真正的理論創(chuàng)新就是原原本本的理解和實(shí)行馬克思主義
胡宗翰 二零一零年元月十六日 成都
胡宗翰學(xué)派經(jīng)典舞蹈研究室
摘要
是到了實(shí)實(shí)在在的落實(shí)馬克思說(shuō)的共產(chǎn)主義新人的時(shí)代了。我把話說(shuō)死吧：離開了落實(shí)馬克思說(shuō)的共產(chǎn)主義新人的任何道路都是死路。
我就這么狂：什么理論創(chuàng)新，胡宗翰這里所說(shuō)的才是真正的理論創(chuàng)新。讓歷史來(lái)檢驗(yàn)吧。
還是馬克思主義救中國(guó)，問(wèn)題在于必須是原原本本的馬克思主義。毛多次痛心地說(shuō)我黨真懂馬列的人太少了。
六十年，就一件事：有幾個(gè)人真懂了馬克思主義？自己沒(méi)有吃透真經(jīng)，自己把經(jīng)念歪了，反而說(shuō)經(jīng)不對(duì)。
宗翰說(shuō)明：
《長(zhǎng)歌一曲答馬門列夫君》在旗幟網(wǎng)的評(píng)論中有一個(gè)反面意見(jiàn)，如下。
雨田說(shuō)：
釋家懂得，靠小乘教自度不行，要靠大乘教度己度人、普度眾生方是救世之道。不知宗翰大師是哪個(gè)教派？比起釋迦牟尼來(lái)法力如何？釋家修行千年始得愚者心中一隅。靠釋家救世尚且如竹籃打水，試問(wèn)大師有何德能，敢如此口出大言？敢莫是……？
宗翰說(shuō)：
我正打算就這一點(diǎn)談?wù)劊憔退蜕祥T來(lái)提問(wèn)。
托爾斯泰畢生追求社會(huì)的公平正義，是在馬克思主義以外自發(fā)的虔誠(chéng)的社會(huì)主義者，他對(duì)他自發(fā)的社會(huì)主義理想的虔誠(chéng)達(dá)到了澎湃和劉志丹和我的大哥那樣的程度，就是把自己的家產(chǎn)拿出來(lái)共。
要說(shuō)普度眾生，這種幾乎近于以身飼虎的人，算不算？
那么且看托爾斯泰：他對(duì)一個(gè)女孩的提問(wèn)極為反感。那個(gè)女孩問(wèn)托爾斯泰，她應(yīng)該做什么才能對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)。托爾斯泰厭惡地說(shuō)連自己要到哪里去都不知道，還奢談什么對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)。
我堅(jiān)定不移的認(rèn)定一點(diǎn)：原封不動(dòng)地回到毛時(shí)代是絕對(duì)不可能的，也是不應(yīng)該的。正是在這一點(diǎn)上，我和目前主張簡(jiǎn)單回歸毛時(shí)代的人們存在原則性分歧。
我以三年時(shí)間在自己博客和兩個(gè)左派網(wǎng)站發(fā)表大量文章表明我的立場(chǎng)之后，我才開始嘗試談?wù)勎液湍壳爸鲝埡?jiǎn)單回歸毛時(shí)代的人們的原則性分歧。
只講階級(jí)，不講階級(jí)中的個(gè)體，以至于極端到不承認(rèn)個(gè)體，發(fā)展到否定個(gè)人，否定自我，一切只問(wèn)階級(jí)不問(wèn)個(gè)人，這是毛時(shí)代走到不得不改革的最根本最深刻的原因。
