階級觀點和階級分析方法的當代意義

階級觀點和階級分析方法的當代意義

劉保國　

階級和階級斗爭是階級社會最重要的客觀事實，它存在于階級社會始終，又存在于階級社會各個領域中。因此，觀察和研究階級社會，必須把握社會劃分為階級這一基本事實，用階級和階級斗爭的觀點，堅持階級分析的方法，才能正確認識社會現(xiàn)象的階級本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律。階級觀點和階級分析方法是馬克思主義理論的重要內(nèi)容，在階級問題上，馬克思高于前人的地方在于用歷史唯物主義的觀點，揭示了“（1）階級的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系；（2）階級斗爭必然導致無產(chǎn)階級專政；（3）這個專政不過是達到消滅一切階級和進入無階級社會的過渡……”。這是馬克思主義關于階級學說的基本點。馬克思主義的階級分析方法是建立在歷史唯物主義的理論基礎上的，它科學地揭示了階級的本質(zhì)，并在此基礎上揭示了人類社會的發(fā)展規(guī)律。馬克思主義的這一重要思想和方法今天并沒有過時，它對于我們分析當代國際國內(nèi)的有關問題、觀察和研究各種復雜社會現(xiàn)象仍然具有重要意義。

一

從20世紀初葉起，社會主義作為一種嶄新的社會形態(tài)橫空出世，揭開了社會發(fā)展新的一頁，開辟了人類歷史上一個新的時代。這個時代可以概括為社會主義同資本主義并存、競爭、經(jīng)過長期反復較量，逐步取代資本主義的時代。可以說，我們所處的大時代，早從90多年前十月革命勝利時起，就開始了由資本主義向社會主義的轉(zhuǎn)變，但是從世界范圍來看，總體上還是階級社會，所以我們不能離開階級分析方法，來看待我們所處大的歷史時代。這是我們正確認識和對待國內(nèi)外的階級問題的大背景、大前提。
冷戰(zhàn)結(jié)束以后，世界形勢發(fā)展變化的實踐表明，國際關系充滿了矛盾和斗爭。鄧小平曾指出：“世界上矛盾多得很，大得很”，“可能是一個冷戰(zhàn)結(jié)束了，另外兩個冷戰(zhàn)又已經(jīng)開始。一個是針對整個南方、第三世界的，另一個是針對社會主義的”。在當今的國際關系中，矛盾和斗爭同合作和共處是交織在一起的。我們必須運用馬克思主義的階級分析方法來看待當今的國際問題。
1．發(fā)達國家與發(fā)展中國家的矛盾和斗爭
發(fā)展經(jīng)濟、改善生活是全世界人民的共同愿望。冷戰(zhàn)結(jié)束后，在新科技革命的推動下，經(jīng)濟全球化越來越加深。一方面，經(jīng)濟全球化為發(fā)展中國家提供了機遇，他們可以利用外國的資金、技術(shù)、管理經(jīng)驗甚至市場來發(fā)展自己。但另一方面，經(jīng)濟全球化并沒有給這些國家?guī)斫?jīng)濟的繁榮，相反，卻帶來了南北經(jīng)濟差距越來越大。據(jù)聯(lián)合國統(tǒng)計，最近20年來，世界近90個國家趨于貧困，使得南方國家的國內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）與北方國家相比，差距擴大。1980年北方GDP（77000億美元）是南方GDP（21000億美元）的3.6倍。進入21世紀之際，北方的GDP約為230000億美元，南方約為55500億美元，其差距擴大到4.1倍。從個人收入看，1960年富國與窮國差距為31：1，進入21世紀后，則為74：1。另據(jù)聯(lián)合國開發(fā)計劃署統(tǒng)計，占全球人口約20％的發(fā)達國家占世界GDP的86％、世界出口市場的82％；而占全球人口約80％的南方僅占全球GDP的14％和出口市場的18％。