對金錢認識的五層境界
錦繡河山
古今中外，有無數的諺語，比如“人為財死，鳥為食亡”、“有錢能使鬼推磨”、“千里做官只為財”、“不義而富且貴，于我如浮云”、“錢不是萬能的，沒有錢是萬萬不能的”等等，對待錢的態度和看法在很大程度上也體現了一個人的人生觀。金錢已經過幾千年的熏陶，深深地植入每個人的生活習慣中。下面粗略將人們對待金錢的態度分為五層境界。
第一層境界：窮人喜歡錢。
窮人喜歡錢，代表積極和滿懷希望的生活心態。世界上的人，很少有不喜歡錢的，沒有人傻到跟錢有仇。絕大多數的人都喜歡錢，就好比人人都要吃喝拉撒一樣正常。如果有人說大多數人喜歡錢的想法是錯的，那肯定會被很多人認為是神經病，腦袋有問題。只有神仙才不需要錢，因為神仙不食人間煙火。自古以來有所謂的隱士清高不喜歡錢，但是躲在深山老林里，如果都這樣，那人類不是又倒退回去了。人類之所以形成社會，就會有生產，有分工，有交換，讓金錢來維系社會的運轉，那樣才能促進人類社會的經濟發展。說世俗也好，沒錢誰也瞧不起，誰都要生活下去，賺錢過日子就是這樣，要用積極心態來看待，不能太憤世嫉俗。
第二層境界：富人、資本家利用窮人喜歡錢的缺點而奴馭他。
富人、資本家就怕窮人不喜歡錢。富人、資本家可以什么都沒有，但絕對有錢。如果人人不喜歡錢，那富人、資本家還怎么混哪？富人、資本家會經常干蠢事，但是絕不會說出沒一點層次境界的窮酸話來。只要窮人有賺錢的欲望，只要窮人喜歡錢，什么都好辦了。富人、資本家再干蠢事也不會蠢到亂丟錢亂撒錢給別人，而是富人、資本家不愿干，不能干，甚至有極大風險的事情，給500塊工資，窮人干不干？這點打發叫化子的錢，窮人也不是傻子。如果給1000塊，窮人精明點還是再考慮考慮。如果給2000塊，窮人就覺得值得去做。如果給5000塊，窮人就會做得特別起勁特別勤快。如果給1萬塊，窮人就會溫順得沒一點脾氣。如果給10萬塊，窮人就是幫富人、資本家舔腳趾都可以。如果給100萬，“重賞之下，必有勇夫”，窮人連命都敢賭一把。如果是窮女人，不用1000就可以脫褲子，再后面就不用類比了。那種認為沒錢就干活沒勁，有錢才干活有勁，錢越多干勁越大的人，思想上從來都是跪下的，天生就是當奴隸的命。
喜歡錢到底有沒有錯？喜歡錢只是一種觀念習慣，而這是可以改變的，無所謂對錯，而錯就錯在對金錢的認識層次境界太低。喜歡錢結果不知不覺就做了奴隸，成了富人、資本家操縱利用的工具，成了富人、資本家任意蹂捏的玩物。或許有人會有歧見，認為喜歡錢本質上沒什么不對的，資本家就是因為喜歡錢才成為資本家。資本家喜歡錢的確沒錯，但是資本家還有比窮人更高的認識境界。資本家能夠利用窮人喜歡錢的缺點而奴役他。資本家不只是喜歡錢，他的認識境界已經到了玩錢的地步，金錢就是一堆數字符號，金錢就是玩物，花錢可以買高興，花錢可以想讓窮人干什么就干什么。讓錢去擺平一切，要權有權，要女人有女人，要名譽有名譽，要地位有地位。玩的就是高人一等的生活享受，玩的就是天馬行空般的自由自在，玩的就是別人對他仰慕崇拜的自豪感，玩的就是能將別人的肉體尊嚴踩在地上的滿足感。對窮人難談尊嚴，尊嚴值幾個錢？對富人難談道德，道德算個屁？
第三層境界：道德品質與革命號召力勝于金錢。
世界上勝于金錢，比金錢更可貴的東西有很多。比如有的人認為愛情勝于金錢，親情勝于金錢，健康勝于金錢，知識勝于金錢，技術勝于金錢等等，也還有很多用錢買不到的。但是這些并沒有什么說服力，就好比說些自我安慰的話一樣，“命里有時終須有，命里無時莫強求”，只能表明有少部分人不為金錢所動而已，而在經濟觀念上，對富人、資本家沒有更高層次境界的震憾力。
