“要用文斗，不用武斗。”三續(xù) 沖刺法制的幣治思想

“要用文斗，不用武斗。”——試論共產(chǎn)黨斗爭，本文是續(xù)三　　

目錄　　

第一章、文革就是文治，法治就是武治　　

請從烏有之鄉(xiāng)查閱，本人所發(fā)文章，基本以此為首發(fā)。　　

第二章、沒有武治的文革被廢止，沒有文斗的法治再興起　　

這是續(xù)一，請從本網(wǎng)站或以下網(wǎng)址，或許也能查閱http://mzdsx5869.w30.dvbbs.net/dispbbs.asp?boardid=22&Id=3557　　

第三章、非暴力的法治表象，掩蓋著法律武器的殘酷性　　

這是續(xù)二http://www.wyzxsx.com/Article/Class17/200912/121657.html　　

第四章、沖刺法制的幣治思想，繼承文革的文治精神　　

本章綜述　　

這是續(xù)三，就在以下文字內(nèi)容請閱讀，此后各章節(jié)待續(xù)。若對文中所論概念不清楚的地方，可以按前續(xù)的文章及其所附網(wǎng)址，查詢到本人全部文章內(nèi)容。　　

第五章、發(fā)揚(yáng)文化革命的傳統(tǒng)，暢想中國的文斗社會。待續(xù)　　

第四章、沖刺法制的幣治思想，繼承文革的文治精神　　

本章綜述　　

在上一章討論了非暴力的法治觀點(diǎn)，為什么說不是一個好觀點(diǎn)，是因?yàn)榘刂鴱?qiáng)權(quán)行為的暴力陰謀，使得勞動者在單邊利益的運(yùn)作體系中招架不住，使得占據(jù)“生產(chǎn)力”諸要素中的首位，亦即“勞動者”這個具有決定意義的主體要素，成了被勞動過程所摧殘的對象。正因?yàn)檫@種不符合勞動者本身利益的勞動過程，完全被“資本”這張強(qiáng)權(quán)性質(zhì)的社會契約（或者叫“法律”）所束縛，束縛在“單個人”控制勞動的方式中，使得勞動關(guān)系的約束機(jī)制，架設(shè)在“停產(chǎn)階級”（參見本文第一章的①注釋）所專政的權(quán)力關(guān)系中，無法從勞動實(shí)際出發(fā)，只能從生產(chǎn)力主體要素的對立面出發(fā)，從依據(jù)資本權(quán)力對于勞動權(quán)的鉗制方面，去單邊控制生產(chǎn)過程。這就形成了資本體制的運(yùn)作基礎(chǔ)，就是使其存在于單個控制人的主觀因素，又在群體勞動的意識與客體之間，設(shè)置了一道隔離性很強(qiáng)的屏蔽層，放任了持有權(quán)力的私人對于勞動系統(tǒng)所存在的認(rèn)知盲點(diǎn)，擴(kuò)展成公共權(quán)力運(yùn)作過程中的操作盲區(qū)，從而使得適用于“消費(fèi)社會”的單邊管理秩序，無法適應(yīng)“生產(chǎn)社會”的管理必須互動的邏輯，所以呈現(xiàn)了利益機(jī)制極為紊亂的狀況。這就是勞動權(quán)與成果權(quán)（或者叫“分配權(quán)”）被“資本權(quán)”割裂之后的機(jī)制斷口，從企業(yè)內(nèi)部展示了“利益機(jī)制”無法理順的重重障礙，也為企業(yè)之間的產(chǎn)業(yè)鏈接，掛接了無數(shù)個“寄生體”性質(zhì)的腐敗管道。　　