究其原因，主要在于當今世界上的經(jīng)濟全球化是由西方發(fā)達國家主導的，是為壟斷資產(chǎn)階級利益服務的。發(fā)達資本主義國家利用其在資金、技術(shù)、管理和市場等方面的優(yōu)勢，特別是利用他們是經(jīng)濟全球化“游戲規(guī)則”的主要制定者的有利地位，把發(fā)展中國家納入符合他們利益的世界經(jīng)濟體系，從而使他們在經(jīng)濟全球化中處于主導地位。這樣，經(jīng)濟全球化的進程就成為國際壟斷資產(chǎn)階級不斷加深對廣大發(fā)展中國家人民的剝削的進程。這種現(xiàn)象是由壟斷資產(chǎn)階級的階級本性所決定的，只有限制并最終消除壟斷資產(chǎn)階級的剝削，才能解決發(fā)展問題。
2．戰(zhàn)爭與和平的矛盾和斗爭
爭取世界和平，是全世界人民的共同愿望。盡管發(fā)達資本主義國家之間也通過談判、協(xié)商等方式化解了一部分矛盾，并避免了世界大戰(zhàn)的再次發(fā)生，然而冷戰(zhàn)結(jié)束以來，局部戰(zhàn)爭一直接連不斷，諸如科索沃戰(zhàn)爭、阿富汗戰(zhàn)爭、伊拉克戰(zhàn)爭等。以美國為首的西方壟斷資產(chǎn)階級集團出于壟斷資產(chǎn)階級的利益，推行霸權(quán)主義和強權(quán)政治，他們總是用武力把自己的意愿強加給他國人民。顯然，西方壟斷資產(chǎn)階級的霸權(quán)主義是世界和平的最大障礙。這一點，西方國家的進步人士也看得非常清楚。2003年2月6日，在伊拉克戰(zhàn)爭爆發(fā)前夕，英國Marxist網(wǎng)站發(fā)表了一篇關于伊拉克戰(zhàn)爭的宣言，反映了部分英國馬克思主義者的觀點。宣言認為，這場戰(zhàn)爭是專門為了那些石油寡頭、軍工綜合體以及統(tǒng)治階層進行的。資本主義不可避免地制造了帝國主義和爭奪國外市場、原料產(chǎn)地和勢力范圍而進行的戰(zhàn)爭。反對戰(zhàn)爭的斗爭是與反對壟斷資本主義的斗爭不可分割的，都是為了實現(xiàn)對社會的社會主義變革。在壟斷資產(chǎn)階級推行強權(quán)政治的形勢下，堅持同霸權(quán)主義作斗爭，是防止戰(zhàn)爭、維護和平的根本保證。客觀地說，霸權(quán)主義的產(chǎn)生不是偶然的，它是在壟斷資本主義經(jīng)濟基礎上產(chǎn)生的必然現(xiàn)象。壟斷資本主義是現(xiàn)代戰(zhàn)爭的根源，也是霸權(quán)主義的根源。只要存在壟斷資本主義制度，其對外政策必然是實行霸權(quán)主義。因此，戰(zhàn)爭與和平的矛盾和斗爭將長期存在，直到產(chǎn)生霸權(quán)主義的壟斷資本主義制度被消滅，這一矛盾和斗爭才會消失。
3．資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級、資本主義與社會主義的矛盾和斗爭
在國際范圍內(nèi)兩個階級、兩種制度的斗爭從來就沒有停止過。改變的只是斗爭的形式、手段和程度。從兩個階級之間的斗爭來看，在當今的資本主義世界，并沒有消除產(chǎn)生階級斗爭的根源，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級也并沒有握手言和、融為一體。一方面，資產(chǎn)階級的剝削使無產(chǎn)階級的處境未見好轉(zhuǎn)，工人的實際收入下降，失業(yè)率上升，還有部分工人勞動和生活缺乏保障。以美國工人的實際收入為例，美國經(jīng)濟從1991年到2001年連續(xù)十年有較快增長，但工人的收入?yún)s沒有什么增長。美國最大的900家大型跨國公司1999年的年利潤增長率為19％，而這一年美國的勞動力成本只上升了1．