毛本人并不是這樣的，我說(shuō)他和尼采是一路，恐怕百分之九十九的中國(guó)人要反對(duì)我了。但是我以半生閱歷和研究的結(jié)晶仍然說(shuō)毛和尼采是一路，那就是堅(jiān)持提升人的素質(zhì)。很多人對(duì)毛的詩(shī)詞僅僅停留在愛(ài)好和贊美的層次，沒(méi)看見(jiàn)那是多么崇高的人格。居然還有人說(shuō)毛的哪一首詞不是他寫的，真讓人笑掉大牙。那些人總是只能從文字本身看問(wèn)題，去鉆文字本身的牛角尖，從來(lái)不會(huì)從文字看出人格來(lái)。有毛那樣幾千年不遇的偉大人格才會(huì)有那樣幾千年不遇的詩(shī)詞。我的女兒是文學(xué)愛(ài)好者，而經(jīng)過(guò)一些閱歷之后，連她都瞧不起中文系了。北京大學(xué)中文系系主任自己都說(shuō)中文系的培養(yǎng)目標(biāo)是語(yǔ)言文字工作者。古今中外一切優(yōu)秀作家文學(xué)家有幾個(gè)是中文系或者英語(yǔ)系或者法語(yǔ)系出來(lái)的？
很多人對(duì)毛經(jīng)常在政治局大談文藝不以為然，覺(jué)得和國(guó)計(jì)民生政治斗爭(zhēng)沒(méi)關(guān)系。很多人對(duì)毛在大躍進(jìn)年代提倡全民寫詩(shī)覺(jué)得是多此一舉，甚至加以嘲笑。例如鄧小平甚至說(shuō)毛退居二線就是“上山去寫詩(shī)”。在他那種實(shí)用主義的庸人的心目中是沒(méi)有什么精神世界的。他的精神世界就是打牌。
我卻看出毛對(duì)提升人的素質(zhì)的極端重視。后來(lái)因?yàn)閹缀醯貌坏饺藗兊睦斫猓挪坏靡巡扇×酥螛?biāo)的做法。我一直堅(jiān)持說(shuō)學(xué)雷鋒是治標(biāo)不治本，是毛以文藝提升人們得不到理解而不得已的做法。我堅(jiān)持認(rèn)定學(xué)雷鋒是治標(biāo)，而且有弊病，不宜過(guò)于提倡。
我們要提倡人們做好自己該做的事，不要成天想著去做自己分外的事來(lái)學(xué)雷鋒。當(dāng)一個(gè)教師在課堂上故意留一手，留待課后“輔導(dǎo)”好另外收費(fèi)的時(shí)候，當(dāng)一個(gè)醫(yī)生故意為一個(gè)感冒病人開CT檢查通知書，開幾千元的高價(jià)藥的時(shí)候，這樣的教師和醫(yī)生又去學(xué)雷鋒，是不是自欺欺人？是不是對(duì)自己和對(duì)社會(huì)的嘲笑？這樣學(xué)雷鋒只會(huì)把社會(huì)變得更虛偽，更不可救藥。
我堅(jiān)持一個(gè)最基本的人生觀念：只有把自我充分發(fā)展了的人，才是對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)最大的人。凡是自我迷失在外部世界的人，無(wú)論做了多少表面光鮮的好事，他對(duì)社會(huì)的意義都不大。
我這種觀念不要和自私自利的“主觀為自己客觀為他人”混為一談了。我這種觀念和亞當(dāng)斯密的《國(guó)富論》的基本觀念是不可同日而語(yǔ)的。亞當(dāng)斯密的《國(guó)富論》的基本觀念“主觀為自己客觀為他人”是很庸俗很低級(jí)的境界，那就是小乘的境界。
馬克思主義的基本點(diǎn)就是我上面說(shuō)的只有把自我充分發(fā)展了的人，才是對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)最大的人。這就是大乘的境界。大乘的境界不是拋棄自我迷失自我而在自我以外去普度眾生。越是自我在不斷提升基礎(chǔ)上得到發(fā)展，就越是在普度眾生。我在許多舞蹈論文中無(wú)數(shù)次說(shuō)過(guò)這樣一句話：“只有忠實(shí)于自己才能真正有益于他人”。 馬克思把這種人稱為共產(chǎn)主義新人。
