關于國家資本主義的探討
按照馬克思主義的預言：資本主義發展到高度壟斷時期就會通過戰爭繼續進行擴張和掠奪，進入“垂死的帝國主義”時期。他當然不可能看到今天的世界格局。
世界發展到今天，國際形勢發生了巨大的變化：以掠奪起家的“日不落”帝國——英國已經收斂了侵略和擴張的野心。資本主義的領頭羊——美國，在覺醒的世界人民面前也不得不收斂了以公開的戰爭發財的幻想。
現在人類社會的發展輪廓應當是很明確的了，就是經過原始共產主義社會——奴隸制社會——封建社會——資本主義社會——國家資本主義社會（社會主義初級階段）——社會主義（共產主義初級階段）——到完全的共產主義社會。
如果說有社會主義初級階段的話，那么，這個社會主義初級階段應當在國家資本主義之后或與之并行的時期，也就是我們所說的過渡階段。
我們正生活在國家資本主義即社會主義初級階段。
其實，我們已經看到了共產主義的曙光。
一
通過兩個三十年的發展，我們看到了這樣的歷史事實：
前三十年，飽經苦難滄桑的中華民族在毛澤東和中國共產黨的帶領下，達到了空前的民族團結和最廣大人民群眾的空前團結。中華民族凝聚在毛澤東思想的旗幟下，意氣風發。雖貧窮但斗志昂揚；雖困苦但信心百倍！在全世界敵對勢力政治的、經濟的、軍事的包圍、封鎖和反對、干擾、破壞中，我們不僅解決了讓全世界敵對勢力暗自竊喜的吃飯問題，而且在“一窮二白”的基礎上建立了強大的海、空軍，發展了“兩彈一星”。
通過全民族的艱苦奮斗、自力更生、勤儉建國。我們在完全是農業國的基礎上發展起了交通、煤炭、石油、海運、機械加工、機器制造等等輕重工業，打下了全面的工業、科技基礎。
前三十年，甩掉了“洋人”加在中國人身上的“東亞病夫”的帽子：不僅消滅了毒品的吸食販運，還消滅了令幾代人困擾的血吸蟲病；對于肝炎、肺病那些重癥疾病的醫治，也有了極大的發展。同時，還建立了以“赤腳醫生”為網絡的醫療制度。
最讓那一代人難以忘懷的是：那個時代，涌現出無數以雷鋒、王杰、焦裕祿為代表的公而忘私、默默奉獻的人。他們只講奉獻，不圖索取，繼承了先進的思想文化。直到今天，無以計數的人仍然不為名，不為利，默默地為社會任勞任怨的勤懇工作，奉獻著他們的生命！
改革的大潮掀起的拜金主義的巨浪，把他們譏諷為“苦行僧”似的人。殊不知，正是兩千多年前中國古代賢達者“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想境界，在我們這兩代人身上得到了最廣泛的體現。“人人為我，我為人人”是那個時代的信條；“路不拾遺，夜不閉戶”是那個時代的標識。
就像毛澤東同志曾經說過的那樣：到了全人類都自覺的改造自己，同時也改造世界的時候，就是共產主義的到來。
從這個意義上說來，我們難道不是看到了共產主義的曙光嗎？
正是中華民族的悠久歷史文化，造就了毛澤東，造就了新中國！
后三十年，經濟在前三十年的基礎上得到了進一步的發展，這是毫無疑問的。然而令人不得不思索的社會問題也隨之而來：
官商公然勾結、盛行賣官鬻爵、處處暴力執法、城城強行拆遷這些飛揚跋扈的公然與人民為敵的政府行為新聞不斷，有禁無止；
賣淫形成行業，嫖娼奉為時尚、毒品泛濫成災、拐賣婦女兒童之類不屑一顧的背離了社會準則的社會風氣，悄然盛行，默然認可。
兩極分化的嚴重性和精神污染的無止境，標志著社會道德的淪喪。
我們痛心的看到：對于馬克思主義和毛澤東思想的動搖，使我們喪失了信仰，迷失了方向！
二
新中國建立了以公有制為核心（為方向和主導）的，與集體所有制和私有制并存的國家經濟體制。這一經濟體制，完全符合生產力的發展需求。從政治經濟學的角度去看，對于上層建筑來說，這便是經濟基礎當中國家經濟組織中提綱挈領的最高環節。
計劃經濟只不過是作為國家經濟管理的一種方法和手段，這與家庭的計劃收支是一個道理。當然，國家經濟建設的龐雜，必然的形成了繁瑣的機制。
前三十年的經驗告訴我們：
我們重視了以公有制為核心的大工業的發展，而忽視了集體所有制和私有制的同步發展。這是毛澤東同志意識到了的“統得過死”的問題；