8％，工人的收入與公司的利潤顯然是不成比例的，相對于工人創(chuàng)造的價值來講其收入實際上是下降了。“另一方面，無產(chǎn)階級對資產(chǎn)階級的斗爭從未止息。罷工這種工人階級反抗資本主義的斗爭形式依然產(chǎn)生著廣泛的影響；跨越國界的工人階級的聯(lián)合斗爭此起彼伏；工人運動和工人組織同其他社會運動和非政府組織，如婦女解放組織、環(huán)境保護組織、反貧困組織、失業(yè)者組織等合作，爭取聯(lián)合一切可以聯(lián)合的力量，與壟斷資產(chǎn)階級斗爭。總的來看，冷戰(zhàn)結(jié)束后工人階級的斗爭并未沉寂，雖然沒有像以前那樣轟轟烈烈，但靜水深流，只要強資本弱勞工的傾向一天不改變，工人階級的反抗意識和行動就一天也不會停止。可見，那種企圖抹殺資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的矛盾，認為“無產(chǎn)階級已經(jīng)一體化于資本主義制度”的論點是站不住腳的。從兩種制度之間的斗爭來看，發(fā)達資本主義國家對社會主義國家進行經(jīng)濟封鎖、軍事威脅的同時，又采取了全面接觸的政策，發(fā)展對社會主義國家的經(jīng)貿(mào)往來。這種政策的變化，并沒有改變其本性。帝國主義的本性，不僅決定了它是出于自己的經(jīng)濟利益才同社會主義發(fā)展經(jīng)貿(mào)往來的，在平等合作的背后隱藏著不平等的剝削關系，更重要的是在社會制度方面，進行全面接觸的根本目的是為了使社會主義從內(nèi)部發(fā)生西化、分化，用美國前總統(tǒng)布什的話來說，就是要“利用經(jīng)濟接觸來促進自由”。這一帝國主義本性在當前集中反映在對社會主義國家推行和平演變戰(zhàn)略，即“打一場沒有硝煙的世界大戰(zhàn)”上，這是當前國際范圍內(nèi)階級斗爭的突出表現(xiàn)。可以認為，只要資本主義不滅亡，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級、資本主義和社會主義的斗爭就不會停止，這就要求我們保持政治警覺。鄧小平曾指出：“馬克思主義的思想理論工作是不能離開現(xiàn)實政治的。我這里說的政治，是國內(nèi)外階級斗爭的大局，是中國人民和世界人民在現(xiàn)實斗爭中的根本利害。”在這個大的歷史時代，世界人民的根本利害就是要從時代本質(zhì)的高度，來認識和實現(xiàn)各國勞動人民如何通過必要的聯(lián)合和斗爭，以擺脫資本主義剝削，逐步和盡快地走上社會主義道路的問題。從時代高度對當代世界進行階級分析，我們可以說，未來是屬于無產(chǎn)階級和社會主義的。

二

階級分析歷來是中國共產(chǎn)黨認識社會問題的一個最基本的方法。在我國現(xiàn)階段，階級和階級斗爭在一定范圍內(nèi)長期存在。研究這一范圍內(nèi)的社會現(xiàn)象，仍需要堅持馬克思主義的階級觀點和階級分析方法。
馬克思主義認為，一個社會之所以停滯不前，甚至出現(xiàn)危機，根源在于落后的生產(chǎn)關系束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展，使社會產(chǎn)生了根本性的矛盾。而無產(chǎn)階級革命之所以必要，就是因為“現(xiàn)代生產(chǎn)力和資產(chǎn)階級生產(chǎn)方式這兩個要素互相矛盾”，只有通過革命，才能解放資本主義制度所壓抑的現(xiàn)代生產(chǎn)力，為現(xiàn)代生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)造一個必要的前提。在近代中國，由于當時正處于半殖民地半封建社會，如何為正常的現(xiàn)代化建設確立發(fā)展的前提條件，亦即如何才能爭取民族獨立、進行新民主主義革命，便成為毛澤東等人所要考慮的重要問題，為此，毛澤東等人特別強調(diào)階級斗爭。在我國民主革命時期，階級斗爭的作用就在于，分清誰是我們的敵人，誰是我們的朋友，誰可以作為革命的依靠力量，誰屬于應當被消滅的落后階級。這套階級分析的理論和方法，我們運用得很成功。在成為執(zhí)政黨后，我們?nèi)园央A級分析作為考察有關社會問題的一個基本方法。
