學習“公報”的心得和建議（一）

學習“公報”的心得和建議（一）

文刀

中共十七屆四中全會公報（以下簡稱“公報”），筆者聽了兩遍，又看了兩遍，初步感覺是：1、其中很多話是聽過多遍的，可說是耳熟能詳了。2、《公報》中出現了近三十年來首次提到的“三個嚴重”，即黨內存在不少不符合黨的性質和宗旨的問題，它嚴重削弱黨的凝聚力；嚴重損害黨同人民群眾的血肉聯系；嚴重影響黨的執政地位。筆者認為這“三個嚴重”的要害中的要害在于違背了“黨的性質和宗旨”。3、《公報》中出現了一些似曾相識和久違的提法，諸如理論聯系實際，密切聯系群眾，批評與自我批評，即三大作風，還有“與人民保持血肉聯系”等等，這些雖然屬于毛澤東的原創，但《公報》沒有明確這是毛澤東的思想。筆者猜測不提毛澤東是有它的道理的，毛澤東的名字，資改派、右派、漢奸和中外一切反動派一聽就鉆心，免得人家受刺激影響和諧，所以《公報》中干脆就不提，雖然廣大人民不高興，但畢竟他們也沒有話語權，不高興也無妨。
筆者認為前述三個方面是有內在邏輯關系的，即“三個嚴重”方面的問題，是因為在什么東西指導下產生的，再說出現了這“三個嚴重”只有依靠什么才能得到治理，那就是只有靠“三大作風”，群眾路線，發揮黨內外民主。如果真能這樣做，中國還是有希望的。但這僅僅是紙上的東西，關鍵是要有真誠的切實的措施，列寧說得好“一個行動勝過一個打宣言”。
筆者學習《公報》最令人興奮的還是《公報》的最后一句話：“永遠不辜負人民的信任和期望”。這句話充分體現了執政當局執政理念的出發點和歸宿，也充分反映了執政當局的態度和決心。作為一名執政黨的成員，義不容辭應采取積極的負責的態度，幫助執政當局實現自己的承諾。這句承諾只有13個字，如果真要做到“不辜負”人民的“信任”和“期望”，卻有著大量的艱苦卓絕的工作要做。例如要想取得人民的“信任”，就必須滿足人民的“期望”，否則，是不可能的。再者所謂“人民”應該是最廣大的勞動人民尤其是工農基本大眾，而決不是茅予軾講的那5%的富人。為了“不辜負人民的期望”，首先就應該弄清楚當前中國人民到底有哪些最主要的“期望”，以便“抓緊加以解決。”
筆者通過觀察，主要有：
1．全國人民迫切期望縮小貧富差距；迫切期望走共同富裕的社會主義道路。
2．全國人民尤其是工農大眾迫切期望恢復國家主人地位；迫切期望擺脫并結束再次受資產階級壓迫剝削的悲慘處境。
3．全國人民迫切期望把禍國殃民的腐敗官員的貪腐之風剎下去；迫切期望開展一場橫掃貪官污吏的群眾運動。
4．全國人民迫切期望恢復改開之前“路不拾遺、夜不閉戶”的太平盛世；迫切期望全國都像重慶那樣掀起一場打黑除惡的革命風暴。
5．全國人民（但不包括資改派、右派、漢奸、洋奴等）迫切期望重新確立毛澤東思想的指導地位；迫切期望清除那些禍國殃民的冒牌馬克思主義。
今天暫時列舉這些。
本文想側重談談全國人民迫切期望重新確立毛澤東思想當之無愧的指導地位的問題，正如胡錦濤同志所說：“中國出了個毛澤東，是中國共產黨的驕傲，是中國人民的驕傲，是中華民族的驕傲。他還說：我們任何時候都要高舉毛澤東思想的偉大旗幟。可是，目前在中國大地上，在對待毛澤東及其思想的態度問題，出現了一種極不正常的現象，即把毛澤東思想極力邊緣化，甚至完全去毛化。至于那群資改派、右派、漢奸、洋奴及中外反動派，他們對毛澤東及其思想刻骨仇恨，那是其反動階級的本質決定的，不足怪。若他們不仇恨不誹謗，那才是不正常了。
這里單講我們的黨內以至領導當局中的某些人，對待毛澤東及其思想的極不正常的態度，他們與廣大人民群眾的感情和態度完全不同。毛澤東及其思想是歷史已經作了結論的，他是當之無愧的：中國人民最偉大的兒子，中國勞動人民的大救星，中國共產黨、中國人民解放軍、中華人民共和國的締造者，中華民族的脊梁和精神支柱，中國最偉大的馬克思主義者。可是，在毛澤東去世后，以資改派為首的中外牛鬼蛇神掀起了一股又一股反毛、否毛的反動逆流；公開否定了毛澤東思想對中國社會主義建設的指導地位。這就令廣大的共產黨員和廣大人民百思不得其解。人們想，這完全違背了常理，也有悖中國傳統文化。在這一點上我們同臺灣國民黨相比，的確感到臉紅，臺灣出了個將遺臭萬年的中國人的敗類、人渣陳水扁，為了搞臺獨，去中國化，把蔣介石（中正）紀念堂的牌子摘掉了，但馬英九上臺后俏俏地（不是白天）把“中正紀念堂”的牌子又恢復了。蔣介石尚且是一個殘酷壓迫中國人民，殘殺共產黨人的獨夫民賊，至于馬英九是出于什么立場和思想所為，我們不得而知。