道德品質與革命號召力勝于金錢，這才是比富人、資本家更高層次的境界。富人、資本家可以用金錢去操縱利用窮人，讓窮人為他打工做奴隸。但是在道德品質上，富人、資本家大多是居于劣勢、為人所不齒的，很少有富人不靠剝削、不靠行奸弄詐、不靠為非作歹而富裕的。“無奸不商”、“為富不仁”就是老百姓對富人、資本家最生動的評價，而建立在罪惡與不公平之上的富裕，也是富人、資本家永遠的軟肋和忌憚。
在精神上，道德品質勝于金錢。人必竟不是動物，窮人再窮，但也還是有對公平、正義、道德的精神寄托和向往。這也是幾千年來宗教能夠存在，宗教領袖能夠讓無數的窮人頂禮膜拜，能夠對無數窮人產生強大影響力的原因。在某些歷史時刻，甚至可以一呼萬應，改變朝代和歷史進程。而富人、資本家不管有多少錢，卻永遠也做這樣的影響力。
雖然道德品質勝于金錢，但是大多數時候，希望用德高望重的社會威望去感化、制約富人的行為，很少有這樣的成功實例。年老做事公道的族長難制約惡霸橫行，得道高僧大多勸不回富人向善的心腸。同樣，教授、學者也拿不出理論，可以闡述資本家不剝削不貪婪那樣對他更有利。
在行動上，革命號召力勝于金錢。中國歷史上，由于地主惡霸富人貪婪造成的社會動亂數不勝數，就象水泊梁山一樣，封建統治者稱其為土匪草蔻，而民間老百姓卻稱他們為梁山好漢、綠林英雄。任何一個封建朝代都是專制集權和無比強大的，但是幾千年來卻剿滅不了所謂的“土匪”，不能不說是一個奇跡。土匪中有一部分是善惡不分、無惡不作的，但是大多數時候他們嘯聚山林，是被逼上山的，是反抗強權反抗地主惡霸的英雄豪杰，他們有他們的江湖規則，講究江湖義氣，不搶窮人不欺負弱者，或者是劫富濟貧的俠客、義士。如果做不到這樣，他們就絲毫沒有生存的土壤，早就被封建統治者剿滅了。
而且很多綠林組織、土匪幫派、農民起義軍，都還有明確的政治口號，比如“替天行道”、“王侯將相，寧有種乎”、“等貴賤，均貧富”、“有田同耕，有飯同食，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”、“天下為公”、“打土豪，分田地”等，但絕對沒有號召說是為了金錢跟他們走，能夠賞銀多少，分贓多少。農民起義，包括近現代的資產階級革命、無產階級革命都是推動歷史進步的力量，是革命的力量。其首領及追隨成員大多是懷著追求公平、正義、鋤強扶弱、救苦救難的思想意識和社會責任，其革命號召力具有廣泛的發動力量，其對金錢認識的層次境界和社會推動力遠遠勝于以為用錢就能擺平一切的富人、資本家。
第四層境界：“消滅資本，毀滅貨幣”，才會人人不愛錢。
人類社會的發展歷程，以及大多數人們對于金錢（貨幣）的認識過程，也是與貨幣的演化歷程基本一致。原始社會沒有貨幣，然后是最初級的以物換物，之后是演化到以恒久保值的金銀為貨幣，到后來再發行隨時可以貶值和替換的紙幣這樣一個走向，而未來，貨幣的社會交換功能會漸漸退化，直到最終消失和毀滅貨幣，完成它的歷史使命。
在資本主義制度中，不要說只是打工仔做奴隸沒出息，就是各種小生產者、職業經理人、中產階級甚至政府官僚，絕大多數人也是掌握不了自己的命運的，而掌握他們命運的是無影無形而又無處不在的金融資本家。不管喜歡錢的人也好，不貪錢的人也好，口袋里、銀行里的錢數來數去最終都是幫別人數錢。只不過金融資本家的洗錢過程是一個階段一個階段，一層一層推進的，先是農民，后是工人，接著是小生產者、中產階級，再是中小資本家，“當羊被吃光以后，獅子的目光自然瞄準了狐貍和豺狼”，任何人都將被納入這個金融吸血體系而無法逃脫。喜歡錢的人想要多少錢，金融資本家就能印出多少錢來。在金融資本家看來，只要是喜歡錢的人就能成為他的奴隸，所有人都喜歡錢那么所有人都將成為他的獵物。