凡是自我迷失在外部世界的人，無(wú)論做了多少表面光鮮的好事，他對(duì)社會(huì)的意義都不大。學(xué)雷鋒最大的弊病就在于提倡人們迷失了自我跑到外部世界去做秀。
以毛澤東之偉大崇高和豐富深厚，他本人對(duì)馬克思所說(shuō)的共產(chǎn)主義新人無(wú)疑是充分理解而且已經(jīng)在那樣做的，可是得不到人們的理解，甚至還受到例如鄧小平那樣庸俗的實(shí)用主義者的嘲笑。我認(rèn)為毛在很多基本問(wèn)題上都是正確的，但是他很無(wú)奈。
就是說(shuō)，毛時(shí)代最根本最深刻的最大的弊病也就是只見(jiàn)階級(jí)不見(jiàn)個(gè)人，不承認(rèn)個(gè)人，這一點(diǎn)不能歸罪于毛。毛是要發(fā)展個(gè)人的，但是發(fā)展個(gè)人必須按照尼采和托爾斯泰指出的，也是馬克思指出的，是提升個(gè)人的素質(zhì)，在提升素質(zhì)的基礎(chǔ)上去發(fā)展個(gè)人。如果素質(zhì)不能提升而只講發(fā)展個(gè)人，那就是三十年改革開放人們看見(jiàn)的：“寶瓶一開，妖魔齊來(lái)。”
前三十年走到毛去世的那個(gè)年代，要承認(rèn)不改革是不行的，非改革不可。后三十年走到今天，也要承認(rèn)走不下去了，不能繼續(xù)這樣走了。
結(jié)論是在螺旋的更高一級(jí)意義上回歸毛時(shí)代。所謂在螺旋的更高一級(jí)意義上，就是說(shuō)必須承認(rèn)個(gè)體，不能只見(jiàn)階級(jí)不見(jiàn)個(gè)人。
是到了實(shí)實(shí)在在的落實(shí)馬克思說(shuō)的共產(chǎn)主義新人的時(shí)代了。我把話說(shuō)死吧：離開了落實(shí)馬克思說(shuō)的共產(chǎn)主義新人的任何道路都是死路。
我就這么狂：什么理論創(chuàng)新，胡宗翰這里所說(shuō)的才是真正的理論創(chuàng)新。讓歷史來(lái)檢驗(yàn)吧。
還是馬克思主義救中國(guó)，問(wèn)題在于必須是原原本本的馬克思主義。毛多次痛心地說(shuō)我黨真懂馬列的人太少了。
六十年，就一件事：有幾個(gè)人真懂了馬克思主義？自己沒(méi)有吃透真經(jīng)，自己把經(jīng)念歪了，反而說(shuō)經(jīng)不對(duì)。
為了讀者較為全面地了解情況，附錄如下。
《長(zhǎng)歌一曲答馬門列夫君》
馬門列夫?qū)Α独顮栔兀嚎尥雠畷缘ぁ吩u(píng)論說(shuō)：
字字血淚薦軒轅！
生年喪國(guó)恨如何；
早知修正豺狼性，
一路革命一路歌！
胡宗翰說(shuō)：
可憐當(dāng)初只剩毛
就連恩來(lái)也不跟
潤(rùn)之終于嚎啕哭
全黨全軍無(wú)人聞
經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心
全國(guó)人民齊歡騰
美國(guó)月亮就是圓
科技拜物改國(guó)魂
步步行來(lái)步步錯(cuò)
走到今日大錯(cuò)成
卅年大夢(mèng)總要醒
方知世外有高人
先知先覺(jué)高境界
恩來(lái)赤膽也難跟
革命固然要斗私
立足斗私事不成
自我不應(yīng)被否定
否定自我沒(méi)人跟
問(wèn)題不在棄自我
而是提升自我境
宗翰畢生研究啥
歷史周期怎脫身
不是立足去斗私
立足文化塑靈魂
文化不是空口說(shuō)
文化不是來(lái)爭(zhēng)論