1．在社會主義初級階段，仍然存在著階級差別
我國正處于并將長期處于社會主義初級階段，這是我國社會主義現(xiàn)代化建設的一個最基本的國情。在社會主義初級階段的條件下，階級差別依然是客觀存在的現(xiàn)實。新中國成立后，我國消滅了剝削制度和剝削階級，只存在工人階級、農(nóng)民階級和知識分子階層，同時還存在少數(shù)敵視和破壞社會主義的敵對分子，但已不構(gòu)成為一個階級。工人階級和農(nóng)民階級是兩大聯(lián)盟階級，知識分子是工人階級的一部分。這就是我國確立社會主義制度之后的總體階級格局。在這一階級結(jié)構(gòu)中，工人階級是我國的領導階級，這是由工人階級的先進性決定的。工人階級是社會化大生產(chǎn)的物質(zhì)承擔者，始終具有社會化大生產(chǎn)所要求的、在這種物質(zhì)條件中生長起來的高度的組織性和紀律性，是先進生產(chǎn)力的代表者。江澤民在2001年“七一”講話中把工人階級“同社會化的大生產(chǎn)相聯(lián)系”，看作是社會化大生產(chǎn)的代表、中國社會先進生產(chǎn)力的代表，指出我國工人階級是近代以來“社會化大生產(chǎn)發(fā)展的產(chǎn)物”，具有許多優(yōu)秀品格，是一個具有最廣大前途的階級。這些看法，是對西方某些理論家否定階級分析、認為工人階級已不是社會的主體力量的觀點的堅決拒絕。既然社會主義初級階段依然存在著階級現(xiàn)象，那么要正確認識這一現(xiàn)象，就離不開馬克思主義的階級分析方法，否則便不可能透過紛繁復雜的社會現(xiàn)象，得出正確的階級狀況的結(jié)論，也不可能據(jù)此制定正確的政治路線和具體政策。正是基于對社會主義初級階段階級關系的正確分析，我們黨確立了“一個中心，兩個基本點”的基本路線，大力發(fā)展社會主義生產(chǎn)力，使黨的路線、方針和政策從根本上符合各階級階層的共同利益和長遠利益。
2、在社會主義初級橋段，仍然存在著與非公有制經(jīng)濟相聯(lián)系的階層和階級
隨著改革開放的深化和市場經(jīng)濟的發(fā)展，我們打破了所有制上“一大二公三純”的局面，形成了以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的格局，非公有制經(jīng)濟得到了迅速發(fā)展，這是符合社會主義初級階段生產(chǎn)力水平及其發(fā)展需要的，我們應該實行支持、鼓勵和引導非公有制經(jīng)濟發(fā)展的政策。與非公有制經(jīng)濟的出現(xiàn)相聯(lián)系，原有的“兩大階級，一個階層”的基本階級格局正在發(fā)生深刻變化，產(chǎn)生了很多新的社會階層。有些新的社會階層如私營企業(yè)主階層無法納入“兩大階級，一個階層”的階級格局框架內(nèi)。雖然從根本上來說，階級格局并沒有發(fā)生根本性的變化，社會主義初級階段的階級階層關系同樣是既對立又統(tǒng)一的，而且階級關系中統(tǒng)一的方面占據(jù)主導地位，這是貫穿社會主義初級階段的階級階層關系的主線。但是，我們不能因為各階級階層根本利益在社會主義條件下的一致性就否認階級分析在社會主義條件下的必要性；也不能因為社會主義初級階段出現(xiàn)的階層分化就否認階級分析的適用性。