高為學(xué)：關(guān)于“黨的指導(dǎo)思想”問題的思考

關(guān)于“黨的指導(dǎo)思想”問題的思考

——學(xué)習(xí)十七屆四中全會(huì)《決定》的一點(diǎn)體會(huì)

高為學(xué)

黨的十七屆四中全會(huì)通過了《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》，是一件大事。有的主流媒體稱《決定》有九大關(guān)注點(diǎn)，我們的最大關(guān)注點(diǎn)則是兩次提到“馬克思列寧主義、毛澤東思想”?，F(xiàn)想就這個(gè)問題，談一點(diǎn)學(xué)習(xí)體會(huì)。

“莫名其妙”的混亂

黨的十七屆四中全會(huì)《決定》，在談到建設(shè)執(zhí)政黨的第一條“基本經(jīng)驗(yàn)”時(shí)，指出要“堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想……為指導(dǎo)”；在談到“建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨”時(shí)，又提到要“組織黨員、干部深入學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想……”。能兩次提到“馬克思列寧主義、毛澤東思想”，是一件大好事。對(duì)于這個(gè)問題，在四中全會(huì)召開之前，人們是寄予莫大希望的。因?yàn)樵?009年9月9日，各大報(bào)頭版頭條都報(bào)道中央政治局審議四中全會(huì)文件的情況，會(huì)議強(qiáng)調(diào)“必須堅(jiān)持把思想理論建設(shè)放在首位，始終堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想為指導(dǎo)”，因此人們覺得，可能四中全會(huì)要把“馬列主義、毛澤東思想”放在突出地位了?？墒?，四中全會(huì)公報(bào)發(fā)表以后，令人大失所望，5000字的公報(bào)，沒有一處提到“馬列主義、毛澤東思想”。幸虧后來公布的《決定》，有兩處寫上了“馬克思列寧主義、毛澤東思想”，雖然不夠突出，但上了文件，總比靠邊站好?，F(xiàn)在人們擔(dān)心的是，能不能貫徹落實(shí)的問題。因?yàn)槲募飳懮狭?，不等于?shí)際上貫徹了?！榜R列主義、毛澤東思想”早就寫在黨章和憲法里了，但是近若干年來一直被淡化、邊緣化，基本上被有些人置之于腦后，這是一個(gè)必須記取的嚴(yán)重教訓(xùn)。

現(xiàn)在，黨中央領(lǐng)導(dǎo)層對(duì)于“黨的指導(dǎo)思想”問題的看法，似乎并不完全一致，認(rèn)識(shí)比較混亂。我們不了解中央領(lǐng)導(dǎo)層的情況，不能作沒有根據(jù)的猜測(cè)，僅從他們最近關(guān)于四中全會(huì)《決定》的講話和公開發(fā)表的文章來看，說法就很不相同。賀國(guó)強(qiáng)在《認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹黨的十七屆四中全會(huì)精神開創(chuàng)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)新局面》一文中明確指出：全會(huì)通過的《決定》，“堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，全面貫徹黨的十七大精神”。這里所表述的《決定》的指導(dǎo)思想，是符合黨章精神的。令人奇怪的是，胡錦濤在四中全會(huì)的第二次講話中，當(dāng)談到《決定》的指導(dǎo)思想時(shí)，竟沒有提到“馬克思列寧主義、毛澤東思想”，只是說“這次全會(huì)通過的決定，以鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀”。習(xí)近平在《加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)》中的說法與之相類似，認(rèn)為“《決定》全面貫徹黨的十七大精神，以鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀”。劉云山在《把建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨作為重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)抓緊抓好》中，同樣也不提“馬克思列寧主義、毛澤東思想”。他在中宣部舉辦學(xué)習(xí)貫徹黨的十七屆四中全會(huì)精神研討班座談會(huì)上，只強(qiáng)調(diào)宣傳思想文化戰(zhàn)線要堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，仍然不提馬克思列寧主義、毛澤東思想。這就提出了一個(gè)極其嚴(yán)肅的政治原則問題：《決定》的制定和貫徹，究竟要不要堅(jiān)持以“馬克思列寧主義、毛澤東思想”為指導(dǎo)？