文化不是寫文章
文化不是游桂林
尼采哲學(xué)最精辟
人類前途指得明
他和潤(rùn)之是一路
人們對(duì)他曲解深
魯迅先生服尼采
字字句句尼采魂
潤(rùn)之先生服魯迅
不要孔子要魯迅
孔子屬于舊中國(guó)
新華圣人是魯迅
重溫少年中國(guó)說(shuō)
梁?jiǎn)⒊吹们?BR> 啟超力倡文習(xí)武
不講武化是死人
死人生命力衰微
追求物欲搞修正
潤(rùn)之對(duì)此年年講
不愛(ài)紅裝愛(ài)武裝
諸君且看天安門
六十大慶多方陣
哪個(gè)方陣最動(dòng)魂
動(dòng)魂數(shù)我女民兵
自古山歌唱兒郎
如今山歌唱嬌娘
六連嶺上試刀槍
風(fēng)吹榕樹沙沙響
漁家姑娘在海邊
織罷漁網(wǎng)練武忙
講得最透是尼采
靈魂肉體不可分
身心一體齊動(dòng)員
坐而論道等于零
宗翰研究天鵝湖
經(jīng)典舞蹈提升人
自我境界能提升
自有幸福享不盡
我享我福無(wú)他念
名利地位看得輕
如此才是真治本
不講斗私私也輕
歷史周期能突破
大同世界必來(lái)臨
上下求索幾十年
宗翰覓得桃花源
不求世人能識(shí)我
但求天天舞蹁躚
年年蓉城仲夏夜
師生起舞月兒圓
國(guó)標(biāo)交誼舞者說(shuō)：
2010-01-15 10:32
身心一體齊動(dòng)員
靈魂肉體不可分
但求天天舞蹁躚
自有幸福享不盡
宗翰回復(fù)：
2010-01-15 20:28
劉海粟說(shuō)：“人體美是美中之至美。”
胡宗翰說(shuō)：“因此，能欣賞人體美是幸福中之至福。”
一個(gè)鐵證就是徐悲鴻在巴黎很多年，蔣碧薇陪著他的。可他倒好，每天十幾個(gè)小時(shí)沉迷在羅浮宮臨摹那些八十輩子也臨摹不完的經(jīng)典，以及在畫室畫那些八百輩子也畫不完的人體模特兒。他根本顧不上和蔣碧薇呆在一起，而且不是短期，是許多年。回國(guó)以后依然如故，這就不能怪人家紅杏出墻了。難怪蔣碧薇說(shuō)：“徐悲鴻不應(yīng)該和我結(jié)婚，他應(yīng)該和美術(shù)結(jié)婚。”
單純看人體素描的技術(shù)的精湛，徐悲鴻之后的后來(lái)者畫得好的大有人在。但是我十多年前全力以赴鉆研繪畫的時(shí)候搜羅了很多非常好的人體素描，我看來(lái)看去，研究來(lái)研究去，總是覺(jué)得徐悲鴻的人體素描的情感含量無(wú)人能及。我看徐悲鴻的人體總是感到有溫度受感動(dòng)，而另外很多人的人體也畫得很好，我只能贊嘆技術(shù)的精湛而難以感動(dòng)。
徐悲鴻是把他那條命放進(jìn)去了的。
胡宗翰是把他那條命放進(jìn)去了的。
能欣賞人體美是幸福中之至福。
能欣賞動(dòng)態(tài)的人體美是至福中之至福，是至福的平方。
能欣賞有韻味的動(dòng)態(tài)的人體美是至福中之至福之至福，是至福的立方。
能欣賞有韻味的音樂(lè)中的動(dòng)態(tài)的人體美是至福中之至福之至福之至福，是至福的四次方。這就是欣賞舞蹈。
能欣賞有經(jīng)典韻味的音樂(lè)中的經(jīng)過(guò)千錘百煉的經(jīng)典動(dòng)態(tài)的人體美是至福中之至福之至福之至福之至福，是至福的五次方。這就是欣賞經(jīng)典舞蹈。
自己來(lái)當(dāng)畫中人，是至福的幾次方？
和千姿百態(tài)萬(wàn)種風(fēng)情的人一起來(lái)當(dāng)畫中人，是至福的幾次方？
還要花園別墅嗎？
還要去旅游嗎？
還想當(dāng)老總當(dāng)院士當(dāng)省長(zhǎng)當(dāng)國(guó)務(wù)院副總理嗎？