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，資本強力滲透到經(jīng)濟乃至社會各個領域，帶來了許多與生俱來的社會問題。而只要私人資本存在，作為資本對立面的社會批判理論即階級分析的理論和方法就必然有其強大生命力。這是因為，公有制經(jīng)濟與非公有制經(jīng)濟之間既存在一致的方面，同時又存在矛盾和斗爭的方面，尤其是資本主義性質(zhì)的私營經(jīng)濟與公有制經(jīng)濟之間，由于經(jīng)濟性質(zhì)的不同，各自追求的根本利益不同，矛盾和斗爭的一面更為明顯。為此，我們在充分發(fā)揮它對國民經(jīng)濟發(fā)展的積極作用的同時，還必須注意限制它不利于國民經(jīng)濟的消極影響，引導它朝著正確的方向發(fā)展，尤其要注意防止它與公有制經(jīng)濟爭奪主體地位。我們是利用資本主義來發(fā)展社會主義，這是我們處理同私營企業(yè)主關系的基本立場和出發(fā)點。此外，我們是用“一國兩制”構(gòu)想解決祖國統(tǒng)一問題的，資本主義私有制和與此相聯(lián)系的資產(chǎn)階級在香港、澳門和臺灣地區(qū)仍將完整地長期地存在下去，這也要求我們進行階級分析。拋棄階級觀點和階級分析方法，就不能科學認識和正確處理資本主義性質(zhì)的經(jīng)濟與社會主義制度之間的矛盾和斗爭，就不利于中國特色社會主義事業(yè)。
3．在社會主義初級階段，仍然存在著一定范圍內(nèi)的階級斗爭
社會主義初級階段一定范圍內(nèi)階級斗爭的存在，也是階級分析有效性的社會歷史背景。我國現(xiàn)階段，雖然在階級結(jié)構(gòu)、階級關系等方面發(fā)生了重大變化，但階級斗爭在一定范圍內(nèi)仍然長期存在，是一種特殊形式的階級斗爭。階級斗爭的這種客觀性和特殊性，要求我們在一定范圍內(nèi)還必須堅持用階級、階級斗爭的理論去觀察和處理問題，必須堅持階級分析的方法。
黨的十一屆三中全會后，我們糾正了過去一度發(fā)生的“以階級斗爭為綱”的錯誤，把工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設上來，一些人錯誤地吸取以前階級斗爭擴大化的教訓，思想走到了另一個極端，認為隨著世界多極化、經(jīng)濟全球化的發(fā)展，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級兩個階級之間的對立也不復存在；還有人認為剝削階級在我國已經(jīng)被徹底消滅，階級斗爭也隨之消滅了，認為再提階級斗爭不合時宜。這些人在觀察和分析社會現(xiàn)象時，看不到“世界充滿愛”的背后，依然存在著尖銳復雜、你死我活的斗爭，看不到各種復雜的社會政治現(xiàn)象的階級背景、階級目的。這是極其錯誤和非常危險的。
鄧小平在總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓的基礎上深刻指出：“社會主義社會中的階級斗爭是一個客觀存在，不應該縮小，也不應該夸大。實踐證明，無論縮小或者夸大，兩者都要犯嚴重的錯誤。”江澤民在2000年中央思想政治工作會議上也明確指出：“我們糾正過去一度發(fā)生的‘以階級斗爭為綱’的錯誤是完全正確的。但是這不等于階級斗爭已不存在了，只要階級斗爭還在一定范圍內(nèi)存在，我們就不能丟棄馬克思主義的階級和階級分析的觀點與方法。這種觀點與方法始終是我們觀察社會主義與各種敵對勢力斗爭的復雜政治現(xiàn)象的一把鑰匙。”如果放棄了這一理論武器，就等于自己解除了自己的武裝，蘇東劇變的經(jīng)驗教訓可謂前車之鑒。總之，對于一定范圍內(nèi)存在的階級斗爭，我們?nèi)匀恍枰獔猿钟民R克思主義的階級觀點和階級分析方法進行觀察和研究，并制訂相應的對策，這樣才能保持清醒的政治頭腦，保持堅定正確的政治方向，保證我國社會主義事業(yè)的健康發(fā)展。
