用矛盾論批判馬克思主義的決定論
柳鯤鵬
歡迎訪問：
2010-1-15
目錄
關鍵字：矛盾論 決定論 主導論 毛澤東思想 馬克思主義
簡介：產生于西方文化，受到資本主義表面繁榮的鼓舞，馬克思主義過于注重物質決定論。因為認為經濟基礎決定上層建筑，所以特別注重經濟。而社會主義形勢的變化，其實證明了經濟不能決定什么，歸根到底還是人的問題。所以毛主席有了矛盾論，有了復辟論，有了偉大的文革。韓德強提出的主導論，可以更好的解釋這些現象。而用矛盾論重新批判認識這些問題，就會更深入的理解馬克思主義和毛澤東思想。
馬克思主義的某些觀點也有不足
馬克思主義是正確的，指明了人類的解放道路，這是毫無疑問的。這并不等于說馬克思主義中的所有觀點就是完全正確的，人類可以停止思考了。同所有的理論思想一樣，馬克思主義也受到歷史背景的局限，也有一些錯誤的觀點。隨著認識的深入，后代人總是能夠認識到前一代人的不足，并進行完善，馬克思主義也不例外。
首先聲明，吾是堅定的毛澤東思想信仰者（這也不妨礙吾自稱是正宗鐵桿加資深右派）。今天批判一下馬克思主義中的決定論，并不是反馬克思主義，而是一種批判的發展。現在突然提出批判馬克思主義的決定論，有人肯定急了。注意，這里批判的是馬克思主義中的一些觀點的不足，不是否定，也不是批判馬克思主義。如果有人覺得吾批判錯了，也可以反駁。
吾認為馬克思主義中某些觀點有不足，這個思想從哪里來的？不好意思啊，不是吾首創的，而是學習了韓德強思想（吾應該是第一個使用“韓德強思想”一詞的人吧）的結果。但是吾的創造在于：用矛盾論批判決定論。當然也許有人也講過類似觀點？那也不妨礙吾的第一創造。
矛盾論的產生
眾所周知，唯物辯證法中把世界規律總結為三大律：對立統一律、質量互變律、否定之否定律。這些東西當然是正確的，極為深刻的揭露了事物發展變化的本質。這也不用多談。隨著蘇聯革命的成功，馬克思主義開始受到中國人的注意。
事實上，從今天的角度來看，蘇聯革命的成功是偶然的，很難作為樣板來效仿。這一點，看看指導當今世界革命的思想主要是毛澤東思想，就能說明問題。不過當年可不一樣，中共黨內不少人留學蘇聯學習馬克思主義，受蘇聯革命成功的鼓舞，都想效仿蘇聯革命模式。他們喝了點洋墨水后就以為學到了精髓，瞧不起毛主席那一套“山溝里的馬克思主義”，這也算是人之常情吧。但很奇怪的是，這些人明明學到了蘇聯革命方法和理論，用來指揮中國革命就是不靈，不僅把原來的成果搞丟了，還把毛主席辛苦創立的根據地給折騰沒了（毛主席的權當然也早被奪了），于是有了長征。眼看就要完蛋了，遵義會議毛主席掌舵之后，紅軍才避免了滅亡的命運，勝利到達陜北。
到了陜北，毛主席一邊分析國際國內形勢領導革命斗爭，一邊系統的學習馬克思主義。這一時期有眾多光照千秋的著作，其中就有辯證法的劃時代巨著《矛盾論》。在《矛盾論》中，毛主席深刻的揭示了三大定律背后的更本質的東西，那就是矛盾。繼承于中華文化，毛主席深刻闡明了矛盾雙方相互的依存、斗爭、轉化、發展等關系，并提出把握事物的主要矛盾，注重矛盾的主要方面。他特別論述了如何把矛盾向有利的方向轉化的問題。這一偉大思想，毫無疑問是人類思想的最高峰，怎樣夸獎都不過分。
矛盾論繼承于中華文化的陰陽論
當然，以吾的看法，矛盾論首先是繼續并發揚了中華文化的陰陽論思想，進而吸收了唯物辯證法之后，融合東西方精髓時出現人類思想哲學的新高峰。矛盾論只能由中華文化發展而來。為什么呢？這是因為，總體而言，西方文化認為矛盾雙方是生死對立關系，總要以一方的消滅而結束。體現在馬克思主義中，就是決定論。而中華文化講究矛盾雙方的斗爭，這斗爭不是誰消滅誰，而是依存轉化發展，矛盾的雙方會變化成另外的矛盾。同樣是國際航海，鄭和下西洋是尋求友誼建立友好關系，而據說自由人性的西方到處掠奪侵略，這也就是因為不同文化的世界觀決定的。
