——與中央黨校常務副校長李景田商榷學什么
作為中國共產(chǎn)黨的一員，每個共產(chǎn)黨員都要博學、勤思、力行。但是其核心價值觀確實有所不同的。
在10卷本《馬克思恩格斯文集》和5卷本《列寧專題文集》出版之際，李景田校長寫出了“高度重視兩部文集的學習研究使用”一文，發(fā)表在2010年1月18日《人民日報》理論專刊上。校長講要深入學習，做到毛澤東同志曾經(jīng)要求的那樣，“能夠真正領會馬克思列寧主義的實質(zhì)，真正領會馬克思列寧主義的立場、觀點和方法”，要堅持理論聯(lián)系實際的學風，運用理論著力改造客觀世界，運用理論自覺改造主觀世界，在解決新問題中創(chuàng)新發(fā)展理論，進一步堅持解放思想、實事求是、與時俱進。
我覺得，文章真是一篇好八股，無可挑剔，完全符合中央某些領導的一貫方式方法、語氣和辭章用語。甚至醇厚到老辣的地步。這也是可以理解的。
我要商榷的是，在新中國60年的理論實踐中，前30年是政治指導經(jīng)濟；后30年是經(jīng)濟決定政治。其中的不同就在于要不要馬克思關于堅持無產(chǎn)階級專政的核心理論進行實踐，如何堅持階級斗爭的兩種策略。
校長講，要“堅持科學的認識論，強化辯證思維”。毛澤東五篇哲學著作已經(jīng)講的非常通俗易懂了。為什么現(xiàn)在不講無產(chǎn)階級革命、無產(chǎn)階級專政和無產(chǎn)階級主導的階級斗爭。馬克思、恩格斯，列寧，毛澤東都強調(diào)社會主義歷史階段是向共產(chǎn)主義的過渡時期。不向共產(chǎn)主義社會過渡是不可能的，這是歷史的規(guī)律。一種是資本主義通過社會兩極分化，迫使人們斗爭，形成社會矛盾，乖張的社會統(tǒng)治階級反作用于社會基礎，形成明顯的階級矛盾、階級斗爭。當社會矛盾達到激烈程度時就形成社會革命，在俄羅斯、中國的二十世紀革命歷程中正式階級矛盾，加大了沖突，促進了人民覺悟進步，建立了社會主義陣營，迫使發(fā)達的資本主義國家向人民“屈服”，被迫實行所謂的“新政”。沒有國際、國內(nèi)的階級斗爭，美國不會實行二十世紀七十年代的政治新格局。相反，由于蘇聯(lián)、東歐社會主義革命的停滯，最終被破壞后，西方新自由主義強權再一次發(fā)威，進而深化國際資本主義全球化帶來的階級矛盾。不講階級斗爭，并不能減少階級矛盾的壓力，鴕鳥政策的結果更是難堪。
光有一顆赤誠的紅心不行，光學會修養(yǎng)性情不行，光會使用權力也不行。社會不是幾個人的樂園，而是全體“共同”的生存空間。所以，在現(xiàn)有的社會條件下，不講階級斗爭是不行的。將階級斗爭，就必須明確黨內(nèi)斗爭的必要性，政治權力不是無產(chǎn)階級的，就是資產(chǎn)階級的，沒有折衷的立場。全心全意為人民，從個人角度講是可能的。但，作為一個國家、一個政黨不講階級斗爭是不行的，不是虛偽，就是別有用心。這就是現(xiàn)實的實際，就是矛盾論、對立統(tǒng)一、數(shù)量質(zhì)量轉化的哲學命題。中國共產(chǎn)黨的大政方針是正確的，主體也是好的，但是，有多少人是馬克思、列寧、毛澤東那樣的奉獻人類解放的，這需要文化革命，大眾的無產(chǎn)階級文化教育和無產(chǎn)階級專政的民主政治。黨內(nèi)斗爭就是階級斗爭的反映。必須發(fā)動人民、武裝人民、提高人民，組成無產(chǎn)階級專政的力量，只有如此，才能真正高效地改造主觀和客觀世界。這才是共產(chǎn)黨的“大乘”執(zhí)教，大乘之術。
解決好社會主義革命建設的兩類不同矛盾是毛澤東思想的大智慧，這就是發(fā)現(xiàn)矛盾、利用矛盾，使之向有利于人民發(fā)展，促進人民革命建設。保持強大的政治威力，打擊敵對勢力，光打黑不行，還要做革命的促進工作，做革命的促進派。
毛澤東思想是解放人民的；里根政治是壓迫人民的。這是“大是大非”的立場、觀點、方法。必須抓住人的靈魂，然后形成社會強力，才會有善果。、
一個企業(yè)沒有戰(zhàn)略不會有長足發(fā)展，一個國家沒有靈魂那也是十分可憐、可惡、可怕的。
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