這些隨便被資本權(quán)，掛接于社會機(jī)制上的利益管道，就是隱藏在“法治”程序中的木馬程序，具有反人類利益的病毒功能，隨時會發(fā)作，隨時會被低等化的利益“寄生體”所腐爛，隨時會讓健康細(xì)胞的營養(yǎng)物質(zhì)被社會“癌細(xì)胞”所吞噬。但對于此類機(jī)制的病毒性發(fā)作，無論疾患大小，都被“資本權(quán)”控制的官僚系統(tǒng)，僅僅視作很為正常的競爭關(guān)系所引發(fā)的周期性“經(jīng)濟(jì)危機(jī)”，可由其手中的貨幣杠桿，進(jìn)行所謂的宏觀調(diào)控。中國政府所謂的堅(jiān)持“改革開放”，就是堅(jiān)持資本調(diào)控的方式來緩解此類危機(jī)而避免由此引發(fā)的革命性發(fā)展，就是千方百計維系資本官僚所需的既有秩序，或者說是為了維護(hù)既得的權(quán)力體系，所以其反對生產(chǎn)力發(fā)展中所伴隨之革命性，也就成了體現(xiàn)其改革發(fā)展所固有的“束縛性”實(shí)質(zhì)。也就是說，由資本特性表現(xiàn)在金融機(jī)制的腐蝕性，竟然在改革中國的指導(dǎo)思維中，仍然要靠資本概念中那沾滿病毒程序的貨幣杠桿來修補(bǔ)，仍然在宏觀調(diào)控的程序中見不到勞動階級的蹤影，仍然處在人類無法管控的混亂政治中迷茫地加大改革的力度。以經(jīng)濟(jì)治經(jīng)濟(jì)的思維，構(gòu)成了資本性質(zhì)的法治思想，構(gòu)成了孤立于人民當(dāng)家作主思想體系之外的特權(quán)觀念，從中可見黔驢技窮的資本家政府，其法治的機(jī)理嚴(yán)重地缺乏辯證法性質(zhì)。在中國的改革程序中，不得不呈現(xiàn)出所謂“合法性”，強(qiáng)烈地抵抗著人類所需要的“合理性”，抵抗人類勞動的機(jī)理所決定的合理性，“合法”不合理的案例比比皆是，充滿了中國大官僚的政府決策。　　

前文的分析，都是在論證這種利益機(jī)制十分紊亂的體制性問題，越“改革”越不“合理”，是導(dǎo)致現(xiàn)今法律的所有程序設(shè)計，都無法解決社會罪惡的根本性問題。而不可理喻的嚴(yán)重問題，就在于對此種紊亂的機(jī)制，被“經(jīng)濟(jì)學(xué)”的“理性人”假設(shè)所論證，被論證到歷史上人們所呈現(xiàn)的“自私性”方面去，讓那些已經(jīng)掃進(jìn)歷史垃圾箱的陳腐觀念，作為指導(dǎo)當(dāng)今社會進(jìn)步的思想理論。與此反動派的意識形態(tài)占領(lǐng)了中國的上層建筑之同時，在中國又堅(jiān)持資本投機(jī)的競爭意義上，把“社會性”的公共權(quán)力，交付給單個的“自私人”，把自私性的個人置于公共性的權(quán)力之上，賦予 “公權(quán)”利益的操控者以沒有私心的的天使形象，掩蓋了權(quán)力關(guān)系中的專制本質(zhì)。在自私理論所指導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，中國的改革家又在跟“經(jīng)濟(jì)學(xué)”中所謂“理性人”相反的論點(diǎn)上，構(gòu)造一個要人們相信其“公平公正公開”的特式政府，要服從那特權(quán)色彩很濃厚的政府改革，要讓改革開放的特色理論置換馬克思勞動解放的本色理論，或者壓制勞動階級爭取解放所需要的毛澤東理論，這不僅是自打耳光，無法自圓其說，而且其法治基礎(chǔ)也是于理不通，于法無序。這就讓全國人民都無法對于特色理論，樹立起“比黃金和貨幣更重要” 的信心來，一個自私觀念的政府，能夠承擔(dān)其無私的社會責(zé)任嗎？奉行著自私的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論做為治理公共秩序的指導(dǎo)思想，除了強(qiáng)權(quán)的法定力量，還能有多少共同利益可以進(jìn)行溝通的說理地方？　　