中國古人在那么遙遠的過去，就能夠認識到陰陽的關系，吾極為佩服。其中陰陽相互依存轉化的關系，直到馬克思主義西方不是沒有認識到，還搞出了決定論。
批判幾個決定論
說完了矛盾論，下面就要批判馬克思主義里的決定論了。這里只是簡要論述，沒有必要進行過多的討論。
物質與意識的決定論
物質決定意識是什么意思呢？舉例來說吧，雙方打仗了，甲方十萬人裝備精良，乙方兩萬人裝備很差。如果按照物質決定論，這個仗就不用打了，乙方直接投降，物質已經決定了勝負嘛。勝負決定了，意識的反作用不過是勝利的時間長短和代價大小而已。這樣的結論顯然無法令人接受，如果真是這樣大家還打什么仗？把裝備人數拿出來一比就完了，想革命造反的人也永遠沒了希望。
面對這種現象，究竟如何分析呢？韓德強提出主導論：物質產生意識；意識受物質制約；意識主導物質。物質產生意識，這好理解；意識受物質制約，也是毫無疑問的，意識不可能超越物質的限制；意識主導物質，就是同樣的物質，不同的意識產生完全不同的結果。這已經超出了“反作用”、“能動性”的范圍，幾乎相當于決定性的作用了。一場實力玄殊的戰爭，由毛主席指揮或者由別人指揮，結果完全不同，這就是意識的主導作用的體現，甚至可以說意識起了決定性的作用。
那么中華文化的傳統陰陽論又是怎么看這個問題的呢？陰陽論認為，物質是陰，意識是陽，他們是相互依存的。而在陰陽互動關系中，陰制約陽的發展變化，而陽則主導矛盾的變化。
經濟基礎與上層建筑的決定論
1976年中國是什么經濟基礎？毫無疑問，是公有制，是社會主義經濟基礎。按照決定論來理解，首先就是經濟基礎決定了中國只能是社會主義，上層建筑僅僅是讓經濟發展得順利與否而已。所以，中國只能是社會主義，不可能變化。但是，既然都決定了，那怎么解釋沒幾年中國就迅速的變成資本主義？經濟基礎的決定性作用體現在哪里？
再說，按照決定論，世界就不可能存在革命，也不會有不同經濟基礎的出現。因為按照決定論，最先出現的經濟基礎決定了上層建筑，上層建筑反作用是不可能改變經濟基礎——否則就不叫決定論了。這不是大錯特錯了嗎？
那怎么解釋這一切呢？還是主導論。不同的上層建筑，可以完善經濟基礎，也可以破壞經濟基礎，甚至徹底改變經濟基礎。蘇聯的解體，中國的變質，都證明了上層建筑的主導性（甚至可以說是決定性的）。
物質極大豐富完全不可能
按照馬克思主義的說法，社會方向總體是在向前發展的。差不多的意思就是發展了，物質豐富了，就會好了。聽起來是不是很熟悉？這個發展論一定正確嗎？不見得。當初馬克思很有可能受資本主義大生產表面繁榮的鼓舞，誤以為這種發展速度會一直持續下去。在當時的歷史條件下，根本沒有人考慮環境破壞和資源有限性。這也無可厚非，因為當時歷史條件的局限，他也不可能認識到這個問題。但是今天這個時代，這種發展論就值得懷疑了：
資本主義這一套，真的是在促進人類發展嗎？這種依靠無限制使用資源的模式，究竟是在發展人類還是在斷送人類的將來？
資本主義生產的東西，不僅僅污染破壞了環境資源，而且對人類和自然界存在巨大的毒性。今天也許惡果已經逐步顯示出來，這究竟是造福人類還是毒害人類？
吾以為，突然的繁榮，往往意味著巨大的災難，是滅亡的預兆。這就象吸毒之后人的精力會突然大幅增加，不過效果過去之后那就生不如死了。而資本主義在繁榮的道路上，屠殺消滅了無數的人，破壞了無數的資源，創造的物質財富也許遠遠超過人類歷史上其他時代創造的，但是對于資源和環境的破壞，其實遠遠超過帶來的好處。比如說，地球幾十億年積累的石油，不到200年，已經被資本主義揮霍得差不多了，以后怎么辦？