如今世界所處的時代，是壟斷資本主義的最高階段，是資本家、銀行吸血鬼將紙幣的功能發揮到極致的階段，是貨幣演化過程中最不公平的時代。如今以美元為世界貨幣的格局，幾乎形成了人人為貨幣打工做奴隸，而全世界人都在為美元打工做奴隸的荒唐局面。美國將貨幣玩成虛擬的金融，以金融凌駕于實體經濟之上，將所有騙術應用于金融手段之中，將世界各國經濟都納入賭場經濟，然后任由華爾街金融大鱷坐莊吞食。全世界勞動者都在用勞動創造財富，而美國可以輕松地用金融手段，發動金融戰爭就卷走全世界勞動者創造的財富。從理論極限來看，只需一個控制世界貨幣的金融資本家，就可以卷走全世界任何人的財富，包括讓各種大中小資本家破產倒閉，讓無數的國家政府負債艱難度日。
金融本質上是不創造任何財富的，但是卻寄生在所有實體經濟之上，這種局面是不可能長久的。必然要轉變到社會主義這種社會財富全民所有的制度上來，那樣勞動人民才能守住自己創造的財富，才能免于被錢驅使打工做奴隸的命運，這是人類社會的人心所向。而在社會主義社會中，貨幣還有存在的社會作用，只有到了共產主義及其高級階段，貨幣才會慢慢退出歷史舞臺，這或許是一個漸進的漫長歷程。只有在共產主義社會中，全民所有制經濟消滅資本，福利社會模式取消貨幣，那時候人類社會的運轉根本不需要貨幣了，那么才會人人不愛錢了。
第五層境界：精神變物質。
如果取消了貨幣，沒有錢了，這個社會還怎么運轉怎么發展？很多精蠅肯定又要冷嘲熱諷，說什么共產主義是空想主義，什么烏托邦之類的。毛澤東時代的一切美好事物，在30年來精蠅們不停地污蔑下，使美玉粘上了污泥，使人們遺忘和埋沒了它的價值。或許不是精蠅們不明白，而是精蠅們撈夠了錢，足夠子孫后代幾十代甚至幾百代花的錢。所以如今的娛樂機器在不停地給所有人洗腦，讓所有人都喜歡錢，讓所有人都渴望成功，讓所有人都向往花天酒地的生活。如果不維持現有的等級秩序和剝削秩序，如果有一天取消貨幣了，如果有一天人民都覺悟了，那么精蠅們的深謀遠慮不是全部白廢了，到頭來機關算盡太聰明，只落得白茫茫大地一片干凈。
在此，先從毛澤東的個人生活談起。毛澤東有一個與絕大多數常人有區別的生活習慣，那就是毛澤東一生不喜歡摸錢。有人或許會說，毛澤東完全不需要錢，他的日常生活有人安排。這只是其一，而且毛澤東也沒有為他的子女留下任何財產，這是世界上任何革命領袖和領導人做不到的。這還不能說明全部，因為毛澤東對金錢的認識，不愛錢的境界早已超越所有的人，達到超凡出圣的境界。毛澤東的境界，不是佛教所說的四大皆空的消極虛無境界，而是建立在其戰略眼光的認識之上，是共產主義社會取消貨幣之后人們的思想境界。
毛澤東是偉大的戰略家，毛澤東的境界即是人類對待金錢認識的第五層境界，也就是毛澤東所倡導的“精神變物質”。毛澤東思想就好比是從天上往地上看一樣，具有居高臨下的戰略落差感，世間一切事物收盡眼底，透徹明白。毛澤東倡導“精神變物質”，以共產主義社會取消貨幣之后人們的思想境界，來指導和改造中國社會。毛澤東一生的努力就是要把中國人民從奴隸狀態解救出來，如果說建立新中國是把中國人民從肉體上解救出來，那么倡導“精神變物質”則是把中國人民從思想意識、金錢觀念上解救出來，讓中國人民不做金錢的奴隸。
毛澤東倡導的“精神變物質”牽涉面很廣泛，架構非常宏大，內容十分豐富。在毛澤東時代，在文化大革命時代，毛澤東希望人民擺脫庸俗的唯物主義，并且從來不提倡物質刺激和利潤獎勵。在毛澤東以身作則的偉大風范帶動下，在毛澤東長期的倡導教育下，中國社會形成了以共產主義理論為信仰，以實現共產主義社會為理想，以建設社會主義強國為目標，以為國爭光、為民族爭氣為原動力，以全心全意為人民服務為出發點。形成了以無私奉獻為人生最高價值的、足以抵御金錢、物質、色欲誘惑的價值觀念體系，形成了以團結友愛、互相幫助、通力協作、助人為樂、熱愛勞動、愛黨愛國、關心集體、奉公守法、見義勇為、英雄主義、大公無私、勤儉節約、一不怕苦、二不怕死等為核心內容的社會道德體系。