《決定》在講到“建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨”的要求時(shí)，首先強(qiáng)調(diào)“必須按照科學(xué)理論武裝”，要“組織黨員、干部深入學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀，牢固樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論，系統(tǒng)掌握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”。胡錦濤在四中全會(huì)上講：“提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平，關(guān)鍵是要堅(jiān)持科學(xué)理論指導(dǎo)。馬克思列寧主義、毛澤東思想、‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀，為我們適應(yīng)新形勢(shì)新任務(wù)要求推進(jìn)黨的建設(shè)提供了強(qiáng)有力的理論指導(dǎo)”。這里對(duì)“科學(xué)理論指導(dǎo)”的解釋，是同《決定》的精神相一致的?？墒牵?xí)近平的上述文章，卻認(rèn)為“以科學(xué)理論指導(dǎo)黨的建設(shè)，最根本的是堅(jiān)持用馬克思主義中國(guó)化理論成果指導(dǎo)黨的建設(shè)”，又把“馬克思列寧主義、毛澤東思想”排除在外了。劉云山專門講“建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨”的文章，也不講“深入學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想”，而只講“用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨是建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的長(zhǎng)期戰(zhàn)略任務(wù)”。非常奇怪，不學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想，能建立什么“學(xué)習(xí)型政黨”?。?/p>

把最近的情況和以往的問題聯(lián)系起來看，在中央領(lǐng)導(dǎo)層中，對(duì)于“馬克思列寧主義、毛澤東思想”是我們黨的“行動(dòng)指南”問題，在思想上是不統(tǒng)一的，經(jīng)常搖擺不定，有的提，有的不提，有時(shí)提，有時(shí)不提，甚至大家都不提?！爸笇?dǎo)思想”是黨之魂，“黨魂”一亂其黨必亂。我們面對(duì)在“黨的指導(dǎo)思想”問題上的如此混亂情況，實(shí)感“莫名其妙”，無不焦急萬分！

“冰凍三尺，非一日之寒”

正由于領(lǐng)導(dǎo)層思想上的混亂，導(dǎo)致國(guó)慶大典的原有設(shè)計(jì)方案，只有鄧、江、胡的標(biāo)語方陣，唯獨(dú)沒有“毛澤東思想”標(biāo)語方陣。之所以如此，絕非偶然，而是“冰凍三尺，非一日之寒”也！

這個(gè)問題的源頭，至少應(yīng)該追溯到黨的十五大。十五大報(bào)告說：“在當(dāng)代中國(guó)，只有把馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征結(jié)合起來的鄧小平理論，而沒有別的理論能夠解決社會(huì)主義的前途和命運(yùn)問題”。“堅(jiān)持鄧小平理論，就是真正堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想；高舉鄧小平理論的旗幟，就是真正高舉馬克思列寧主義、毛澤東思想的旗幟”。人們都知道，“只有”是“唯一”的意思，是排他的。這就明白無誤地宣稱：在當(dāng)代中國(guó)，只有鄧小平理論“能夠解決社會(huì)主義的前途和命運(yùn)問題”，因此只要堅(jiān)持鄧小平理論、高舉鄧小平理論的旗幟，其他任何理論（當(dāng)然包括馬列主義、毛澤東思想）都是無濟(jì)于事的。這樣一來，就把鄧小平理論提高到高于一切、取代一切的地位。作為黨的文件，把話講得這樣絕，在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上是從未有過的，這也算是一大“創(chuàng)舉”吧！這些說法，是違背十五大通過的黨章的。十五大黨章明明寫著：“中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為自己的行動(dòng)指南”，那就應(yīng)該全面堅(jiān)持、全面高舉，怎么可以只要堅(jiān)持鄧小平理論，只要高舉鄧小平理論的旗幟呢？從這種不合邏輯的論證方法出發(fā)，有些人就會(huì)認(rèn)為只要堅(jiān)持鄧小平理論，高舉鄧小平理論的旗幟，就可以萬事大吉了，其他都是多余的。這就必然導(dǎo)致對(duì)馬列主義、毛澤東思想的淡化、邊緣化，甚至加以丑化。