馬克思主義認為，在無產階級專政的條件下，將來物質產品極大豐富了，就可以實現共產主義了。毫不客氣的說，這是完全錯誤的。
沒有考慮到資源的有效性，這一點不用多說。
沒有意識到生產的同時也同樣帶來破壞。沒錯，今天不會帶來災難，又靠著什么保證將來不會呢？
沒有考慮到人的需求也是不斷變化和提高的。比如說，今天人類已經能夠大量生產人工鉆石了，但是人們對這些鉆石不屑一顧，只喜歡天然鉆石，依然無度的開采礦產。
產生這個觀點的原因，其實是馬克思主義誕生于西方文化的痕跡，對于物質無度需求的反映，也是西方文化把人物化的思想的反映。今天的世界很容易實現人人有房，為什么霉國還鬧金融危機呢？可見問題不是出在物質豐富與否上，而出在思想路線問題上。本質上，共產主義只是思想問題，與物質豐富與否并無多大關系（不能說一點關系也沒有）。
價值決定論
在小農經濟、封閉環境而且沒有大資本勢力的條件下，價值規律是基本生效的但是人類自從出現資本主義之后，價值規律逐漸完全失效。價格已經成為陰謀操縱的產物。這不，連水空氣都能賣錢了。比如說去年石油價格的巨大變化，請問價值規律發揮了任何一點作用嗎？是產量突然變化了？是需求突然變化了？是發生了天災等不可抗力嗎？統統不是，價格僅僅是陰謀控制的。最典型的例子就是1930年代霉國經濟危機餓死上千萬人的時候，資本家不是忙著降價適應價值規律，而是把大量食物銷毀以維持高價。
所以，事實是，自從有了資本主義之后，價值規律基本失效，決定價格的主要矛盾就不再是生產和需求，而是資本家和人民斗爭決定的。
馬克思主義最大的缺陷是經濟決定論
馬克思主義說共產黨人的任務歸根結底就是消滅私有制，這是正確的。如果按照馬克思主義的描述，建立的公有制之后共產黨的任務差不多算是完成了，再加上經濟基礎決定論，大家都可以高枕無憂了。但是事實如何呢？蘇聯建設了社會主義公有制吧，結果還不解體了？中國也曾經是社會主義公有制，現在不是徹底變成了資本主義殖民地經濟嗎？隨著時代的變化，我們可以清清楚楚的看到，共產黨人更本質的任務不僅僅是消滅私有制。那是什么呢？
毛主席很早就注意到這個問題，他認為消滅私有制后存在很大的資本主義復辟危險（甚至是很容易的復辟），于是才有了偉大的文革。所以共產黨的更本質任務，是要解決人民的思想覺悟問題。為了實現人類最終解放與平等，建立公有制之后，不僅要讓人民參與國家管理，還要讓人民擁有反復辟的思想和能力。這個提法也許還要更精練一些，應該是吾最先提出的。
說到底還是人的思想問題
吾認為馬克思主義產生于西方文化，所以過于注重物質決定論。事實上，自從有了人類之后，一切社會現象歸根結底還是人的問題。當然，有人又會提出新的疑問：如果說是人的問題，那是不是就是英雄（個別人）創造歷史呢？關于這個問題，吾在《人民是創造歷史的動力，個別人掌握方向》明確指出，人民是創造歷史的力量，但是方向卻是英雄（或者敗類）掌握的。而沒有英雄，往往革命很難成功，這一點新中國的成立和變質，就可以清清楚楚的證明這個道理。
所以，建立了社會主義和公有制之后，社會主要矛盾就變成復辟與反復辟的矛盾。而要防止反復辟，就必須解決人的問題，包括干部層和群眾層。
到此，本文用矛盾論批判了決定論告一段落。這些新觀點和理論，不是否定馬克思主義，而是對馬克思主義的發展，是毛澤東思想的深入理解。相信隨著認識的不斷深入，矛盾論與主導論會越來越深入人心。
「 支持烏有之鄉！」
烏有之鄉 WYZXWK.COM
您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號