最基本的秩序，已經(jīng)不再是毛澤東為勞動人民所創(chuàng)下的生產(chǎn)秩序了，已經(jīng)是一種以強(qiáng)權(quán)代替說理的資本關(guān)系了，已經(jīng)在“關(guān)貿(mào)協(xié)定”的秘密簽署中，可以使資本勢力的陰暗密謀，獲得了強(qiáng)權(quán)性質(zhì)的“法律保護(hù)”，強(qiáng)硬地“接軌”于殘酷的舊社會體制中，卻還要控制所有的媒體輿論，讓人民相信這特色改革所設(shè)局的公正性和科學(xué)性，這就必然使得社會的“公權(quán)”操作，毫無能力承重其所負(fù)有的公共責(zé)任或利益，只能淪為單個人的私利局限中，必然使得每一個勞動者的個人利益，與現(xiàn)存社會此刻的“公共權(quán)力”相互地對立。　　

由此“對立性”可知，單個人獨(dú)裁人類的生產(chǎn)過程，是法治過程產(chǎn)生強(qiáng)權(quán)暴力的來源，而群體權(quán)力的產(chǎn)生，被傳統(tǒng)意識中所謂“缺乏程序化”的一孔之見所抹殺，所以才有中國的法制不是建立在合理性上，而是建立在“官權(quán)”的私有化利益上，建立在保護(hù)“官權(quán)”不受下層勞動者所約束的自由化觀念中。這就是中國的生產(chǎn)秩序，由毛時代以唯物辯證法治亂的體制革命，被終止以后，相繼轉(zhuǎn)移為以資本權(quán)力為核心的法治改革，表現(xiàn)出了違背“辯證法”原理的強(qiáng)權(quán)性質(zhì)，表現(xiàn)出資本權(quán)凌駕于勞動權(quán)之上的法律關(guān)系。合乎“公權(quán)”意義的“合法性”概念，由于公共權(quán)力的“私有化”運(yùn)作，也就由“合權(quán)性”的意思確認(rèn)，蛻變成合乎中國政府“長官意志”的“合官性”成見，讓人民群眾一切的政治活動或言行，都要納入官僚們的所謂“有領(lǐng)導(dǎo)有組織”這個傳統(tǒng)的狹隘觀念中，才被允許有限度地孱弱生存。這是一種讓老百姓屈從或配合官僚們意志的單向約束力，從沒有約束官員必須“順應(yīng)民心”的群眾意志可表達(dá)，此種民意受到嚴(yán)重壓制的民主速度，或者說推進(jìn)勞動者極為緩慢的民主進(jìn)程，要想完善中國的法律體制，真是牛年馬日，遙遙無期。就這樣，經(jīng)過官僚意志所操控的改革開放，完全把中國的“上層建筑”改變成了一種維護(hù)“資本權(quán)”反對“勞動權(quán)”的社會體制，所以，符合當(dāng)前社會法治意識的主流媒體，對于文革時期的“講道理”運(yùn)動，對于不受官僚們“官官相護(hù)”的封閉系統(tǒng)所控制“四大自由”，怎能不使這一切勞動意義的政治內(nèi)容，都被誣陷成所謂“動亂”或“浩劫”的偽命題呢？　　

當(dāng)著資本體制，被披上了“科技是第一生產(chǎn)力”⑦的外衣后，這種體制的封建性質(zhì)，也就無法令人抗拒了，不得不接受其中“指鹿為馬”的命名方式，把文革之“大治”稱為“動亂”，把資本之“紊亂”稱為“和諧”，而且是將那種維護(hù)“權(quán)力關(guān)系”得以穩(wěn)定所需要的混亂，倡導(dǎo)為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)活躍的政治概念中所稱的“搞活”意思。鑒于中國思想界的理論動態(tài)，不能或不敢真實(shí)反映社會運(yùn)行的路線或路徑，有多大的盲目性和虛假性，工人同志要捍衛(wèi)毛澤東文革路線的任務(wù)是艱難曲折的，在明確闡明“文化大革命運(yùn)動”的邏輯環(huán)節(jié)之前，還得為這種闡明的文章，創(chuàng)造一個被允許發(fā)布的歷史條件。所以，本文并不準(zhǔn)備去詳盡闡明“新文革”的管理程序，就有關(guān)“公權(quán)”運(yùn)作的程序是怎樣的，這將在另外的文章，有機(jī)會繼續(xù)以唯物辯證法進(jìn)行闡述。本文主要對于資本體制有著壟斷地位的“私權(quán)”機(jī)制，進(jìn)行揚(yáng)棄過程中的討論，是為了探討那蒙在“文革”概念上的謬誤還有哪些，以便從批判資本家階級的愚民改制中，進(jìn)一步證明本文第一章所確立的文革定理，有著勞動者謀求自由的解放思想為其科學(xué)性的社會基礎(chǔ)的。只有設(shè)法擯棄那種被媒體所誤導(dǎo)的一些謬誤，才能還“文革運(yùn)動”以歷史進(jìn)步的準(zhǔn)確含義。由于涉及這方面證明的理由也很多，所以選三個方面來討論，本章準(zhǔn)備分三次連載：　　