以上對(duì)待馬列主義、毛澤東思想的態(tài)度，是極其錯(cuò)誤的，是違背馬克思主義原則的。在這里，我們不能不說一說偉大的馬克思主義者毛澤東是怎樣看待毛澤東思想和馬列主義的關(guān)系的。他向來反對(duì)“把毛與馬、恩、列、斯并列起來”，認(rèn)為他們“是做先生的，我們做學(xué)生”。即使在“文化大革命”期間，他也反對(duì)突出毛澤東思想，強(qiáng)調(diào)要“突出馬、列”。他在1969年2月7日講：“現(xiàn)在講幾個(gè)里程碑（指把毛澤東思想說成是馬克思主義發(fā)展的第三個(gè)里程碑——引者注），我就不贊成”。1968年9月，他在修改《人民日?qǐng)?bào)》社論時(shí)，刪去“毛澤東同志天才地、創(chuàng)造性地、全面地繼承、捍衛(wèi)和發(fā)展了馬克思列寧主義，把馬克思列寧主義提高到一個(gè)新的階段”。1970年4月初，他在審閱“兩報(bào)一刊”編輯部文章時(shí)，刪去毛主席是“當(dāng)代最偉大的馬克思列寧主義者”，“毛澤東思想是帝國(guó)主義走向全面崩潰、社會(huì)主義走向全世界勝利的時(shí)代的馬克思列寧主義”；“毛澤東同志就是當(dāng)代的列寧”，等等。1971年上半年，全國(guó)出版工作座談會(huì)在起草《匯報(bào)提綱》時(shí)，周恩來不同意“要突出毛澤東思想”的提法，指示“要全面”，“要寫馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想”。并強(qiáng)調(diào)說：“水有源，樹有根，毛澤東思想是繼承了馬克思主義，又發(fā)展了馬克思主義。馬克思是根，不能割斷嘛！”毛澤東當(dāng)時(shí)完全同意經(jīng)周恩來親自修改的這個(gè)會(huì)議文件，表明他是反對(duì)丟開馬列主義來“突出毛澤東思想”的。這就是老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家對(duì)待馬克思主義的一貫的正確態(tài)度。

可是，現(xiàn)在有些人則完全相反，不僅要突出自己的“理論”、“思想”，而且要把它抬高到高于一切、排斥一切的地位，讓“老祖宗”靠邊站，那還像是馬克思主義嗎？在十五大強(qiáng)調(diào)“只有……鄧小平理論，而沒有別的理論能夠解決社會(huì)主義的前途和命運(yùn)問題”之后，黨的十六大黨章，又把“三個(gè)代表”重要思想和“馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論”并列起來，作為中國(guó)共產(chǎn)黨的“行動(dòng)指南”。看來，有的人是不滿足于“并列”的，因此，胡錦濤2003年7月1日《在“三個(gè)代表”重要思想理論研討會(huì)上的講話》，又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“在新的歷史條件下，堅(jiān)持‘三個(gè)代表’重要思想，就是真正堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論；高舉‘三個(gè)代表’重要思想的旗幟，就是真正高舉馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的旗幟。”這就又把“三個(gè)代表”重要思想抬高到高于一切的無以復(fù)加的高度。

十七大黨章對(duì)于黨的指導(dǎo)思想雖然沒有改動(dòng)，但十七大報(bào)告認(rèn)為“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。……在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義?！边@就向世人宣告：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是不包括毛澤東思想的另一個(gè)“理論體系”，堅(jiān)持這個(gè)理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。因此，十七大報(bào)告就只講“高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀”，而把馬列主義、毛澤東思想排除在黨的指導(dǎo)思想之外。由此可見，國(guó)慶大典原設(shè)計(jì)方案中只有鄧小平、江澤民、胡錦濤的標(biāo)語方陣，而沒有“毛澤東思想”標(biāo)語方陣，正是多年來在黨的指導(dǎo)思想問題上不斷發(fā)展變化的必然惡果。

“解鈴還須系鈴人”

幸虧在最后關(guān)頭糾正了這個(gè)政治錯(cuò)誤，增補(bǔ)了“毛澤東思想萬歲”標(biāo)語方陣，避免在世人面前鬧出天大的政治笑話。但是，僅僅在國(guó)慶大典中臨時(shí)增補(bǔ)一個(gè)“方陣”是不夠的，關(guān)鍵是要從根本上端正指導(dǎo)思想，把它作為黨的“行動(dòng)指南”，真正貫徹到實(shí)踐中去。這就要像四中全會(huì)《決定》所要求那樣，“自覺學(xué)習(xí)黨章、遵守黨章、貫徹黨章、維護(hù)黨章”，嚴(yán)格遵守、貫徹、維護(hù)黨章關(guān)于“馬克思列寧主義、毛澤東思想”是黨的“行動(dòng)指南”的規(guī)定。黨章還講：“毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。在毛澤東思想指引下，……建國(guó)以后，順利進(jìn)行了社會(huì)主義改造，完成了從新民主主義到社會(huì)主義的過渡，確立了社會(huì)主義基本制度，發(fā)展了社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治和文化”。這就表明，毛澤東思想不僅是中國(guó)革命的理論，而且是中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的“正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)”；毛澤東不僅是新中國(guó)的締造者，而且是中國(guó)社會(huì)主義制度的奠基者，中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)者，中國(guó)探索社會(huì)主義道路的開創(chuàng)者。因此，毛澤東思想永遠(yuǎn)是我們黨的指導(dǎo)思想。