需要指出的是，運用階級分析方法，要遵循實事求是的原則。也就是說，要一切從客觀存在的事實出發(fā)，如實地承認確實存在的階級矛盾和階級斗爭，決不能從主觀感覺、印象或抽象定義、原則或某種模式框架出發(fā)，這樣我們就可以更透徹地厘清一些爭論不休的問題。堅持階級分析的實事求是原則，必須嚴格區(qū)分有階級性的和無階級性的社會矛盾和社會現(xiàn)象，既不能對那些明顯屬于階級斗爭的現(xiàn)象視而不見，也不能從一些不帶階級性的社會矛盾和社會現(xiàn)象中“分析”出階級性來，不能用階級性代替一切、囊括一切。階級斗爭只是階級社會中人們的社會實踐的一種基本形式，是社會實踐活動形式之一，而社會實踐中的另一些重要的基本形式，如生產(chǎn)實踐以及與之密切聯(lián)系的科學實驗，其本身不具有階級斗爭的性質(zhì)。因此，階級分析方法是有一定范圍的，它只適用于社會生活中帶有階級和階級斗爭性質(zhì)的社會現(xiàn)象，決不能用階級分析的方法看待一切、分析一切。堅持階級分析方法是為了如實揭示客觀對象自身固有的階級性，而不是將某種主觀的看法加之于客觀對象。把具有階級性的現(xiàn)象和不具有階級性的現(xiàn)象分開，分清一種社會現(xiàn)象是否具有階級斗爭的性質(zhì)，這本身就是堅持階級分析方法的題中之義。否認事物所固有的階級性，或者把不具有階級性的現(xiàn)象硬貼上階級的標簽，都是歪曲客觀事物的本來面目，都是對階級分析方法的背離。

三

黨的十五大將建設中國特色社會主義的文化同建設中國特色社會主義的經(jīng)濟、政治一起，列為黨在社會主義初級階段的基本綱領，黨的十七大又進一步指出，要堅持社會主義先進文化前進方向，建設社會主義核心價值體系，并把社會主義核心價值體系看作社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。這些都表明了文化問題的極端重要性。文化的主體部分是一種帶有階級性的社會歷史現(xiàn)象，要認清文化現(xiàn)象的本質(zhì)，在文化領域堅持正確的導向，馬克思主義階級分析方法的理論武器也是不可缺少的。
革命導師列寧和毛澤東都十分重視對文化現(xiàn)象作階級分析。列寧在論述民族文化問題時指出：“每個民族文化，都有一些民主主義的和社會主義的即使是不發(fā)達的文化成分，因為每個民族都有被剝削勞動群眾，他們的生活條件必然會產(chǎn)生民主主義和社會主義的意識形態(tài)。但是每個民族也都有資產(chǎn)階級的文化（大多數(shù)還是黑幫的和教權(quán)派的），這不僅表現(xiàn)為一些‘成分’，而且表現(xiàn)為占統(tǒng)治地位的文化。”列寧批評了文化問題上的超階級的觀點，他認為：“民族文化這個口號的含義，取決于這個國家同世界各國各階級的客觀相互關系。”毛澤東在文化問題上也堅持了階級分析的方法。他在《新民主主義論》中指出，一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟在觀念形態(tài)上的反映。因此，在當時半殖民地半封建的中國，有“帝國主義文化”和“半封建文化”，它們構(gòu)成了中國的舊文化，替帝國主義和封建階級服務。而中國的新文化，“就是無產(chǎn)階級領導的人民大眾的反帝反封建的文化”。“這種文化，只能是由無產(chǎn)階級的文化思想即共產(chǎn)主義思想去領導。”列寧和毛澤東對文化現(xiàn)象的分析，處處顯示出階級分析的銳利鋒芒。