但有些是看得出來的：一是對陳水扁的臺獨、去中國化企圖的一種回應；另一方面是，沒有蔣介石就沒有蔣經國，沒有蔣經國也就沒有他馬英九的今天，故馬英九所為也在情理之中。可在大陸的共產黨怎么樣呢？新中國六十年了，從一個半殖民半封建的極其貧窮落后的農業國，成為一個工業化強國，是怎么得來的？人們都知道邏輯：沒有共產黨就沒有新中國。那么還有一個更深層次的邏輯，那就是沒有毛澤東就沒有后來的馬克思主義的中國共產黨，沒有毛澤東和共產黨，就沒有戰無不勝、攻無不克的中國人民解放軍，沒有毛澤東、沒有共產黨、沒有人民解放軍，也就不可能有中華人民共和國，概言之，就是沒有毛澤東就沒有中國共產黨，就沒有中國人民解放軍，就沒有新中國，也就沒有當今強大的中華人民共和國。在這種情況下，如果把毛澤東及其思想邊緣化甚至進行否定。那么對那些有意邊緣化、甚至否定毛澤東的當權者，說他是：無義不孝、忘恩負義、大逆不道、不孝子孫、天良喪盡，都不為過。這樣的人同陳水遍相比，其客觀結果，將是有過之而無不及的，因為它會摧殘一個偉大的民族！如果是這樣，又怎么會贏得人民的信任呢？！反之，如果真的要兌現“永遠不辜負人民的信任和期望”的莊嚴承諾，筆者建議：
1．首先是旗幟鮮明地在全黨重新恢復毛澤東思想的指導地位，這不單是一個感情問題，也不是誰愿不愿意恢復的問題，而是一個不以某幾個人的意志為轉移的必然選擇，而且客觀上必將是順之者昌，逆之者亡。這是中國共產黨建立88年、執政60年正反兩方面的實踐反復證明了的歷史結論。
2．《公報》提出把建設馬克思主義學習型政黨作為重大而緊迫的戰略任務抓緊抓好。這一點的確具有戰略意義。那么具體學什么？毛澤東思想就是最經典又最通俗的馬克思主義，而且是發展了的馬克思主義。那么什么是中國化的馬克思主義？毛澤東思想就是最精辟的切合中國實際的馬克思主義。關鍵是要有一種虛心甘當小學生的態度，不要自不量力，半瓶子醋硬沖行家。學習理論不提倡死記硬背、生吞活剝，而應提倡活學和創新。但是創新是在理解的基礎上進行創新；如果是一知半解，或半知半解，甚至是不知誤解，這樣的“創新”，很有可能會“創”出修正主義的貨色來，例如把共同富裕的社會主義經濟理論“創”成了讓少數人先富的冒牌馬克思主義。
3．應該堅信毛澤東思想可以而且一定能夠解決我們黨內目前存在的各種問題，其中包括“三個嚴重”方面的問題。我們學習馬克思主義主要是學習其立場觀點和方法，這是放之四海而皆準的法家。例如對改革開放30年的評價，眾說紛紜莫衷一是。你不管他講得如何眼花繚亂，但你只要用馬克思主義的立場、觀點、方法一衡量，看它是最廣大的人民大眾受益呢，還是少數人受益，就可以明確地回答是成績偉大呢還是方向性質有問題了。又例如重慶的倡紅、打黑、除惡、反腐、肅貪，是一個典型的毛澤東思想“初試牛刀“，效果顯著的范例，也是一個“不辜負人民的信任和期望”的范例。重慶市人民以至全國人民都為之叫好，甚至有人說“重慶，還真有點解放區的氣息”，且不說其用詞是否恰當，但這是人民精神受壓抑的側面反映。其實重慶市之所以“沒有辜負人民的信任和期望”，其奧妙首先在于“倡紅”。所謂“倡紅”，主要有兩層函義，一是唱紅歌，把人們唱得精神煥發；還有一層意思是讀紅書用紅思想，據網友統計一年來薄熙來三十一次各種會議上，他逢會必宣傳毛澤東思想，而且用得都很貼切，并非作秀。而且作的都是“符合黨的性質和宗旨”的事，即打黑、除惡、反腐、肅貪。因為他滿足了人民的“期望”，所以才獲得了人民的高度“信任”。這里關鍵的關鍵在于堅持了黨的無產階級的性質和全心全意為人民服務的宗旨。這樣做說難也難，說不難也不難。
如果當權者屬黑惡貪腐者利益共同體的一員，他就不可能站在人民一邊，要他來“倡紅、打黑、除惡、反腐、肅貪”就會難上難；若當權者自身是干凈的，他一般是會站在人民一邊的，他同人民的根本利益是一致的。那么，他們“倡紅、打黑、除惡、反腐、肅貪”就成了順理成章的事了。
既然重慶市可以做到，那么在全國各地，只要當權者自身是干凈的，就一定能做得到；如果是按兵不動的，不顧老百姓安危疾苦的，十有八九那里的當權者自身是不干凈的，如果上一級能把這些不干凈的當權者拿掉，就像重慶把文強、陳宏剛這類害人蟲拿掉一樣，這也算是“不辜負人民的信任和期望”。
             （未完待續）
           二OO九年九月廿一日

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