毛澤東早在1956年4月4日，就提出要探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的正確道路。他說：“我認(rèn)為最重要的教訓(xùn)是獨(dú)立自主，調(diào)查研究，摸清本國(guó)國(guó)情，把馬克思列寧主義的基本原理同我國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際結(jié)合起來，制定我們的路線、方針、政策?！F(xiàn)在是社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們要進(jìn)行第二次結(jié)合，找出在中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的正確道路?！F(xiàn)在我們有了自己的初步實(shí)踐，又有了蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，應(yīng)當(dāng)更加強(qiáng)調(diào)從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，強(qiáng)調(diào)開動(dòng)腦筋，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性，在結(jié)合上下功夫，努力找出在中國(guó)這塊大地上建設(shè)社會(huì)主義的具體道路。”（吳冷西：《十年論戰(zhàn)》（上）第23-24頁）他在提出“第二次結(jié)合”三個(gè)星期之后，就作了《論十大關(guān)系》的重要講話，以蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)為鑒戒，總結(jié)了中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，提出了調(diào)動(dòng)一切積極因素為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)的基本方針，對(duì)適合中國(guó)情況的社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)行了初步的探索。此后，《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》又為探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路奠定了重要的哲學(xué)基礎(chǔ)，豐富和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義理論。我們只要翻開建國(guó)以來的發(fā)展史，就可以看出：毛澤東是提出社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾和兩類矛盾學(xué)說的第一人；是提出社會(huì)主義可以分為“不發(fā)達(dá)”和“比較發(fā)達(dá)”兩個(gè)階段的第一人；是提出把中國(guó)建設(shè)成為具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的第一人；是提出“中國(guó)工業(yè)化道路”的第一人；是提出“團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民進(jìn)行一場(chǎng)新的戰(zhàn)爭(zhēng)——向自然界開戰(zhàn)”的第一人；是提出“分清社會(huì)主義商品生產(chǎn)和資本主義商品生產(chǎn)的區(qū)別”的第一人；是提出“統(tǒng)籌兼并顧、適當(dāng)安排”的第一人，等等。其他如在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、民主政治建設(shè)、思想文化建設(shè)和黨的自身建設(shè)等方面，都有許多偉大的貢獻(xiàn)。所有這些，都為中國(guó)特色社會(huì)主義理論奠定了堅(jiān)實(shí)的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)，毛澤東也就成為探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路的先驅(qū)者和中國(guó)特色社會(huì)主義理論的奠基人。最近，中央政策研究室黨建局副局長(zhǎng)田培炎在《治黨興黨的行動(dòng)綱領(lǐng)》中明確指出：執(zhí)政以來，我們黨“把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，獨(dú)立自主地探索社會(huì)主義革命和建設(shè)道路，盡管經(jīng)歷了艱辛和曲折，但卻最終開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，寫出了《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等中國(guó)化馬克思主義的新篇章，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。”

對(duì)于這個(gè)重大的問題，胡錦濤《在紀(jì)念毛澤東同志誕辰110周年座談會(huì)上的講話》早已有所認(rèn)定。他說：“毛澤東同志畢生最突出最偉大的貢獻(xiàn)，就是領(lǐng)導(dǎo)我們黨和人民找到了新民主主義革命的正確道路，完成了反帝反封建的任務(wù)，建立了中華人民共和國(guó)，確立了社會(huì)主義基本制度，并從中國(guó)實(shí)際出發(fā)探索社會(huì)主義建設(shè)的道路，為古老的中國(guó)趕上時(shí)代發(fā)展潮流、闊步走向繁榮昌盛創(chuàng)造了根本前提，奠定了堅(jiān)實(shí)的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。”他接著又強(qiáng)調(diào)指出：“高舉毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想的旗幟，不斷開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面，不斷開創(chuàng)馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界，最重要的是始終堅(jiān)持貫穿這個(gè)科學(xué)思想體系的活的靈魂，始終堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法……”。這就清楚地指明，毛澤東不僅“建立了中華人民共和國(guó)”，而且“確立了社會(huì)主義基本制度”，“探索社會(huì)主義建設(shè)的道路”，為中國(guó)特色社會(huì)主義“奠定了堅(jiān)實(shí)的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)”；毛澤東思想同鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想是同一個(gè)“科學(xué)思想體系”，共同“開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面”。因此，他莊嚴(yán)宣告：“在任何時(shí)候任何情況下，我們都要始終高舉毛澤東思想的偉大旗幟。”現(xiàn)在令人不可思議的是，毛澤東思想怎么會(huì)突然被排斥在“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”之外，變成不要“堅(jiān)持”、不要“高舉”的另類“理論體系”呢？