現(xiàn)階段的社會歷史條件同列寧和毛澤東所處的時期相比，都發(fā)生了重大變化，但對文化現(xiàn)象作階級的分析，也是必要的，階級分析的理論和方法在認識文化現(xiàn)象方面，仍然沒有過時。
1．當今社會仍然存在資本主義文化
當今世界仍然是資本主義制度占優(yōu)勢的世界，我國港、澳、臺地區(qū)實行的也是資本主義制度。從大背景來看，當今世界仍然是階級社會，階級、階級剝削和階級對立仍然存在。現(xiàn)在的世界是開放的世界，對外開放是世界歷史的潮流。在開放的時代，國際資產(chǎn)階級思想的影響也會無孔不入。又由于目前社會主義國家的物質(zhì)生活條件相對落后，資產(chǎn)階級的生活方式對一部分人具有一定的吸引力，這為資產(chǎn)階級思想的傳播造成了一定的市場。我們的文化建設，正是在與世界各國包括資本主義各國的文化交往中展開的，在這種情況下，如果忽視或否認文化現(xiàn)象的階級性，離開了馬克思主義的階級分析，就不可能透視表現(xiàn)于各種復雜現(xiàn)象中的本質(zhì)。
2．文化作為社會意識具有相對獨立性
延綿數(shù)千年的歷史是階級社會的歷史，延綿數(shù)千年的文化是在存在著階級對立的社會經(jīng)濟、政治環(huán)境中產(chǎn)生和發(fā)展起來的。文化不僅有其對社會存在的依賴性，而且有其自身的相對獨立性，它并不是緊隨著社會的經(jīng)濟、政治制度的變化而立即全部地發(fā)生改變，而是在新的社會制度中總是在一定程度上帶有脫胎于那個舊制度的痕跡。毛澤東指出：“一個嶄新的社會制度要從舊制度的墓地上建立起來，它就必須清除這個墓地。反映舊制度的舊思想的殘余，總是長期地留在人們的頭腦里，不愿意輕易地退走的。”現(xiàn)在的社會主義制度也是建立在舊制度的“墓地”之上的，因此，在文化領域里，除去主體的社會主義文化，還殘留著資產(chǎn)階級文化、特別是封建地主階級文化。社會主義的文化建設，面臨的一個重大課題，就是正確認識和對待幾千年來形成的傳統(tǒng)文化。我們必須繼承發(fā)揚本民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，堅決反對民族虛無主義。但是，這決不排斥對傳統(tǒng)文化作階級分析。只有堅持歷史的和階級的分析，才能分清傳統(tǒng)文化中的精華和糟粕，真正繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
3．非公有制經(jīng)濟的存在對文化具有重要影響
非公有制經(jīng)濟的存在是同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系的，其消滅是一個最終有賴于生產(chǎn)力發(fā)展并受國際環(huán)境制約的長期的過程，現(xiàn)階段還不具備完全消滅非公有制經(jīng)濟所必需的生產(chǎn)力前提。在存在多種所有制經(jīng)濟的中國今天，各種現(xiàn)實存在的經(jīng)濟關系和經(jīng)濟力量都必然會產(chǎn)生出自己思想上的代表人物，生產(chǎn)出適合其需要的精神產(chǎn)品，在思想文化領域中表達自己的利益和要求。馬克思指出：“在不同的所有制形式上，在生存的社會條件上，聳立著由各種不同的情感、幻想、思想方式和世界觀構(gòu)成的整個上層建筑。”多種所有制經(jīng)濟的存在，必然產(chǎn)生多種相應的社會意識。有資本主義性質(zhì)的經(jīng)濟，就必然有為資產(chǎn)階級利益辯護的理論，這是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的。有人公開宣傳多黨制、議會民主等那一套西方式政治制度，要求取消共產(chǎn)黨的領導，拋棄無產(chǎn)階級專政；有人主張私有化，高喊“私有制萬歲”的口號，攻擊和否定生產(chǎn)資料公有制，從階級分析的觀點來看，這些都是同馬克思主義爭奪思想理論陣地，是文化領域階級斗爭的表現(xiàn)。因此，在現(xiàn)實的歷史條件下，對文化現(xiàn)象作階級分析仍然是完全必要的，也是完全可行的。