現在經常有人說：“那是個火紅的年代”，那個年代確實是個火紅的年代。在共產黨人先鋒模范作用的影響下，在崇高理想的引導下，在良好的社會道德的感染下，在高尚價值觀念的熏陶下，使每個中國人改變了精神面貌，極大地振奮了民族精神。把青春獻給祖國、把終身獻給祖國、把一切獻給祖國成了那時許多人許下的誓言和追求。無數的像錢學森、鄧稼先、孟泰、王崇倫、申紀蘭、倪志福、焦裕祿、王進喜、陳永貴、任羊成、吳桂賢、向秀麗那樣的英雄個人和“大慶人”、“大寨人”、“林縣人”那樣的英雄群體出現在新中國的經濟建設中。他們不僅用自己的聰明才智和辛勤的汗水為新中國的經濟建設做出了巨大的貢獻，而且用自己艱苦奮斗、無私奉獻的精神，為全社會價值觀念體系和社會道德體系的建設做出了巨大的貢獻。在英雄模范的影響和帶動下，越來越多的英雄個人和英雄群體涌現了出來，強力地推動著經濟建設的發展。比如“林縣人”這個英雄的群體，在“紅旗渠”長達十年的修建過程中，他們從事著非常危險、繁重的勞動，卻從來不計報酬，不多拿集體的一分錢，甚至還要自備糧食和工具。正是他們用自己堅強的意志和無私奉獻的精神，才能在國家十分困難的情況下，用極低的勞動力成本修建起那條造福當代、惠及子孫的“人工天河”。他們就是那個時代中國人最典型的寫照。毛澤東所倡導“精神變物質”的經濟思想，引導中國人民用無私奉獻的精神實現了生產力的質的飛躍，從而改變了整個國家貧窮落后的面貌。
這就是毛澤東所倡導的“精神變物質”的偉大力量和現實意義，而絕非精蠅所污蔑的什么空想主義，什么烏托邦之類的。“精神變物質”所煥發的無窮潛能和永不衰竭的動力，使一切不可能的變為可能，也能在絕望中創造奇跡。
從成敗角度看，毛澤東從一個小學教師，到成為國家統帥，其動力不是物質而是精神。
從貧富角度看，毛澤東，一個一生不喜歡摸錢的人，卻為中國人民創造積累下了數不清的物質財富。
從戰爭角度看，抗美援朝中，中國人民志愿軍以小米加步槍對抗現代化裝備的“聯合國軍”，靠的就是“一不怕苦，二不怕死”的精神，最終打敗“聯合國軍”。
從人生價值角度看，人民科學家錢學森說：“我姓錢，但是我不愛錢”。所以錢學森放棄在美國的優厚待遇，毅然回到艱苦落后的祖國，為祖國的強大奉獻自己的一生。錢學森實現了自己的人生價值，并永遠受到中國人民的敬仰。
從社會發展角度看，“抓革命，促生產”最能體現“精神變物質”的本質內涵。“抓革命，促生產”是一組最佳的動態平衡，少任何一項都會社會失衡乃至國家根基動搖。“抓革命”是精神建設，“促生產”是物質建設，兩者結合，兩者同步前進，是走向共產主義、社會永遠向前進的根本保證。
反觀改革開放后，毛澤東倡導的“精神變物質”被當成垃圾丟掉了，取而代之的是“致富光榮”、“讓一部分人先富起來”、“不管白貓黑貓，抓到老鼠就是好貓”等等，于是毛澤東時代建立起來的共產主義社會道德體系被徹底摧毀了。以第五層境界“精神變物質”為信仰的人絕跡了，不愛錢的人越來越少，而且被當成是傻子邊緣化了，也少有人理解追求什么“道德品質和革命號召力勝于金錢”，連良心都不值錢了？那么整個中國，剩下的就是富人、資本家利用窮人喜歡錢的缺點，奴馭對金錢只有第一層最基本認識的窮人們。三十年來，中國人的人生觀幾乎就只剩下賺錢了。在全民瘋狂追逐金錢的時代，智慧從此銷聲匿跡，愚蠢的人越來越多，會花錢的敗家子越來越多，活得沒有希望的人越來越多。據有報道統計，最近三十年里，中國社會有7000萬人非正常死亡，有多少人是被金錢殺死的呢？整個中國，也變成了一出場面宏大的滑稽的貓抓老鼠游戲。窮人想的是怎樣發財，而富人想的是怎樣奴馭窮人。就相當于是窮人在想怎樣走致富捷徑，而富人在想怎樣挖坑。在這種弱智的小游戲中，各種小伎倆、鬼點子、生意經、騙術賭術、玩陰斗狠的招術都使出來了。嗚呼哀哉！中華民族的道德、智慧竟淪落到此地步。
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