這里不妨回顧一下鄧小平是怎樣看待毛澤東思想的。他在改革開放之初就指出：“三中全會(huì)以后，我們就是恢復(fù)毛澤東同志那些正確的東西嘛，就是準(zhǔn)確地、完整地學(xué)習(xí)和運(yùn)用毛澤東思想嘛?；军c(diǎn)還是那些。從許多方面來說，現(xiàn)在我們還是把毛澤東同志已經(jīng)提出、但是沒有做的事情做起來，把他反對(duì)錯(cuò)了的改正過來，把他沒有做好的事情做好。今后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期，還是做這件事。當(dāng)然，我們也有發(fā)展，而且還要繼續(xù)發(fā)展。”（《鄧小平文選》第2卷，第300頁）這就清楚地表明，改革開放以后，仍然應(yīng)該“準(zhǔn)確地、完整地學(xué)習(xí)和應(yīng)用毛澤東思想”，“基本上還是那些”，“發(fā)展”應(yīng)該是在毛澤東思想基礎(chǔ)上的發(fā)展，當(dāng)然不應(yīng)該在毛澤東思想之外另立什么“理論體系”。

面對(duì)當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)，人們不能不產(chǎn)生疑問：把毛澤東思想排斥在外的“理論體系”又屬于哪一類呢？那自然是屬于“毛澤東思想”的另類。否則，為什么還要另立門戶、另起爐灶、另搞“體系”呢？對(duì)于那種自外于“毛澤東思想”的另類“理論體系”，人們還會(huì)相信其是“真正堅(jiān)持馬克思主義”嗎？既然毛澤東思想被排斥在外，當(dāng)然在毛澤東思想指引下建立起來的早已載入憲法的社會(huì)主義政治制度、經(jīng)濟(jì)制度和思想文化制度，以及毛澤東在探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路中所形成的理論和經(jīng)驗(yàn)，也就都成為這個(gè)“理論體系”的另類了。試問，排斥了在毛澤東思想指引下建立起來的社會(huì)主義制度及其理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的那種“理論體系”，還算是真正的“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”嗎？對(duì)于這些重大問題，我們百思而不得其解！

“解鈴還須系鈴人”?，F(xiàn)在“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”這個(gè)范疇還沒有載入黨章，希望到黨的十八大時(shí)，在黨的指導(dǎo)思想問題上，能夠恢復(fù)十二大到十四大黨章的規(guī)定：“中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想作為自己的行動(dòng)指南”。黨的十四大報(bào)告雖然突出了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的作用，但它是在肯定“我們黨是以馬克思列寧主義毛澤東思想作為指導(dǎo)思想”的前提下講其作用的。這就把它置于馬列主義毛澤東思想之中、之下，而不是置于之外、之上，可以保持黨的指導(dǎo)思想的穩(wěn)定和統(tǒng)一，以免無限制的變動(dòng)，造成思想混亂。毛澤東思想本身就是“實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)”，當(dāng)代中國(guó)在建設(shè)社會(huì)主義過程中的理論發(fā)展，就應(yīng)該是在其基礎(chǔ)上的發(fā)展，也就是毛澤東所開創(chuàng)的“第二次結(jié)合”的繼續(xù)，而不能把它排除在外，另立什么“體系”，排斥和取代毛澤東思想。近若干年來，每“一代”都有自己的“理論”、“思想”或“觀”，如此延續(xù)下去，我們黨的指導(dǎo)思想的名目之多、變化之快，就會(huì)令人無法承受，也難以表述。更重要的是，必然導(dǎo)致全黨思想混亂，無法統(tǒng)一意志和行動(dòng)。因此，恢復(fù)十四大黨章關(guān)于黨的指導(dǎo)思想的提法，是最為穩(wěn)妥的做法，既有利于在堅(jiān)持馬列主義毛澤東思想的前提下統(tǒng)一全黨的指導(dǎo)思想，也有利于沿著馬列主義毛澤東思想的理論原則去發(fā)展理論，可以避免犯修正主義或教條主義的錯(cuò)誤。愿我們黨認(rèn)真貫徹落實(shí)四中全會(huì)《決定》重申的毛澤東的名言“堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤”的精神，永遠(yuǎn)高舉馬列主義毛澤東思想的旗幟。否則，就會(huì)越走越遠(yuǎn)，走向事物的反面，釀成歷史的最大悲??！

2009年11月6日定稿

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