文化作為一個社會結(jié)構(gòu)的概念，是同經(jīng)濟、政治相對應的。文化中包含著科學技術(shù)、語言以及風俗、習慣等因素，所以并非一切文化現(xiàn)象都具有階級性。對文化現(xiàn)象的認識不能僅僅歸結(jié)為階級分析，從多種不同角度去分析文化現(xiàn)象都是必要的。但是，階級的分析又是必不可少的。改革開放的總設計師鄧小平曾提出要反對資產(chǎn)階級自由化。他說：“所謂資產(chǎn)階級自由化，就是要中國全盤西化，走資本主義道路。”鄧小平提出的“資產(chǎn)階級自由化”這個概念本身就是運用階級分析方法的產(chǎn)物和表現(xiàn)。“有中國特色社會主義的文化”這個概念，也鮮明地昭示了我們所要建設的文化的社會性質(zhì)：它是社會主義的文化，而不是資本主義的或封建主義的或其他社會性質(zhì)的文化。建設中國特色社會主義文化的綱領也要求我們在文化建設中立足中國現(xiàn)實，繼承歷史文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，吸取外國文化有益成果，堅決抵制剝削階級的各種腐朽思想文化的侵蝕。它強調(diào)了文化的民族性、科學性，又鮮明地規(guī)定了我國文化的社會主義性質(zhì)和為人民大眾服務的方向。這一文化建設的綱領，體現(xiàn)了歷史唯物主義的方法論原則，也是階級分析方法的科學運用。
意識形態(tài)是文化中極為重要的部分，它們是為一定社會的經(jīng)濟、政治服務的，因而在階級社會或階級還沒有完全消滅的社會中是具有階級性的。當前一定范圍的階級斗爭突出地表現(xiàn)在意識形態(tài)領域。歷史經(jīng)驗表明，思想理論陣地，無產(chǎn)階級思想不去占領，非無產(chǎn)階級思想必然去占領；馬克思主義不去占領，非馬克思主義、反馬克思主義必然去占領。因此，對于思想理論戰(zhàn)線，我們必須要有強烈的陣地意識。有人提倡意識形態(tài)多元化，反對馬克思主義為指導，其實質(zhì)就是意識形態(tài)領域的階級斗爭。對此，決不能掉以輕心。必須毫不動搖地堅持馬克思主義的指導地位，堅持用馬克思主義占領思想理論陣地，決不能搞什么指導思想多元化。
總之，在文化領域，我們也要堅持和運用階級分析這個強大的理論武器。如果我們丟掉了這個武器，面對各種帶有階級性的社會文化現(xiàn)象，就不能保持清醒的認識，面對西方資本主義文化、殖民文化與封建主義文化精神的蔓延和資產(chǎn)階級自由化思潮的泛濫，難免陷入軟弱無力甚至束手無策的困境。
最后，需要說明的是，我們倡導階級分析，主張用階級分析的理論武器觀察和認識當今世界，并不是要現(xiàn)在就在中國乃至全世界消滅資本主義。我們?nèi)匀灰越?jīng)濟建設為中心，實行改革開放，在堅持公有制經(jīng)濟為主體的前提下，支持、鼓勵和引導非公經(jīng)濟的發(fā)展，引進外來資本和技術(shù)。但是，我們應該教育我們的人民科學地認識各種社會現(xiàn)象，在為現(xiàn)階段的任務而努力奮斗的同時，不忘記無產(chǎn)階級的歷史使命，并且正是從完成這種歷史使命的高度來科學地認識和處理各種現(xiàn)實的矛盾，堅定地準確地執(zhí)行黨的現(xiàn)行路線方針政策。
（《環(huán)球視野》摘自2009年第8期《馬克思主義研究》）

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