價值論，而勞動價值論沒有破，還照樣頑強地存在著。勞動價值論是和剝削理論相聯系的。不破掉勞動價值論，等于承認剝削理論。一個企業家投資創辦企業，如果賺了錢，似乎就是剝削所得。雖然現在沒有任何法律，說企業家賺錢是非法的，但是按照勞動價值論，這筆錢不具有正當性。在條件成熟的時候是可以清算的。這是當前社會最大的隱患。我國在傳統上有沒有仇富思想，各有各的說法。但是解放后培養仇富思想一直是階級教育的核心內容，這是不容置疑的。每次搞運動，發動群眾斗“壞人”的時候，都先要憶苦思甜，要控訴舊社會，把仇恨的種子引發出來，再集中到被斗人的身上。“壞人”有各種“壞法”，有國民黨特務，有共產黨叛徒，有里通外國，有反黨反社會主義，有反毛澤東反江青，還有修正主義，名堂多不勝舉。牽連最廣的恐怕是剝削分子，包括地主富農和資本家。一旦和剝削分子掛上鉤，一輩子不得翻身，連子子孫孫也永遠沒有出頭日子，他們不能上大學，不能入黨，不能提干，不能參軍，一輩子做受歧視的另類。 '文革”時，成批量地殺人，把人活埋，連小孩婦女都不饒過，這種仇恨心理普遍地存在于廣大群眾之中。有人說：世界上沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。這個恨從何而來？就是從剝削理論來的。至今，大部分人仍然認為Communist是從commune一詞演化而來，是公眾參與的意思。現在世界上還有不少communist party，但是他們未必想共別人的產，而是追求平等參與。只有中國共產黨還堅持著“共產”。原來的名詞不改，新概念的確立會處處碰壁。聽說李瑞環前主席提議共產黨改名字，有不少人響應。這是名正言順的。改稱為和諧黨也比共產黨好。　　

 歷史事實已充分證明毛主席關于修正主義上臺，也就是資產階級上臺論斷的正確性。也證明了他們是不得安寧的。因為：現代修正主義者們有三怕：一怕帝國主義，二怕真正的馬克思列寧主義（即他們所說的“教條主義”），三怕革命人民。他們膽小如鼠，對于他們所稱為“教條主義者”的人對他們的批評所作的反批評不敢讓他們本國的人民看到，嚴密封鎖，就像封鎖“瘟疫”一樣。即此一端，就可以斷定現代修正主義者的未來日子，將是一種什么樣的日子了。毛澤東：《建國以來毛澤東文稿》第10冊第405頁　　　

 毛澤東說：哪里有壓迫，不革命就不行。社會主義革命就是這樣。資產階級也是在資本主義發展到一定程度時，就要反對封建主義。美國沒有封建制度，有殖民主義——英國，等美國資本主義發展到一定程度，它就要反對英國。世界上的人，不受壓迫誰起來革命? 美國發生獨立戰爭，就是因為受英國的壓迫。

 歷史的結論早在　1966年7月8日　毛主席信中就指出： 中國如發生反共的右派政變，我斷定他們也是不得安寧的，很可能是短命的，因為代表百分之九十以上人民利益的一切革命者是不會容忍的。那時右派可能利用我的話得勢于一時，左派則一定會利用我的另一些話組織起來，將右派打倒。這次文化大革命，就是一次認真的演習。有些地區（例如北京市），根深蒂固，一朝覆亡。有些機關（例如北大、清華），盤根錯節，頃刻瓦解。凡是右派越囂張的地方，他們失敗就越慘，左派就越起勁。這是一次全國性的演習，左派、右派和動搖不定的中間派，都會得到各自的教訓。結論：前途是光明的，道路是曲折的，還是這兩句老話。　　

 一九六○年六月十五日,毛澤東指出: “事物是按照自己固有的規律發展的，不依帝國主義、各國反動派、修正主義者和半修正主義者的意志為轉移。革命的工人，革命的農民，革命的民族資產階級，革命的知識分子，在革命政黨領導之下，如果他們認識了客觀事物（階級壓迫和民族壓迫）的規律，從而采取了正確的斗爭方法，并將一切可以團結的力量最大限度地團結起來，從事堅決的斗爭，如果他們是這樣的話，那末，他們的斗爭就一定會勝利。階級斗爭如此。生產斗爭也是如此。總之，人們必須在自己的實踐中，精心地去尋找客觀事物的固有的而不是自己主觀地臆造出來的規律，并利用這種由客觀反映到主觀的規律，亦即客觀真理轉化為主觀真理，就可以改造客觀世界，實現人們的理想。否則是不可能的。一切反動派和機會主義者總是脫離人民群眾，違反客觀規律，因而他們遲早要失敗。這一點還有疑義嗎？完全沒有了。全世界的勝利都是我們的。”　　

　2010/1/26　　　

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