代表集體經濟的模式就是人民公社。雖然毛澤東也強調過“以農為主，農、林、牧、副漁全面發展”，但受著擔心“走資本主義道路”的思想的禁錮，在生產和交換、分配問題上無法得以具體的實行；城鄉個體的手工業者和農民，當然也受了這種制約。
因為我們沒有經過資本主義階段，因此我們缺乏資本主義社會那種由個人到家族再到集約化生產的經濟模式和經驗。感謝改革開放，補上了這一課，使我們知道了各種各樣的承包形式，也因此，現在才看到這些問題。
是原子彈重要還是雞蛋重要？
毛澤東早年說過，“世界上什么問題最大？吃飯問題最大”。雞蛋關乎著每個老百姓的切身利益，在處理國家發展和個人生活水平的提高這一矛盾上，是先顧國家還是先顧個人？顯然需要權衡。
在當時的國際環境下，當然是原子彈重要！只要客觀的看一看當時的國際形勢，人們就會明白其中的利害所在。試想，如果我們當時不去重視國家基礎工業和國防工業的發展，不在美國和蘇聯的壓制下去打破他們的核壟斷，中華民族還能理直氣壯的自立于世界民族之林嗎？
剝離開前三十年去談改革開放的發展，不是歷史唯物者的方法和態度；不看到改革以來使我們的思想得到解放，不是辯證唯物者的方法和態度。有比較才有鑒別，運用馬克思主義、毛澤東思想教給我們的方法論和認識論，切實的，理論和實踐緊密結合的，系統的比較、分析、鑒別、提高我們的認識，才是馬克思主義者的正確態度。
三
新中國建立了共產黨領導的，以人民代表大會為最高權力機構，多黨參政的政治協商會議制度，這就是我們國家的政治體制。從政治經濟學的角度去看，對于經濟基礎來說，這便是上層建筑當中國家政治組織中提綱挈領的最高環節。
從“上層建筑”和“經濟基礎”這一對矛盾的相互作用來看，經濟基礎決定上層建筑，上層建筑有反過來制約經濟基礎。正如前面指出的那樣：前三十年由于“上層建筑”忽視了“集體經濟”和“私有經濟”的發展，致使這兩種經濟形式沒有發揮出更大的積極性。
按照馬克思主義的理論和中國共產黨的綱領，中國共產黨是為著中華民族的長遠目標，是為著“最廣大人民群眾的最大利益”的，是“完全”“徹底”“為人民服務”的。如此看來“黨的領導”與“人民代表大會”便出現了既同一又矛盾的問題：利益目標的一致是同一的。也就是說黨的利益目標和人民代表大會都代表著人民的利益；矛盾出在權力上，哪個更大呢？站在國家的角度來看，憲法規定的人民代表大會是國家的最高權力機構，這是毫無疑問的！
毛澤東用一生的時間來明確黨和人民的關系。他不僅帶領自己的家人親身奮斗，還用各種方式和語言反復強調“共產黨人，不是要做官，而是要革命”。當看到“資本主義復辟”的危險時，他在有生之年做了他自己稱之為這一生當中的第二件事：不惜發動一場聲勢浩大的革命，試圖以“革命委員會”的形式奪取“走資派”的權利，來改變黨的領導。仔細想一想：政治、經濟都同屬于文化的范疇。這樣我們就不難理解那場被別有用心的人稱為“浩劫”而實際上是一場最廣大的民主的意義了。
在國家權力上，既然人民代表大會是最高權力機構，黨的領導就只能是政治上的保證和監督作用。
四
毛澤東曾指出：我們搞的其實是國家資本主義。 我們實行的是公有制，也就是說在我國，即便是集體所有制和私有制的形式下的人們，對于國家的所有生產資料都有自己的份額。如果我們從經濟組織的角度觀察和思考問題，人人都以自己的份額入股，這個國家就成了一個集團（股份）公司，每個公民都是這個公司的股東。因此，每個公民都有對這個集團公司的管理權、經營和發言權。
中華民族為了他的每個成員的自己的、個人的切身的經濟的、政治的利益，信任共產黨，信任黨所信仰的馬克思主義的學說能夠解放自己，因而做出了絕大的犧牲。不是嗎？共產黨的軀體，流淌的是中華民族每一個老百姓的鮮血！正如毛澤東所說：人民，只有人民才是創造歷史的動力。在取得政權建立國家之后，他們當然的要享有全社會的生產資料的所有權，成為堂堂正正的公民，成為堂堂正正的國家的主人。
因此，國家資本主義的本質就是公有制。
從股份制的形式中我們看到了這樣的分配形式：股東以股資分利；員工以勞動領薪。在國家資本主義社會中，每個公民既是股東又是員工。他們以自己的生產資料、自己的勞動以及剩余價值入股，這樣就消滅了剝削、壓迫和人類社會間的所有不平等，在前三十年的社會環境下，其實我們已經看到了這種曙光。
