虛偽的普世價值與人民的階級利益

1、普世價值的內(nèi)涵

什么是普世價值？它存在嗎？那么我們先從西方的舶來品定義說起。所謂普世價值在哲學(xué)上是指一些有限的、所有人類都認同的觀念集合在一起。普世價值泛指那些不分畛域，超越宗教、國家、民族，任何一個自詡文明社會的人類，只要本于良知與理性皆認同之價值、理念。

從泛泛的定義來看我們似乎看不出什么毛病。制造出普世價值這個“瓶子”好像沒有什么錯，但問題是，往普世價值這個“瓶子”里裝什么“酒”，那可就大有學(xué)問了。右派認為，民主、自由、人權(quán)、法制等是普世價值的思想內(nèi)核，那么我們就要問了，誰的“民主”？誰的“自由”？誰的“人權(quán)”，誰的“法制”，在一個階級社會里，任何政治概念無不打上階級的烙印。由哪個階級掌控并主導(dǎo)下的制度安排所派生出來的“民主”、“自由”、“人權(quán)”、“法制”就為哪個階級服務(wù)。不存在超階級的“民主”、“自由”、“人權(quán)”、“法制”。

難道他們掌握了裝什么“酒”的權(quán)力了嗎？，提出普世價值的人們?yōu)槭裁床话选肮秸x”也歸為普世價值的內(nèi)容呢？很明顯，對于他們來說，“公平正義”的利益維護對象更多的體現(xiàn)為勞動階級等為生存而抗爭的弱勢群體而不是他們，且“公平正義”這一天賦道德是與他們崇尚的以自由博弈為宗旨的冷血資本直接對抗的。而他們，這些依附于資本的知識精英們，早已脫離了為吃穿住行而苦苦掙扎的境況，他們所要追求的是思想的隨意，利己的制度安排，權(quán)力的分享以及對資本的獻媚。在今天，當(dāng)勞動階級的生存利益都無法得到保障時，知識精英們卻為了自己的所謂思想自由大談什么“普世價值”即不道德，也不現(xiàn)實。且這些知識精英們以反人民為內(nèi)容的所謂自由意識也是勞動階級不能答應(yīng)和不可原諒的。

2、普世價值提出的政治動機

在今天這一敏感時期，為什么提出普世價值這一概念呢？從西方對普世價值的定義以及中國知識精英們對這一的概念的延伸理解我們就可以看出一些端倪。他們認為，“普世價值是“民主，自由，法制，人權(quán)”的另一種說法。天賦人權(quán)： “人”的位階在“國家”之上；“人”才是國家存在之目的，而非“人”是為了國家而存在。因此，國家有義務(wù)捍衛(wèi)人人與生俱來的權(quán)利，如生存的權(quán)利、免于恐懼的權(quán)利、生育的權(quán)利、知的權(quán)利、免于匱乏的權(quán)利、思想的自由、表達的自由、集會游行的自由。這是國家存在的目的。若做不到的政府，人民得以隨時更換或推翻”。終于露出馬腳了，普世價值的理論鋪墊的目的就是為了推翻他們認為的不符合普世價值定義的政府。這對于因放棄剝削理論而喪失了道德制高點的政府來說更顯得具有特別的意義。為一國牟取自己的國家利益打著“人權(quán)高于主權(quán)”旗號對另一國的武裝入侵提供理論依據(jù)。

3、政權(quán)的階級屬性

在一個存在階級的社會里，任何一個政權(quán)都是某個利益集團的代表，即某一個階級的代表。超階級的政權(quán)是不存在的。這種利益集團當(dāng)獲取政權(quán)后不可避免的會對其它利益集團的訴求進行壓制，不管是公開的還是隱秘的。當(dāng)掌控權(quán)力的階級力量對比發(fā)生變化時，政權(quán)的內(nèi)在性質(zhì)也必然隨著某個階級的占領(lǐng)而發(fā)生改變，雖然這一政權(quán)的外殼依然如故。因此，我們看一個政權(quán)的階級屬性，不是看它穿什么衣服，而是看它執(zhí)行什么政策。這一政策惠及哪個階級的利益，那么它就是代表哪個階級。

4、普世價值中隱匿的階級內(nèi)涵

 有人會說，普世價值是人類共有的最基本的價值體系，是超階級的概念。例如，人有生存的權(quán)力，這是普世價值吧？泛泛地講，誰又敢說這不對呢？誰敢說人沒有生存的權(quán)力呢？然而若真的叫起真深摳起來，事實真是這樣嗎？姑且不論為了人類自身的生存與幸福自私的推行墮胎政策，也不論某個國家為了顛覆另一個國家政權(quán)而別有用心的輸出可以搞亂另一個國家的價值理念，就說保衛(wèi)國家的普通士兵，他們有沒有生存的權(quán)力，難道他們也可以在“人不是為國家而存在”的旗幟下臨陣逃跑嗎？這一只講索取不講義務(wù)的“人權(quán)觀”必將導(dǎo)致任何一個國家的解體。

 即使在那個口口聲聲宣揚普世價值的美國，他們真的遵循他們所“倡導(dǎo)”的普世價值嗎？在麥卡錫時代，美國人只要家中藏有一本《共產(chǎn)黨宣言》就可以被以叛國罪起訴，在美國為此有1萬個冤魂升入了天堂，人稱美國版文革。難道這就是他們的言論自由？難道這就是他們的普世價值？在階級社會里，無論是資產(chǎn)階級社會還是無產(chǎn)階級社會，階級斗爭都是極其殘酷和血腥的，因為它是利益的博弈和爭奪。資產(chǎn)階級是以社會達爾文思想作為他們獲取利益的理論依據(jù)，這一叢林原則就決定了他的血腥和非道德性，無產(chǎn)階級則是以反剝削為武器，以追求公平正義為準則，保護弱勢群體利益，消除貧富差距，提倡人人平等，以“德”的理念構(gòu)建和諧社會。在階級社會里，掌握著話語權(quán)的處于強勢地位的階級擁有“普世價值”內(nèi)涵的解釋權(quán)。從而使得這一十分漂亮的“瓶子”里的“酒”發(fā)生了有利于自己的異化。故此，不存在沒有階級烙印的普世價值，也不存在無價值取向的階級。

5、階級、階級利益與階級斗爭

在今天，談?wù)摗半A級”，似乎有些不符主流的味道，然而掌握話語權(quán)的主流們，你們真的不承認階級的存在嗎？你們真的不承認階級斗爭的存在嗎？我看未必。你的的利益決定了你們不敢承認這一活生生的階級社會現(xiàn)實。因為處于壓迫階級的你們模糊階級的存在，其目的就是為了迷惑被壓迫階級，以防止被壓迫階級起來剝奪剝奪者。

不同的階級存在不同的利益訴求方式，不同的利益訴求方式之間的爭斗就構(gòu)成了一幅殘酷的利益爭奪圖景。哪里有階級，哪里就有階級壓迫，哪里就有階級斗爭，這是任何掌握話語權(quán)的人所不能抹殺得了的。在今天，群體事件的頻繁發(fā)生與其說是經(jīng)濟利益的紛爭，不如說是階級利益的抗爭。只要階級一天未被消滅，階級斗爭就一天不能結(jié)束。只不過所表現(xiàn)的是溫和的還是激烈的而已。

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