啊啊。
都幸福到昏死了，還花園別墅呢，誰(shuí)想要誰(shuí)拿去吧。
都幸福到昏死了，還旅游呢，誰(shuí)想去誰(shuí)去吧。
都幸福到昏死了，還當(dāng)這當(dāng)那呢，誰(shuí)想當(dāng)誰(shuí)去當(dāng)吧。
當(dāng)什么也不如當(dāng)自己。
天下幸福莫過(guò)于當(dāng)自己。
天下難事最難是當(dāng)自己。
大多數(shù)人連自己是誰(shuí)都不知道，還說(shuō)什么當(dāng)自己。
《哭亡女曉丹》 九十二歲老爹李爾重
……
（十三）
女兒的心情繚亂，
她還要決心盡孝。
她盡心竭力，
滿足父母的物質(zhì)生活。
她愛(ài)兒子，
把他當(dāng)成小皇帝，
有求必應(yīng)。
她忘記了精神食糧的重要，
失掉了靈魂的指南。
（十四）
物質(zhì)上窮于應(yīng)付，
精神上泰山壓頂，
她的身心交瘁，
日復(fù)一日，
月復(fù)一月，
折磨，
折磨，
折磨，
無(wú)法阻擋的折磨!
（十五）
飛霜變重雪，
重雪化堅(jiān)冰，
堅(jiān)冰積成山。
這冰山，
無(wú)限高，
無(wú)量大，
衡不清的重，
壓在了兒的心上。
躲不開，
搬不動(dòng)，
歲歲年年，
日日月月。
生?
如何生?
死?
父母在，
兒子在，
怎能死?
生死交爭(zhēng)，
怎擋得冰山轟隆一聲！
她拋棄了一切，
連自己的生命在內(nèi)。
崩裂的心進(jìn)出了一聲
“兒去也！爸，媽，兒子。”
（十六)
我女兒，
質(zhì)本潔來(lái)還潔去，
終未逐浪墮泥溝，
兒呀，
此去黃泉見(jiàn)英烈，
昂首挺身說(shuō)緣由。
（十七）
刀叢劍樹，人鬼并生的歷史
吞滅了無(wú)數(shù)英雄，
我的可愛(ài)可憐的女兒，
也成了歷史的祭品，
我痛徹骨髓，
但我痛的不是老年喪子，
而是生年喪國(guó)。
……
胡宗翰學(xué)派經(jīng)典舞蹈
2010-01-13 20:56
強(qiáng)烈建議：
我們的劇作家來(lái)寫《李爾重》。
我們的音樂(lè)家來(lái)為《李爾重》譜曲。
我們的歌唱家來(lái)高歌《李爾重》。
我們的演員來(lái)扮演《李爾重》。
請(qǐng)胡錦濤同志為《李爾重》題寫片名。
《李爾重》的片頭就是一九六六年七月底毛主席在武漢暢游長(zhǎng)江，他老人家站在船頭高呼“人民萬(wàn)歲”，李爾重就在他身邊而且陪同他老人家暢游長(zhǎng)江。全國(guó)人民對(duì)敬愛(ài)的毛主席的回應(yīng)就是：“緊跟毛主席在大風(fēng)大浪中前進(jìn)！”領(lǐng)袖和人民匯成創(chuàng)造歷史的洪流，沒(méi)有任何力量能夠阻擋。
中華英雄譜新篇
潤(rùn)之魂魄有人傳
大江流去千古恨
赤膽開出新河山
全黨學(xué)習(xí)李爾重。
全軍學(xué)習(xí)李爾重。
全國(guó)人民學(xué)習(xí)李爾重。
中國(guó)的希望在今天。
人類的希望在中國(guó)。
中國(guó)的人民和中國(guó)共產(chǎn)黨要當(dāng)仁不讓。
看，新的朝霞就要在中國(guó)升起，讓我們每一個(gè)熱愛(ài)祖國(guó)的人都來(lái)為她出力，為她吶喊吧。
胡宗翰學(xué)派經(jīng)典舞蹈http://mydancer.blog.sohu.com/
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