第一節(jié)，法治經(jīng)濟(jì)決定社會方向，權(quán)力關(guān)系統(tǒng)治生產(chǎn)關(guān)系　　

第二節(jié)，法治形式的權(quán)力，就是容忍暴力的契約　　

第三節(jié)，貨幣機(jī)制的運(yùn)作邏輯，勞動體系的運(yùn)動路徑　　

我這里討論的，并不是主流媒體否定文革時所有的不實(shí)之詞，但就主要方面而論，也都涉及三十年以來“人民中國”變成“資本中國”的根本問題。本章是想明確一個意思，是想指明人們所處法制條件下的生產(chǎn)關(guān)系，其實(shí)就是一種權(quán)力關(guān)系。而中國改革后的權(quán)力關(guān)系，與此前的毛時代有很大不同之處，就是勞動權(quán)從主宰社會運(yùn)動的專政地位，降落在資本權(quán)統(tǒng)治勞動權(quán)的被支配地位。此種降落，始于公權(quán)“私用”的傳統(tǒng)體制，又以個人獨(dú)斷的私權(quán)法律，開始了“契約權(quán)力”從勞動中游離出來的裂化過程，反過來束縛了勞動主體的生產(chǎn)力發(fā)展。這種束縛，不僅僅是表現(xiàn)在金權(quán)思維占據(jù)了勞動者的頭腦，而且表現(xiàn)在官權(quán)壓迫所導(dǎo)致的反抗，又促使官權(quán)在“不講理”的法治程序中，加強(qiáng)更多的勞動投入，以軍警安防的大量投資，強(qiáng)化官權(quán)壓迫人民的更大力度，表現(xiàn)出契約權(quán)力的破壞作用，有其跟勞動過程嚴(yán)重對立的自我循環(huán)而不斷發(fā)展的增長性，構(gòu)成了逆社會發(fā)展方向而動的運(yùn)動機(jī)制。無產(chǎn)階級的歷史使命，就是從“資本權(quán)”跟“勞動權(quán)”相互依賴的辯證關(guān)系中，證明勞動權(quán)有著制服資本權(quán)的客觀邏輯，以及主體意愿所呈現(xiàn)出爭取勞動解放的歷史趨勢。本章力圖為這種證明，做出力所能及的闡釋。往后的文章闡述，就是要從討論中說明，咱們要遵循的文革定理⑧，是否屬于鎖定中國的經(jīng)濟(jì)社會，要回到文革年代缺乏物質(zhì)條件而被主流媒體所指責(zé)的落后觀念，還是要設(shè)法從現(xiàn)在物質(zhì)生活的落后狀況中獲得解脫的先進(jìn)道理。　　

注釋　　

⑦關(guān)于“第一生產(chǎn)力”這個觀點(diǎn)，在《無產(chǎn)者文革之挫折，敗在哪兒？》一文倒數(shù)第七節(jié)，筆者曾經(jīng)在該文章的自然段，表達(dá)了自己的一些看法，這里就不重復(fù)了，請參見網(wǎng)址http://www.wyzxsx.com/Article/Class17/200908/97841.html　　

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