這個國家資本主義社會中，政、黨、工、農、兵、學、商是他們的職業或行業，是在經濟地位和政治地位上完全平等的。相互之間只存在相互服務的關系，不存在任何的歧視和不公正。這樣，在經濟基礎上就奠定并確立了最廣大的人民群眾實行最廣大的經濟民主和政治民主的地位。
在國家這個龐大的集團公司當中，《憲法》就是這個公司的章程；《人民代表大會》就是這個公司的董事會；《政治協商會議》就是這個公司的民主監督機構；各級政府就是這個公司的實行協調管理監督的服務機構；各個部委就是各個行業的直達百姓的經營實體。
走過這后三十年，再回過頭去用經濟管理的角度看前三十年，這難道不是很清楚了嗎？
“不識廬山真面目，只緣身在此山中”。遺憾的是，我們過去只是過多的用政治的眼光去看待這些問題了。當然，造成這樣看問題的原因是多方面的。
在分配問題上，前三十年大體做到了公平、公正。然而在馬克思的學說中，社會主義的旗幟上應當寫著“各盡所能，按勞取酬”。我們雖然用八級工資制和地區津貼、野外津貼、差旅費等拉開了分配的差距，但對與鼓勵多勞多得還有著明顯的差距。尤其是虧待了辛勤勞作的農民。這就給了后來者以“砸爛鐵飯碗”“打破大鍋飯”“反對平均主義”者以口實，致使他們大踏步的邁入了制造兩極分化，實行“權貴資本主義”的道路。
五
2009年5月5日 ，國務院發展研究中心研究員吳敬璉先生在《北京日報》發表了題為“遏制權貴資本主義才能防‘極左’”的文章。且不談他的文章內容，令人百思不得其解的是怎么改了三十年，革了三十年，改革出了個權貴資本主義呢？這樣也就公開的向人們宣告：現在我們所走的是權貴資本主義的道路。
如果我們步入了權貴資本主義，也就不是什么“社會主義初級階段”的概念了，這也就如了叫喊著“補上資本主義這一課”的人的愿。也就是說，我們在實質上是倒退了。
其實，這個原因很簡單。馬克思早就指出事物的發展規律總是波浪式的前進，螺旋式的上升。這是人人都知道的最普通的道理。
吳敬璉 先生能夠承認這一點，總還是有一點兒實事求是的精神的。
事實也正是這樣：三十年來環境的污染，資源的破壞，資本的流失，兩極分化的嚴重以及腐敗造成的政治損失是難以用數字衡量的，這足以抵消經濟的發展。
在政治和經濟這對矛盾中，經濟是有形的，是看得見摸得著的；而政治大多是無形的，是看不見摸不著的。然而他又是“一切經濟工作的生命線”。一句話，政治方向決定著經濟方向，決定著經濟發展的方式。
所謂政治經濟學，最早來源于希臘。希臘的政治一詞，是指“國家的”、“社會的”、“城市的”多種意思。“經濟”一詞當時在希臘是指“家庭經濟管理”。到馬克思這里，才系統的成就了《政治經濟學》這門學問。
什么是政治？政治就是政府、政黨、社會團體和個人在內政和國際關系方面的活動。簡言之，政治就是個人在社會當中的活動。一個有著正常思維和活動能力的人，不可能把自己的活動局限在家庭之內，只要你走出家門，你就無可拒絕的參與了政治活動。
相對于物質來講，政治又屬于精神的范疇。無數現實當中的事實告訴我們，人的精神追求和具體活動又受著文化和思想的制約。人們的文化和思想又受著歷史的文化思想形成的傳統觀念所左右。
馬克思預見的社會主義，是在高度發達的資本主義階段產生的。這時由于經濟的發展和社會物質生活的豐富，人們已經丟棄了建立在封建社會遺留的低下的家庭作坊式的經濟模式下所產生的私有觀念，看到了社會合作的大生產的力量。
六
以 吳敬璉 先生為代表的所謂精英們，只見樹木不見森林。他們利用計劃經濟時期出現的失誤，尤其利用了各盡所能，按勞分配原則下的缺失，攻其一點，不計其余。馬克思主義的“否定之否定”原則認為：否定是揚棄，是有克服有保留。在本質上，他們的全面否定，就是為了維護私有制，打著“允許少數人先富”的幌子，制造兩極分化，成了實行權貴資本主義的先鋒。
他們看到了這種失敗的到來，卻賊喊捉賊的把責任推到所謂“極‘左’”的身上，真的不知道天下有羞恥二字了。
我們不贊成以左右分派的做法，只堅持“實踐是檢驗真理的標準”這一原則。
斯大林說過：脫離實踐的理論是空洞的理論，脫離理論的實踐是盲目的實踐。
不深入的研究中國的國情，全然不顧中華民族脫胎于兩千多年的封建社會這一歷史現實，對封建文化形成的官本位思想和奴隸主義處于默然無知的狀態。雖然他們冠以經濟學家的名號，卻對馬克思主義、對政治經濟學的基本知識少得可憐，真是令人啼笑皆非。
他們打著以經濟建設為中心的旗號，提出多種經營，全民經商。在拜金主義的旗幟下，政府官員、軍隊、公、檢、法系統的人們，拿著人民交給他們的權力，走上了與人民爭市場的道路。在這里，權力成了他們的資本。
他們打著國有企業改革的旗號，偷換了“公有”和“國有”的概念，暗地里改變了所有制形式，使人民的（請注意：是老百姓的而不是國家的，這是兩個不同的概念。）資產流失到“私有”的腰包。
他們打著“開放”的旗號，實行的是崇洋媚外的洋奴哲學。
那些“吳敬璉們”正象毛澤東批評過的“瞎子摸魚，閉塞眼睛捉麻雀”，到頭來，卻“把一切功勞歸于自己，把一切錯誤歸于別人”。
他們這種倒行逆施，使人民越來越清楚地看到了社會主義和資本主義的本質區別：是堅持公有制走全民致富的路，還是退回私有制允許少數人先富，這才是衡量真假馬克思主義的標準。
七
在國家資本主義（社會主義初級階段）社會形態下，馬克思的無產階級專政的理論仍然是保證國家權力掌握在無產階級手中的有效武器。
基于六十年的經驗，尤其是前三十年的經驗，特別是文化大革命的經驗，使我們認識到：
一方面，在實現公有制為主導的革命完成之后，我們通過奠定工業基礎完成了國家的積累。這時，也只有在這時，我們才有條件調整“各盡所能，按勞分配”的問題，建立一個法制體系健全的社會。
這個法制體系：
1、應當在憲法的原則基礎上，進一步鞏固工人階級領導的，以工農聯盟為基礎的人民民主專政；
2、把人民民主——這個最廣泛的民主，作為中國共產黨所領引的無產階級革命的繼續革命目標；
3、在這個歷史時期，人民民主革命雖然應當繼續打著無產階級專政的大旗，但是已經不需要“流血的政治”了。因此，這個革命不需要消滅人的肉體，而是旨在改造人的精神；
4、必須消滅階級差別。這種消滅，應當以法律的形式把個人的生產資料和生活資料區別開來；
5、以法律的形式確立人的生存權、人格的保證權、公民個人的民主權。等等。
我們知道，法律只是手段。我們運用法律手段所要達到的目的，就是要實行人類最廣泛的民主。只有實行了人類最廣泛的民主，才能消滅徹底消滅人剝削人、人壓迫人的所有的社會不平等、不公正，人類社會才能走向真正的大同。
另一方面，應當同時注重結合中國切實國情的、深入的、實事求是的研究、學習、宣傳、普及馬克思主義、毛澤東思想。因為他們所代表的是人類的先進文化和思想。研究他們，是為了社會的進步而不是倒退，是為了適應歷史的發展而不是阻礙歷史的發展。
研究他們更是為了堅定我們的信仰，堅定我們前進的方向！
八
毛澤東、薄一波、陳云為代表的，包括在自然科學領域里為中華民族的經濟奠基做出過特殊的、巨大的貢獻的錢學森、華羅庚等等老一輩無產階級革命家，其實已經用他們的思想和行動給我們指出了方向！
他們開創的，是人類有史以來從未有過的事業；是中華民族經歷了兩千多年漫長的封建專制以來從未有過的事業；是完全不同于蘇聯和東歐的社會主義模式的、完全自力更生艱苦奮斗的事業；是真正具有中華民族勤勞、勇敢、堅韌、智慧的特色的事業！
實行最廣泛的人民民主革命，是真正的馬克思主義者繼續革命的方向！
實行最廣泛的人民民主革命，是中國共產黨帶領中國人民完成新民主主義革命之后更偉大、更艱巨、更漫長的歷史使命！
實行最廣泛的人民民主革命，是擺在中國人民民面前消滅階級，消滅兩極分化，消滅腐敗，消滅人間不平的歷史使命！
我們堅信，中國共產黨有領導中國人民完成這個革命的能力！
我們堅信，中國人民有完成最廣泛的人民民主革命的愿望、要求和能力！
無論愿意與否，人民民主必將是大勢所趨！
我們已經看到了共產主義的曙光，繼續奮斗，勝利就在前面！
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